miettinyt

Ne ovat kaksi islamin päähaaraa.
Sunnalaisia on noin 90 % maailman muslimeista.

Ero on historiallinen. Shiialaisuus syntyi profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen kun osa muslimeista kannatti yhteisön johtajaksi profeetan vävyä Alia, mutta enemmistö valitsi profeetan toverin Abu Bakrin. Hänen jälkeensä valittiin johtajiksi vielä kaksi henkilöä ennen Alia. Syttyi sisällissota ja Ali tapettiin.

Tästä murhasta alkoivat kärhämät sunnien ja shiiojen välillä. Shiialaiset ovat siis Alin kannattajia.

Shiialaisten muk. myös useimmat myöhemmistä imaameista murhattiin, kunnes kahdestoista imaami kätkeytyi ihmiskunnalta. Hän palaa takaisin lopunaikana palauttamaan oikeudenmukaisuuden maan päälle.

Imaamikysymystä lukuun ottamatta opilliset erot ovat pieniä. Myös shiialaiset noudattavat profeetta Muhammedin sunnaa.

Iran on maailman ainoa valtionuskonnoltaan shiialainen maa ja prosentuaalisesti huomattavin shiiavähemmistö on Irakissa.

Näin kertoi Jaakko Hämeen-Anttila, jonka tekstiä lainasin .

Mitä mieltä sunnit ovat toisistaan?


Rauha Teille,

Käsittelimme aikaisemmin, että sunnit kuuluvat neljään eri pääkoulukuntaan. Heillä kaikilla on erilaisia periaatteita. Jos huoneeseen laitetaan jokaisen sunniryhmän Imaami keskustelemaan, he tappelisivat siellä jo 15 minuutin päästä, mutta kun Shiiaimaami tulee sisään, he lyövät pulpetit yhteen ja sanovat Ähl äl-Sunna Wä äl-Djäma´äh ja väittävät, että kuuluvat yhteen ryhmään. Emme halua pilata ketään, mutta haluamme kuitenkin tuoda lukijalle esille, mitä he ajattelevat toisistaan ja itsestään.

`Äli ebn Djärir sanoi: ”Menin ebn Mobaräkin luokse. Eräs henkilö sanoi hänelle: ’Kaksi henkilöä tappeli yhdestä asiasta. Toinen sanoi Äbu Hänifen sanovat noin ja toinen sanoi Profeetan sanovan näin. Se, joka sanoi Äbu Hänifen sanovan noin, väitti, että Äbu Hänife oli tuomarina tieteellisempi, kuin itse Profeetta.’ Ebn Mobaräk sanoi: ’Kerro uudestaan tuo asia’. Kun hän kuuli sen taas, hän sanoi: ”Tämä on kofr, tämä on kofr.’ Tämä kofr lähtee sinusta, koska sinä olet asettanut Äbu Hänifen imaamiksesi’. Ebn Mobaräk sanoi: ’Miten niin?’ Koska sinä kerrot Äbu Hänifestä. Ebn Mobaräk sanoi: ’Palaan Jumalan luokse (Esteghfar), enkä kerro Äbu Hänifestä enempää.’”

Tarikh Bäghdad osa 13 s. 442 (sunnilähde)

Mohämmäd ebn Shodja´ Äbu ´Äbd Ällah (irakilainen ylisuurmofti)

Hän mietti, että miten voi kumota Profeetan (SAAS) sunnaa vahvistaakseen Äbu Hänifen mielipiteen.

Tarikh Bäghdad osa 5 s. 351 (sunnilähde)

Katsokaa näitä ihmisiä. He pitävät heidän omaa imaamiaan korkeampana, kuin itse Profeettaa (SAAS). Tätäkin pahempaa on se, että he kutsuvat itseään sunneiksi, joka tarkoittaa Profeetan (SAAS) sunnan seuraamista. He rikkovat Profeetan (SAAS) sunnaa vahvistaakseen Imaaminsa sunnaa. Onko tämä Profeetan (SAAS) seuraamista?

Katsotaan mitä ihmiset sanovat Äbu Hänifestä:

Ebn ´Äbd äl-Ber on teoksessaan nimeltä (Fi Äl-entefa` fi fäza`el Äl-säasäh Äl-äemmäh Äl-foghäha: Maleki, Äl-shafe`, wä äbu hänifäh s. 149) sanonut: ” Sheikh Bokhari sanoi, että Äbu Hänifen hädithit ovat heikkoja.
Sofian Suuri sanoi, että Äbu Hänifestä tuli kaksi kertaa kafär ja hänet käännytettiin takaisin islamiin.
Olin Sofian ebn ´Inehin luona ja kuulimme, että Äbu Hänifeh on kuollut. Sofian ebn ´Ineh sanoi: ”Jumala kirotkoon hänet, sillä hän heikensi islamin narua. Islamissa ei häntä pahempaa ihmistä ollut syntynyt.
Ebn Djarud on kirjoittanut, että ihmiset epäilevät hänen uskoaan islamiin. ( Äl-zo`äfa wä Äl-mätrukin)
Imaami Malek on sanonut, että Islamissa ei häntä pahempaa ihmistä ollut syntynyt. Jos hän olisi tullut miekan kanssa sotimaan islamin yhdyskuntaa vastaan, hän olisi tehnyt vähemmän vahinkoa, kuin mitä hän on tehnyt.”

Miksi ihmiset ajattelevat näin Äbu Hänifestä? Lukija voi ottaa selvää lukemalla lisää seuraavasta tekstistä.
Väki´ ebn Djärrah on sanonut: ”Olen huomannut, että Äbu Hänifeh vastusti 200 Profeetan (SAAS) suoraa hädithia.”

Nyt lukija näkee, että Äbu Hänifen koulukuntaan kuuluvat ihmiset pitävät häntä kaikkein tieteellisimpänä, mutta toisten ryhmien Imaamit pitivät häntä haitallisimpana henkilönä. Joku jopa mietti, että olikohan Hänife muslimi vai ei.”

Ähmäd ebn Häsän Termäzi (Henkilö, joka kirjoitti sähih kokoelma Termäzin) sanoi: ”Olin Profeetan (SAAS) haudalla ja nukahdin hetkeksi. Profeetta (SAAS) tuli. Juoksin hänen luokseen ja sanoin ’Oi Jumalan lähettiläs, uskontoihin on tullut paljon erimielisyyksiä. Mitä mieltä te olette Äbu Hänifestä? Profeetta (SAAS) vastasi: ’Hyi häntä. Hänen kätensä murtukoon*’. Mitä mieltä olette Malekista? Profeetta nosti kättään ja laski sen alas ja sanoi: ’Hän saavutti, mutta minä tein virheen.’ Mitä mieltä olette Shafe´ista? Profeetta vastasi: ’Hän on herättänyt minun sunnani.’”

Toinen samantyyppinen kertomus sanoo toista: ”… Profeetta sanoo: ’Mutta Äbu Hänifeä en tunne…’”

*kiroaminen, katso Koraani suura 111:1


Lue ja naura:

Jotkut Äbu Hänifen koulukuntaan kuuluvista ihmisistä väittävät, että Profeetta (SAAS) sanoi, että myöhemmin tulee henkilö nimeltä Äbu Hänife, joka tulee herättämään hänen (SAAS) sunnansa.

Lukijan ei tarvitse ihmetellä, kun tätä kertomusta ei löydy mistään. Se löytyy vain heidän omista kirjoistaan, ja se löydettiin Äbu Hänifen kuoleman jälkeen, sillä hädithi putosi maahan taivaasta. Epäilyttävää.


Ähmäd ebn Näsr sanoi: ”Näin Profeetan unessani. Kysyin häneltä: ’Kenelle annat käskyn, jota meidän tulisi seurata?’ Profeetta sanoi: ’Shafe´i. Hän on todellakin minusta ja Jumala on ylpeä hänestä ja hänen seuralaisista. Jumala on todellakin tyytyväinen ihmisistä, jotka seuraavat häntä, ennen kuin seuraava elämä alkaa.’ Kysyin sen jälkeen: ’Ketä meidän tulisi seurata Shafe´in jälkeen?: Ähmäd ebn Hänbäliä. Hän on hieno uskovainen ihminen.’”

Tarikh Sham osa 2 sivu 48.
Tarikh Dämeshgh osa 5 sivu 341. (molemmat ovat sunnilähteitä).

Jos meidän tulisi seurata Shafe´ia tuonpuoleiseen asti, miten Hänbäl liittyy mitenkään kaikkeen? Lukija voi ihmetellä, miten he ovat kirjoittaneet ja laittaneet valheita Profeetan (SAAS) niskaan. He eivät edes pelkää Jumalaa. Kun kirjoittaja on sekaisin, hän kirjoittaa, kuten lukija näkee, että Profeetta (SAAS) halusi ihmisten kuuluvan kahteen sunnikoulukuntaan samaan aikaan.

Välid ebn Moslem sanoi: ”Imaami Malek kysyi minulta: ’Käytetäänkö teidän kaupungissanne Äbu Hänifen nimeä?’ Vastasin: ”Kyllä”. Hän sanoi: ’Ei ole hyvä asua kaupungissa, jossa käytetään Äbu Hänifen nimeä.’

Helliäh Äl-Olija osa 6 sivu 325 (sunnilähde)


Tarikh Khätib äl-Bäghdadi osa 13 sivu 380 (sunnilähde)
Yllämainitusta lähteestä löytyy runo ebn ´Äli Leilista. Runon loppuosa menee näin:
Äbu Hänife on sheikh, paha ja kafär.
Jusof ebn Äsbat on sanonut: ”Äbu Hänife on kumonnut 400 Profeetan hadithia.”

Kaikilla ryhmillä on oma Imaaminsa. On tavallista, että yksi ryhmä näkee unta Profeetasta (SAAS) ja hän (SAAS) sanoo tälle, että hän on oikea Profeetan (SAAS) sunnan seuraaja. Samalla Profeetta (SAAS) kumoaa myös toisten ryhmien mielipiteet. Esim. Shafe´in koulukuntaan uskova henkilö näkee unta ja väittää Profeetan (SAAS) sanoneen, että heidän tulisi seurata shafe´ia ja että hän ei edes tuntenut Äbu Hänifeä. Samalla Hänäfin uskoon kuuluva näkee Profeetan (SAAS) unessaan, jossa hän (SAAS) sanoo Äbu Hänifen herättäneen hänen sunnansa. Olemme tuoneet näitä unikertomuksia, ja aiomme myös tuoda niitä lisää.

Mohämmäd ebn Musa Hänäfi oli tuomarina Dämesghissa (edelleenkin yksi kaupunki Syyriassa) ja kuoli 506. Hän sanoi: ”Jos minulla olisi ollut valtaa, olisin todellakin ottanut djezjen* Shafe´i koulukuntaan uskovilta.

* vero, joka otetaan juutalaisilta ja kristityiltä, jotka asuvat islamilaisessa valtiossa.

Eli Musa ei hyväksynyt shafe´iin kuuluvia ihmisiä moslimeina.

Lähteet:
Äl-Bedajah wä Äl-nähajäh osa 12 sivu 157
esan äl-mizan osa 5 sivu 402 (molemmat ovat sunnilähteitä)

Moheb äl-Din ebn Mohämmäd äl-Demraghi Hänäfi kuoli 789. Tämä uskovainen luki Koraanin alusta loppuun joka päivä. Hän valehteli shafe´ia vastaan ja ajatteli, että tämä on Jumalaa palvelemista.

Lähde: Shäzärat äl-Zähäb osa 8 sivu 531.

Malekin koulukunta toi hadithin Profeetasta (SAAS), jonka mukaan Imaami Maleki on Profeetan (SAAS) Talon Väkeä. ´Osni äl-Mätaleb sivu 14 (lähde). Imaami Hänbäli on sanonut, että Äbi Ze´b on parempi kuin Imaami Malek. Tarikh äl-Bäghdad osa 2 sivu 298.

Jähja ebn Sä´id sanoi: ”Sofian on todellakin korkeampi kaikissa asioissa, kuin Imaami Maleki.”Tarikh Bäghdad osa 9 sivu 164.

Malekin koulukunta pitää omaa Imaamiaan Talon Väkeen kuuluvana, mutta Hänbäliin kuuluva sanoo, että tavallinen ihminen, joka ei tiedä paljon mitään islamista on parempi ja tieteellisempi kuin Imaami Malek.

Hädithi, jonka Äbu Hänifen koulukuntaan uskova ihminen keksi, että Profeetta (SAAS) sanoi: ”Myöhemmin minun ommän johtajaksi tulee mies, jota kutsutaan Äbu Hänifeksi. Hän on minun ommäni valo. Myöhemmin minun ommän johtajaksi tulee mies, jota kutsutaan Mohämmäd ebn Edrisiksi (Imaami Shafe´i). Hän tekee vahinkoa minun ommääni enemmän kuin saatana.”

Lähde:
Khätib; teoksen nimi Tarikh osa 5 sivu 309 hadithi numero 2821 (sunnilähde)

Lukija ihmettelee varmasti miten jossain koulukunnassa Profeetta (SAAS) on kuulemma sanonut, että toisen ryhmän Imaami tekee islamiin enemmän vahinkoa kuin Saatana.

Imaami Shafe´i sanoi, että eräs Mofti tietää islamista enemmän kuin Malek (Imaami Malek, perusti Malekin koulukunnan).Lähteet:
Kholase äl-Tähzib sivu 275
Täbäghat äl-Hoffaz osa 1 sivu 208
Kholase äl-Khäzrädji osa 2 sivu 371
Täzkereh äl-Hoffaz osa 1 sivu 224 (kaikki ovat sunnilähteitä)

Hänbälin koulukunta liioitteli oman Imaaminsa takia tähän asti:
Jumala on todellakin kunnioittanut islamia kahden ihmisen takia, sillä kolmatta ei tule olemaankaan. Toinen heistä on Äbu Bäkr ja toinen on Ähmäd ebn Hänbäl... Äbu Bäkrillä oli seuralaisia, jotka auttoivat häntä, mutta Hänbälillä ei ollut, joten on korkeampi.

Ebn Djozi on teoksessaan äl-Montäzäm osassa 8 sivu 267 sanonut: ”Khätib oli yksi Hänbälin koulukunnan pahimmista vihollisista. Hänellä ei ollut omaatuntoa, eikä hänessä ollut yhtään uskoa.”

Tässä on hyvin lyhyesti asioita koulukunnan välisistä ristiriidoista. Jokainen ryhmä väittää, että hänen oma Imaaminsa on Profeetan (SAAS) suosima ja asettama ja muut ovat saatanan perässä ja vahingoittavat islamia. Näin kaikki ryhmät ajattelivat toisistaan. Kun tämänkaltaisia hädithejä laittaa vierekkäin, huomaa, että Profeetan (SAAS) maine häviää heidän valheiden joukossa. Nämä ihmiset kutsuvat itseään uskovaisiksi, niin uskovaisiksi, että jotkut lukivat (hädithin mukaan) koko Koraanin päivässä alusta loppuun. Sen sivussa he sitten keksivät joka päivä myös valheita toisten ryhmien Imaamien niskaan ja oman Imaamin hyödyksi. Onko tämä islamia? Onko tämä miten uskovaisen tulisi toimia?

Nyt tuomme vähän tekstiä An-Nur lehdestä, koska se on helposti saatavissa ja luettavissa.

An-nur HELMIKUU 2/2003 s. 14

” Euroopan fatwaneuvoston kolmannen yleiskokouksen keskeisimmät päätökset 4. Perjantairukouksen pitäminen ennen dhuhria vai asrin jälkeen?
Neuvosto päätyi siihen, että hyvä, yhteisesti sovittu aika perjantairukoukselle (juma`a) on dhuhrin (zawal) alkamisen jälkeen ennen asria. Imaamien tehtävä on jättää kiistellyt säädökset ja seurata sopimusta aina kun se on mahdollista. Kuitenkin tämä sopimus voi olla ristiriidassa joidenkin muslimien olojen kanssa joillakin alueilla, tiettyinä aikoina tai tietyissä olosuhteissa. Tällöin on hyväksyttyä seurata Hanbali-koulukunnan mielipidettä, jonka mukaan perjantairukous voidaan suorittaa ennen dhuhria. Toisalta voidaan seurata myös Maliki-koulukuntaa, jonka mukaan perjantairukous voidaan pitää asrin aikaan huomioiden olosuhteiden aiheuttamat hankaluudet suorittaa rukous sen oikeana ajankohtana.”

Tässä on yksi totuus sunnien 4. koulukunnasta. He eivät voi päättää yhdestä yksinkertaisesta asiasta yksimielisesti. Lukija voi nähdä, kuinka paljon ehtoja on laitettu muutaman rivin väliin.



An-nur KESÄKUU 6/99 s. 11

” Nimimerkki Sisko kysyy siitä, kun rukouksessa unohtaa jotain ja sen korvaa unohduspolvistumisilla (maahanlankeaminen)tekemällä kaksi sajdaa. Milloin tehdään tevehdykset (Al-salamu alaikum rahmatullah) ? Vastaus: Tässsä on kolmen eri lakikoulukunnan tulkinta asiasta:
1) polvistumiset tehdään ennen tervehdystä, salaamit.
2) ensin yksi salaam (oikealla puolelle) sitten polvistumiset, normaali istuminen ja salaamit.
3) kaksi salaamia, polvistumiset ja sitten taas kaksi salaamia”

Asettiko moslimien Profeetta (SAAS) kolme eri sääntöä yhdelle asialle? Eivätkö he ymmärrä, että tällä teolla he pilaavat Profeetan (SAAS) sunnaa. Lukija voi kuitenkin ihmetellä, miksi 4. koulukunnan mielipidettä ei lisätty.

An-nur HUHTIKUU 4/02 s. 6

” Sharian näkökulmasta katsottuna ei ole pakollista seurata mitään tiettyä fighin madhhab`ia (neljää tunnetuinta tai muita). Todellakaan yksikään asia ei ole pakollinen, ellei se ole selkeästi esitetty Koraanissa tai Sunnassa, ja Allah (swr) ja hänen Profeettansa (saas) eivät varmastikaan käskeneet muslimeja seuraamaan Imaami Abu Hanifaa tai Malikia tai ketään muutakaan. Jokaiselle muslimille ainoa pakollinen asia on seurata Koraania ja sunnaa, jotka ovat ainoat lähteet, jotka eivät erehdytä tai johda harhaan. Mistä tahansa muusta lähteestä voidaan keskustella ja väitellä.”

Tässä on An-Nur lehden jymykohta. Ensin esitetään eri koulukuntien mielipiteet ja neuvotaan tekemään niin kuin jonkun koulukunnan Imaami on sanonut. Sen jälkeen peruutetaan kaikki ja sanotaan, että Koraani ja Profeetan (SAAS) sunna on tärkeää.
Näin he todistavat, että Profeetan (SAAS) jälkeen se, ken tulee Profeetan (SAAS) jälkeiseksi ommän johtajaksi tulisi olla synnitön. Miksi synnitön? Koska lukijakin voi itse nähdä, miten eri Imaamit ovat tehneet virheitä esim. jopa rukouksessa. Profeetan (SAAS) Talon Väki jatkoivat Profeetan (SAAS) sunnaa ilman virheitä.

HUOM! Suosittelen lukijoita lukemaan erityisesti tätä (4/02 s. 6) An-Nur lehteä loppuun saakka. Siellä on paljon sellaista tekstiä, joka tukee kaikkea, mitä olen selittänyt yllämainituissa artikkeleissa, paitsi, että minun ei tarvitse erikseen sanoa, että sunnien tekemät lehdet ovat pohjautuneet sunnilähteisiin, koska se on itsestään selvä asia.

http://www.suomenshiiamuslimit.org/phpBB2/viewtopic.php?t=56

Ne ovat kaksi pääsuuntausta,kummassakin ryhmässä on ihmisiä jotka pitävät toisiaan täysin vääräuskoisina,jotkin ovat taas sitä mieltä että toiset ovat vain syntisiä muslimeja ja helvetissä käytyään pikkuhiljaa pääsevät paratiisiin.
Minulla ei ole nyt tällä hetkellä saatavana dokumentoitua tietoa muslimien eri lahkoista,mutta tilanne on vähintäänkin sekava.
Eräs sunnimuslimi opettaja sanoi että suurempia lahkoja olisi 57 tai 58 plus pienemmät.
Monet länsimaiset asiantuntijat sanovat niitä olevan satoja,joten sieltä voi ottaa tulkintoja siitä mitä mieltä he ovat toisistaan.
Vielä on pakko mainita että on myös länsimaisia asiantuntijoita jotka ovat sitä mieltä että oppiriidoista huolimatta,kaikki kuuluvat saman katon alle.
Ja heillä olisi kuitenkin yhteiset suuret tavoitteet,mm.intressit länsimaita kohtaan.