Onko naiset vähän bim bom

Hänhän on kovin hengen naisia. Selvänäkijä ja kaikkea.
Millonhan hänet kutsutaan Kallion kirkkoon esitelmöimään enkelioppaista ja pitämään naisille kohotysseminaaria.

Mutta miettikää hei, millanen yhteiskunta.
Se ylittää uutiskynnyksen, kun joku naikkonen mene suurenatmaan rintarauhasiaan.

Onko äitisikin?

Onhan jälleen yksi esimerkki siitä, että naisen tulee olla ennen kaikkea miesten lelu. Kaikki mikä vähänkään viitaa vanhuuteen tai siihen, että lapsia on synnytetty, väheksytään ja pilkataan. Kai naisen tulee näyttää ”ikuiselta neitsyeltä”?

Ymmärrän rintaleikkaukset silloin, kun rinnat ovat liian suuret ja niistä tulee terveydellistä haittaa. Samoin kiritysleikkauksen kun rinnat riippuvat niin paljon, että on niistä on myös terveydellistä haittaa.

En yhtään ihmettelisi, vaikka olisivatkin. Yhteiskunnan luomat paineet ovat nimittäin järjettömät, vaikka elämme näennäisesti tasa-arvoista aikaa, niin viihdeteollisuus ja mainonta ylläpitää yhä seksististä arvomaailmaa.
Kun sinulta odotetaan täydellisyyttä koko ajan, niin ei ihmekään jos murtuu.

Sama alkaa pätetään yhä enenevissä määrin myös miehiin.

Otan kantaa vielä tähän avaukseen, koska se sivuaa omaa avaustani tällä palstalla. Viime kädessä on kysymys naisen vartalaon esineellistämisestä seksistiseksi objektiksi, vaikka ruumiimme kuuluu Jumalalle. Seksistinen suhtautuminen naisen vartaloon on loukkaus paitsi naista myös viime kädessä Jumalaa kohtaan, sillä Hän on luonut naisen ja miehen omaksi kuvakseen.

Pyhin Herran temppeli maan päällä on meidän oma ruumiimme, sillä vain se on kuolemattoman sielumme asuinsija. Tästä ruumiimme temppelistä meidän tulee piitää hyvää huolta, sillä Jumala on luonut vartalomme omaksi kuvakseen. Kaikkialla läsnäoleva Jumala on valinnut erityiseksi asuinsijakseen sellaisen ihmissydämen, jolla on nöyrä ja arka tunto Hänen sanansa edessä. Ihmisruumiis suuremmoisuus ei ole ensi sijassa sen käsittämättömän ihmeellisessä biologisessa rakenteessa, vaan siinä, että Jumala suunnitteli sen Pyhän Hengen temppeliksi:

"Ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on teissä olevan Pyhän Hengen temppeli? Tämän Hengen olette saaneet Jumalalta, ettekä te ole itsenne omat. Te olette kalliisti ostetut. Tuottakaa siis ruumiissanne Jumalalle kunniaa!" (1 Kor 6:19-20)

Naisen vartalo on tarkoitettu sellaiseksi Pythän Hengen asuinsijaksi (ei ateistimiesten sekstiseksi objektiksi), että myös Paavali käyttää väkevää kieltä asiasta: "Vai ettekö tiedä, että joka yhtyy porttoon, tulee yhdeksi lihaksi hänen kanssaan? Onhan sanottu: "Ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi." Mutta joka liittyy Herraan, on samaa Henkeä hänen kanssaan." (1 Kor 6:16-17) Ruumis ei ole meidän omamme vaan kuuluu Herralle. Siksi sen hoito on tärkeää. Kun Jeesus puhdisti Jerusalemin temppelin, Hän osoitti samalla, että Hänelle ei ole yhdentekevää, millaisessa paikassa Häntä ja Isää palvellaan. Pyhitys, Jumalalle erottautuminen ja sydämen ja ruumiin puhdistautuminen ovat olennaista kristillistä vaellusta.

Ja Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaeläimet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat." (1 Moos. 1:26-27) Ruumis on Pyhän Hengen temppeli (Rm. 8:11; 1. Kr. 6:19). Ilman ruumiin ylösnousemusta lunastettuihin jäisi jotain synnin vaikutuksista (1. Ms. 2:17; 3:19). Ei vain lunastusta ruumiista vaan ruumiin lunastus (Rm. 8:23).

Naisen vartalo on myös hänen aviomiehensä kunnia, (ei siis seksistisen portnoteollisuuden ansaintamenetelmä) mutta (... samoin kuin vaimo on alkuisin miehestä, samoin myös mies on vaimon kautta; mutta kaikki on Jumalasta:)

Miehen ei tule peittää päätänsä, koska hän on Jumalan kuva ja kunnia; mutta vaimo on miehen kunnia. Sillä mies ei ole alkuisin vaimosta, vaan vaimo miehestä;
eikä miestä luotu vaimoa varten, vaan vaimo miestä varten. Sentähden vaimon tulee pitää päässään vallanalaisuuden merkki enkelien tähden. Herrassa ei kuitenkaan ole vaimoa ilman miestä eikä miestä ilman vaimoa. Sillä samoin kuin vaimo on alkuisin miehestä, samoin myös mies on vaimon kautta; mutta kaikki on Jumalasta." (1. Kor. 11: 3,7-12)