Hindulaiset

"Hindulaisuus" on reippaasti maailman vanhin elossa oleva uskonto ja islam puolestaan on nuorempi uskonto, kuin kristinusko. Jos siis hindulaisuudessa mainitaan jotain profeetta Muhammedista, sen täytyy olla ennustus :) Hindulaisuus ei perustu yhdelle kirjalle, vaan laajalle ja monipuoliselle kirjastolle, joten ennustetta Muhammedista on vaikea lähteä äkkiä etsimään ja bongaamaan. Sikhiläisyyden sanotaan olevan silta islaminuskon ja hindulaisuuden välillä. Joku sikhi osaisi varmasti vastata, kuinka Muhammed heidän pyhissä kirjoissaan on esillä ja kuinka sikhit hänet kokevat. Jeesus puolestaan mainitaan Koraanissa.

whoever kirjoitti:

"Hindulaisuus" on reippaasti maailman vanhin elossa oleva uskonto ja islam puolestaan on nuorempi uskonto, kuin kristinusko. Jos siis hindulaisuudessa mainitaan jotain profeetta Muhammedista, sen täytyy olla ennustus :) Hindulaisuus ei perustu yhdelle kirjalle, vaan laajalle ja monipuoliselle kirjastolle, joten ennustetta Muhammedista on vaikea lähteä äkkiä etsimään ja bongaamaan. Sikhiläisyyden sanotaan olevan silta islaminuskon ja hindulaisuuden välillä. Joku sikhi osaisi varmasti vastata, kuinka Muhammed heidän pyhissä kirjoissaan on esillä ja kuinka sikhit hänet kokevat. Jeesus puolestaan mainitaan Koraanissa.

Lue lisää

Keskusteluketju on taas poistettu, laitan sen takaisin, vanhoja ketjuja on vaikea poistaa. Mutta jos se poistetaan, laitan sen jonnekin muualle.

Anonyymi kirjoitti:

Keskusteluketju on taas poistettu, laitan sen takaisin, vanhoja ketjuja on vaikea poistaa. Mutta jos se poistetaan, laitan sen jonnekin muualle.

Keskusteluketju on taas poistettu, laitan sen takaisin, vanhoja ketjuja on vaikea poistaa. Mutta jos se poistetaan, laitan sen jonnekin muualle.

Poistettu:
Kristityt, ottakaa oppia muslimihallitsija Akbarilta.

Uskonnollinen tasa-arvo

Keisari Akbar onnistui valloittamaan lähes kaikki Pohjois-Intian alueet. Paikallisilla ei kuitenkaan ollut mitään valittamista uutta hallitsijaa vastaan. Hän antoi ihmisten pitää uskonnollisen vakaumuksensa, ja muslimit, hindut, zarathustralaiset ja kristityt elivät rauhanomaisesti yhdessä valtavassa maassa. Vähän ennen kuolemaansa Akbar jopa yritti luoda oman uskonnon, jossa yhdistettiin kaikki uudessa valtavassa maassa saarnatut kultit. Hän sanoi: ”Vain se usko on totta, jonka järki hyväksyy.

Anonyymi kirjoitti:

Keskusteluketju on taas poistettu, laitan sen takaisin, vanhoja ketjuja on vaikea poistaa. Mutta jos se poistetaan, laitan sen jonnekin muualle.

Poistettu:
Kristityt, ottakaa oppia muslimihallitsija Akbarilta.

Uskonnollinen tasa-arvo

Keisari Akbar onnistui valloittamaan lähes kaikki Pohjois-Intian alueet. Paikallisilla ei kuitenkaan ollut mitään valittamista uutta hallitsijaa vastaan. Hän antoi ihmisten pitää uskonnollisen vakaumuksensa, ja muslimit, hindut, zarathustralaiset ja kristityt elivät rauhanomaisesti yhdessä valtavassa maassa. Vähän ennen kuolemaansa Akbar jopa yritti luoda oman uskonnon, jossa yhdistettiin kaikki uudessa valtavassa maassa saarnatut kultit. Hän sanoi: ”Vain se usko on totta, jonka järki hyväksyy.

Lue lisää

Keisari Akbar

Mogulien valtakunta oli yksi idän mahtavimmista valtioista Kiinan rinnalla. Se sijaitsi Intian ja Afganistanin alueella ja oli olemassa useita vuosisatoja. Keisarikunta saavutti huippunsa keisari Akbarin aikana, joka hallitsi 49 vuotta. Häntä kunnioitettiin sukupolvien ajan hänen kyvystään hallita viisaasti ja tehokkaasti, ja hän sai lempinimen Akbar Suuri.

Anonyymi kirjoitti:

Keisari Akbar

Mogulien valtakunta oli yksi idän mahtavimmista valtioista Kiinan rinnalla. Se sijaitsi Intian ja Afganistanin alueella ja oli olemassa useita vuosisatoja. Keisarikunta saavutti huippunsa keisari Akbarin aikana, joka hallitsi 49 vuotta. Häntä kunnioitettiin sukupolvien ajan hänen kyvystään hallita viisaasti ja tehokkaasti, ja hän sai lempinimen Akbar Suuri.

Lue lisää

Varhaisvuodet ja suuret valloitukset

Tuleva keisari Akbar syntyi 15. lokakuuta 1542. Hänen syntymäpaikkansa oli Umarkotin linnoitus Sindhin kaupungissa (nykyisen Pakistanin alueella). Teini-ikäisenä Akbar vietti aikaansa taisteluissa. Hän osoitti kuitenkin suurta kiinnostusta kirjallisuutta ja arkkitehtuuria kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

Varhaisvuodet ja suuret valloitukset

Tuleva keisari Akbar syntyi 15. lokakuuta 1542. Hänen syntymäpaikkansa oli Umarkotin linnoitus Sindhin kaupungissa (nykyisen Pakistanin alueella). Teini-ikäisenä Akbar vietti aikaansa taisteluissa. Hän osoitti kuitenkin suurta kiinnostusta kirjallisuutta ja arkkitehtuuria kohtaan.

Lue lisää

Uskonnollinen tasa-arvo

Keisari Akbar onnistui valloittamaan lähes kaikki Pohjois-Intian alueet. Paikallisilla ei kuitenkaan ollut mitään valittamista uutta hallitsijaa vastaan. Hän antoi ihmisten pitää uskonnollisen vakaumuksensa, ja muslimit, hindut, zarathustralaiset ja kristityt elivät rauhanomaisesti yhdessä valtavassa maassa. Vähän ennen kuolemaansa Akbar jopa yritti luoda oman uskonnon, jossa yhdistettiin kaikki uudessa valtavassa maassa saarnatut kultit. Hän sanoi: ”Vain se usko on totta, jonka järki hyväksyy.

Anonyymi kirjoitti:

Uskonnollinen tasa-arvo

Keisari Akbar onnistui valloittamaan lähes kaikki Pohjois-Intian alueet. Paikallisilla ei kuitenkaan ollut mitään valittamista uutta hallitsijaa vastaan. Hän antoi ihmisten pitää uskonnollisen vakaumuksensa, ja muslimit, hindut, zarathustralaiset ja kristityt elivät rauhanomaisesti yhdessä valtavassa maassa. Vähän ennen kuolemaansa Akbar jopa yritti luoda oman uskonnon, jossa yhdistettiin kaikki uudessa valtavassa maassa saarnatut kultit. Hän sanoi: ”Vain se usko on totta, jonka järki hyväksyy.

Lue lisää

Akbar ja Jodhaa

Keisarin rakastavaisuudesta liikkuu yhä legendoja - jotkut historioitsijat katsovat, että hänellä oli jopa 200 vaimoa. Kuitenkin vain yksi nainen onnistui voittamaan hänen kiihkeän sydämensä - kolmas morsian Mariam-uz-Zamani Begum Sahiba, joka tunnetaan paremmin nimellä Jodha. Hän onnistui antamaan Akbarille kauan odotetun perillisen ja alkoi kantaa ”vuosisadan hallitsijan” titteliä. Kaunis tyttö, hänelle uskottiin jopa tärkeitä valtion asioita. Jodhaa ja Akbarin rakkaustarina innoitti intialaisia ohjaajia luomaan samannimisen elokuvan kauniine kohtauksineen ja näyttelijöineen. Mariam on haudattu mausoleumipalatsiin lähellä Agraa, ja turistit kaikkialta maailmasta tulevat ihailemaan punaista hiekkakivihautaa.

Yksi Intian historian merkittävimmistä persoonallisuuksista ja mogulivaltakunnan suurin hallitsija menestyi kaikin puolin. Hänen sotilaalliset saavutuksensa lisäsivät valtion arvovaltaa. Tuolle ajalle ja maanosalle epätyypillinen liberaali hallintomuoto edellytti kaikkien maan alueella asuvien kansojen tasa-arvoa. Keisari Akbar oli monin tavoin aikaansa edellä, ja hänet muistetaan viisaana ja kaukonäköisenä hallitsijana.

Anonyymi kirjoitti:

Akbar ja Jodhaa

Keisarin rakastavaisuudesta liikkuu yhä legendoja - jotkut historioitsijat katsovat, että hänellä oli jopa 200 vaimoa. Kuitenkin vain yksi nainen onnistui voittamaan hänen kiihkeän sydämensä - kolmas morsian Mariam-uz-Zamani Begum Sahiba, joka tunnetaan paremmin nimellä Jodha. Hän onnistui antamaan Akbarille kauan odotetun perillisen ja alkoi kantaa ”vuosisadan hallitsijan” titteliä. Kaunis tyttö, hänelle uskottiin jopa tärkeitä valtion asioita. Jodhaa ja Akbarin rakkaustarina innoitti intialaisia ohjaajia luomaan samannimisen elokuvan kauniine kohtauksineen ja näyttelijöineen. Mariam on haudattu mausoleumipalatsiin lähellä Agraa, ja turistit kaikkialta maailmasta tulevat ihailemaan punaista hiekkakivihautaa.

Yksi Intian historian merkittävimmistä persoonallisuuksista ja mogulivaltakunnan suurin hallitsija menestyi kaikin puolin. Hänen sotilaalliset saavutuksensa lisäsivät valtion arvovaltaa. Tuolle ajalle ja maanosalle epätyypillinen liberaali hallintomuoto edellytti kaikkien maan alueella asuvien kansojen tasa-arvoa. Keisari Akbar oli monin tavoin aikaansa edellä, ja hänet muistetaan viisaana ja kaukonäköisenä hallitsijana.

Lue lisää

Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar oli kosmisen evoluution sanansaattaja ja luoja.

Elävän etiikan opetus

Anonyymi kirjoitti:

Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar oli kosmisen evoluution sanansaattaja ja luoja.

Elävän etiikan opetus

1900-luku, joka oli käännekohta koko ihmiskunnalle, osoittautui hyvin vaikeaksi tieteelliselle tiedolle, koska oli kiireellinen tarve muuttaa tieteellistä paradigmaa, joka ei enää sopinut vulgaarin materialismin kapeisiin puitteisiin. Tämä seikka pätee myös historiatieteeseen, joka on viime vuosisatojen ja vuosituhansien aikana kerännyt uskomattoman määrän fiktioita, ei tosiasioita, joihin vain historian pitäisi perustua, jos se väittää olevansa todellinen tiede, ei fiktio. Suhteellisen harmittomien fiktioiden ja kuvitelmien lisäksi historiantutkimus on kerännyt myös pahansuopia ja panettelevia keksintöjä tiettyjä ihmiskunnan huomattavia edustajia vastaan, syytöksiä, joita ei voida sietää ja jotka on aktiivisesti kumottava, jotta totuus voitaisiin todeta tai jotta sitä voitaisiin ainakin lähestyä.

Anonyymi kirjoitti:

1900-luku, joka oli käännekohta koko ihmiskunnalle, osoittautui hyvin vaikeaksi tieteelliselle tiedolle, koska oli kiireellinen tarve muuttaa tieteellistä paradigmaa, joka ei enää sopinut vulgaarin materialismin kapeisiin puitteisiin. Tämä seikka pätee myös historiatieteeseen, joka on viime vuosisatojen ja vuosituhansien aikana kerännyt uskomattoman määrän fiktioita, ei tosiasioita, joihin vain historian pitäisi perustua, jos se väittää olevansa todellinen tiede, ei fiktio. Suhteellisen harmittomien fiktioiden ja kuvitelmien lisäksi historiantutkimus on kerännyt myös pahansuopia ja panettelevia keksintöjä tiettyjä ihmiskunnan huomattavia edustajia vastaan, syytöksiä, joita ei voida sietää ja jotka on aktiivisesti kumottava, jotta totuus voitaisiin todeta tai jotta sitä voitaisiin ainakin lähestyä.

Lue lisää

Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar ei ollut vain erinomainen sotilasjohtaja ja valtiomies, ei vain tieteen ja taiteen rakastaja ja suojelija kuten hänen isoisänsä, ei vain hieno tuntija ja kirjojen tuntija kuten hänen isänsä, vaan myös Intian suuri kerääjä ja yhdistäjä.

Anonyymi kirjoitti:

Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar ei ollut vain erinomainen sotilasjohtaja ja valtiomies, ei vain tieteen ja taiteen rakastaja ja suojelija kuten hänen isoisänsä, ei vain hieno tuntija ja kirjojen tuntija kuten hänen isänsä, vaan myös Intian suuri kerääjä ja yhdistäjä.

Lue lisää

Se oli aikaa, jolloin ihmisten keskinäistä vihamielisyyttä ja vihaa pidettiin lähes normaalina ihmissuhteissa, ja juuri tällaisena levottomana ja barbaarisena aikana keisari Akbar saarnasi ajatusta Intian kaikkien kansojen ja etnisten ryhmien yhtenäisyydestä.

Anonyymi kirjoitti:

Se oli aikaa, jolloin ihmisten keskinäistä vihamielisyyttä ja vihaa pidettiin lähes normaalina ihmissuhteissa, ja juuri tällaisena levottomana ja barbaarisena aikana keisari Akbar saarnasi ajatusta Intian kaikkien kansojen ja etnisten ryhmien yhtenäisyydestä.

Lue lisää

Toisin sanoen Intian keisari toimi valtionsa yhdistämiseen pyrkiessään kosmisten lakien mukaisesti.

Pelkästään tämän seikan perusteella voimme luokitella hänet kosmisen evoluution julistajaksi. Ei ole sattumaa, että jo hän sai elinaikanaan kunniakkaan lempinimen Akbar, joka tarkoittaa arabiaksi suurta.

Anonyymi kirjoitti:

Toisin sanoen Intian keisari toimi valtionsa yhdistämiseen pyrkiessään kosmisten lakien mukaisesti.

Pelkästään tämän seikan perusteella voimme luokitella hänet kosmisen evoluution julistajaksi. Ei ole sattumaa, että jo hän sai elinaikanaan kunniakkaan lempinimen Akbar, joka tarkoittaa arabiaksi suurta.

Lue lisää

Akbar oli todellakin Intian suuri keisari, jonka valtakausi oli edeltäjistään poiketen varsin pitkä. Akbar pysyi Intian hallitsevana keisarina kuolemaansa saakka vuonna 1605, hallitsi siis noin 49 vuotta! Hänen todellinen suuruutensa ei kuitenkaan johtunut siitä, että hänet oli asetettu keisarilliselle valtaistuimelle, ei siitä, että hän kuului mogulien dynastiaan, joka johti heidän polveutumistaan Amir Timurista, eikä edes sukulaisuudesta Tšingis-kaaniin, josta Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar polveutui isoisoäitinsä - isoisänsä Baburin äidin - sukulinjalla.


Akbarin todellinen, maanpäällinen suuruus koostui siitä uudistavasta, valistavasta ja luovasta toiminnasta, jota Intian keisari harjoitti kaikkien pitkien hallitusvuosiensa aikana ja jolla hän toi lähemmäksi ihmiskunnan kaunista tulevaisuutta.

Tämän Akbarin toiminnan huomasivat ja arvostivat sekä hänen uskolliset kannattajansa että ne aikalaiset, joiden henkinen tietoisuus oli riittävän herkkä ymmärtääkseen ja hyväksyäkseen hänen ajatuksensa koko maan suurimpana hyvänä.

Mikä siis oli Akbarin uudistava, valistava ja luova toiminta, joka edisti yhden ainoan maan yhdistymistä mutta palveli samalla koko ihmiskunnan kosmista kehitystä?

Anonyymi kirjoitti:

Akbar oli todellakin Intian suuri keisari, jonka valtakausi oli edeltäjistään poiketen varsin pitkä. Akbar pysyi Intian hallitsevana keisarina kuolemaansa saakka vuonna 1605, hallitsi siis noin 49 vuotta! Hänen todellinen suuruutensa ei kuitenkaan johtunut siitä, että hänet oli asetettu keisarilliselle valtaistuimelle, ei siitä, että hän kuului mogulien dynastiaan, joka johti heidän polveutumistaan Amir Timurista, eikä edes sukulaisuudesta Tšingis-kaaniin, josta Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar polveutui isoisoäitinsä - isoisänsä Baburin äidin - sukulinjalla.


Akbarin todellinen, maanpäällinen suuruus koostui siitä uudistavasta, valistavasta ja luovasta toiminnasta, jota Intian keisari harjoitti kaikkien pitkien hallitusvuosiensa aikana ja jolla hän toi lähemmäksi ihmiskunnan kaunista tulevaisuutta.

Tämän Akbarin toiminnan huomasivat ja arvostivat sekä hänen uskolliset kannattajansa että ne aikalaiset, joiden henkinen tietoisuus oli riittävän herkkä ymmärtääkseen ja hyväksyäkseen hänen ajatuksensa koko maan suurimpana hyvänä.

Mikä siis oli Akbarin uudistava, valistava ja luova toiminta, joka edisti yhden ainoan maan yhdistymistä mutta palveli samalla koko ihmiskunnan kosmista kehitystä?

Lue lisää

Akbarista tuli Intian keisari nuorena, lähes lapsena, ja hän ymmärsi jo varhain, että rauha ja rauhallisuus uskonnollisten, etnisten ja kastien välisten ristiriitojen repimässä maassa voidaan saavuttaa vain suvaitsevaisen hallinnon avulla.

Keisarillisen hallinnon suvaitsevaisuus merkitsi ennen kaikkea yhtäläisiä oikeuksia kaikille valtion kansalaisille, jotka tunnustivat eri uskontoja ja kuuluivat näin ollen eri uskontokuntiin.

Voidaan sanoa, että Akbarin uskonnollinen suvaitsevaisuus oli keskeinen osa hänen uudistusohjelmaansa.

Keisarin toiminnan kokonaistulos oli kuitenkin menestyksekäs, ja hänen uudistuksensa myötävaikuttivat siihen, että mogulien Intiaan syntyi erittäin kehittynyt ja loistava, joskin hieman eklektinen kulttuuri

Anonyymi kirjoitti:

Akbarista tuli Intian keisari nuorena, lähes lapsena, ja hän ymmärsi jo varhain, että rauha ja rauhallisuus uskonnollisten, etnisten ja kastien välisten ristiriitojen repimässä maassa voidaan saavuttaa vain suvaitsevaisen hallinnon avulla.

Keisarillisen hallinnon suvaitsevaisuus merkitsi ennen kaikkea yhtäläisiä oikeuksia kaikille valtion kansalaisille, jotka tunnustivat eri uskontoja ja kuuluivat näin ollen eri uskontokuntiin.

Voidaan sanoa, että Akbarin uskonnollinen suvaitsevaisuus oli keskeinen osa hänen uudistusohjelmaansa.

Keisarin toiminnan kokonaistulos oli kuitenkin menestyksekäs, ja hänen uudistuksensa myötävaikuttivat siihen, että mogulien Intiaan syntyi erittäin kehittynyt ja loistava, joskin hieman eklektinen kulttuuri

Lue lisää

Koska Akbar ei kuitenkaan löytänyt täyttä tyydytystä näistä keskusteluista, hän perusti ensin oman, ”jumalalliselle yksijumalaisuudelle” (Tawhid-e-Ilahi) omistautuneen sufiveljeskuntansa, jonka peruskirjassa julistettiin ehdotonta uskoa yhteen Jumalaan, joka ilmoittaa itsensä jokaisessa uskossa. Sitten Akbar pyrki vakiinnuttamaan maahan uuden uskontojen yhtenäisyyttä koskevan uskontunnustuksen.

Anonyymi kirjoitti:

Koska Akbar ei kuitenkaan löytänyt täyttä tyydytystä näistä keskusteluista, hän perusti ensin oman, ”jumalalliselle yksijumalaisuudelle” (Tawhid-e-Ilahi) omistautuneen sufiveljeskuntansa, jonka peruskirjassa julistettiin ehdotonta uskoa yhteen Jumalaan, joka ilmoittaa itsensä jokaisessa uskossa. Sitten Akbar pyrki vakiinnuttamaan maahan uuden uskontojen yhtenäisyyttä koskevan uskontunnustuksen.

Lue lisää

jonka peruskirjassa julistettiin ehdotonta uskoa yhteen Jumalaan, joka ilmoittaa itsensä jokaisessa uskossa. Sitten Akbar pyrki vakiinnuttamaan maahan uuden uskontojen yhtenäisyyttä koskevan uskontunnustuksen.

Anonyymi kirjoitti:

jonka peruskirjassa julistettiin ehdotonta uskoa yhteen Jumalaan, joka ilmoittaa itsensä jokaisessa uskossa. Sitten Akbar pyrki vakiinnuttamaan maahan uuden uskontojen yhtenäisyyttä koskevan uskontunnustuksen.

Lue lisää

Sitten Akbar yritti vakiinnuttaa maahan uuden opin kaikkien uskontojen yhtenäisyydestä, jota hän kutsui nimellä ”Din-i-Ilahi” eli jumalallinen usko, uskoen, että yhtenäinen usko edistäisi yhtenäisyyttä, rauhaa ja hiljaisuutta mogulivaltiossa.

Anonyymi kirjoitti:

Sitten Akbar yritti vakiinnuttaa maahan uuden opin kaikkien uskontojen yhtenäisyydestä, jota hän kutsui nimellä ”Din-i-Ilahi” eli jumalallinen usko, uskoen, että yhtenäinen usko edistäisi yhtenäisyyttä, rauhaa ja hiljaisuutta mogulivaltiossa.

Lue lisää

Suuri Akbar, joka rakensi yhden uskonnon temppeliä, katsoi siis kauas tulevaisuuteen ja laski uskonnollisten, etnisten ja kansojen välisten ristiriitojen ja vihamielisyyden repimän ihmiskunnan kosmisen evoluution kivet.

Tämä seikka on erityisen vaikuttava, koska Intian keisari, joka näytti esimerkkiä laajasta, aidosti kosmisesta maailmankatsomuksesta, eli 1500-luvulla, kun taas valtaosa nykyajan ihmiskunnasta, joka elää jo 21. vuosisadalla, on edelleen ”omia” ja ”vieraita” rotuja, kansallisuuksia ja uskonnollisia tunnustuksia koskevien harhakäsitysten vankeudessa.


Toisin sanoen uskonnollinen fanatismi ja nationalismi ovat edelleen kompastuskivenä yksilöiden ja jopa kokonaisten valtioiden välisissä suhteissa yhtä paljon kuin (esim. ”toisen” rodun, kansallisuuden ja uskonnollisen vakaumuksen kohdalla).

Anonyymi kirjoitti:

Suuri Akbar, joka rakensi yhden uskonnon temppeliä, katsoi siis kauas tulevaisuuteen ja laski uskonnollisten, etnisten ja kansojen välisten ristiriitojen ja vihamielisyyden repimän ihmiskunnan kosmisen evoluution kivet.

Tämä seikka on erityisen vaikuttava, koska Intian keisari, joka näytti esimerkkiä laajasta, aidosti kosmisesta maailmankatsomuksesta, eli 1500-luvulla, kun taas valtaosa nykyajan ihmiskunnasta, joka elää jo 21. vuosisadalla, on edelleen ”omia” ja ”vieraita” rotuja, kansallisuuksia ja uskonnollisia tunnustuksia koskevien harhakäsitysten vankeudessa.


Toisin sanoen uskonnollinen fanatismi ja nationalismi ovat edelleen kompastuskivenä yksilöiden ja jopa kokonaisten valtioiden välisissä suhteissa yhtä paljon kuin (esim. ”toisen” rodun, kansallisuuden ja uskonnollisen vakaumuksen kohdalla).

Lue lisää

VAIKKA TÄMÄ SUURI HALLITSIJA OLI MUSLIMI, NIIN KUITENKIN:


Akbar vakuutti hallitsijansa suvaitsevaisuutta ja julisti yhdessä läheisimmän ystävänsä ja neuvonantajansa Abu-l Fazl Allamin (1551-1602) kanssa, joka kirjoitti hänestä kauniin kirjan ”Akbar-nameh”, ”universaalin rauhan” (solh-i-kull) politiikkaa, toisin sanoen politiikkaa, jonka mukaan kaikki toisella tavalla uskovien vainot lopetetaan., julisti ”universaalin rauhan” (solh-i-kull) politiikkaa, eli politiikkaa, jolla LOPETETAAN KAIKKI VAINOT USKONNON POHJALTA.

KRISTITYT - OPPIKAA AKBARILTA!!!

Anonyymi kirjoitti:

VAIKKA TÄMÄ SUURI HALLITSIJA OLI MUSLIMI, NIIN KUITENKIN:


Akbar vakuutti hallitsijansa suvaitsevaisuutta ja julisti yhdessä läheisimmän ystävänsä ja neuvonantajansa Abu-l Fazl Allamin (1551-1602) kanssa, joka kirjoitti hänestä kauniin kirjan ”Akbar-nameh”, ”universaalin rauhan” (solh-i-kull) politiikkaa, toisin sanoen politiikkaa, jonka mukaan kaikki toisella tavalla uskovien vainot lopetetaan., julisti ”universaalin rauhan” (solh-i-kull) politiikkaa, eli politiikkaa, jolla LOPETETAAN KAIKKI VAINOT USKONNON POHJALTA.

KRISTITYT - OPPIKAA AKBARILTA!!!

Lue lisää

Toisin sanoen Akbar kieltäytyi vainoamasta valtionsa alamaisia heidän uskomustensa tai maailmankatsomuksellisten kantojensa vuoksi riippumatta siitä, kuinka vieraalta tai epätavalliselta tämän tai tuon henkilön näkemykset vaikuttivat muiden silmissä

Anonyymi kirjoitti:

Toisin sanoen Akbar kieltäytyi vainoamasta valtionsa alamaisia heidän uskomustensa tai maailmankatsomuksellisten kantojensa vuoksi riippumatta siitä, kuinka vieraalta tai epätavalliselta tämän tai tuon henkilön näkemykset vaikuttivat muiden silmissä

Lue lisää

Ja tämä suvaitsevaisuuspolitiikka, jota Akbar Intiassa johdonmukaisesti harjoitti, tapahtui aikana, jolloin länsimaissa vielä paloivat inkvisition tulipalot, joissa ajattelevat, lahjakkaat, edistykselliset ja hengelliset ihmiset menehtyivät!

Anonyymi kirjoitti:

Ja tämä suvaitsevaisuuspolitiikka, jota Akbar Intiassa johdonmukaisesti harjoitti, tapahtui aikana, jolloin länsimaissa vielä paloivat inkvisition tulipalot, joissa ajattelevat, lahjakkaat, edistykselliset ja hengelliset ihmiset menehtyivät!

Lue lisää

Lisäksi inkvisition KIDUTUSROVIOIDEN pilkahdukset leimahtavat nykyihmisen tietoisuudessa vielä tänäkin päivänä, heijastaen sammuttamattomien liekkien kielissä kaiken sen atavistisen, primitiivisen voiman, joka liittyy keskinäiseen epäluuloon, vihaan ja suvaitsemattomuuteen toistensa näkemyksiä, uskonnollisia vakaumuksia ja kansallisia perinteitä kohtaan!

Anonyymi kirjoitti:

Lisäksi inkvisition KIDUTUSROVIOIDEN pilkahdukset leimahtavat nykyihmisen tietoisuudessa vielä tänäkin päivänä, heijastaen sammuttamattomien liekkien kielissä kaiken sen atavistisen, primitiivisen voiman, joka liittyy keskinäiseen epäluuloon, vihaan ja suvaitsemattomuuteen toistensa näkemyksiä, uskonnollisia vakaumuksia ja kansallisia perinteitä kohtaan!

Lue lisää

OSOITTAKAAMME KUNNIOITUSTA SUURELLE AKBARILLE.

Anonyymi kirjoitti:

OSOITTAKAAMME KUNNIOITUSTA SUURELLE AKBARILLE.

Akbar ei kuitenkaan saarnannut suvaitsevaisuutta valtakuntansa aikana vain teoriassa. Tekojen miehenä hän harjoitti uskonnollista suvaitsevaisuutta, mistä esimerkkinä oli hänen oma palatsinsa, jossa majoitettiin erilaisia uskonnollisia kulttuureja. Näin Akbar näytti henkilökohtaista esimerkkiä uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta.


Tämä seikka edisti epäilemättä maan yhtenäisyyttä.

Voidaan sanoa, että Akbarin uskonnollinen suvaitsevaisuus oli keskeinen osa hänen uudistusohjelmaansa, sillä Intian keisari meni jizya- ja pyhiinvaeltajaveron poistamista pidemmälle ja tasa-arvoisti hindujen ja muslimien oikeudet vuonna 1593 antamallaan asetuksella.


AIKANA, JOLLOIN INKVISITIOIDEN ROSVOT TAPPOIVAT JA KIDUTTIVAT LUKEMATTOMIA VIATTOMIA IHMISIÄ, AKBAR SUURI EDISTI USKONNOLLISTA SUVAITSEVAISUUTTA.

Anonyymi kirjoitti:

Akbar ei kuitenkaan saarnannut suvaitsevaisuutta valtakuntansa aikana vain teoriassa. Tekojen miehenä hän harjoitti uskonnollista suvaitsevaisuutta, mistä esimerkkinä oli hänen oma palatsinsa, jossa majoitettiin erilaisia uskonnollisia kulttuureja. Näin Akbar näytti henkilökohtaista esimerkkiä uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta.


Tämä seikka edisti epäilemättä maan yhtenäisyyttä.

Voidaan sanoa, että Akbarin uskonnollinen suvaitsevaisuus oli keskeinen osa hänen uudistusohjelmaansa, sillä Intian keisari meni jizya- ja pyhiinvaeltajaveron poistamista pidemmälle ja tasa-arvoisti hindujen ja muslimien oikeudet vuonna 1593 antamallaan asetuksella.


AIKANA, JOLLOIN INKVISITIOIDEN ROSVOT TAPPOIVAT JA KIDUTTIVAT LUKEMATTOMIA VIATTOMIA IHMISIÄ, AKBAR SUURI EDISTI USKONNOLLISTA SUVAITSEVAISUUTTA.

Lue lisää

On aivan luonnollista, että tämä seikka sekä suvaitsevainen suhtautuminen muihin uskonnollisiin tunnustuksiin sekä paikallisen väestön tapoihin ja perinteisiin eivät miellyttäneet kaikkia. Tämä aiheutti erityisen suurta vastenmielisyyttä Akbarin hovin fanaattisesti suuntautuneiden muslimien keskuudessa, sillä jotkut heistä pitivät tällaista keisarillista liberalismia muita uskovia kohtaan uhkana islamin olemassaololle. Siitä huolimatta Akbar jatkoi uudistuspyrkimyksiään......

Koska hän oli vakuuttunut siitä, että uskonnolliset kysymykset olivat syy moniin konflikteihin ja ristiriitoihin maassa, hän pyrki yhä määrätietoisemmin ratkaisemaan ne rauhanomaisesti. Huolimatta lähipiiriinsä kuuluneista fanaatikoista Akbar kielsi islamilta oikeuden olla ainoa uskonto, joka johtaa Jumalan tuntemiseen eli Totuuteen, ja uskoi, että tällaisia polkuja saattoi olla monia.


Erilaisten uskontokuntien edustajat - hindut, muslimit, sufit, sikhit, buddhalaiset, jainistit, juutalaiset, kristityt lähetyssaarnaajat - osallistuivat uskonnollisiin keskusteluihin ja kävivät vilkkaita filosofisia keskusteluja uskonnollisen uskon valinnasta ja totuuden etsimisestä. Toisin sanoen Akbar keräsi yhteen eri uskontokuntia julistavia teologeja, keskusteli heidän kanssaan uskonnollisista ja metafyysisistä kysymyksistä ja vaihtoi ajatuksia tunnustamatta islamin absoluuttista ylivertaisuutta muiden uskonnollisten kulttien kustannuksella.

Koska Akbar ei kuitenkaan löytänyt täyttä tyydytystä näistä keskusteluista, hän perusti ensin oman, ”jumalalliselle yksijumalaisuudelle” (Tawhid-e-Ilahi) omistautuneen sufiveljeskuntansa, jonka peruskirjassa julistettiin ehdotonta uskoa yhteen Jumalaan, joka ilmoittaa itsensä jokaisessa uskossa. Sitten Akbar yritti vakiinnuttaa maahan uuden opin kaikkien uskontojen ykseydestä, jota hän kutsui nimellä ”Din-i-I-Ilahi” eli jumalallinen usko, uskoen, että yhtenäinen usko olisi maailman ainoa usko.

KOKO TÄMÄN TAPAUKSEN ERIKOISUUS ON SE, ETTÄ KRISTITYT EIVÄT TIEDÄ, ETTÄ JOPA ISLAMISSA (JOTA HE VIHAAVAT KOKO USKONSA VOIMALLA, MELKEIN YHTÄ PALJON KUIN HINDUJAKIN) ON HYVIN RAUHANOMAISIA IHMISIÄ, JOTKA KUNNIOITTAVAT SUURESTI MUITA KULTTUUREJA JA USKONTOJA, KUTEN HALLITSIJA AKBAR SUURI ON OSOITTANUT.

Anonyymi kirjoitti:

KOKO TÄMÄN TAPAUKSEN ERIKOISUUS ON SE, ETTÄ KRISTITYT EIVÄT TIEDÄ, ETTÄ JOPA ISLAMISSA (JOTA HE VIHAAVAT KOKO USKONSA VOIMALLA, MELKEIN YHTÄ PALJON KUIN HINDUJAKIN) ON HYVIN RAUHANOMAISIA IHMISIÄ, JOTKA KUNNIOITTAVAT SUURESTI MUITA KULTTUUREJA JA USKONTOJA, KUTEN HALLITSIJA AKBAR SUURI ON OSOITTANUT.

Lue lisää

Mikään muu seikka ei millään tavoin vähennä Akbarin todellista suuruutta, sillä hän näki ihmiskunnan kauniin tulevaisuuden, jonka sanansaattaja ja luoja hän oli.

Sillä Akbar näytti aikalaisilleen ja jälkeläisilleen esimerkkiä laajasta, aidosti kosmisesta maailmankatsomuksesta ja suvaitsevaisesta hallinnosta, antoi Intian kansoille esimerkkejä todellisesta kauneudesta rakentamissaan palatseissa, temppeleissä ja varjoisilla teillä, jätti jälkeensä kaikkien uskontojen tasa-arvoisuutta koskevan liiton, joka johti tietoon yhdestä ainoasta Jumalasta, eli Totuudesta.


Akbar saarnasi koko elämänsä ajan uskonnollista suvaitsevaisuutta ja yhtenäisyyttä ja toi maanpäälliset lait maansa tavalliseen, maalliseen elämään.



Riittää, kun muistellaan Akbarin ja Rajputin prinsessa Jodhan rakkaustarinaa.

Anonyymi kirjoitti:

Mikään muu seikka ei millään tavoin vähennä Akbarin todellista suuruutta, sillä hän näki ihmiskunnan kauniin tulevaisuuden, jonka sanansaattaja ja luoja hän oli.

Sillä Akbar näytti aikalaisilleen ja jälkeläisilleen esimerkkiä laajasta, aidosti kosmisesta maailmankatsomuksesta ja suvaitsevaisesta hallinnosta, antoi Intian kansoille esimerkkejä todellisesta kauneudesta rakentamissaan palatseissa, temppeleissä ja varjoisilla teillä, jätti jälkeensä kaikkien uskontojen tasa-arvoisuutta koskevan liiton, joka johti tietoon yhdestä ainoasta Jumalasta, eli Totuudesta.


Akbar saarnasi koko elämänsä ajan uskonnollista suvaitsevaisuutta ja yhtenäisyyttä ja toi maanpäälliset lait maansa tavalliseen, maalliseen elämään.



Riittää, kun muistellaan Akbarin ja Rajputin prinsessa Jodhan rakkaustarinaa.

Lue lisää

Fateh-Pur-Sikrissä, suuren Akbarin vaimon kammioissa, on yhä havaittavissa jälkiä seinämaalauksista, jotka ovat ajatuksiltaan niin ylentäviä, niin yhdistäviä. Tämän katon alla on virrannut monia ajatuksen kohotuksia.

Tuleville sukupolville on jätetty aarreaitta, joka on ulkoisesti hiljainen mutta henkisesti kaunopuheinen.

Säilytettäköön tämän paikan merkit. Joillekin ne ovat vain puoliksi pyyhittyjä jäänteitä freskoista, mutta tarkkaavainen silmä tunnistaa odottamattomia, niin paljon etsivälle sydämelle puhuvia merkkejä. Nämä aineelliset jäännökset tulevat kertomaan ja vahvistamaan historioitsijoiden arvauksia siitä, miten laajasti Akbar ja hänen vaimonsa ajattelivat - ei ole syyttä, että heidän ympärilleen syntyi niin paljon legendoja, olettamuksia ja kiehtovia tarinoita.

Anonyymi kirjoitti:

Fateh-Pur-Sikrissä, suuren Akbarin vaimon kammioissa, on yhä havaittavissa jälkiä seinämaalauksista, jotka ovat ajatuksiltaan niin ylentäviä, niin yhdistäviä. Tämän katon alla on virrannut monia ajatuksen kohotuksia.

Tuleville sukupolville on jätetty aarreaitta, joka on ulkoisesti hiljainen mutta henkisesti kaunopuheinen.

Säilytettäköön tämän paikan merkit. Joillekin ne ovat vain puoliksi pyyhittyjä jäänteitä freskoista, mutta tarkkaavainen silmä tunnistaa odottamattomia, niin paljon etsivälle sydämelle puhuvia merkkejä. Nämä aineelliset jäännökset tulevat kertomaan ja vahvistamaan historioitsijoiden arvauksia siitä, miten laajasti Akbar ja hänen vaimonsa ajattelivat - ei ole syyttä, että heidän ympärilleen syntyi niin paljon legendoja, olettamuksia ja kiehtovia tarinoita.

Lue lisää

Voidaan sanoa, että Akbar toi koko tietoisen elämänsä ajan lähemmäksi ihmiskunnan kaunista tulevaisuutta saarnaten pyhän tiedon perusteita kansalleen.

Elävässä etiikassa sanotaan: ”Ja Akbar sanoi myös: ‘Onnellinen, sillä hän osasi soveltaa elämässä pyhää opetusta, osasi antaa kansalle tyytyväisyyttä ja häntä varjostivat suuret viholliset’.


Suurten vihollisten varjostama puhuu jo itsestään. Ei ole sattumaa, että Elävässä etiikassa on jatkoa tälle ajatukselle, jossa sanotaan: ”Akbar, jota kutsuttiin Suureksi, oli hyvin varovainen vihollisten kanssa. Hänen suosikkineuvonantajansa piti luetteloa vihollisista. Akbar tiedusteli usein, esiintyisikö listalla joku arvokas nimi. ”Kun näen arvokkaan henkilön, lähetän terveisiä ristiinpukeutuneelle ystävälle”.

Ei ole yllättävää, että Intian keisari Jalal-ud-Din Muhammad Akbarista tuli suuren esi-isänsä Amir Timurin tavoin Chintamani-kiven vartija. ”Loputtomia tarinoita on ripoteltu runsaasti tästä kivestä. Sanotaan myös, että kuningas Salomo ja keisari Akbar omistivat sen”,


Vielä varmemmin kivestä kirjoitetaan teoksessa ”The Above Ground”: ”Merkittävä veljeskunnan terafi on Kaukomaailmojen kivi. Tästä Kivestä on kirjoitettu paljon. Osa siitä tekee sanansaattajan matkan halki maailman, ilmestyen valittujen käsiin. Ihmiset ovat kutsuneet Kiveä Graaliksi ja monilla muilla nimillä. Kaikkien vuosisatojen legendat säilyttävät osan tietoa Kiven merkityksestä, mutta päämerkitystä ei mainita. Kivi sisältää ainetta, joka on Graalin maljan ydin.

Anonyymi kirjoitti:

Voidaan sanoa, että Akbar toi koko tietoisen elämänsä ajan lähemmäksi ihmiskunnan kaunista tulevaisuutta saarnaten pyhän tiedon perusteita kansalleen.

Elävässä etiikassa sanotaan: ”Ja Akbar sanoi myös: ‘Onnellinen, sillä hän osasi soveltaa elämässä pyhää opetusta, osasi antaa kansalle tyytyväisyyttä ja häntä varjostivat suuret viholliset’.


Suurten vihollisten varjostama puhuu jo itsestään. Ei ole sattumaa, että Elävässä etiikassa on jatkoa tälle ajatukselle, jossa sanotaan: ”Akbar, jota kutsuttiin Suureksi, oli hyvin varovainen vihollisten kanssa. Hänen suosikkineuvonantajansa piti luetteloa vihollisista. Akbar tiedusteli usein, esiintyisikö listalla joku arvokas nimi. ”Kun näen arvokkaan henkilön, lähetän terveisiä ristiinpukeutuneelle ystävälle”.

Ei ole yllättävää, että Intian keisari Jalal-ud-Din Muhammad Akbarista tuli suuren esi-isänsä Amir Timurin tavoin Chintamani-kiven vartija. ”Loputtomia tarinoita on ripoteltu runsaasti tästä kivestä. Sanotaan myös, että kuningas Salomo ja keisari Akbar omistivat sen”,


Vielä varmemmin kivestä kirjoitetaan teoksessa ”The Above Ground”: ”Merkittävä veljeskunnan terafi on Kaukomaailmojen kivi. Tästä Kivestä on kirjoitettu paljon. Osa siitä tekee sanansaattajan matkan halki maailman, ilmestyen valittujen käsiin. Ihmiset ovat kutsuneet Kiveä Graaliksi ja monilla muilla nimillä. Kaikkien vuosisatojen legendat säilyttävät osan tietoa Kiven merkityksestä, mutta päämerkitystä ei mainita. Kivi sisältää ainetta, joka on Graalin maljan ydin.

Lue lisää

On vaikea löytää voimakkaampia merkkejä siitä, että Akbar ei ollut vain julistaja ja yhteistyökumppani, vaan myös aktiivinen Luoja, kosmisen evoluution Luoja. Ja vaikka Akbar kulki elämänsä läpi tavallisena miehenä, hänen aivan maanpäällinen viisautensa ja kaukonäköisyytensä säilyi vuosisatojen saatossa, mikä antaa meille mahdollisuuden päästä lähemmäksi tämän ....

Akbarin viimeisiä elinvuosia varjostivat hovin juonittelut, joihin hänen oma poikansa, prinssi Selim, joka myöhemmin seurasi isäänsä keisari Jahangirina, osallistui aktiivisesti.

Akbar kuoli 17. lokakuuta 1605 lähellä Sikandran kylää, ei kaukana Agrasta, jossa sijaitsee hänen mausoleuminsa, jota hän alkoi rakentaa elinaikanaan omien filosofisten näkemystensä ja maailmankatsomuksensa mukaisesti.

Niinpä mausoleumin sisustuksessa sekoittui islamilaisia, hindulaisia, buddhalaisia, jainilaisia ja kristillisiä motiiveja, mistä tuli mogulien taiteellisen tyylin tunnusmerkki.

Anonyymi kirjoitti:

On vaikea löytää voimakkaampia merkkejä siitä, että Akbar ei ollut vain julistaja ja yhteistyökumppani, vaan myös aktiivinen Luoja, kosmisen evoluution Luoja. Ja vaikka Akbar kulki elämänsä läpi tavallisena miehenä, hänen aivan maanpäällinen viisautensa ja kaukonäköisyytensä säilyi vuosisatojen saatossa, mikä antaa meille mahdollisuuden päästä lähemmäksi tämän ....

Akbarin viimeisiä elinvuosia varjostivat hovin juonittelut, joihin hänen oma poikansa, prinssi Selim, joka myöhemmin seurasi isäänsä keisari Jahangirina, osallistui aktiivisesti.

Akbar kuoli 17. lokakuuta 1605 lähellä Sikandran kylää, ei kaukana Agrasta, jossa sijaitsee hänen mausoleuminsa, jota hän alkoi rakentaa elinaikanaan omien filosofisten näkemystensä ja maailmankatsomuksensa mukaisesti.

Niinpä mausoleumin sisustuksessa sekoittui islamilaisia, hindulaisia, buddhalaisia, jainilaisia ja kristillisiä motiiveja, mistä tuli mogulien taiteellisen tyylin tunnusmerkki.

Lue lisää

Niinpä mausoleumin sisustuksessa sekoittui islamilaisia, hindulaisia, buddhalaisia, jainilaisia ja kristillisiä motiiveja, mistä tuli mogulien taiteellisen tyylin tunnusmerkki.

Myöhemmin, kun Akbarin jälkeläiset luopuivat hänen suvaitsevaisen hallintonsa politiikasta, he menettivät maan rauhan ja rauhallisuuden ja sen myötä koko valtansa eli mogulien vallan.


Tämä johti erilaisten fundamentalististen ja kansallismielisten ryhmien syntyyn, jotka repivät valtion kahtia, ja uskonnollisten yhteenottojen aalto pyyhkäisi maan yli.


Lopulta, vuosia myöhemmin, tämä johti Intian jakautumiseen ja siihen, että uskonnollinen suvaitsemattomuus ja epäluulo Intian ja Pakistanin kansojen välillä, jotka olivat kerran yhdistyneet, jatkuvat edelleen.

Anonyymi kirjoitti:

Niinpä mausoleumin sisustuksessa sekoittui islamilaisia, hindulaisia, buddhalaisia, jainilaisia ja kristillisiä motiiveja, mistä tuli mogulien taiteellisen tyylin tunnusmerkki.

Myöhemmin, kun Akbarin jälkeläiset luopuivat hänen suvaitsevaisen hallintonsa politiikasta, he menettivät maan rauhan ja rauhallisuuden ja sen myötä koko valtansa eli mogulien vallan.


Tämä johti erilaisten fundamentalististen ja kansallismielisten ryhmien syntyyn, jotka repivät valtion kahtia, ja uskonnollisten yhteenottojen aalto pyyhkäisi maan yli.


Lopulta, vuosia myöhemmin, tämä johti Intian jakautumiseen ja siihen, että uskonnollinen suvaitsemattomuus ja epäluulo Intian ja Pakistanin kansojen välillä, jotka olivat kerran yhdistyneet, jatkuvat edelleen.

Lue lisää

Akbar oli Intian yhtenäisyyden symboli.

Anonyymi kirjoitti:

Akbar oli Intian yhtenäisyyden symboli.

Ei ole sattumaa, että Intian kansat vaalivat edelleen tämän erinomaisen miehen muistoa.

Intian kansa ei unohda Intian suuren yhdistäjän laajoja ajatuksia eikä liitä niitä mihinkään vähätteleviin motiiveihin.


Hindutemppeleissä on Akbarin kuvia, vaikka hän oli muslimi.

Anonyymi kirjoitti:

Ei ole sattumaa, että Intian kansat vaalivat edelleen tämän erinomaisen miehen muistoa.

Intian kansa ei unohda Intian suuren yhdistäjän laajoja ajatuksia eikä liitä niitä mihinkään vähätteleviin motiiveihin.


Hindutemppeleissä on Akbarin kuvia, vaikka hän oli muslimi.

Lue lisää

Intialaiset kunnioittivat edelleen tätä suurta muslimihallitsijaa. Hänen valtakaudellaan ihmiset elivät hyvinvoinnissa, ja Intiassa vallitsi rauha kaikkien uskontojen välillä.

Anonyymi kirjoitti:

Intialaiset kunnioittivat edelleen tätä suurta muslimihallitsijaa. Hänen valtakaudellaan ihmiset elivät hyvinvoinnissa, ja Intiassa vallitsi rauha kaikkien uskontojen välillä.

Lue lisää

Ei ole sattumaa, että ihmiskunta jakautuu ”...orjiin ja vapaisiin. Hengessä - vapauteen ja orjuuteen. Vapaus on yksi - vapaus aineellisen maailman kahleista. Tämä vapaus ei ole yksinkertainen. On rakastettava maapalloa, elämää ja ihmisiä, ymmärrettävä tiheän evoluution arvo ja samalla oltava vapaat siivet.

Anonyymi kirjoitti:

Ei ole sattumaa, että ihmiskunta jakautuu ”...orjiin ja vapaisiin. Hengessä - vapauteen ja orjuuteen. Vapaus on yksi - vapaus aineellisen maailman kahleista. Tämä vapaus ei ole yksinkertainen. On rakastettava maapalloa, elämää ja ihmisiä, ymmärrettävä tiheän evoluution arvo ja samalla oltava vapaat siivet.

Lue lisää

Näin Intian keisari Akbarista tuli monille tuleville sukupolville esimerkki vapaasta Hengestä, joka oli vapaa aineellisen maailman raskaista ja painavista kahleista, jotka edelleen kahlitsevat ihmisten tietoisuuksia ja sieluja.

Suuri Akbar edusti kosmista evoluutiota ei ainoastaan Intian kansoille, joiden yhdistäjäksi hänestä tuli, vaan koko ihmiskunnalle, joka kykenee havaitsemaan kaiken Kosmisen Hierarkian Sydämestä tulevan lämmön.

Anonyymi kirjoitti:

Näin Intian keisari Akbarista tuli monille tuleville sukupolville esimerkki vapaasta Hengestä, joka oli vapaa aineellisen maailman raskaista ja painavista kahleista, jotka edelleen kahlitsevat ihmisten tietoisuuksia ja sieluja.

Suuri Akbar edusti kosmista evoluutiota ei ainoastaan Intian kansoille, joiden yhdistäjäksi hänestä tuli, vaan koko ihmiskunnalle, joka kykenee havaitsemaan kaiken Kosmisen Hierarkian Sydämestä tulevan lämmön.

Lue lisää

Mariam-uz-Zamani

Mariam-uz-Zamani on yksi Intian keskiaikaisen historian värikkäimmistä henkilöistä. Hän oli keisari Akbarin kolmas vaimo, ja hänet tunnettiin historiassa monilla nimillä, kuten Harka Bai ja Jodha Bai.

Hän onnistui voittamaan mogulien valtakunnan mahtavan muslimihallitsijan sydämen. Tarina puolisoiden välisestä palavasta intohimosta on antanut uskomattoman juonen intialaisille elokuville ja sarjoille.

Anonyymi kirjoitti:

Mariam-uz-Zamani

Mariam-uz-Zamani on yksi Intian keskiaikaisen historian värikkäimmistä henkilöistä. Hän oli keisari Akbarin kolmas vaimo, ja hänet tunnettiin historiassa monilla nimillä, kuten Harka Bai ja Jodha Bai.

Hän onnistui voittamaan mogulien valtakunnan mahtavan muslimihallitsijan sydämen. Tarina puolisoiden välisestä palavasta intohimosta on antanut uskomattoman juonen intialaisille elokuville ja sarjoille.

Lue lisää

Tuleva mogulikuningatar syntyi vuonna 1542 Amberin kaupungissa Dhundharin ruhtinaskunnan hallitsijan Raja Bharmalin perheeseen. Syntyessään hän sai nimekseen Rajkumari Hira Kunwari Sahiba.

Ennen avioitumistaan Hira Kunwari asui palatsin tornien ylempien kerrosten maalatuissa kammioissa, sai tytöille pakollisen kotiopetuksen - hän oppi lukemaan ja rajan tyttärenä - kirjoittamaan kirjeitä, ilmaisemaan ajatuksiaan paperille ja säveltämään runoja.

Anonyymi kirjoitti:

Tuleva mogulikuningatar syntyi vuonna 1542 Amberin kaupungissa Dhundharin ruhtinaskunnan hallitsijan Raja Bharmalin perheeseen. Syntyessään hän sai nimekseen Rajkumari Hira Kunwari Sahiba.

Ennen avioitumistaan Hira Kunwari asui palatsin tornien ylempien kerrosten maalatuissa kammioissa, sai tytöille pakollisen kotiopetuksen - hän oppi lukemaan ja rajan tyttärenä - kirjoittamaan kirjeitä, ilmaisemaan ajatuksiaan paperille ja säveltämään runoja.

Lue lisää

Avioliitto Akbarin kanssa

Vuonna 1562 Bharmalin alueelle uhkasi hyökätä vihollinen. Raja pyysi Akbarin apua tarjoamalla tytärtään vaimokseen. Akbar Suuri pyrki vahvistamaan mogulien dynastian valtaa. Hän eteni luottavaisin mielin kohti tavoitetta, valtion rajojen laajentamista. Varmasti avioliitto strategisesti tärkeän alueen hallitsijan tyttären kanssa oli hänelle suotuisa.

Mariam-uz-Zamani oli Intialainen prinsessa.

Kyseessä oli ensimmäinen avioliitto, jonka mogulien valtakunnan Padishah solmi hindulaisen rajan tyttären kanssa, prinsessan kanssa. Merkittävä historiallinen tapahtuma.

Anonyymi kirjoitti:

Avioliitto Akbarin kanssa

Vuonna 1562 Bharmalin alueelle uhkasi hyökätä vihollinen. Raja pyysi Akbarin apua tarjoamalla tytärtään vaimokseen. Akbar Suuri pyrki vahvistamaan mogulien dynastian valtaa. Hän eteni luottavaisin mielin kohti tavoitetta, valtion rajojen laajentamista. Varmasti avioliitto strategisesti tärkeän alueen hallitsijan tyttären kanssa oli hänelle suotuisa.

Mariam-uz-Zamani oli Intialainen prinsessa.

Kyseessä oli ensimmäinen avioliitto, jonka mogulien valtakunnan Padishah solmi hindulaisen rajan tyttären kanssa, prinsessan kanssa. Merkittävä historiallinen tapahtuma.

Lue lisää

Toukokuussa 1623 80-vuotias Mariam uz-Zamani kuoli. Keisarinna haudattiin hänen poikansa tilaamaan punaiseen hiekkakivihautaan, joka sijaitsi lähellä Akbar Suuren hautaa.

Hänen poikansa oli syvästi surullinen hänen kuolemastaan ja määräsi rakentamaan hänen nimissään moskeijan, joka sijaitsee nykyään Lahoressa Pakistanissa nimellä ”Maryam Zamani Begum Sahib Mosque”.

Jos Gangesin vettä laitta koeputkeen, se alkaa itse puhdistautua muutamassa viikossa, kuukaudessa.

Anonyymi kirjoitti:

Jos Gangesin vettä laitta koeputkeen, se alkaa itse puhdistautua muutamassa viikossa, kuukaudessa.

Yli vuosisadan ajan tiedemiehet ovat dokumentoineet Gangan veden ”itsepuhdistavia ja erityisiä parantavia ominaisuuksia” ja tunnistaneet sen syyksi bakteriofagin.

Anonyymi kirjoitti:

Yli vuosisadan ajan tiedemiehet ovat dokumentoineet Gangan veden ”itsepuhdistavia ja erityisiä parantavia ominaisuuksia” ja tunnistaneet sen syyksi bakteriofagin.

”Gangan veden mikrobiologinen koostumus määräytyy sellaisten tekijöiden mukaan kuin läsnä olevat suolat, sedimentin koostumus, pH-taso ja yleinen ravinnepitoisuus”, Gaonkar sanoo. Hän huomauttaa, ettei kahdella joella ole samanlaista kemiallista koostumusta, mikä selittää, miksi Gangan ominaisuudet eroavat Yamunan ominaisuuksista. ”Joen kulku vaikuttaa merkittävästi sen veden koostumukseen, ja koska Yamuna virtaa erilaisen maaston läpi ennen yhtymistään Gangaan, sen mikrobiprofiili on erilainen.”

Anonyymi kirjoitti:

”Gangan veden mikrobiologinen koostumus määräytyy sellaisten tekijöiden mukaan kuin läsnä olevat suolat, sedimentin koostumus, pH-taso ja yleinen ravinnepitoisuus”, Gaonkar sanoo. Hän huomauttaa, ettei kahdella joella ole samanlaista kemiallista koostumusta, mikä selittää, miksi Gangan ominaisuudet eroavat Yamunan ominaisuuksista. ”Joen kulku vaikuttaa merkittävästi sen veden koostumukseen, ja koska Yamuna virtaa erilaisen maaston läpi ennen yhtymistään Gangaan, sen mikrobiprofiili on erilainen.”

Lue lisää

Mitä tulee siihen, onko muilla Intian joilla samanlaisia ominaisuuksia, Gaonkar toteaa, että vertailevia tutkimuksia ei ole tehty. ”Tarvitsisimme kattavaa tutkimusta, jossa verrattaisiin Gangan koostumusta muihin Intian ja koko maailman jokiin, jotta voisimme tehdä tällaisen päätöksen.”

Tämä juttu on tehty yhteistyössä First Checkin kanssa, joka on DataLEADSin terveysjournalismin vertikaali.

Anonyymi kirjoitti:

Mitä tulee siihen, onko muilla Intian joilla samanlaisia ominaisuuksia, Gaonkar toteaa, että vertailevia tutkimuksia ei ole tehty. ”Tarvitsisimme kattavaa tutkimusta, jossa verrattaisiin Gangan koostumusta muihin Intian ja koko maailman jokiin, jotta voisimme tehdä tällaisen päätöksen.”

Tämä juttu on tehty yhteistyössä First Checkin kanssa, joka on DataLEADSin terveysjournalismin vertikaali.

Lue lisää

JOS IHMINEN SAASTUTTAA JOEN, SE EI JOHDU JOESTA VAAN IHMISESTÄ.

IHMINEN ON TEHNYT PLANEETASTAMME LÄHES ASUINKELVOTTOMAKSI, ÖLJY MERESSÄ JNE. EI SE JOHDU VALTAMERISTÄ, VAAN IHMISESTÄ, SYYLLINNE ON ITSE IHMINEN, EI MERET.

Anonyymi kirjoitti:

IHMINEN ON TEHNYT PLANEETASTAMME LÄHES ASUINKELVOTTOMAKSI, ÖLJY MERESSÄ JNE. EI SE JOHDU VALTAMERISTÄ, VAAN IHMISESTÄ, SYYLLINNE ON ITSE IHMINEN, EI MERET.

Jos Gangesin vettä laitta koeputkeen, se alkaa itse puhdistautua muutamassa viikossa, kuukaudessa, kun taas tavallinen vesi alkaa pilaantua nopeasti.

"Evankeliumi kertoo Jumalan rakkaudesta"

MIKSI SITTEN KRISTITYT OVAT VÄKIVALTAISIA, JOS SEURAAVAT "OIKEAA" USKONTOA?

Ihmiset muuttuvat sen kaltaisiksi, jota he palvovat.

Jos olistte palvonut jotakin rakastavaa, ette olisi julmia.



"Karma: Hindulaisuudessa ei ole anteeksiantoa - vain karmaa"

Päinvastoin, anteeksianto on läsnä kaikkialla; ilman anteeksiantoa ei voi tapahtua henkistä edistystä.

OLETKO OPPINUT SANSKRITIA, JOTTA VOISIT EDES PUHUA NÄISTÄ ASIOISTA PÄTEVÄSTI?
OLETKO KÄYNYT LÄPI KAIKKI AIEMMAT VAIHEET, JOTTA VOISIT EDES ALKAA TUTKIA AIHETTA?

KRISTITYT, TE PUHUTTE RAKKAUDESTA, MUTTA OLETTE VÄKIVALTAISIA, SIINÄ ON SUURI RISTIRIITA.

On tarpeen pitää mielisairaina tai rappeutuneina kaikkia niitä, joissa uskontoon liittyy julmuutta, väkivaltaa, terroria.


KRISTITYT, TE PUHUTTE RAKKAUDESTA, MUTTA OLETTE VÄKIVALTAISIA, SIINÄ ON SUURI RISTIRIITA.

OLETTE SIIS MYÖS TUHONNEET USKONNE MAINEEN VÄKIVALLALLA.

Anonyymi kirjoitti:

"Evankeliumi kertoo Jumalan rakkaudesta"

MIKSI SITTEN KRISTITYT OVAT VÄKIVALTAISIA, JOS SEURAAVAT "OIKEAA" USKONTOA?

Ihmiset muuttuvat sen kaltaisiksi, jota he palvovat.

Jos olistte palvonut jotakin rakastavaa, ette olisi julmia.



"Karma: Hindulaisuudessa ei ole anteeksiantoa - vain karmaa"

Päinvastoin, anteeksianto on läsnä kaikkialla; ilman anteeksiantoa ei voi tapahtua henkistä edistystä.

OLETKO OPPINUT SANSKRITIA, JOTTA VOISIT EDES PUHUA NÄISTÄ ASIOISTA PÄTEVÄSTI?
OLETKO KÄYNYT LÄPI KAIKKI AIEMMAT VAIHEET, JOTTA VOISIT EDES ALKAA TUTKIA AIHETTA?

KRISTITYT, TE PUHUTTE RAKKAUDESTA, MUTTA OLETTE VÄKIVALTAISIA, SIINÄ ON SUURI RISTIRIITA.

On tarpeen pitää mielisairaina tai rappeutuneina kaikkia niitä, joissa uskontoon liittyy julmuutta, väkivaltaa, terroria.


KRISTITYT, TE PUHUTTE RAKKAUDESTA, MUTTA OLETTE VÄKIVALTAISIA, SIINÄ ON SUURI RISTIRIITA.

OLETTE SIIS MYÖS TUHONNEET USKONNE MAINEEN VÄKIVALLALLA.

Lue lisää

"Toivotamme sinut tervetulleeksi löytämään elämääsi oikea sisältö! Mutta hindulaisuudesta et sitä löydä, sen voimme taata."

MUTTA KRISTINUSKOSSA ON TOTUUS, VAIKKA SE TEKEEKIN KRISTITYISTÄ ÄÄRIMMÄISEN VÄKIVALTAISIA, OMITUISIA TOTUUKSIA, JOTKA TEKEVÄT IHMISESTÄ VÄKIVALTAISEN.

Anonyymi kirjoitti:

"Toivotamme sinut tervetulleeksi löytämään elämääsi oikea sisältö! Mutta hindulaisuudesta et sitä löydä, sen voimme taata."

MUTTA KRISTINUSKOSSA ON TOTUUS, VAIKKA SE TEKEEKIN KRISTITYISTÄ ÄÄRIMMÄISEN VÄKIVALTAISIA, OMITUISIA TOTUUKSIA, JOTKA TEKEVÄT IHMISESTÄ VÄKIVALTAISEN.

Lue lisää

"Toivotamme sinut tervetulleeksi löytämään elämääsi oikea sisältö! Mutta hindulaisuudesta et sitä löydä, sen voimme taata."

OLEMME HYVIN PEREHTYNEITÄ VÄKIVALTAISEEN KRISTINUSKOON, OLIMME AIKAISEMMIN KRISTITTYJÄ.

Anonyymi kirjoitti:

"Toivotamme sinut tervetulleeksi löytämään elämääsi oikea sisältö! Mutta hindulaisuudesta et sitä löydä, sen voimme taata."

OLEMME HYVIN PEREHTYNEITÄ VÄKIVALTAISEEN KRISTINUSKOON, OLIMME AIKAISEMMIN KRISTITTYJÄ.

Lue lisää

KRISTINUSKOSTA


Miten luoda suosittu uskonto

Jos haluatte luoda suositun uskonnon, kertokaa kaikille, että Jumala antaa teille kaikki syntinne anteeksi, jos vain hyväksytte tämän uskonnon.

Mutta miettikää ensin tätä: jos hyväksymme, että on olemassa tuomioistuin, rikoslaki ja jopa syyttäjä, mitätöikö se kaikki rikoksemme?

Nykyaikainen kristillinen uskonnollisuus on raskainta harhaa.


Se on mahdollisuus olla ottamatta vastuuta teoistasi, saada jotain tekemättä mitään, nauttia umpimähkään kaikesta.

Illuusio on vaarallinen, koska se saa meidät pelkäämään kuolemaa enemmän.

Katsokaa, miten mielenkiintoisesti tämä ilmenee uskonnollisen filosofian miljöössä.

Anonyymi kirjoitti:

KRISTINUSKOSTA


Miten luoda suosittu uskonto

Jos haluatte luoda suositun uskonnon, kertokaa kaikille, että Jumala antaa teille kaikki syntinne anteeksi, jos vain hyväksytte tämän uskonnon.

Mutta miettikää ensin tätä: jos hyväksymme, että on olemassa tuomioistuin, rikoslaki ja jopa syyttäjä, mitätöikö se kaikki rikoksemme?

Nykyaikainen kristillinen uskonnollisuus on raskainta harhaa.


Se on mahdollisuus olla ottamatta vastuuta teoistasi, saada jotain tekemättä mitään, nauttia umpimähkään kaikesta.

Illuusio on vaarallinen, koska se saa meidät pelkäämään kuolemaa enemmän.

Katsokaa, miten mielenkiintoisesti tämä ilmenee uskonnollisen filosofian miljöössä.

Lue lisää

"Ketju ilmiannettu, kaikki viestit varsinkin idän viestit hävitetään ja poistetaan olemassaolosta"

"Suomesta tulee monikulttuurinen jos annamme vieraiden oppien jatkaa kirjoittelemista"

Haluatko perustaa oman Gestapon hindupalstoille, haluatko natsihallituksen tänne, jossa kontrolloisit kaikkia. Ilman lupaasi kukaan ei voi kirjoittaa hinduviestejä?

Emme lannistu, taistelemme sananvapauden puolesta. Yhdessä ahkerien nuorten kanssa meitä on jo kovin iso porukka ympäri Suomea.

Jos emme tee niin, kristityt valloittajat tekevät maankaappauksen, hindujen keskusteluosioon, eikä meillä ole mahdollisuutta keskustella aiheista, joista olemme kiinnostuneita..

Teitä on aluksi pyydetty hyvin kauniisti ja kohteliaasti jättämään ihmiset rauhaan, mutta kaikin mahdollisin keinoin jatkatte hindujen ahdistelua.

Jos meitä ei olisi ahdisteltu ja jos te ette olisi tyrkyttäneet omaa kristinuskoanne entisille kristityille, kukaan ei olisi saanut tietää tällaisista asioista, en olisi mitään edes kirjoittanut tällaisista faktoista.


"Ketju ilmiannettu, kaikki viestit varsinkin idän viestit hävitetään ja poistetaan olemassaolosta”

Alunperin minun laittama materiaalia on jaettu suurelle määrälle entisiä kristittyjä sekä ahkerille nuorillemme, laitamme kaikki poistetut viestit takaisin, tiimimme on suuri.

Kristitty, sinä yksin tai jopa useamman voimin et ehtii poistaa niin paljon, kun taas me moninkertaisella voimalla laitamme kaiken takaisin, nuorisomme on muutenkin kesälomalla.

Kristityt lietsovat vihaa ”hinduja” vastaan ja ovat sitten yllättyneitä siitä, että ihmiset puolustautuvat heidän hyökkäyksiään vastaan. Tämä ei ole edes kristittyjen aluetta, mutta täällä he esittävät tappouhkauksia ja muita julmuuksia. Kuka täällä häiritsee uskonrauhaa?

Kristityt nauttivat sadistisella tavalla idän palstojen vainoamisesta.

"Foorumi on nyt otettu hallintaan. Paluuta vanhaan ei ole."


Tyyliltään sellainen viesti on:

Me olemme ottaneet kaikki vääräuskoiset vangeiksi ja käännytämme heidät väkisin kristinuskoon väkisin tai, jos he kieltäytyvät, kidutamme heidät kuoliaaksi.


"Ketju ilmiannettu, kaikki viestit varsinkin idän viestit hävitetään ja poistetaan olemassaolosta"

Et voi edes poistaa kaikkia viestejä tai keskusteluketjuja, tiesitkö sen? Viestien poistaminen on aikaa vievää, et poista niitä heti, joskus vie viikkoja ennen kuin ne poistetaan. Tiimimme laittaa poistetut viestit takaisin nopeammin kuin sinä poistat ne, kristitty.

Monet ihmiset heräävät raskaasta kristinuskon zombisumusta ja avaavat silmänsä monille asioille: valkoinen on valkoista ja musta on mustaa, vaikka monet vuosisadat ovat yrittäneet vakuuttaa meille muuta.


Jotkin asiat vaikuttavat niin itsestään selviltä, mutta niiden ymmärtämiseksi on kytkettävä päälle järki, ja ihmiset on vuosisatojen ajan tyrmätty ajattelemaan itse. Monet kristityt yksinkertaisesti pelkäävät ajatella, pelkäävät kytkeä päänsä päälle. Mutta mitä pelättävää siinä on?

Jotkin asiat vaikuttavat niin itsestään selviltä, mutta niiden ymmärtämiseksi on kytkettävä päälle järki, ja ihmiset on vuosisatojen ajan tyrmätty ajattelemaan itse. Monet kristityt yksinkertaisesti pelkäävät ajatella, pelkäävät kytkeä päänsä päälle. Mutta mitä pelättävää siinä on?

Kauheata uskoon käännyttämistä...

Anonyymi-ap
2024-08-31 10:10:58
Lääkärilehdessä hypnoosiin erikoistunut lääkäri kauhisteli lahkosaarnaajien käyttämiä keinoja saada ihminen tulemaan lahkon uskoon.

Ensin uhri kaadetaan ja sitten käännetään ja viedän luolastoon, eikä pois päästetä, ennenkuin olet maksanut lahkolle sen viimeisenkin euron.

Tulevat vielä kuolinvuoteen vierelle lukemaan pitkiä rukouksiaan salkussa valmiiksi painetut testamenttilomakkeet..

Anonyymi kirjoitti:

"Ketju ilmiannettu, kaikki viestit varsinkin idän viestit hävitetään ja poistetaan olemassaolosta"

"Suomesta tulee monikulttuurinen jos annamme vieraiden oppien jatkaa kirjoittelemista"

Haluatko perustaa oman Gestapon hindupalstoille, haluatko natsihallituksen tänne, jossa kontrolloisit kaikkia. Ilman lupaasi kukaan ei voi kirjoittaa hinduviestejä?

Emme lannistu, taistelemme sananvapauden puolesta. Yhdessä ahkerien nuorten kanssa meitä on jo kovin iso porukka ympäri Suomea.

Jos emme tee niin, kristityt valloittajat tekevät maankaappauksen, hindujen keskusteluosioon, eikä meillä ole mahdollisuutta keskustella aiheista, joista olemme kiinnostuneita..

Teitä on aluksi pyydetty hyvin kauniisti ja kohteliaasti jättämään ihmiset rauhaan, mutta kaikin mahdollisin keinoin jatkatte hindujen ahdistelua.

Jos meitä ei olisi ahdisteltu ja jos te ette olisi tyrkyttäneet omaa kristinuskoanne entisille kristityille, kukaan ei olisi saanut tietää tällaisista asioista, en olisi mitään edes kirjoittanut tällaisista faktoista.


"Ketju ilmiannettu, kaikki viestit varsinkin idän viestit hävitetään ja poistetaan olemassaolosta”

Alunperin minun laittama materiaalia on jaettu suurelle määrälle entisiä kristittyjä sekä ahkerille nuorillemme, laitamme kaikki poistetut viestit takaisin, tiimimme on suuri.

Kristitty, sinä yksin tai jopa useamman voimin et ehtii poistaa niin paljon, kun taas me moninkertaisella voimalla laitamme kaiken takaisin, nuorisomme on muutenkin kesälomalla.

Kristityt lietsovat vihaa ”hinduja” vastaan ja ovat sitten yllättyneitä siitä, että ihmiset puolustautuvat heidän hyökkäyksiään vastaan. Tämä ei ole edes kristittyjen aluetta, mutta täällä he esittävät tappouhkauksia ja muita julmuuksia. Kuka täällä häiritsee uskonrauhaa?

Kristityt nauttivat sadistisella tavalla idän palstojen vainoamisesta.

"Foorumi on nyt otettu hallintaan. Paluuta vanhaan ei ole."


Tyyliltään sellainen viesti on:

Me olemme ottaneet kaikki vääräuskoiset vangeiksi ja käännytämme heidät väkisin kristinuskoon väkisin tai, jos he kieltäytyvät, kidutamme heidät kuoliaaksi.


"Ketju ilmiannettu, kaikki viestit varsinkin idän viestit hävitetään ja poistetaan olemassaolosta"

Et voi edes poistaa kaikkia viestejä tai keskusteluketjuja, tiesitkö sen? Viestien poistaminen on aikaa vievää, et poista niitä heti, joskus vie viikkoja ennen kuin ne poistetaan. Tiimimme laittaa poistetut viestit takaisin nopeammin kuin sinä poistat ne, kristitty.

Monet ihmiset heräävät raskaasta kristinuskon zombisumusta ja avaavat silmänsä monille asioille: valkoinen on valkoista ja musta on mustaa, vaikka monet vuosisadat ovat yrittäneet vakuuttaa meille muuta.


Jotkin asiat vaikuttavat niin itsestään selviltä, mutta niiden ymmärtämiseksi on kytkettävä päälle järki, ja ihmiset on vuosisatojen ajan tyrmätty ajattelemaan itse. Monet kristityt yksinkertaisesti pelkäävät ajatella, pelkäävät kytkeä päänsä päälle. Mutta mitä pelättävää siinä on?

Jotkin asiat vaikuttavat niin itsestään selviltä, mutta niiden ymmärtämiseksi on kytkettävä päälle järki, ja ihmiset on vuosisatojen ajan tyrmätty ajattelemaan itse. Monet kristityt yksinkertaisesti pelkäävät ajatella, pelkäävät kytkeä päänsä päälle. Mutta mitä pelättävää siinä on?

Kauheata uskoon käännyttämistä...

Anonyymi-ap
2024-08-31 10:10:58
Lääkärilehdessä hypnoosiin erikoistunut lääkäri kauhisteli lahkosaarnaajien käyttämiä keinoja saada ihminen tulemaan lahkon uskoon.

Ensin uhri kaadetaan ja sitten käännetään ja viedän luolastoon, eikä pois päästetä, ennenkuin olet maksanut lahkolle sen viimeisenkin euron.

Tulevat vielä kuolinvuoteen vierelle lukemaan pitkiä rukouksiaan salkussa valmiiksi painetut testamenttilomakkeet..

Lue lisää

Se sanotaan galatalaiskirjeessä, että jos joku levittää väärää evankeliumia:

"...jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu" Gal. 1:9"

Jo pelkästään tämä kirous osoittaa, että Raamattu on ihmisten tekemä, Jumala ei koskaan sanoisi niin.
Jälleen kerran, se on ihmisen kirjoittama, ei jumalallinen.

Raamatun kiroukset ja uhkaukset osoittavat sen ihmisperäisyyden,.Todellinen jumala ei koskaan pakottaisi ketään uskomaan itseensä.
Joten kyseessä ei ole lainkaan jumalan sana.

Raamattu on muutenkin täynnä pelottelua, uhkauksia ja julmuutta - vain ihminen tekee niin, ei jumala.

Pakanallinen uskonto rekrytoi ja hallitsee jäseniään pelolla.

Ikuisen rangaistuksen” oppi rinnastaa kristinuskon maailman pakanallisiin uskontoihin.

Anonyymi kirjoitti:

Se sanotaan galatalaiskirjeessä, että jos joku levittää väärää evankeliumia:

"...jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu" Gal. 1:9"

Jo pelkästään tämä kirous osoittaa, että Raamattu on ihmisten tekemä, Jumala ei koskaan sanoisi niin.
Jälleen kerran, se on ihmisen kirjoittama, ei jumalallinen.

Raamatun kiroukset ja uhkaukset osoittavat sen ihmisperäisyyden,.Todellinen jumala ei koskaan pakottaisi ketään uskomaan itseensä.
Joten kyseessä ei ole lainkaan jumalan sana.

Raamattu on muutenkin täynnä pelottelua, uhkauksia ja julmuutta - vain ihminen tekee niin, ei jumala.

Pakanallinen uskonto rekrytoi ja hallitsee jäseniään pelolla.

Ikuisen rangaistuksen” oppi rinnastaa kristinuskon maailman pakanallisiin uskontoihin.

Lue lisää

Ikuisen rangaistuksen” oppi rinnastaa kristinuskon maailman pakanallisiin uskontoihin. Pakanallinen uskonto rekrytoi ja hallitsee jäseniään pelolla.


Ilmestyskirjan lopussa oleva uhkaus kiteyttää sen pakanallisen alkuperän, se ei ole lainkaan Jumalan sana, vaan jäljennös pakanuudesta.


Kiroustaulujen ja Ilmestyskirjan yhtäläisyydet.

PAKANUUS.


Katolinen kirkkoko on ehkä lisännyt sen ja muuttanut sitä, koska se on jo ennestään muuttanut ja lisännyt Raamattuun.

KR 1933/-38
Ilm. 22:18 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan;

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
Ilm. 22:19 ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu.

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
2Moos. 20:3 Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
2Moos. 20:5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka KOSTAN isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat

Saatanan puhetta. ei jumalan.

Anonyymi kirjoitti:

Ikuisen rangaistuksen” oppi rinnastaa kristinuskon maailman pakanallisiin uskontoihin. Pakanallinen uskonto rekrytoi ja hallitsee jäseniään pelolla.


Ilmestyskirjan lopussa oleva uhkaus kiteyttää sen pakanallisen alkuperän, se ei ole lainkaan Jumalan sana, vaan jäljennös pakanuudesta.


Kiroustaulujen ja Ilmestyskirjan yhtäläisyydet.

PAKANUUS.


Katolinen kirkkoko on ehkä lisännyt sen ja muuttanut sitä, koska se on jo ennestään muuttanut ja lisännyt Raamattuun.

KR 1933/-38
Ilm. 22:18 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan;

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
Ilm. 22:19 ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu.

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
2Moos. 20:3 Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
2Moos. 20:5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka KOSTAN isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat

Saatanan puhetta. ei jumalan.

Lue lisää

Ilmestyskirjassa ja muinaisissa kiroustauluissa on silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä kielen, kuvien ja rituaalisten elementtien käytössä, erityisesti siinä, miten niissä kuvataan vihollisten kukistumista ja lupausta jumalallisesta väliintulosta. Molemmissa käytetään voimakasta, usein väkivaltaista kuvastoa herättämään tunne jumalallisesta voimasta ja tuomiosta, kun taas kiroustauluissa sitä käytetään yksilöiden kiroamiseen ja Ilmestyskirjassa pahojen voimien tuhon ja Jumalan valtakunnan perustamisen kuvaamiseen.

”Sitominen” ja ‘vapauttaminen’:
Sekä kiroustaulut (jotka tunnetaan myös nimellä defixiones) että Ilmestyskirja käyttävät käsitettä ”sitominen” ja ”vapauttaminen” kuvaamaan yliluonnollista vaikutusta. Kiroustauluissa tämä viittaa henkilön sitomiseen tiettyyn toimintaan tai lopputulokseen, kun taas Ilmestyskirjassa se viittaa Jumalan voimaan sitoa tai vapauttaa Saatana ja hänen joukkonsa.

Inklusiiviset kaavat:
Sekä kiroustaulujen että Ilmestyskirjan yhteydessä käytetään inklusiivisia kaavoja, joilla puhutellaan kaikkia voimiensa mahdollisia kohteita (esim. ”olipa kyseessä mies tai nainen, vapaa tai orja”). Tämä osoittaa, että halutaan kattaa laaja joukko yksilöitä

Merkinnät ja sinetit:
Ilmestyskirjan käsitteellä ”pedon merkki” on rinnakkaista käytäntöä, jossa ihmiset merkittiin kiroustauluihin tai amuletteihin heidän hallitsemisekseen.

Ritualistinen käyttö:
Siihen sisältyi loitsuja, uhreja ja fyysinen teko, jossa taulu kirjoitettiin ja haudattiin. Ilmestyskirja, joka ei ole fyysinen taulu, rakentuu sarjasta näkyjä ja symbolisia tekoja, joita voidaan pitää eräänlaisena rituaalisen viestinnän muotona.

Anonyymi kirjoitti:

Ilmestyskirjassa ja muinaisissa kiroustauluissa on silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä kielen, kuvien ja rituaalisten elementtien käytössä, erityisesti siinä, miten niissä kuvataan vihollisten kukistumista ja lupausta jumalallisesta väliintulosta. Molemmissa käytetään voimakasta, usein väkivaltaista kuvastoa herättämään tunne jumalallisesta voimasta ja tuomiosta, kun taas kiroustauluissa sitä käytetään yksilöiden kiroamiseen ja Ilmestyskirjassa pahojen voimien tuhon ja Jumalan valtakunnan perustamisen kuvaamiseen.

”Sitominen” ja ‘vapauttaminen’:
Sekä kiroustaulut (jotka tunnetaan myös nimellä defixiones) että Ilmestyskirja käyttävät käsitettä ”sitominen” ja ”vapauttaminen” kuvaamaan yliluonnollista vaikutusta. Kiroustauluissa tämä viittaa henkilön sitomiseen tiettyyn toimintaan tai lopputulokseen, kun taas Ilmestyskirjassa se viittaa Jumalan voimaan sitoa tai vapauttaa Saatana ja hänen joukkonsa.

Inklusiiviset kaavat:
Sekä kiroustaulujen että Ilmestyskirjan yhteydessä käytetään inklusiivisia kaavoja, joilla puhutellaan kaikkia voimiensa mahdollisia kohteita (esim. ”olipa kyseessä mies tai nainen, vapaa tai orja”). Tämä osoittaa, että halutaan kattaa laaja joukko yksilöitä

Merkinnät ja sinetit:
Ilmestyskirjan käsitteellä ”pedon merkki” on rinnakkaista käytäntöä, jossa ihmiset merkittiin kiroustauluihin tai amuletteihin heidän hallitsemisekseen.

Ritualistinen käyttö:
Siihen sisältyi loitsuja, uhreja ja fyysinen teko, jossa taulu kirjoitettiin ja haudattiin. Ilmestyskirja, joka ei ole fyysinen taulu, rakentuu sarjasta näkyjä ja symbolisia tekoja, joita voidaan pitää eräänlaisena rituaalisen viestinnän muotona.

Lue lisää

Ilmestyskirjan teksti on monimutkainen "teologinen teksti "ja kiroustaulut ovat muinaisia maagisia käytäntöjä, niillä on perustavanlaatuisia yhtäläisyyksiä

Ilmestyskirjan terminologia muistuttaa muinaisia kiroustauluja.

Mainzin Johannes Gutenbergin yliopiston (JGU) tutkijat ovat havainneet, että Ilmestyskirjassa on joitakin kuvauksia ja lauseita, jotka muistuttavat muinaisia kiroustauluja.

Ilmestyskirja on Uuden testamentin viimeinen kirja, joka käsittää kolme kirjallisuuden lajia: kirjeenomaisen, apokalyptisen ja profeetallisen. Perinteisesti kirjan uskotaan kirjoitetun joskus 1. vuosisadalla jKr., vaikka kirjoittajan (joka nimeää itsensä yksinkertaisesti ”Johannekseksi”) tarkka henkilöllisyys on ollut pitkään akateemisen keskustelun aihe.

Antiikin aikana kiroustaulut olivat hyvin yleisiä kreikkalais-roomalaisessa maailmassa, jossa niitä käytettiin pyytämään jumalia, henkiä tai vainajia suorittamaan jokin teko henkilölle tai esineelle tai muulla tavoin pakottamaan kirouksen kohde.

Kiroukset raaputettiin ohuille lyijylevyille, jotka sitten joko rullattiin, taitettiin tai lävistettiin nauloilla, ja sitten ne sijoitettiin maan alle: joko haudattiin hautoihin tai hautakammioihin, heitettiin kaivoihin tai altaisiin, suljettiin maanalaisiin pyhäkköihin tai naulattiin temppeleiden seiniin.

Kirottuja tauluja käyttivät kaikki yhteiskunnan jäsenet taloudellisesta tai luokka-asemasta riippumatta, ja eri puolilta roomalaista maailmaa on löydetty noin 1 700 taulua, jotka ovat peräisin pääasiassa vuodelta 500 eaa. ja 500 jKr. väliseltä ajalta.

Tutkimushanke nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” on tutkinut kiroustaulujen roolia roomalaisessa yhteiskunnassa ja sitä, miten ne ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin Johanneksen ilmestyskirjassa.



Tohtori Michael Hölscher JGU:sta sanoi: ”Ilmestyskirjassa on näkökohtia kiroustauluihin liittyvistä kirjoituksista ja käytännöistä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun.”

”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut pelkästään loitsun sanamuotoon sellaisenaan, vaan siihen olisi kuulunut myös sen ylöskirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli kielletty Rooman laissa.

Anonyymi kirjoitti:

Ilmestyskirjan teksti on monimutkainen "teologinen teksti "ja kiroustaulut ovat muinaisia maagisia käytäntöjä, niillä on perustavanlaatuisia yhtäläisyyksiä

Ilmestyskirjan terminologia muistuttaa muinaisia kiroustauluja.

Mainzin Johannes Gutenbergin yliopiston (JGU) tutkijat ovat havainneet, että Ilmestyskirjassa on joitakin kuvauksia ja lauseita, jotka muistuttavat muinaisia kiroustauluja.

Ilmestyskirja on Uuden testamentin viimeinen kirja, joka käsittää kolme kirjallisuuden lajia: kirjeenomaisen, apokalyptisen ja profeetallisen. Perinteisesti kirjan uskotaan kirjoitetun joskus 1. vuosisadalla jKr., vaikka kirjoittajan (joka nimeää itsensä yksinkertaisesti ”Johannekseksi”) tarkka henkilöllisyys on ollut pitkään akateemisen keskustelun aihe.

Antiikin aikana kiroustaulut olivat hyvin yleisiä kreikkalais-roomalaisessa maailmassa, jossa niitä käytettiin pyytämään jumalia, henkiä tai vainajia suorittamaan jokin teko henkilölle tai esineelle tai muulla tavoin pakottamaan kirouksen kohde.

Kiroukset raaputettiin ohuille lyijylevyille, jotka sitten joko rullattiin, taitettiin tai lävistettiin nauloilla, ja sitten ne sijoitettiin maan alle: joko haudattiin hautoihin tai hautakammioihin, heitettiin kaivoihin tai altaisiin, suljettiin maanalaisiin pyhäkköihin tai naulattiin temppeleiden seiniin.

Kirottuja tauluja käyttivät kaikki yhteiskunnan jäsenet taloudellisesta tai luokka-asemasta riippumatta, ja eri puolilta roomalaista maailmaa on löydetty noin 1 700 taulua, jotka ovat peräisin pääasiassa vuodelta 500 eaa. ja 500 jKr. väliseltä ajalta.

Tutkimushanke nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” on tutkinut kiroustaulujen roolia roomalaisessa yhteiskunnassa ja sitä, miten ne ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin Johanneksen ilmestyskirjassa.



Tohtori Michael Hölscher JGU:sta sanoi: ”Ilmestyskirjassa on näkökohtia kiroustauluihin liittyvistä kirjoituksista ja käytännöistä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun.”

”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut pelkästään loitsun sanamuotoon sellaisenaan, vaan siihen olisi kuulunut myös sen ylöskirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli kielletty Rooman laissa.

Lue lisää

Tutkimushanke nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” on tutkinut kiroustaulujen roolia roomalaisessa yhteiskunnassa ja sitä, miten ne ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin Johanneksen ilmestyskirjassa.



Tohtori Michael Hölscher JGU:sta sanoi: ”Ilmestyskirjassa on näkökohtia kiroustauluihin liittyvistä kirjoituksista ja käytännöistä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun.”

”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut pelkästään loitsun sanamuotoon sellaisenaan, vaan siihen olisi kuulunut myös sen ylöskirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli kielletty Rooman laissa.

Tutkijat ovat analysoineet tauluissa käytettyjä sanontatapoja ja tarkastelleet, miten ne ovat jättäneet jälkensä Ilmestyskirjan tekstiin ja miten ensimmäisen vuosisadan lopun lukijat ovat saattaneet tulkita Raamatun tekstiä.

”On mahdollista, että ne, jotka lukivat tai kuuntelivat Johanneksen ilmestyskirjan sanoja, saattoivat helposti nähdä kokonaisia kohtia, yksittäisiä lauseita tai käsitteitä kirousloitsujen valossa”, Hölscher korostaa kiroustaulukulttuurin vaikutusta.

Hankkeessa on tutkittu näiden kahden lähteen päällekkäisyyttä sitä taustaa vasten, miten taikuuteen ja uskontoon suhtauduttiin antiikissa.

”Löydämme Ilmestyskirjasta sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluissa esiintyneet sanat, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti.

Anonyymi kirjoitti:

Tutkimushanke nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” on tutkinut kiroustaulujen roolia roomalaisessa yhteiskunnassa ja sitä, miten ne ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin Johanneksen ilmestyskirjassa.



Tohtori Michael Hölscher JGU:sta sanoi: ”Ilmestyskirjassa on näkökohtia kiroustauluihin liittyvistä kirjoituksista ja käytännöistä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun.”

”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut pelkästään loitsun sanamuotoon sellaisenaan, vaan siihen olisi kuulunut myös sen ylöskirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli kielletty Rooman laissa.

Tutkijat ovat analysoineet tauluissa käytettyjä sanontatapoja ja tarkastelleet, miten ne ovat jättäneet jälkensä Ilmestyskirjan tekstiin ja miten ensimmäisen vuosisadan lopun lukijat ovat saattaneet tulkita Raamatun tekstiä.

”On mahdollista, että ne, jotka lukivat tai kuuntelivat Johanneksen ilmestyskirjan sanoja, saattoivat helposti nähdä kokonaisia kohtia, yksittäisiä lauseita tai käsitteitä kirousloitsujen valossa”, Hölscher korostaa kiroustaulukulttuurin vaikutusta.

Hankkeessa on tutkittu näiden kahden lähteen päällekkäisyyttä sitä taustaa vasten, miten taikuuteen ja uskontoon suhtauduttiin antiikissa.

”Löydämme Ilmestyskirjasta sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluissa esiintyneet sanat, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti.

Lue lisää

”Löydämme Ilmestyskirjasta sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluissa esiintyneet sanat, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti.

Esimerkkinä hän mainitsee kuvauksen enkelistä, joka heittää valtavan kiven mereen sanoilla: ”Näin se suuri kaupunki, Babylon, kukistetaan väkivallalla, eikä sitä enää löydetä.”

Hölscherin mukaan tämä voidaan lukea eräänlaisena kirousrituaalina. Ne, jotka kohtasivat nämä sanat tuolloin, saattoivat hyvinkin suoraan yhdistää ne rutiininomaiseen kiroustaulujen käyttöön, joka oli heille tuttua.

Ilmestyskirjan seitsemässä kirjeessä Rooman hallinto ja keisarikultti kuvataan demonisina, saatanallisina ilmiöinä, joista kristillinen vähemmistö pyrki eristäytymään.

”Ilmestyskirjan avulla kristillinen vähemmistö pyrki löytämään itsensä, etsimään omaa identiteettiään maailmassa, jota hallitsi pakanallinen roomalainen enemmistö, joka kunnioitti rutiininomaisesti keisarin lisäksi myös Rooman tärkeimpiä jumalia”, selitti Hölscher.

Anonyymi kirjoitti:

”Löydämme Ilmestyskirjasta sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluissa esiintyneet sanat, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti.

Esimerkkinä hän mainitsee kuvauksen enkelistä, joka heittää valtavan kiven mereen sanoilla: ”Näin se suuri kaupunki, Babylon, kukistetaan väkivallalla, eikä sitä enää löydetä.”

Hölscherin mukaan tämä voidaan lukea eräänlaisena kirousrituaalina. Ne, jotka kohtasivat nämä sanat tuolloin, saattoivat hyvinkin suoraan yhdistää ne rutiininomaiseen kiroustaulujen käyttöön, joka oli heille tuttua.

Ilmestyskirjan seitsemässä kirjeessä Rooman hallinto ja keisarikultti kuvataan demonisina, saatanallisina ilmiöinä, joista kristillinen vähemmistö pyrki eristäytymään.

”Ilmestyskirjan avulla kristillinen vähemmistö pyrki löytämään itsensä, etsimään omaa identiteettiään maailmassa, jota hallitsi pakanallinen roomalainen enemmistö, joka kunnioitti rutiininomaisesti keisarin lisäksi myös Rooman tärkeimpiä jumalia”, selitti Hölscher.

Lue lisää

Johannes Gutenbergin yliopisto Mainz

Otsikkokuva : Kiroustaulu, jossa kirotaan Priscilla Groß-Geraussa: Lyijytaulu koostuu kolmesta katkelmasta, ja sen molemmille puolille on kirjoitettu latinankielinen kostorukous. Se on luultavasti peräisin noin vuodelta 100 jKr. - Kuvan luotto: René Müller / LEIZA

Anonyymi kirjoitti:

Johannes Gutenbergin yliopisto Mainz

Otsikkokuva : Kiroustaulu, jossa kirotaan Priscilla Groß-Geraussa: Lyijytaulu koostuu kolmesta katkelmasta, ja sen molemmille puolille on kirjoitettu latinankielinen kostorukous. Se on luultavasti peräisin noin vuodelta 100 jKr. - Kuvan luotto: René Müller / LEIZA

Lue lisää

https://www.heritagedaily.com/2023/02/book-of-revelation-has-terminology-similar-to-ancient-curse-tablets/146163

Book of Revelation has terminology similar to ancient curse tablets

https://www.heritagedaily.com/2023/02/book-of-revelation-has-terminology-similar-to-ancient-curse-tablets/146163

https://press.uni-mainz.de/echoes-of-ancient-curse-tablets-identified-in-the-book-of-revelation/

Echoes of ancient curse tablets identified in the Book of Revelation

Anonyymi kirjoitti:

https://www.heritagedaily.com/2023/02/book-of-revelation-has-terminology-similar-to-ancient-curse-tablets/146163

Book of Revelation has terminology similar to ancient curse tablets

https://www.heritagedaily.com/2023/02/book-of-revelation-has-terminology-similar-to-ancient-curse-tablets/146163

https://press.uni-mainz.de/echoes-of-ancient-curse-tablets-identified-in-the-book-of-revelation/

Echoes of ancient curse tablets identified in the Book of Revelation

Lue lisää

Muinaisten kiroustaulujen kaikuja, jotka on tunnistettu Ilmestyskirjassa.
Johanneksen ilmestyskirjassa käytetyt kuvaukset ja lausekkeet ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin antiikin kiroustauluissa ja niihin liittyvissä noituusrituaaleissa käytetyt kuvaukset ja lausekkeet.

Kiroustaulut olivat suosittuja ja laajalti käytettyjä antiikin maailmassa. Vastaavat loitsut oli usein kaiverrettu tai kaiverrettu ohuisiin lyijylevyihin - tarkoituksena oli, että ne aiheuttaisivat vahinkoa vastustajalle tai kilpailijalle. Kiroustaulujen ja niihin liittyvien rituaalien käyttö levisi Rooman valtakunnan laajentuessa, ja niitä on löydetty Egyptistä Britanniaan asti. Niitä käyttivät sekä kouluttamattomat että korkeammassa asemassa olevat. Mainzin Johannes Gutenbergin yliopiston (JGU) tohtori Michael Hölscherin johtamassa tutkimushankkeessa tutkitaan kiroustauluja ja niiden roolia Uuden testamentin viimeisessä kirjassa, Ilmestyskirjassa. ”Ilmestyskirjassa on kiroustauluihin liittyviä merkintöjä ja käytäntöjä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun”, selittää Hölscher, joka työskentelee tutkijana JGU:n katolisen teologian tiedekunnassa. Tutkimushankkeessa nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” (Kiroustaulujen jäljet ja niiden funktio Johanneksen ilmestyksessä) -hanketta rahoittaa Saksan tutkimussäätiö (DFG) vuosina 2022-2025.

Kirousrituaalit olivat osa jokapäiväistä elämää laajoilla alueilla Rooman valtakunnassa tuhannen vuoden ajan.

Kiroustauluja alettiin koota ja tutkia järjestelmällisesti 1800-luvulla. Pienille lyijytauluille kirjoitetuista loitsuista löydetään kuitenkin jatkuvasti aiemmin tuntemattomia versioita, jotka on tulkittu. Niitä on tähän mennessä koottu noin 1700 kappaletta, ja ne tarjoavat tietoa niiden muinaisten ihmisten kulttuurista ja kielestä, jotka luottivat niihin. Arkeologiset löydöt ovat peräisin ajalta noin 500 eaa. ja 500 jKr. väliseltä ajalta. Toisin sanoen rituaaleja suoritettiin noin 1 000 vuoden ajan alueella, joka ulottuu Välimereltä Euroopan pohjoisimpaan osaan. Kiroustaulut oli suunnattu vastapuolille oikeudenkäynneissä, urheiluvastustajille hippodromilla tai kilpakumppaneille rakkaussuhteissa. Lyijytaulut ja niihin kaiverretut kiroukset talletettiin usein tiettyihin paikkoihin, kuten hautoihin tai pyhien paikkojen läheisyyteen, joissa oletettiin olevan manalan henkiä, jotka varmistivat kirouksen tehokkuuden. ”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut vain loitsun sanamuotoon, vaan siihen olisi kuulunut myös loitsun kirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli säädetty Rooman laissa.

Anonyymi kirjoitti:

Muinaisten kiroustaulujen kaikuja, jotka on tunnistettu Ilmestyskirjassa.
Johanneksen ilmestyskirjassa käytetyt kuvaukset ja lausekkeet ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin antiikin kiroustauluissa ja niihin liittyvissä noituusrituaaleissa käytetyt kuvaukset ja lausekkeet.

Kiroustaulut olivat suosittuja ja laajalti käytettyjä antiikin maailmassa. Vastaavat loitsut oli usein kaiverrettu tai kaiverrettu ohuisiin lyijylevyihin - tarkoituksena oli, että ne aiheuttaisivat vahinkoa vastustajalle tai kilpailijalle. Kiroustaulujen ja niihin liittyvien rituaalien käyttö levisi Rooman valtakunnan laajentuessa, ja niitä on löydetty Egyptistä Britanniaan asti. Niitä käyttivät sekä kouluttamattomat että korkeammassa asemassa olevat. Mainzin Johannes Gutenbergin yliopiston (JGU) tohtori Michael Hölscherin johtamassa tutkimushankkeessa tutkitaan kiroustauluja ja niiden roolia Uuden testamentin viimeisessä kirjassa, Ilmestyskirjassa. ”Ilmestyskirjassa on kiroustauluihin liittyviä merkintöjä ja käytäntöjä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun”, selittää Hölscher, joka työskentelee tutkijana JGU:n katolisen teologian tiedekunnassa. Tutkimushankkeessa nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” (Kiroustaulujen jäljet ja niiden funktio Johanneksen ilmestyksessä) -hanketta rahoittaa Saksan tutkimussäätiö (DFG) vuosina 2022-2025.

Kirousrituaalit olivat osa jokapäiväistä elämää laajoilla alueilla Rooman valtakunnassa tuhannen vuoden ajan.

Kiroustauluja alettiin koota ja tutkia järjestelmällisesti 1800-luvulla. Pienille lyijytauluille kirjoitetuista loitsuista löydetään kuitenkin jatkuvasti aiemmin tuntemattomia versioita, jotka on tulkittu. Niitä on tähän mennessä koottu noin 1700 kappaletta, ja ne tarjoavat tietoa niiden muinaisten ihmisten kulttuurista ja kielestä, jotka luottivat niihin. Arkeologiset löydöt ovat peräisin ajalta noin 500 eaa. ja 500 jKr. väliseltä ajalta. Toisin sanoen rituaaleja suoritettiin noin 1 000 vuoden ajan alueella, joka ulottuu Välimereltä Euroopan pohjoisimpaan osaan. Kiroustaulut oli suunnattu vastapuolille oikeudenkäynneissä, urheiluvastustajille hippodromilla tai kilpakumppaneille rakkaussuhteissa. Lyijytaulut ja niihin kaiverretut kiroukset talletettiin usein tiettyihin paikkoihin, kuten hautoihin tai pyhien paikkojen läheisyyteen, joissa oletettiin olevan manalan henkiä, jotka varmistivat kirouksen tehokkuuden. ”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut vain loitsun sanamuotoon, vaan siihen olisi kuulunut myös loitsun kirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli säädetty Rooman laissa.

Lue lisää

Kiroustaulujen ja Ilmestyskirjan tekstin väliset yhtäläisyydet

Hölscher on tutkinut kiroustauluja käyttäneiden tahojen käyttämiä sanamuotoja ja heidän odotuksiaan siitä, miten kirousten oli tarkoitus toimia, ja hän on tutkinut, miten nämä ovat jättäneet jälkensä Johanneksen ilmestystekstiin. Se on kirjoitettu 1. vuosisadalla jKr. ja osoitettu Vähä-Aasian länsirannikon kristityille. ”Ilmestyskirjasta löytyy sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluilla esiintyneet, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti. Esimerkkinä hän mainitsee kuvauksen enkelistä, joka heittää valtavan kiven mereen sanoilla: ”Näin se suuri kaupunki Babylon on väkivalloin kaadettava, eikä sitä enää löydetä.” Hölscherin mukaan tämä voidaan lukea eräänlaisena kirousrituaalina. Ne, jotka kohtasivat nämä sanat tuolloin, saattoivat hyvinkin suoraan yhdistää ne rutiininomaiseen kiroustaulujen käyttöön, joka oli heille tuttua.

Ilmestyskirjan seitsemässä kirjeessä Rooman hallinto ja keisarikultti kuvataan demonisina, saatanallisina ilmiöinä, joista kristillinen vähemmistö pyrki eristäytymään. ”Ilmestyskirjan avulla kristillinen vähemmistö pyrki löytämään itsensä, etsimään omaa identiteettiään maailmassa, jota hallitsi pakanallinen roomalainen enemmistö, joka kunnioitti rutiininomaisesti keisarin lisäksi myös Rooman tärkeimpiä jumalia”, selitti Hölscher.

DFG:n rahoittamassa hankkeessa ”Disenchanted Rituals” etsitään analogioita Ilmestyskirjan ja kiroustaulujen välillä ja analysoidaan, miten ensimmäisen vuosisadan lopun lukijat saattoivat tulkita Raamatun tekstiä. ”On mahdollista, että ne, jotka lukivat tai kuuntelivat Johanneksen ilmestyskirjan sanoja, saattoivat helposti nähdä kokonaisia kohtia, yksittäisiä lauseita tai käsitteitä kirousloitsujen valossa”, Hölscher sanoi ja korosti kiroustaulukulttuurin vaikutusta. Hankkeessa tutkitaan näiden kahden lähteen päällekkäisyyttä sitä taustaa vasten, miten taikuuteen ja uskontoon suhtauduttiin antiikissa.

Anonyymi kirjoitti:

Kiroustaulujen ja Ilmestyskirjan tekstin väliset yhtäläisyydet

Hölscher on tutkinut kiroustauluja käyttäneiden tahojen käyttämiä sanamuotoja ja heidän odotuksiaan siitä, miten kirousten oli tarkoitus toimia, ja hän on tutkinut, miten nämä ovat jättäneet jälkensä Johanneksen ilmestystekstiin. Se on kirjoitettu 1. vuosisadalla jKr. ja osoitettu Vähä-Aasian länsirannikon kristityille. ”Ilmestyskirjasta löytyy sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluilla esiintyneet, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti. Esimerkkinä hän mainitsee kuvauksen enkelistä, joka heittää valtavan kiven mereen sanoilla: ”Näin se suuri kaupunki Babylon on väkivalloin kaadettava, eikä sitä enää löydetä.” Hölscherin mukaan tämä voidaan lukea eräänlaisena kirousrituaalina. Ne, jotka kohtasivat nämä sanat tuolloin, saattoivat hyvinkin suoraan yhdistää ne rutiininomaiseen kiroustaulujen käyttöön, joka oli heille tuttua.

Ilmestyskirjan seitsemässä kirjeessä Rooman hallinto ja keisarikultti kuvataan demonisina, saatanallisina ilmiöinä, joista kristillinen vähemmistö pyrki eristäytymään. ”Ilmestyskirjan avulla kristillinen vähemmistö pyrki löytämään itsensä, etsimään omaa identiteettiään maailmassa, jota hallitsi pakanallinen roomalainen enemmistö, joka kunnioitti rutiininomaisesti keisarin lisäksi myös Rooman tärkeimpiä jumalia”, selitti Hölscher.

DFG:n rahoittamassa hankkeessa ”Disenchanted Rituals” etsitään analogioita Ilmestyskirjan ja kiroustaulujen välillä ja analysoidaan, miten ensimmäisen vuosisadan lopun lukijat saattoivat tulkita Raamatun tekstiä. ”On mahdollista, että ne, jotka lukivat tai kuuntelivat Johanneksen ilmestyskirjan sanoja, saattoivat helposti nähdä kokonaisia kohtia, yksittäisiä lauseita tai käsitteitä kirousloitsujen valossa”, Hölscher sanoi ja korosti kiroustaulukulttuurin vaikutusta. Hankkeessa tutkitaan näiden kahden lähteen päällekkäisyyttä sitä taustaa vasten, miten taikuuteen ja uskontoon suhtauduttiin antiikissa.

Lue lisää

utkimushanke, joka kuuluu JGU:n Human Challenges -tutkimusalueeseen.

”Disenchanted Rituals” -hanke toteutetaan JGU:n huipputason tutkimusalueen ”40 000 Years of Human Challenges” puitteissa. Tässä tutkimusverkostossa tutkitaan, miten ihmiskunta havaitsee haasteet ja millaisia strategioita ja käytäntöjä on kehitetty niistä selviytymiseksi.
”Disenchanted Rituals” -hanke toteutetaan JGU:n HUIPPUTASON TUTKIMUSALUEEN ”40 000 Years of Human Challenges” puitteissa.
”Disenchanted Rituals” -hanke toteutetaan JGU:n HUIPPUTASON TUTKIMUSALUEEN ”40 000 Years of Human Challenges” puitteissa.

Anonyymi kirjoitti:

utkimushanke, joka kuuluu JGU:n Human Challenges -tutkimusalueeseen.

”Disenchanted Rituals” -hanke toteutetaan JGU:n huipputason tutkimusalueen ”40 000 Years of Human Challenges” puitteissa. Tässä tutkimusverkostossa tutkitaan, miten ihmiskunta havaitsee haasteet ja millaisia strategioita ja käytäntöjä on kehitetty niistä selviytymiseksi.
”Disenchanted Rituals” -hanke toteutetaan JGU:n HUIPPUTASON TUTKIMUSALUEEN ”40 000 Years of Human Challenges” puitteissa.
”Disenchanted Rituals” -hanke toteutetaan JGU:n HUIPPUTASON TUTKIMUSALUEEN ”40 000 Years of Human Challenges” puitteissa.

Lue lisää

KR 1933/-38
Ilm. 22:19 ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu.

TÄÄLLÄ EI OLE MITÄÄN TEKEMISTÄ JUMALAN KANSSA, VAAN SEN KANSSA, JOKA VÄITTÄÄ OLEVANSA JUMALA.

Kaikki kristittyjen murhaviestiit ovat myös kirjattu ylös.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki kristittyjen murhaviestiit ovat myös kirjattu ylös.

Kaikki on kirjattu ylös. Mitä se tarkoittaa, se selviää sitten!

Kaikki kristittyjen murhaviestiit ovat myös kirjattu ylös.

Kristitty kirjoitti:
"Ja jos minulla olisi valta Luojajumalan, ampuisin nyt kaikki edellä totuutta hämmentävät hinduistit sun muut. "

Todellisen kristityn tunnistaa aina viesteistä, jotka ovat täynnä väkivaltaa, halua tappaa ja murhata, eikä ihme, sillä se on rakkauden uskonto..

Ihmiselle, joka luottaa rajattomasti omien uskomustensa absoluuttiseen merkitykseen, vain yhteen kirjaan, määrätty sanktio oikeuttaa hänen silmissään kaikenlaisen väkivallan, kaikenlaisen yleisesti hyväksyttyjen normien rikkomisen, ei vain oikeudellisten vaan myös moraalisten.

Todellisen kristityn tunnistaa aina viesteistä, jotka ovat täynnä väkivaltaa, halua tappaa ja murhata, eikä ihme, sillä se on rakkauden uskonto..


AP on antikristuksen lakeija joka sotii Kaikkivaltiaan Jumalan luomaa järjestystä vastaan. Jokainen uskovainen joka surmaa AP:n ansaitsee paikan Taivasten valtakunnassa. AP taas joutuu ikuiseen kadotukseen tuliseen järveen Pedon seuraksi.

On tarpeen pitää mielisairaina tai rappeutuneina kaikkia niitä, joissa uskontoon liittyy julmuutta.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki on kirjattu ylös. Mitä se tarkoittaa, se selviää sitten!

Kaikki kristittyjen murhaviestiit ovat myös kirjattu ylös.

Kristitty kirjoitti:
"Ja jos minulla olisi valta Luojajumalan, ampuisin nyt kaikki edellä totuutta hämmentävät hinduistit sun muut. "

Todellisen kristityn tunnistaa aina viesteistä, jotka ovat täynnä väkivaltaa, halua tappaa ja murhata, eikä ihme, sillä se on rakkauden uskonto..

Ihmiselle, joka luottaa rajattomasti omien uskomustensa absoluuttiseen merkitykseen, vain yhteen kirjaan, määrätty sanktio oikeuttaa hänen silmissään kaikenlaisen väkivallan, kaikenlaisen yleisesti hyväksyttyjen normien rikkomisen, ei vain oikeudellisten vaan myös moraalisten.

Todellisen kristityn tunnistaa aina viesteistä, jotka ovat täynnä väkivaltaa, halua tappaa ja murhata, eikä ihme, sillä se on rakkauden uskonto..


AP on antikristuksen lakeija joka sotii Kaikkivaltiaan Jumalan luomaa järjestystä vastaan. Jokainen uskovainen joka surmaa AP:n ansaitsee paikan Taivasten valtakunnassa. AP taas joutuu ikuiseen kadotukseen tuliseen järveen Pedon seuraksi.

On tarpeen pitää mielisairaina tai rappeutuneina kaikkia niitä, joissa uskontoon liittyy julmuutta.

Lue lisää

Kaikki on kirjattu ylös. Mitä se tarkoittaa, se selviää sitten!

Kaikki kristittyjen murhaviestiit ovat myös kirjattu ylös.

Murhaviestejä on paljon.


Todellisen kristityn tunnistaa aina viesteistä, jotka ovat täynnä väkivaltaa, halua tappaa ja murhata, eikä ihme, sillä se on rakkauden uskonto..

Kristinuskonnolla dogmaattisena ilmiönä voi olla rikollista ja kriminogeenistä potentiaalia.

Dogmaattiset kristillispatologiset ilmiöt ovat vain vaaralisia ihmiskunnalle.

Sellanen dogmasairaus voi tarjota selityksen monien moraalis-affektiivisten ja älyllisten ilmiöiden ymmärtämiseen; se paljastaa niiden todellisen luonteen.
Kuten olemme huomanneet suomi 24:ssä ja erityisesti hindupalstoilla kristinuskonto ei estä paheita eikä rikoksia; joskus se jopa suosii molempia.

Jos yritämme löytää tämän dogmalla kyllästetyn ilmapiirin alkuperän, meidän on tunnustettava, että sen alkusysäykset näkyvät selvästi ilmeisesti suurissa osassa kristittyjä.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki on kirjattu ylös. Mitä se tarkoittaa, se selviää sitten!

Kaikki kristittyjen murhaviestiit ovat myös kirjattu ylös.

Murhaviestejä on paljon.


Todellisen kristityn tunnistaa aina viesteistä, jotka ovat täynnä väkivaltaa, halua tappaa ja murhata, eikä ihme, sillä se on rakkauden uskonto..

Kristinuskonnolla dogmaattisena ilmiönä voi olla rikollista ja kriminogeenistä potentiaalia.

Dogmaattiset kristillispatologiset ilmiöt ovat vain vaaralisia ihmiskunnalle.

Sellanen dogmasairaus voi tarjota selityksen monien moraalis-affektiivisten ja älyllisten ilmiöiden ymmärtämiseen; se paljastaa niiden todellisen luonteen.
Kuten olemme huomanneet suomi 24:ssä ja erityisesti hindupalstoilla kristinuskonto ei estä paheita eikä rikoksia; joskus se jopa suosii molempia.

Jos yritämme löytää tämän dogmalla kyllästetyn ilmapiirin alkuperän, meidän on tunnustettava, että sen alkusysäykset näkyvät selvästi ilmeisesti suurissa osassa kristittyjä.

Lue lisää

Kaikki on kirjattu ylös. Mitä se tarkoittaa, se selviää sitten!

Kaikki kristittyjen murhaviestiit ovat myös kirjattu ylös.

Murhaviestejä on paljon.
Todellisen kristityn tunnistaa aina viesteistä, jotka ovat täynnä väkivaltaa, halua tappaa ja murhata, eikä ihme, sillä se on rakkauden uskonto..


Lääkärit ja erityisesti psykiatrit ovat jo pitkään kiinnittäneet huomiota dogmauskonnollisten ja väkivallan tunteiden läheisyyteen; psykiatrit ovat enemmän kuin kukaan muu pystyneet osoittamaan näiden ilmiöiden välisen yhteyden.

Kristinskonnollinen dogmafanaattisuus saa sairaalloiseen muotoon.

Tyydymme siihen aineistoon, jonka rikospsykopatologia ja antropologia meille tarjoavat. Voidaan katsoa todeksi, että hyvin suuressa osassa ihmisistä pahat teot, joita he aiheuttavat muille, herättävät tunteita; toisaaltaon tarpeen pitää mielisairaina tai rappeutuneina kaikkia niitä, joissa uskontoon liittyy julmuutta.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki on kirjattu ylös. Mitä se tarkoittaa, se selviää sitten!

Kaikki kristittyjen murhaviestiit ovat myös kirjattu ylös.

Murhaviestejä on paljon.
Todellisen kristityn tunnistaa aina viesteistä, jotka ovat täynnä väkivaltaa, halua tappaa ja murhata, eikä ihme, sillä se on rakkauden uskonto..


Lääkärit ja erityisesti psykiatrit ovat jo pitkään kiinnittäneet huomiota dogmauskonnollisten ja väkivallan tunteiden läheisyyteen; psykiatrit ovat enemmän kuin kukaan muu pystyneet osoittamaan näiden ilmiöiden välisen yhteyden.

Kristinskonnollinen dogmafanaattisuus saa sairaalloiseen muotoon.

Tyydymme siihen aineistoon, jonka rikospsykopatologia ja antropologia meille tarjoavat. Voidaan katsoa todeksi, että hyvin suuressa osassa ihmisistä pahat teot, joita he aiheuttavat muille, herättävät tunteita; toisaaltaon tarpeen pitää mielisairaina tai rappeutuneina kaikkia niitä, joissa uskontoon liittyy julmuutta.

Lue lisää

"Ketju ilmiannettu, kaikki viestit varsinkin idän viestit hävitetään ja poistetaan olemassaolosta"

"Suomesta tulee monikulttuurinen jos annamme vieraiden oppien jatkaa kirjoittelemista"

Haluatko perustaa oman Gestapon hindupalstoille, haluatko natsihallituksen tänne, jossa kontrolloisit kaikkia. Ilman lupaasi kukaan ei voi kirjoittaa hinduviestejä?

Emme lannistu, taistelemme sananvapauden puolesta. Yhdessä ahkerien nuorten kanssa meitä on jo kovin iso porukka ympäri Suomea.

Anonyymi kirjoitti:

"Ketju ilmiannettu, kaikki viestit varsinkin idän viestit hävitetään ja poistetaan olemassaolosta"

"Suomesta tulee monikulttuurinen jos annamme vieraiden oppien jatkaa kirjoittelemista"

Haluatko perustaa oman Gestapon hindupalstoille, haluatko natsihallituksen tänne, jossa kontrolloisit kaikkia. Ilman lupaasi kukaan ei voi kirjoittaa hinduviestejä?

Emme lannistu, taistelemme sananvapauden puolesta. Yhdessä ahkerien nuorten kanssa meitä on jo kovin iso porukka ympäri Suomea.

Lue lisää

"Ketju ilmiannettu, kaikki viestit varsinkin idän viestit hävitetään ja poistetaan olemassaolosta"


Haluatko perustaa oman Gestapon hindupalstoille, haluatko natsihallituksen tänne, jossa kontrolloisit kaikkia. Ilman lupaasi kukaan ei voi kirjoittaa hinduviestejä?

KRISTITTY TERRORISTI, SINÄ RIKOT SUOMEN LAKIA.

Anonyymi kirjoitti:

"Ketju ilmiannettu, kaikki viestit varsinkin idän viestit hävitetään ja poistetaan olemassaolosta"


Haluatko perustaa oman Gestapon hindupalstoille, haluatko natsihallituksen tänne, jossa kontrolloisit kaikkia. Ilman lupaasi kukaan ei voi kirjoittaa hinduviestejä?

KRISTITTY TERRORISTI, SINÄ RIKOT SUOMEN LAKIA.

Lue lisää

Raamatun kiroukset ja uhkaukset osoittavat sen ihmisperäisyyden

"Se sanotaan galatalaiskirjeessä, että jos joku levittää väärää evankeliumia:

"...jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu" Gal. 1:9"

Jo pelkästään tämä kirous osoittaa, että Raamattu on ihmisten tekemä, Jumala ei koskaan sanoisi niin.
Jälleen kerran, se on ihmisen kirjoittama, ei jumalallinen.



Ihmisperäistä.

Ilmestyskirjan teksti on monimutkainen "teologinen teksti "ja kiroustaulut ovat muinaisia maagisia käytäntöjä, niillä on perustavanlaatuisia yhtäläisyyksiä

Ilmestyskirjan terminologia muistuttaa muinaisia kiroustauluja.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun kiroukset ja uhkaukset osoittavat sen ihmisperäisyyden

"Se sanotaan galatalaiskirjeessä, että jos joku levittää väärää evankeliumia:

"...jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu" Gal. 1:9"

Jo pelkästään tämä kirous osoittaa, että Raamattu on ihmisten tekemä, Jumala ei koskaan sanoisi niin.
Jälleen kerran, se on ihmisen kirjoittama, ei jumalallinen.



Ihmisperäistä.

Ilmestyskirjan teksti on monimutkainen "teologinen teksti "ja kiroustaulut ovat muinaisia maagisia käytäntöjä, niillä on perustavanlaatuisia yhtäläisyyksiä

Ilmestyskirjan terminologia muistuttaa muinaisia kiroustauluja.

Lue lisää

KR 1933/-38
Ilm. 22:19 ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu.

Ihmisperäistä.
KR 1933/-38
Ilm. 22:18 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan;

Ihmisperäistä.

Ilmestyskirjan teksti on monimutkainen "teologinen teksti "ja kiroustaulut ovat muinaisia maagisia käytäntöjä, niillä on perustavanlaatuisia yhtäläisyyksiä

Ilmestyskirjan terminologia muistuttaa muinaisia kiroustauluja.

Anonyymi kirjoitti:

KR 1933/-38
Ilm. 22:19 ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu.

Ihmisperäistä.
KR 1933/-38
Ilm. 22:18 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan;

Ihmisperäistä.

Ilmestyskirjan teksti on monimutkainen "teologinen teksti "ja kiroustaulut ovat muinaisia maagisia käytäntöjä, niillä on perustavanlaatuisia yhtäläisyyksiä

Ilmestyskirjan terminologia muistuttaa muinaisia kiroustauluja.

Lue lisää

Raamatun kiroukset ja uhkaukset osoittavat sen ihmisperäisyyden

"Se sanotaan galatalaiskirjeessä, että jos joku levittää väärää evankeliumia:



KR 1933/-38
Ilm. 22:19 ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu.

Ihmisperäistä.
KR 1933/-38
Ilm. 22:18 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan;

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun kiroukset ja uhkaukset osoittavat sen ihmisperäisyyden

"Se sanotaan galatalaiskirjeessä, että jos joku levittää väärää evankeliumia:



KR 1933/-38
Ilm. 22:19 ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu.

Ihmisperäistä.
KR 1933/-38
Ilm. 22:18 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan;

Lue lisää

”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut pelkästään loitsun sanamuotoon sellaisenaan, vaan siihen olisi kuulunut myös sen ylöskirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli kielletty Rooman laissa.

Tutkijat ovat analysoineet tauluissa käytettyjä sanontatapoja ja tarkastelleet, miten ne ovat jättäneet jälkensä Ilmestyskirjan tekstiin ja miten ensimmäisen vuosisadan lopun lukijat ovat saattaneet tulkita Raamatun tekstiä.

”On mahdollista, että ne, jotka lukivat tai kuuntelivat Johanneksen ilmestyskirjan sanoja, saattoivat helposti nähdä kokonaisia kohtia, yksittäisiä lauseita tai käsitteitä kirousloitsujen valossa”, Hölscher korostaa kiroustaulukulttuurin vaikutusta.

Anonyymi kirjoitti:

”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut pelkästään loitsun sanamuotoon sellaisenaan, vaan siihen olisi kuulunut myös sen ylöskirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli kielletty Rooman laissa.

Tutkijat ovat analysoineet tauluissa käytettyjä sanontatapoja ja tarkastelleet, miten ne ovat jättäneet jälkensä Ilmestyskirjan tekstiin ja miten ensimmäisen vuosisadan lopun lukijat ovat saattaneet tulkita Raamatun tekstiä.

”On mahdollista, että ne, jotka lukivat tai kuuntelivat Johanneksen ilmestyskirjan sanoja, saattoivat helposti nähdä kokonaisia kohtia, yksittäisiä lauseita tai käsitteitä kirousloitsujen valossa”, Hölscher korostaa kiroustaulukulttuurin vaikutusta.

Lue lisää

Raamatun kiroukset ja uhkaukset osoittavat sen ihmisperäisyyden

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun kiroukset ja uhkaukset osoittavat sen ihmisperäisyyden

Poistettu viestiketju: Hermeneutiikka käsittelee myös käännös- ja tulkintavirheitä.

Nuoremme tietävät jo, ja palautukset on jo aloitettu, palautettu useisiin ketjuihin, joten ainakin joku säilyy,

Viestinne missä kritisioitte Raamatun "uhkauksia" on nyt poistettu. Hyvää jatkoa!

Palautettu moninkertaisesti jo varmasti yli 20 ketjuun. Ahkera nuoriso meillä.

Joten ainakin joku säilyy,

Se sanotaan galatalaiskirjeessä, että jos joku levittää väärää evankeliumia:

"...jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu" Gal. 1:9"

Jo pelkästään tämä kirous osoittaa, että Raamattu on ihmisten tekemä, Jumala ei koskaan sanoisi niin.
Jälleen kerran, se on ihmisen kirjoittama, ei jumalallinen.

Raamatun kiroukset ja uhkaukset osoittavat sen ihmisperäisyyden,.Todellinen jumala ei koskaan pakottaisi ketään uskomaan itseensä.
Joten kyseessä ei ole lainkaan jumalan sana.

Raamattu on muutenkin täynnä pelottelua, uhkauksia ja julmuutta - vain ihminen tekee niin, ei jumala.

Pakanallinen uskonto rekrytoi ja hallitsee jäseniään pelolla.

Ikuisen rangaistuksen” oppi rinnastaa kristinuskon maailman pakanallisiin uskontoihin.
Kiroustaulujen ja Ilmestyskirjan yhtäläisyydet.

PAKANUUS.

Anonyymi kirjoitti:

Poistettu viestiketju: Hermeneutiikka käsittelee myös käännös- ja tulkintavirheitä.

Nuoremme tietävät jo, ja palautukset on jo aloitettu, palautettu useisiin ketjuihin, joten ainakin joku säilyy,

Viestinne missä kritisioitte Raamatun "uhkauksia" on nyt poistettu. Hyvää jatkoa!

Palautettu moninkertaisesti jo varmasti yli 20 ketjuun. Ahkera nuoriso meillä.

Joten ainakin joku säilyy,

Se sanotaan galatalaiskirjeessä, että jos joku levittää väärää evankeliumia:

"...jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu" Gal. 1:9"

Jo pelkästään tämä kirous osoittaa, että Raamattu on ihmisten tekemä, Jumala ei koskaan sanoisi niin.
Jälleen kerran, se on ihmisen kirjoittama, ei jumalallinen.

Raamatun kiroukset ja uhkaukset osoittavat sen ihmisperäisyyden,.Todellinen jumala ei koskaan pakottaisi ketään uskomaan itseensä.
Joten kyseessä ei ole lainkaan jumalan sana.

Raamattu on muutenkin täynnä pelottelua, uhkauksia ja julmuutta - vain ihminen tekee niin, ei jumala.

Pakanallinen uskonto rekrytoi ja hallitsee jäseniään pelolla.

Ikuisen rangaistuksen” oppi rinnastaa kristinuskon maailman pakanallisiin uskontoihin.
Kiroustaulujen ja Ilmestyskirjan yhtäläisyydet.

PAKANUUS.

Lue lisää

KR 1933/-38
Ilm. 22:18 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan;

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
Ilm. 22:19 ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu.

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
2Moos. 20:3 Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
2Moos. 20:5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka KOSTAN isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat

Saatanan puhetta. ei jumalan.

Anonyymi kirjoitti:

KR 1933/-38
Ilm. 22:18 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan;

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
Ilm. 22:19 ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu.

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
2Moos. 20:3 Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.

Ihmisperäistä.

KR 1933/-38
2Moos. 20:5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka KOSTAN isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat

Saatanan puhetta. ei jumalan.

Lue lisää

Ilmestyskirjassa ja muinaisissa kiroustauluissa on silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä kielen, kuvien ja rituaalisten elementtien käytössä, erityisesti siinä, miten niissä kuvataan vihollisten kukistumista ja lupausta jumalallisesta väliintulosta. Molemmissa käytetään voimakasta, usein väkivaltaista kuvastoa herättämään tunne jumalallisesta voimasta ja tuomiosta, kun taas kiroustauluissa sitä käytetään yksilöiden kiroamiseen ja Ilmestyskirjassa pahojen voimien tuhon ja Jumalan valtakunnan perustamisen kuvaamiseen.

”Sitominen” ja ‘vapauttaminen’:
Sekä kiroustaulut (jotka tunnetaan myös nimellä defixiones) että Ilmestyskirja käyttävät käsitettä ”sitominen” ja ”vapauttaminen” kuvaamaan yliluonnollista vaikutusta. Kiroustauluissa tämä viittaa henkilön sitomiseen tiettyyn toimintaan tai lopputulokseen, kun taas Ilmestyskirjassa se viittaa Jumalan voimaan sitoa tai vapauttaa Saatana ja hänen joukkonsa.

Inklusiiviset kaavat:
Sekä kiroustaulujen että Ilmestyskirjan yhteydessä käytetään inklusiivisia kaavoja, joilla puhutellaan kaikkia voimiensa mahdollisia kohteita (esim. ”olipa kyseessä mies tai nainen, vapaa tai orja”). Tämä osoittaa, että halutaan kattaa laaja joukko yksilöitä

Merkinnät ja sinetit:
Ilmestyskirjan käsitteellä ”pedon merkki” on rinnakkaista käytäntöä, jossa ihmiset merkittiin kiroustauluihin tai amuletteihin heidän hallitsemisekseen.

Ritualistinen käyttö:
Siihen sisältyi loitsuja, uhreja ja fyysinen teko, jossa taulu kirjoitettiin ja haudattiin. Ilmestyskirja, joka ei ole fyysinen taulu, rakentuu sarjasta näkyjä ja symbolisia tekoja, joita voidaan pitää eräänlaisena rituaalisen viestinnän muotona.

Ilmestyskirjan teksti on monimutkainen "teologinen teksti "ja kiroustaulut ovat muinaisia maagisia käytäntöjä, niillä on perustavanlaatuisia yhtäläisyyksiä

Ilmestyskirjan terminologia muistuttaa muinaisia kiroustauluja.

Mainzin Johannes Gutenbergin yliopiston (JGU) tutkijat ovat havainneet, että Ilmestyskirjassa on joitakin kuvauksia ja lauseita, jotka muistuttavat muinaisia kiroustauluja.

Ilmestyskirja on Uuden testamentin viimeinen kirja, joka käsittää kolme kirjallisuuden lajia: kirjeenomaisen, apokalyptisen ja profeetallisen. Perinteisesti kirjan uskotaan kirjoitetun joskus 1. vuosisadalla jKr., vaikka kirjoittajan (joka nimeää itsensä yksinkertaisesti ”Johannekseksi”) tarkka henkilöllisyys on ollut pitkään akateemisen keskustelun aihe.

Antiikin aikana kiroustaulut olivat hyvin yleisiä kreikkalais-roomalaisessa maailmassa, jossa niitä käytettiin pyytämään jumalia, henkiä tai vainajia suorittamaan jokin teko henkilölle tai esineelle tai muulla tavoin pakottamaan kirouksen kohde.

Kiroukset raaputettiin ohuille lyijylevyille, jotka sitten joko rullattiin, taitettiin tai lävistettiin nauloilla, ja sitten ne sijoitettiin maan alle: joko haudattiin hautoihin tai hautakammioihin, heitettiin kaivoihin tai altaisiin, suljettiin maanalaisiin pyhäkköihin tai naulattiin temppeleiden seiniin.

Kirottuja tauluja käyttivät kaikki yhteiskunnan jäsenet taloudellisesta tai luokka-asemasta riippumatta, ja eri puolilta roomalaista maailmaa on löydetty noin 1 700 taulua, jotka ovat peräisin pääasiassa vuodelta 500 eaa. ja 500 jKr. väliseltä ajalta.

Tutkimushanke nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” on tutkinut kiroustaulujen roolia roomalaisessa yhteiskunnassa ja sitä, miten ne ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin Johanneksen ilmestyskirjassa.



Tohtori Michael Hölscher JGU:sta sanoi: ”Ilmestyskirjassa on näkökohtia kiroustauluihin liittyvistä kirjoituksista ja käytännöistä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun.”

”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut pelkästään loitsun sanamuotoon sellaisenaan, vaan siihen olisi kuulunut myös sen ylöskirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli kielletty Rooman laissa.
Tutkimushanke nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” on tutkinut kiroustaulujen roolia roomalaisessa yhteiskunnassa ja sitä, miten ne ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin Johanneksen ilmestyskirjassa.



Tohtori Michael Hölscher JGU:sta sanoi: ”Ilmestyskirjassa on näkökohtia kiroustauluihin liittyvistä kirjoituksista ja käytännöistä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun.”

Anonyymi kirjoitti:

Ilmestyskirjassa ja muinaisissa kiroustauluissa on silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä kielen, kuvien ja rituaalisten elementtien käytössä, erityisesti siinä, miten niissä kuvataan vihollisten kukistumista ja lupausta jumalallisesta väliintulosta. Molemmissa käytetään voimakasta, usein väkivaltaista kuvastoa herättämään tunne jumalallisesta voimasta ja tuomiosta, kun taas kiroustauluissa sitä käytetään yksilöiden kiroamiseen ja Ilmestyskirjassa pahojen voimien tuhon ja Jumalan valtakunnan perustamisen kuvaamiseen.

”Sitominen” ja ‘vapauttaminen’:
Sekä kiroustaulut (jotka tunnetaan myös nimellä defixiones) että Ilmestyskirja käyttävät käsitettä ”sitominen” ja ”vapauttaminen” kuvaamaan yliluonnollista vaikutusta. Kiroustauluissa tämä viittaa henkilön sitomiseen tiettyyn toimintaan tai lopputulokseen, kun taas Ilmestyskirjassa se viittaa Jumalan voimaan sitoa tai vapauttaa Saatana ja hänen joukkonsa.

Inklusiiviset kaavat:
Sekä kiroustaulujen että Ilmestyskirjan yhteydessä käytetään inklusiivisia kaavoja, joilla puhutellaan kaikkia voimiensa mahdollisia kohteita (esim. ”olipa kyseessä mies tai nainen, vapaa tai orja”). Tämä osoittaa, että halutaan kattaa laaja joukko yksilöitä

Merkinnät ja sinetit:
Ilmestyskirjan käsitteellä ”pedon merkki” on rinnakkaista käytäntöä, jossa ihmiset merkittiin kiroustauluihin tai amuletteihin heidän hallitsemisekseen.

Ritualistinen käyttö:
Siihen sisältyi loitsuja, uhreja ja fyysinen teko, jossa taulu kirjoitettiin ja haudattiin. Ilmestyskirja, joka ei ole fyysinen taulu, rakentuu sarjasta näkyjä ja symbolisia tekoja, joita voidaan pitää eräänlaisena rituaalisen viestinnän muotona.

Ilmestyskirjan teksti on monimutkainen "teologinen teksti "ja kiroustaulut ovat muinaisia maagisia käytäntöjä, niillä on perustavanlaatuisia yhtäläisyyksiä

Ilmestyskirjan terminologia muistuttaa muinaisia kiroustauluja.

Mainzin Johannes Gutenbergin yliopiston (JGU) tutkijat ovat havainneet, että Ilmestyskirjassa on joitakin kuvauksia ja lauseita, jotka muistuttavat muinaisia kiroustauluja.

Ilmestyskirja on Uuden testamentin viimeinen kirja, joka käsittää kolme kirjallisuuden lajia: kirjeenomaisen, apokalyptisen ja profeetallisen. Perinteisesti kirjan uskotaan kirjoitetun joskus 1. vuosisadalla jKr., vaikka kirjoittajan (joka nimeää itsensä yksinkertaisesti ”Johannekseksi”) tarkka henkilöllisyys on ollut pitkään akateemisen keskustelun aihe.

Antiikin aikana kiroustaulut olivat hyvin yleisiä kreikkalais-roomalaisessa maailmassa, jossa niitä käytettiin pyytämään jumalia, henkiä tai vainajia suorittamaan jokin teko henkilölle tai esineelle tai muulla tavoin pakottamaan kirouksen kohde.

Kiroukset raaputettiin ohuille lyijylevyille, jotka sitten joko rullattiin, taitettiin tai lävistettiin nauloilla, ja sitten ne sijoitettiin maan alle: joko haudattiin hautoihin tai hautakammioihin, heitettiin kaivoihin tai altaisiin, suljettiin maanalaisiin pyhäkköihin tai naulattiin temppeleiden seiniin.

Kirottuja tauluja käyttivät kaikki yhteiskunnan jäsenet taloudellisesta tai luokka-asemasta riippumatta, ja eri puolilta roomalaista maailmaa on löydetty noin 1 700 taulua, jotka ovat peräisin pääasiassa vuodelta 500 eaa. ja 500 jKr. väliseltä ajalta.

Tutkimushanke nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” on tutkinut kiroustaulujen roolia roomalaisessa yhteiskunnassa ja sitä, miten ne ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin Johanneksen ilmestyskirjassa.



Tohtori Michael Hölscher JGU:sta sanoi: ”Ilmestyskirjassa on näkökohtia kiroustauluihin liittyvistä kirjoituksista ja käytännöistä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun.”

”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut pelkästään loitsun sanamuotoon sellaisenaan, vaan siihen olisi kuulunut myös sen ylöskirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli kielletty Rooman laissa.
Tutkimushanke nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” on tutkinut kiroustaulujen roolia roomalaisessa yhteiskunnassa ja sitä, miten ne ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin Johanneksen ilmestyskirjassa.



Tohtori Michael Hölscher JGU:sta sanoi: ”Ilmestyskirjassa on näkökohtia kiroustauluihin liittyvistä kirjoituksista ja käytännöistä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun.”

Lue lisää

”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut pelkästään loitsun sanamuotoon sellaisenaan, vaan siihen olisi kuulunut myös sen ylöskirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli kielletty Rooman laissa.

Tutkijat ovat analysoineet tauluissa käytettyjä sanontatapoja ja tarkastelleet, miten ne ovat jättäneet jälkensä Ilmestyskirjan tekstiin ja miten ensimmäisen vuosisadan lopun lukijat ovat saattaneet tulkita Raamatun tekstiä.

”On mahdollista, että ne, jotka lukivat tai kuuntelivat Johanneksen ilmestyskirjan sanoja, saattoivat helposti nähdä kokonaisia kohtia, yksittäisiä lauseita tai käsitteitä kirousloitsujen valossa”, Hölscher korostaa kiroustaulukulttuurin vaikutusta.

Hankkeessa on tutkittu näiden kahden lähteen päällekkäisyyttä sitä taustaa vasten, miten taikuuteen ja uskontoon suhtauduttiin antiikissa.

”Löydämme Ilmestyskirjasta sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluissa esiintyneet sanat, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti.
”Löydämme Ilmestyskirjasta sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluissa esiintyneet sanat, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti.

Esimerkkinä hän mainitsee kuvauksen enkelistä, joka heittää valtavan kiven mereen sanoilla: ”Näin se suuri kaupunki, Babylon, kukistetaan väkivallalla, eikä sitä enää löydetä.”

Hölscherin mukaan tämä voidaan lukea eräänlaisena kirousrituaalina. Ne, jotka kohtasivat nämä sanat tuolloin, saattoivat hyvinkin suoraan yhdistää ne rutiininomaiseen kiroustaulujen käyttöön, joka oli heille tuttua.

Ilmestyskirjan seitsemässä kirjeessä Rooman hallinto ja keisarikultti kuvataan demonisina, saatanallisina ilmiöinä, joista kristillinen vähemmistö pyrki eristäytymään.

”Ilmestyskirjan avulla kristillinen vähemmistö pyrki löytämään itsensä, etsimään omaa identiteettiään maailmassa, jota hallitsi pakanallinen roomalainen enemmistö, joka kunnioitti rutiininomaisesti keisarin lisäksi myös Rooman tärkeimpiä jumalia”, selitti Hölscher.

Johannes Gutenbergin yliopisto Mainz

Otsikkokuva : Kiroustaulu, jossa kirotaan Priscilla Groß-Geraussa: Lyijytaulu koostuu kolmesta katkelmasta, ja sen molemmille puolille on kirjoitettu latinankielinen kostorukous. Se on luultavasti peräisin noin vuodelta 100 jKr. - Kuvan luotto: René Müller / LEIZA

Anonyymi kirjoitti:

”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut pelkästään loitsun sanamuotoon sellaisenaan, vaan siihen olisi kuulunut myös sen ylöskirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli kielletty Rooman laissa.

Tutkijat ovat analysoineet tauluissa käytettyjä sanontatapoja ja tarkastelleet, miten ne ovat jättäneet jälkensä Ilmestyskirjan tekstiin ja miten ensimmäisen vuosisadan lopun lukijat ovat saattaneet tulkita Raamatun tekstiä.

”On mahdollista, että ne, jotka lukivat tai kuuntelivat Johanneksen ilmestyskirjan sanoja, saattoivat helposti nähdä kokonaisia kohtia, yksittäisiä lauseita tai käsitteitä kirousloitsujen valossa”, Hölscher korostaa kiroustaulukulttuurin vaikutusta.

Hankkeessa on tutkittu näiden kahden lähteen päällekkäisyyttä sitä taustaa vasten, miten taikuuteen ja uskontoon suhtauduttiin antiikissa.

”Löydämme Ilmestyskirjasta sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluissa esiintyneet sanat, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti.
”Löydämme Ilmestyskirjasta sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluissa esiintyneet sanat, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti.

Esimerkkinä hän mainitsee kuvauksen enkelistä, joka heittää valtavan kiven mereen sanoilla: ”Näin se suuri kaupunki, Babylon, kukistetaan väkivallalla, eikä sitä enää löydetä.”

Hölscherin mukaan tämä voidaan lukea eräänlaisena kirousrituaalina. Ne, jotka kohtasivat nämä sanat tuolloin, saattoivat hyvinkin suoraan yhdistää ne rutiininomaiseen kiroustaulujen käyttöön, joka oli heille tuttua.

Ilmestyskirjan seitsemässä kirjeessä Rooman hallinto ja keisarikultti kuvataan demonisina, saatanallisina ilmiöinä, joista kristillinen vähemmistö pyrki eristäytymään.

”Ilmestyskirjan avulla kristillinen vähemmistö pyrki löytämään itsensä, etsimään omaa identiteettiään maailmassa, jota hallitsi pakanallinen roomalainen enemmistö, joka kunnioitti rutiininomaisesti keisarin lisäksi myös Rooman tärkeimpiä jumalia”, selitti Hölscher.

Johannes Gutenbergin yliopisto Mainz

Otsikkokuva : Kiroustaulu, jossa kirotaan Priscilla Groß-Geraussa: Lyijytaulu koostuu kolmesta katkelmasta, ja sen molemmille puolille on kirjoitettu latinankielinen kostorukous. Se on luultavasti peräisin noin vuodelta 100 jKr. - Kuvan luotto: René Müller / LEIZA

Lue lisää

Muinaisten kiroustaulujen kaikuja, jotka on tunnistettu Ilmestyskirjassa.
Johanneksen ilmestyskirjassa käytetyt kuvaukset ja lausekkeet ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin antiikin kiroustauluissa ja niihin liittyvissä noituusrituaaleissa käytetyt kuvaukset ja lausekkeet.

Kiroustaulut olivat suosittuja ja laajalti käytettyjä antiikin maailmassa. Vastaavat loitsut oli usein kaiverrettu tai kaiverrettu ohuisiin lyijylevyihin - tarkoituksena oli, että ne aiheuttaisivat vahinkoa vastustajalle tai kilpailijalle. Kiroustaulujen ja niihin liittyvien rituaalien käyttö levisi Rooman valtakunnan laajentuessa, ja niitä on löydetty Egyptistä Britanniaan asti. Niitä käyttivät sekä kouluttamattomat että korkeammassa asemassa olevat. Mainzin Johannes Gutenbergin yliopiston (JGU) tohtori Michael Hölscherin johtamassa tutkimushankkeessa tutkitaan kiroustauluja ja niiden roolia Uuden testamentin viimeisessä kirjassa, Ilmestyskirjassa. ”Ilmestyskirjassa on kiroustauluihin liittyviä merkintöjä ja käytäntöjä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun”, selittää Hölscher, joka työskentelee tutkijana JGU:n katolisen teologian tiedekunnassa. Tutkimushankkeessa nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” (Kiroustaulujen jäljet ja niiden funktio Johanneksen ilmestyksessä) -hanketta rahoittaa Saksan tutkimussäätiö (DFG) vuosina 2022-2025.

Kirousrituaalit olivat osa jokapäiväistä elämää laajoilla alueilla Rooman valtakunnassa tuhannen vuoden ajan.
Kiroustauluja alettiin koota ja tutkia järjestelmällisesti 1800-luvulla. Pienille lyijytauluille kirjoitetuista loitsuista löydetään kuitenkin jatkuvasti aiemmin tuntemattomia versioita, jotka on tulkittu. Niitä on tähän mennessä koottu noin 1700 kappaletta, ja ne tarjoavat tietoa niiden muinaisten ihmisten kulttuurista ja kielestä, jotka luottivat niihin. Arkeologiset löydöt ovat peräisin ajalta noin 500 eaa. ja 500 jKr. väliseltä ajalta. Toisin sanoen rituaaleja suoritettiin noin 1 000 vuoden ajan alueella, joka ulottuu Välimereltä Euroopan pohjoisimpaan osaan. Kiroustaulut oli suunnattu vastapuolille oikeudenkäynneissä, urheiluvastustajille hippodromilla tai kilpakumppaneille rakkaussuhteissa. Lyijytaulut ja niihin kaiverretut kiroukset talletettiin usein tiettyihin paikkoihin, kuten hautoihin tai pyhien paikkojen läheisyyteen, joissa oletettiin olevan manalan henkiä, jotka varmistivat kirouksen tehokkuuden. ”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut vain loitsun sanamuotoon, vaan siihen olisi kuulunut myös loitsun kirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli säädetty Rooman laissa.
Kiroustaulujen ja Ilmestyskirjan tekstin väliset yhtäläisyydet

Hölscher on tutkinut kiroustauluja käyttäneiden tahojen käyttämiä sanamuotoja ja heidän odotuksiaan siitä, miten kirousten oli tarkoitus toimia, ja hän on tutkinut, miten nämä ovat jättäneet jälkensä Johanneksen ilmestystekstiin. Se on kirjoitettu 1. vuosisadalla jKr. ja osoitettu Vähä-Aasian länsirannikon kristityille. ”Ilmestyskirjasta löytyy sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluilla esiintyneet, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti. Esimerkkinä hän mainitsee kuvauksen enkelistä, joka heittää valtavan kiven mereen sanoilla: ”Näin se suuri kaupunki Babylon on väkivalloin kaadettava, eikä sitä enää löydetä.” Hölscherin mukaan tämä voidaan lukea eräänlaisena kirousrituaalina. Ne, jotka kohtasivat nämä sanat tuolloin, saattoivat hyvinkin suoraan yhdistää ne rutiininomaiseen kiroustaulujen käyttöön, joka oli heille tuttua.

Ilmestyskirjan seitsemässä kirjeessä Rooman hallinto ja keisarikultti kuvataan demonisina, saatanallisina ilmiöinä, joista kristillinen vähemmistö pyrki eristäytymään. ”Ilmestyskirjan avulla kristillinen vähemmistö pyrki löytämään itsensä, etsimään omaa identiteettiään maailmassa, jota hallitsi pakanallinen roomalainen enemmistö, joka kunnioitti rutiininomaisesti keisarin lisäksi myös Rooman tärkeimpiä jumalia”, selitti Hölscher.

DFG:n rahoittamassa hankkeessa ”Disenchanted Rituals” etsitään analogioita Ilmestyskirjan ja kiroustaulujen välillä ja analysoidaan, miten ensimmäisen vuosisadan lopun lukijat saattoivat tulkita Raamatun tekstiä. ”On mahdollista, että ne, jotka lukivat tai kuuntelivat Johanneksen ilmestyskirjan sanoja, saattoivat helposti nähdä kokonaisia kohtia, yksittäisiä lauseita tai käsitteitä kirousloitsujen valossa”, Hölscher sanoi ja korosti kiroustaulukulttuurin vaikutusta. Hankkeessa tutkitaan näiden kahden lähteen päällekkäisyyttä sitä taustaa vasten, miten taikuuteen ja uskontoon suhtauduttiin antiikissa.

Anonyymi kirjoitti:

Muinaisten kiroustaulujen kaikuja, jotka on tunnistettu Ilmestyskirjassa.
Johanneksen ilmestyskirjassa käytetyt kuvaukset ja lausekkeet ovat terminologialtaan samankaltaisia kuin antiikin kiroustauluissa ja niihin liittyvissä noituusrituaaleissa käytetyt kuvaukset ja lausekkeet.

Kiroustaulut olivat suosittuja ja laajalti käytettyjä antiikin maailmassa. Vastaavat loitsut oli usein kaiverrettu tai kaiverrettu ohuisiin lyijylevyihin - tarkoituksena oli, että ne aiheuttaisivat vahinkoa vastustajalle tai kilpailijalle. Kiroustaulujen ja niihin liittyvien rituaalien käyttö levisi Rooman valtakunnan laajentuessa, ja niitä on löydetty Egyptistä Britanniaan asti. Niitä käyttivät sekä kouluttamattomat että korkeammassa asemassa olevat. Mainzin Johannes Gutenbergin yliopiston (JGU) tohtori Michael Hölscherin johtamassa tutkimushankkeessa tutkitaan kiroustauluja ja niiden roolia Uuden testamentin viimeisessä kirjassa, Ilmestyskirjassa. ”Ilmestyskirjassa on kiroustauluihin liittyviä merkintöjä ja käytäntöjä. Tämä on saattanut olla epäsuora ilmaus usein uhattuna olleen varhaiskristillisen yhteisön tarpeesta eristäytyä ja pyrkimyksestä itsesuojeluun”, selittää Hölscher, joka työskentelee tutkijana JGU:n katolisen teologian tiedekunnassa. Tutkimushankkeessa nimeltä ”Disenchanted Rituals. Traces of the Curse Tablets and Their Function in the Revelation of John” (Kiroustaulujen jäljet ja niiden funktio Johanneksen ilmestyksessä) -hanketta rahoittaa Saksan tutkimussäätiö (DFG) vuosina 2022-2025.

Kirousrituaalit olivat osa jokapäiväistä elämää laajoilla alueilla Rooman valtakunnassa tuhannen vuoden ajan.
Kiroustauluja alettiin koota ja tutkia järjestelmällisesti 1800-luvulla. Pienille lyijytauluille kirjoitetuista loitsuista löydetään kuitenkin jatkuvasti aiemmin tuntemattomia versioita, jotka on tulkittu. Niitä on tähän mennessä koottu noin 1700 kappaletta, ja ne tarjoavat tietoa niiden muinaisten ihmisten kulttuurista ja kielestä, jotka luottivat niihin. Arkeologiset löydöt ovat peräisin ajalta noin 500 eaa. ja 500 jKr. väliseltä ajalta. Toisin sanoen rituaaleja suoritettiin noin 1 000 vuoden ajan alueella, joka ulottuu Välimereltä Euroopan pohjoisimpaan osaan. Kiroustaulut oli suunnattu vastapuolille oikeudenkäynneissä, urheiluvastustajille hippodromilla tai kilpakumppaneille rakkaussuhteissa. Lyijytaulut ja niihin kaiverretut kiroukset talletettiin usein tiettyihin paikkoihin, kuten hautoihin tai pyhien paikkojen läheisyyteen, joissa oletettiin olevan manalan henkiä, jotka varmistivat kirouksen tehokkuuden. ”Kirousrituaali ei kokonaisuudessaan rajoittunut vain loitsun sanamuotoon, vaan siihen olisi kuulunut myös loitsun kirjoittaminen, tablettien lävistäminen tai niiden hautaaminen tarkoituksella valittuihin paikkoihin”, Hölscher kuvailee tabella defixionis -käytännön näkökohtia. Muinaiset pitivät sitä eräänlaisena noituuden tai mustan magian muotona, joka oli säädetty Rooman laissa.
Kiroustaulujen ja Ilmestyskirjan tekstin väliset yhtäläisyydet

Hölscher on tutkinut kiroustauluja käyttäneiden tahojen käyttämiä sanamuotoja ja heidän odotuksiaan siitä, miten kirousten oli tarkoitus toimia, ja hän on tutkinut, miten nämä ovat jättäneet jälkensä Johanneksen ilmestystekstiin. Se on kirjoitettu 1. vuosisadalla jKr. ja osoitettu Vähä-Aasian länsirannikon kristityille. ”Ilmestyskirjasta löytyy sanamuotoja ja lauseita, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kiroustauluilla esiintyneet, vaikka varsinaisia sanatarkkoja lainauksia niistä ei esiinnykään”, Hölscher huomautti. Esimerkkinä hän mainitsee kuvauksen enkelistä, joka heittää valtavan kiven mereen sanoilla: ”Näin se suuri kaupunki Babylon on väkivalloin kaadettava, eikä sitä enää löydetä.” Hölscherin mukaan tämä voidaan lukea eräänlaisena kirousrituaalina. Ne, jotka kohtasivat nämä sanat tuolloin, saattoivat hyvinkin suoraan yhdistää ne rutiininomaiseen kiroustaulujen käyttöön, joka oli heille tuttua.

Ilmestyskirjan seitsemässä kirjeessä Rooman hallinto ja keisarikultti kuvataan demonisina, saatanallisina ilmiöinä, joista kristillinen vähemmistö pyrki eristäytymään. ”Ilmestyskirjan avulla kristillinen vähemmistö pyrki löytämään itsensä, etsimään omaa identiteettiään maailmassa, jota hallitsi pakanallinen roomalainen enemmistö, joka kunnioitti rutiininomaisesti keisarin lisäksi myös Rooman tärkeimpiä jumalia”, selitti Hölscher.

DFG:n rahoittamassa hankkeessa ”Disenchanted Rituals” etsitään analogioita Ilmestyskirjan ja kiroustaulujen välillä ja analysoidaan, miten ensimmäisen vuosisadan lopun lukijat saattoivat tulkita Raamatun tekstiä. ”On mahdollista, että ne, jotka lukivat tai kuuntelivat Johanneksen ilmestyskirjan sanoja, saattoivat helposti nähdä kokonaisia kohtia, yksittäisiä lauseita tai käsitteitä kirousloitsujen valossa”, Hölscher sanoi ja korosti kiroustaulukulttuurin vaikutusta. Hankkeessa tutkitaan näiden kahden lähteen päällekkäisyyttä sitä taustaa vasten, miten taikuuteen ja uskontoon suhtauduttiin antiikissa.

Lue lisää

Tutkimushanke, joka kuuluu JGU:n Human Challenges -tutkimusalueeseen.

”Disenchanted Rituals” -hanke toteutetaan JGU:n huipputason tutkimusalueen ”40 000 Years of Human Challenges” puitteissa. Tässä tutkimusverkostossa tutkitaan, miten ihmiskunta havaitsee haasteet ja millaisia strategioita ja käytäntöjä on kehitetty niistä selviytymiseksi.
”Disenchanted Rituals” -hanke toteutetaan JGU:n HUIPPUTASON TUTKIMUSALUEEN ”40 000 Years of Human Challenges” puitteissa.
”Disenchanted Rituals” -hanke toteutetaan JGU:n HUIPPUTASON TUTKIMUSALUEEN ”40 000 Years of Human Challenges” puitteissa.

Palautettu moninkertaisesti jo varmasti yli 20 ketjuun. Ahkera nuoriso meillä. Joten ainakin joku säilyy,