Onko lestadiolaisilla aikomusta

Väärä tuhatvuotinen valtakunta - oppi irrottaa meidät Kristuksesta.

Hans G. Wassermann, Borås

Ilm. 20:1-7. Maailma näkee kristityt esteenä moraalittomalle onnen paratiisille, jota he maan päälle rakentavat. Toisaalla Jehovan todistajat ahdistelevat meitä valtakuntaansa omilla laskelmillaan ja Raamatunkäännöksillään.

Emme ole itsekään säästyneet vallalla olevien näkemysten vaikutuksilta ja virheiltä. Varsinkin uusin raamatunkäännöksemme myötäilee kiliasmia eli oppia tulevasta tuhatvuotisesta valtakunnasta. Tämän opin kannattajat suosittelevat ilmestyskirjan selityksessä tätä käännöstä, eli ensin muutetaan Raamattu mieleiseksi ja sitten sanotaan, että näin se on. (Palaan näihin virheellisiin Raamatun kohtiin tekstin yhteydessä).

Myös uusimmissa Ilmestyskirjan selitysteoksissa kiliastit lupaavat täyttää olemassa olevan eskatologisen eli lopun aikaa koskevan oppityhjiön, joka on ollut etupäässä vapaiden suuntien erityismandaattina. Lupaus ammentaa oppinsa luterilaisesta opista ja tunnustuksesta tyhjiön täyttämiseksi on jäänyt kuitenkin vain tyhjäksi lupaukseksi, koska oppi on edelleen sama kuin vapailla suunnilla. Samoin tunnustuskirjojen niukka mutta selkeä sanoma sivutetaan hienovaraisesti näiden opettajien arvovallalla.

kiliastit kirjoitti:

Väärä tuhatvuotinen valtakunta - oppi irrottaa meidät Kristuksesta.

Hans G. Wassermann, Borås

Ilm. 20:1-7. Maailma näkee kristityt esteenä moraalittomalle onnen paratiisille, jota he maan päälle rakentavat. Toisaalla Jehovan todistajat ahdistelevat meitä valtakuntaansa omilla laskelmillaan ja Raamatunkäännöksillään.

Emme ole itsekään säästyneet vallalla olevien näkemysten vaikutuksilta ja virheiltä. Varsinkin uusin raamatunkäännöksemme myötäilee kiliasmia eli oppia tulevasta tuhatvuotisesta valtakunnasta. Tämän opin kannattajat suosittelevat ilmestyskirjan selityksessä tätä käännöstä, eli ensin muutetaan Raamattu mieleiseksi ja sitten sanotaan, että näin se on. (Palaan näihin virheellisiin Raamatun kohtiin tekstin yhteydessä).

Myös uusimmissa Ilmestyskirjan selitysteoksissa kiliastit lupaavat täyttää olemassa olevan eskatologisen eli lopun aikaa koskevan oppityhjiön, joka on ollut etupäässä vapaiden suuntien erityismandaattina. Lupaus ammentaa oppinsa luterilaisesta opista ja tunnustuksesta tyhjiön täyttämiseksi on jäänyt kuitenkin vain tyhjäksi lupaukseksi, koska oppi on edelleen sama kuin vapailla suunnilla. Samoin tunnustuskirjojen niukka mutta selkeä sanoma sivutetaan hienovaraisesti näiden opettajien arvovallalla.

Ratkaiseva kysymys kuuluu, onko Jeesus Kristus voittanut ja sitonut Perkeleen, hallitseeko hän jo kaikkea taivaassa ja maan päällä?

Vastausta hakiessaan he (kiliastit) eivät katso Raamatun sanaan, vaan ympärillään olevaan maailmaan. Ja sitten meihin säälien.

Kuitenkaan evankeliumin iankaikkisenelämän sanoma ei sitoudu ajan arviointeihin ja rajoituksiin, vaan se omistaa jo uskolla kaiken ja iloitsee katoamattomasta lahjasta, jolla on voiton lupaus. Siksi kysymme, saako voitto sanoma kaikua keskuudessamme, saako Jumalan voima, evankeliumi, sitoa meidänkin aikanamme perkeleen ja hänen valheensa? Jos näin ei opeteta, himmentää ja huonontaa se Ristiinnaulitun täydellistä voittoa ja evankeliumin kirkkautta, joka on kaiken opetuksen keskus ja Jumalan voima vanhurskaudeksi ja viisaudeksi.

Ne, jotka kannattavat oppia tuhatvuotisesta valtakunnasta, puhuvat mielellään tulevan maanpäällisen rauhanvaltakunnan suurista herätyksen mahdollisuuksista unohtaen Paavalin teologian eli, mitä suurempi heikkous ja näennäiset tappiot, sitä väkevämpi on evankeliumin voima.

Tällaisessa rauhanvaltakunnassa olisi myös vaikea toteuttaa sitä lähetysnäkyä, joka lupaa, että "monen ahdistuksen kautta meidän pitää menemän sisälle Jumalan valtakuntaan", taivaassakin heistä sanotaan, "nämä ovat ne, jotka siitä suuresta ahdistuksesta tulevat." Oppiin tuhatvuotisesta valtakunnasta on myös vaikea sovittaa vanhurskauttamisoppia, että pelastus on yksin uskosta, ilman näkemistä.

Mutta kuitenkin kiliastit kehottavat ja opettavat uskomaan tällaiseen näkyvään paratiisimaiseen valtakuntaan, jossa elettäisiin märehtivien villipetojen parissa rauhan ja kukoistuksen aikaa, syntisinä kirkastetuissa ruumiissa. Niin olisi mahdillista leijailla näkymättöminä ihmisten pariin, eräänlaisena lähetyksen eliittijoukkona säikytellen ihmisiä taivaan tielle. Ja kuitenkaan uutta luomista ei ole tapahtunut, koska (Ilm.20:7) perkele vielä päästetään villitsemään maan kansoja, joiden keskuudessa Vapahtajan evankeliumi, joka sitoo saatanan, torjutaan.

On myös vaikea käsittää, että perkele, joka on luotu olento, hyökkäisi tätä rauhan valtakuntaa vastaan, missä kaikkivaltias Herra on heidän kansaan hallitsemassa. Eikö Kristus ole Raamatun Herra ja Kuningas myös ilm:20.

Samoin on vaikeaa käsittää kiliasmin kannattajien opetusta, kun he sanovat että Jeesus Kristus on avain ja punainen lanka kaikessa Raamatun opetuksessa, vaikka tämä lanka on katkennut heti alkuunsa ihan juuresta, heidän selityksessään Ilm.20:een lukuun.

Otsikkokaan, 'tuhatvuotinen valtakunta', ei ole Raamatun sanan mukainen, koska tekstissämme ei todellakaan puhuta valtakunnasta vaan tuhatvuotisesta ajasta, jolloin Perkele on sidottu. Tällaiset suuret symboliset luvut kuvaavat Raamatussa usein pitkiä aikoja ja ajanjaksoja, joita ei ole tarkoitettu kirjaimellisesti otettaviksi, vaikka kiliasmin kannattajat tässä opettavatkin harvinaisen kirjaimellisesti.

"Ja minä näin tulevan taivaasta alas enkelin, jolla oli syvyyden avain ja suuret kahleet kädessään." (Ilm.20:1).

Tuhatvuotisenvaltakunnan edustajat sanovat rintaäänellä, ettei tämä enkeli ole Jeesus, Isän lähettämä Vapahtaja, eikä edes arkkienkeli, vaan tavallinen enkeli, joka saa tehtäväkseen sitoa ylpeän Perkeleen, jolle se on valtava nöyryytys.

Monet julistajat kieltävät kiliasmin ja yhtyvät Lutherin näkemykseen, että Saatana sidottiin jo ristillä, mutta tulkitsevat, että sitomisen suorittaa vain luotu enkeli Kristuksen sijaisena.

Rohkenen kuitenkin korostaa, että tämä taivaasta tulevan enkelin henkilöllisyys, valta ja tehtävä on tämän kirjan avain, ja siksi se on ainoa tie päästä ymmärtämään kirjan sanoma ja sen tuoma lohdutus.

kiliasmista1 kirjoitti:

Ratkaiseva kysymys kuuluu, onko Jeesus Kristus voittanut ja sitonut Perkeleen, hallitseeko hän jo kaikkea taivaassa ja maan päällä?

Vastausta hakiessaan he (kiliastit) eivät katso Raamatun sanaan, vaan ympärillään olevaan maailmaan. Ja sitten meihin säälien.

Kuitenkaan evankeliumin iankaikkisenelämän sanoma ei sitoudu ajan arviointeihin ja rajoituksiin, vaan se omistaa jo uskolla kaiken ja iloitsee katoamattomasta lahjasta, jolla on voiton lupaus. Siksi kysymme, saako voitto sanoma kaikua keskuudessamme, saako Jumalan voima, evankeliumi, sitoa meidänkin aikanamme perkeleen ja hänen valheensa? Jos näin ei opeteta, himmentää ja huonontaa se Ristiinnaulitun täydellistä voittoa ja evankeliumin kirkkautta, joka on kaiken opetuksen keskus ja Jumalan voima vanhurskaudeksi ja viisaudeksi.

Ne, jotka kannattavat oppia tuhatvuotisesta valtakunnasta, puhuvat mielellään tulevan maanpäällisen rauhanvaltakunnan suurista herätyksen mahdollisuuksista unohtaen Paavalin teologian eli, mitä suurempi heikkous ja näennäiset tappiot, sitä väkevämpi on evankeliumin voima.

Tällaisessa rauhanvaltakunnassa olisi myös vaikea toteuttaa sitä lähetysnäkyä, joka lupaa, että "monen ahdistuksen kautta meidän pitää menemän sisälle Jumalan valtakuntaan", taivaassakin heistä sanotaan, "nämä ovat ne, jotka siitä suuresta ahdistuksesta tulevat." Oppiin tuhatvuotisesta valtakunnasta on myös vaikea sovittaa vanhurskauttamisoppia, että pelastus on yksin uskosta, ilman näkemistä.

Mutta kuitenkin kiliastit kehottavat ja opettavat uskomaan tällaiseen näkyvään paratiisimaiseen valtakuntaan, jossa elettäisiin märehtivien villipetojen parissa rauhan ja kukoistuksen aikaa, syntisinä kirkastetuissa ruumiissa. Niin olisi mahdillista leijailla näkymättöminä ihmisten pariin, eräänlaisena lähetyksen eliittijoukkona säikytellen ihmisiä taivaan tielle. Ja kuitenkaan uutta luomista ei ole tapahtunut, koska (Ilm.20:7) perkele vielä päästetään villitsemään maan kansoja, joiden keskuudessa Vapahtajan evankeliumi, joka sitoo saatanan, torjutaan.

On myös vaikea käsittää, että perkele, joka on luotu olento, hyökkäisi tätä rauhan valtakuntaa vastaan, missä kaikkivaltias Herra on heidän kansaan hallitsemassa. Eikö Kristus ole Raamatun Herra ja Kuningas myös ilm:20.

Samoin on vaikeaa käsittää kiliasmin kannattajien opetusta, kun he sanovat että Jeesus Kristus on avain ja punainen lanka kaikessa Raamatun opetuksessa, vaikka tämä lanka on katkennut heti alkuunsa ihan juuresta, heidän selityksessään Ilm.20:een lukuun.

Otsikkokaan, 'tuhatvuotinen valtakunta', ei ole Raamatun sanan mukainen, koska tekstissämme ei todellakaan puhuta valtakunnasta vaan tuhatvuotisesta ajasta, jolloin Perkele on sidottu. Tällaiset suuret symboliset luvut kuvaavat Raamatussa usein pitkiä aikoja ja ajanjaksoja, joita ei ole tarkoitettu kirjaimellisesti otettaviksi, vaikka kiliasmin kannattajat tässä opettavatkin harvinaisen kirjaimellisesti.

"Ja minä näin tulevan taivaasta alas enkelin, jolla oli syvyyden avain ja suuret kahleet kädessään." (Ilm.20:1).

Tuhatvuotisenvaltakunnan edustajat sanovat rintaäänellä, ettei tämä enkeli ole Jeesus, Isän lähettämä Vapahtaja, eikä edes arkkienkeli, vaan tavallinen enkeli, joka saa tehtäväkseen sitoa ylpeän Perkeleen, jolle se on valtava nöyryytys.

Monet julistajat kieltävät kiliasmin ja yhtyvät Lutherin näkemykseen, että Saatana sidottiin jo ristillä, mutta tulkitsevat, että sitomisen suorittaa vain luotu enkeli Kristuksen sijaisena.

Rohkenen kuitenkin korostaa, että tämä taivaasta tulevan enkelin henkilöllisyys, valta ja tehtävä on tämän kirjan avain, ja siksi se on ainoa tie päästä ymmärtämään kirjan sanoma ja sen tuoma lohdutus.

ÄLkää kristityt eksykö ihmisoppeihin, nyt niitä on jos koskaan on ollut. Kaiken maailman hurmahenget tekävät väkevästi työtä evankeliumin sanoman vesittämiseksi.

Kiliasmista olisi paljonkin sanottavaa, mutta asiasta kiinnostuneet voivat tutustua aiheeseen laajemmin internetissä.

Raamattu kuvaa tuhatvuotisella ajanjaksolla sitä aikaa, joka kuluu Jeesuksen taivaaseen astimisen ja toisen tulemuksen välillä. Me joilla Pyhä Henki on JUmalan sanan selittäjänä, tiedämme että tuo aika on enemmänkin loppupäässä kuin alkupäässä. Ajan merkit todistavat tämän.

Jeesuksen aika kirjoitti:

ÄLkää kristityt eksykö ihmisoppeihin, nyt niitä on jos koskaan on ollut. Kaiken maailman hurmahenget tekävät väkevästi työtä evankeliumin sanoman vesittämiseksi.

Kiliasmista olisi paljonkin sanottavaa, mutta asiasta kiinnostuneet voivat tutustua aiheeseen laajemmin internetissä.

Raamattu kuvaa tuhatvuotisella ajanjaksolla sitä aikaa, joka kuluu Jeesuksen taivaaseen astimisen ja toisen tulemuksen välillä. Me joilla Pyhä Henki on JUmalan sanan selittäjänä, tiedämme että tuo aika on enemmänkin loppupäässä kuin alkupäässä. Ajan merkit todistavat tämän.

http://www.netikka.net/tforum/kiliasmi.htm

täsä on tiatua kirjoitti:

http://www.netikka.net/tforum/kiliasmi.htm

Seurakunta,SEL . kautena saa ta na on KOKO MAAN PIIRIN VILLITSIJÄ .. Tämä
alkaa jo Ilm. 12:9 . hän," käy sotaa " uskovia vastaan Niitä jotka " pitävät Jumalan
käskyt ja joilla on Jeesuksen todistus " (Ilm. 12:17. ).

SE. paha sielun vihollinen ,saa ta na , joka oli asettunut Jumalaa vastaan ( eli kapi-nan, taivaassa ) ,(vaikka hän oli Jumalan LUOMA KERUUBI, Ja sanommattoman kaunis , , LUOTU joskus sen jälkeen kun jumala oli .

Synnyttänyt POIKANSA, Joka oli olemassa silloin kun saa ta na sai lähtö passit
Taivaasta , ja hänet heitettiin taivaasta kuin pitkäinen ..

Minne . Maan päälle . Miksei sitä sattunut , siksi kun se oli henkiolento VAIKKA
pahan henkiolento. hän oli jo maassa kun JUMALA LOi MAAILMAN kaikkeuden
Aurinkon ja kuun ja kaikki mit'ä Maailmassa on Ihmistä myöten Hän myös LOI
Kaiken elävän , kalat, linnut , mettsäneläimet ,karjaeläimet , apinat , ja loi heihin
vähemmän hermostoja kuin ihmiseen , toinenkin asia estää kehityksen ..
Apinan kallo kiinnittyy selkärankaan aivan eritavalla .

Kun äsken oli puhe saa ta nasta Kohta kun Jumala oli mennut levolle .
saa ta na houkutteli Eevan syntiin , ja Eeva houkkutteli Aadamin sxyntiin
tämän tehtyään saa ta na lähti käärmeestä ja näin sai näyttämään tehdyn
siltä kuin he olisi toimineet käärmeen kanssa yksin.. tahi ei ainakaan ran-
gaissut Saa ta naa , ei lue Raamatussa , eikä Mooseksen kirjassa ,jonka
hän kirjoitti PYHAN HENGEN kassa ..