Tämä kirjoitus löytyy kokonaisuudessaan täältä:
http://www.teolinst.fi/luennot/th181197.html
Mitä mieltä vl:t olette tästä kirjoituksesta avainten käyttämisestä? Oletteko samaa mieltä kirjoittajan kanssa, ja jos ette ole, niin mistä olette erimieltä?
"5. Miten avaimia käytetään
Kristuksen seurakunnalleen antamat avaimet on tarkoitettu käyttöön - etteivät ne käytön puutteessa ruostu. Ensinnäkin avaimia käytetään yleisessä julistuksessa. Siinä avainten käyttö ilmenee puhtaana Jumalan sanan saarnana, lain ja evankeliumin saarnana. Em. ei saa jäädä hokemaksi. Kun Jumalan laki puhtaasti saarnataan, tulee synnintekijä sidotuksi - oli hän uskossa tai ei, tunnusti hän sen tai ei. Kun Jeesus puhutteli ei kristittyjä kuulijoitaan Joh 8. luvussa, "heidän omatuntonsa todisti heidät syyllisiksi" Tai kun ensimmäisen helluntain läsnäolijat kuulivat Pietarin saarnan "kävi se läpi heidän sydämensä, ja sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: te miehet, rakkaat veljet! mitä meidän pitää tekemän". Apt kertoo taas kuinka Pietarin saarnatessa synninpäästön evankeliumia Kristuksesta, "että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta." Seuraus oli, että "Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat. (Apt10:43-44)
Avaimia käytetään ripissä, jossa saamme päästää ihmisiä synneistä - ja itse valittaa heikkouttamme ja lankeemuksiamme toiselle kristitylle ja pyytää synninpäästöä, jota tämä ei saa evätä. Ripin osat Katekismuksen mukaan ovat synnintunnustus ja synninpäästö. Usko ja parannuksen soveliaat hedelmät ovat seurausta synninpäästön kuulemisesta Ymmärrämme jo paljon avainten vallasta, kun ymmärrämme tämän: syntini ovat synninpäästön kautta Jumalan edessä taivaassa meille anteeksi annetut Kristuksen tähden.
Avaimia käytetään nuhdeltaessa synnistä, tartuttaessa kristityn vastuulla lähimmäisen elämässä sellaisiin asioihin, jotka ovat syntiä. Mutta jos sinä varoitat jumalatonta ja hän ei käänny jumalattomuudestansa eikä jumalattomalta tieltänsä, niin hän kuolee synnissänsä, mutta sinä olet sielusi pelastanut. Ja jos vanhurskas kääntyy pois vanhurskaudestansa ja tekee vääryyttä ja minä panen kompastuksen hänen eteensä, niin hän kuolee - kun et sinä häntä varoittanut, niin hän synnissänsä kuolee, ja vanhurskautta, jota hän oli harjoittanut, ei muisteta - mutta hänen verensä minä vaadin sinun kädestäsi. Mutta jos sinä vanhurskasta varoitat, ettei vanhurskas tekisi syntiä, ja hän ei tee syntiä, niin hän totisesti saa elää, koska otti varoituksesta vaarin, ja sinä olet sielusi pelastanut." Hes 3. Näin tehdessämme laskemme Jumalan sanan jossain konkreettisessa asiassa toisen omalletunnolle. Ja sillä on herättävä, parantava ja terveeksitekevä voima."
http://www.teolinst.fi/luennot/th181197.html
Mitä mieltä vl:t olette tästä kirjoituksesta avainten käyttämisestä? Oletteko samaa mieltä kirjoittajan kanssa, ja jos ette ole, niin mistä olette erimieltä?
"5. Miten avaimia käytetään
Kristuksen seurakunnalleen antamat avaimet on tarkoitettu käyttöön - etteivät ne käytön puutteessa ruostu. Ensinnäkin avaimia käytetään yleisessä julistuksessa. Siinä avainten käyttö ilmenee puhtaana Jumalan sanan saarnana, lain ja evankeliumin saarnana. Em. ei saa jäädä hokemaksi. Kun Jumalan laki puhtaasti saarnataan, tulee synnintekijä sidotuksi - oli hän uskossa tai ei, tunnusti hän sen tai ei. Kun Jeesus puhutteli ei kristittyjä kuulijoitaan Joh 8. luvussa, "heidän omatuntonsa todisti heidät syyllisiksi" Tai kun ensimmäisen helluntain läsnäolijat kuulivat Pietarin saarnan "kävi se läpi heidän sydämensä, ja sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: te miehet, rakkaat veljet! mitä meidän pitää tekemän". Apt kertoo taas kuinka Pietarin saarnatessa synninpäästön evankeliumia Kristuksesta, "että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta." Seuraus oli, että "Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat. (Apt10:43-44)
Avaimia käytetään ripissä, jossa saamme päästää ihmisiä synneistä - ja itse valittaa heikkouttamme ja lankeemuksiamme toiselle kristitylle ja pyytää synninpäästöä, jota tämä ei saa evätä. Ripin osat Katekismuksen mukaan ovat synnintunnustus ja synninpäästö. Usko ja parannuksen soveliaat hedelmät ovat seurausta synninpäästön kuulemisesta Ymmärrämme jo paljon avainten vallasta, kun ymmärrämme tämän: syntini ovat synninpäästön kautta Jumalan edessä taivaassa meille anteeksi annetut Kristuksen tähden.
Avaimia käytetään nuhdeltaessa synnistä, tartuttaessa kristityn vastuulla lähimmäisen elämässä sellaisiin asioihin, jotka ovat syntiä. Mutta jos sinä varoitat jumalatonta ja hän ei käänny jumalattomuudestansa eikä jumalattomalta tieltänsä, niin hän kuolee synnissänsä, mutta sinä olet sielusi pelastanut. Ja jos vanhurskas kääntyy pois vanhurskaudestansa ja tekee vääryyttä ja minä panen kompastuksen hänen eteensä, niin hän kuolee - kun et sinä häntä varoittanut, niin hän synnissänsä kuolee, ja vanhurskautta, jota hän oli harjoittanut, ei muisteta - mutta hänen verensä minä vaadin sinun kädestäsi. Mutta jos sinä vanhurskasta varoitat, ettei vanhurskas tekisi syntiä, ja hän ei tee syntiä, niin hän totisesti saa elää, koska otti varoituksesta vaarin, ja sinä olet sielusi pelastanut." Hes 3. Näin tehdessämme laskemme Jumalan sanan jossain konkreettisessa asiassa toisen omalletunnolle. Ja sillä on herättävä, parantava ja terveeksitekevä voima."
Vastaukset 4
Vanhimmat
Kaveri vetoaa Pieperiin (Lutku), joka opettaa mm. että jumalatonkin voi antaa syntejä anteeksi tai sakramentin vaikuttavat "Ex operate" tehtynä tekona, antaen armon ja uskon lapselle. Tuo kaikki on väärää oppia avaintenvallasta. Jumala omilleen antoi omilleen vallan antaa syntejä anteeksi ja se siirtyy uskosta, uskoon (Room.1:17). Ylösnoustuaan Jeesus sanoi opetuslapsilleen: Rauha olkoon teille! niin kuin Isä minut lähetti, niin minä myös lähetän teidät. Ja kun hän nämä sanonut oli, puhalsi hän heidän päällensä ja sanoi heille: Ottakaa Pyhä Henki,: Joille te synnit anteeksi annatte, niille ne anteeksi annetaan, ja joille te ne pidätte, niille ne ovat pidetyt (Joh.20:21-23).
Usko tulee seurakunnalta
Taivaan valtakunnan avaimet ovat annettu seurakunnalle ja jos oikein ymmärrät sana sitoo sinut seurakuntaan.
Tämä seurakunta on kristuksen valtakunta ja Jumalan sija maan päällä. Uskominen alkaa silloin kristuksen perustuksesta eikä omasta ratkaisun voimasta niinkuin ulkopuolisilla on tapana kehua.
Jeesus sanoi Pietarille, Matteus 16 katso myös (Matt.18).
tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, ja tuonelan portit eivät sitä voita.
Minä olen antava sinulle taivasten valtakunnan avaimet, ja minkä sinä sidot maan päällä, se on oleva sidottu taivaissa, ja minkä sinä päästät maan päällä, se on oleva päästetty taivaissa.
2.Kor.5:18. Mutta ne kaikki ovat Jumalasta, joka meitä on itse kanssansa sovittanut Jesuksen Kristuksen kautta, ja antoi meille viran sovinnosta saarnata. 19. Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itse kanssansa, ja ei lukenut heille heidän syntiänsä, ja on meissä sovintosaarnan säätänyt. 20. Niin olemme me Kristuksen puolesta käskyläiset; sillä Jumala neuvoo meidän kauttamme. Niin me rukoilemme siis Kristuksen puolesta, että te Jumalan kanssa sovitte.
"Usko tulee seurakunnalta"
parannuksen armon kautta Jumala siirtää ihmisen pimeydestä Poikansa valtakuntaan ja siellä hoitaa häntä armolla ja totuudella. Uskovaisen tehtävä on saarnata parannusta ja syntein päästöä.
No eikös Jeesus omilleen antanut vallan päästää katuva synneistä tai pidättää paatunut?
2.Kor.5:18. Mutta ne kaikki ovat Jumalasta, joka meitä on itse kanssansa sovittanut Jesuksen Kristuksen kautta, ja antoi meille viran sovinnosta saarnata. 19. Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itse kanssansa, ja ei lukenut heille heidän syntiänsä, ja on meissä sovintosaarnan säätänyt. 20. Niin olemme me Kristuksen puolesta käskyläiset; sillä Jumala neuvoo meidän kauttamme. Niin me rukoilemme siis Kristuksen puolesta, että te Jumalan kanssa sovitte. Room. 1:17 Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niin kuin kirjoitettu on: "Vanhurskas on elävä uskosta”: Tämä usko ei ole siis mitään opinnollista kirjanoppineisuutta, vaan siirtyy uskosta uskoon.
15. Sillä vaikka teillä olisi kymmenentuhatta kasvattajaa Kristuksessa, niin ei teillä kuitenkaan ole monta isää; sillä MINÄ teidät synnytin evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa.
19. Lapsukaiseni, jotka MINUN jälleen täytyy kivulla synnyttää, kunnes Kristus saa muodon teissä,
Muutama esimerkki. Etioppialaisen hoviherran parannus (apt.8:26-40). Ei hän ominvoimin saanut henkeä, vaan Philippuksen synninpäästöstä.
Samoin Saul (Paavali: apt.9:1-9)
Korneluksen parannus (Kor.10)
Tuhlaajapojan parannuksen armo (Luuk.15:11-24).
Avaimet ja sen valta
Luther kirjoittaa "Avaimet" kirjassaan, että tuo on väärää opetusta, että ensin päästettäisiin taivaassa ja sitten vasta maan päällä:
"Kristus ei sano: mitä minä sidon ja päästän taivaassa, se on teidänkin sidottava ja päästettävä maan päällä, kuten harha-avaimen opettajat uskottelevat. Koska saisimme tietää, mitä Jumala sitoo tai päästää taivaassa?
Emme koskaan, ja niin muodoin avaimet olisivat turhat, eikä niistä olisi mitään hyötyä.
Vaan näin hän sanoo: kun te sidotte ja päästätte maan päällä, niin tahdon minä samalla sitoa ja päästää taivaassa. Mitä te sidotte ja päästätte (sanon minä), sitä en minä tahdo enää sitoa enkä päästää, vaan se on oleva sidottu ja päästetty ilman minun sitomistani ja päästämistäni; minun ja teidän tekonne on oleva yksi ja sama teko, eikä kaksi eri tekoa; minun ja teidän avaimenne ovat yhdet ja samat avaimet, eivät kaksi eri avainta. Näin Kristus velvoittaa ja sitoo itsensä meidän työhömme."
Tuon todistaa oikeaksi myös seuraava kohta: Luuk.15:7. Minä sanon teille: näin on taivaassakin. Yhdestä syntisestä, joka kääntyy, iloitaan siellä enemmän kuin yhdeksästäkymmenestäyhdeksästä hurskaasta, jotka eivät ole parannuksen tarpeessa.
Eli samanaikaisesti iloitaan taivaassa...
...Koska se (päästösana) lausutaan ihmisten kautta, niin luullaan sitä pelkäksi ihmissanaksi ja ajatellaan että Jumala on tuolla ylhäällä korkeuksissa, kaukana sanasta, joka on maanpäällä, ja niin töllistetään ylös taivasta kohti...juuri ne samat avaimet, jotka ovat Kristuksella eikä kellään muulla, juuri ne hän antaa Pietarille, ikäänkuin hän sanoisi: Mitä töllistelet taivaalle ja sieltä etsit avaimiani? etkö kuule, että olen antanut ne Pietarille? Ne ovat kyllä taivaan avaimet, se on totta, mutta ne eivät ole taivaassa. Minä olen jättänyt ne alas maanpäälle. Sinun ei pidä etsiä niitä taivaasta, eikä mistään muualta, vaan löydät ne Pietarin suusta, jonne ne olen pannut. Pietarin suu on minun suuni, ja hänen kielensä on minun avainkoteloni, hänen virkansa on minun virkani, hänen sitomisensa, on minun sitomiseni, hänen päästämisensä on minun päästämiseni...Minä katson vain sitä mitä Pietari sitoo ja päästää, sihen minä pitäydyn. Älä anna johtaa itseäsi harhaan tuon Farisealaisen lörpötyksen, jolla muutamat pettävät itseänsä, nimittäin kuinka muka ihminen voisi antaa syntejä anteeksi. Pysy sinä Kristuksen sanoissa ja ole varma siitä, ettei Jumala millään muulla tapaa anna syntejä anteeksi, kuin suullisen sanan kautta, jonka tavan hän on määrännyt meille ihmisille. Ellet etsi anteeksiantamusta tässä sanassa, niin turhaan töllistelet taivasta kohti odottaen sieltä armoa, tai niinkuin he sanovat, sisäistä anteeksiantamusta. (Luther kirjasta "Avaimista" v.1530).