syvempäätarkastelua
21.4.2015 08:23
UUSI
Matt. 9:2
Ja katso, hänen tykönsä tuotiin halvattu mies, joka makasi vuoteella. Kun Jeesus näki heidän uskonsa, sanoi hän halvatulle: "Poikani, ole turvallisella mielellä; sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi".
Matt. 9:5
Sillä kumpi on helpompaa, sanoako: 'Sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi', vai sanoa: 'Nouse ja käy'?
Mark. 2:5
Kun Jeesus näki heidän uskonsa, sanoi hän halvatulle: "Poikani, sinun syntisi annetaan anteeksi".
Mark. 2:9
Kumpi on helpompaa, sanoako halvatulle: 'Sinun syntisi annetaan anteeksi', vai sanoa: 'Nouse, ota vuoteesi ja käy'?
Luuk. 5:20
Ja nähdessään heidän uskonsa hän sanoi: "Ihminen, sinun syntisi ovat sinulle anteeksi annetut".
Luuk. 5:23
Kumpi on helpompaa, sanoako: 'Sinun syntisi ovat sinulle anteeksi annetut', vai sanoa: 'Nouse ja käy'?
Luuk. 7:48
Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut".
Ap. t. 22:16
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
Yllä olevissa Raamatun jakeissa on kuvattu syntien anteeksiantotilanteita.
Usein kiistellään siitä, onko se anteeksiantamuksen voima julistajassa
vai evankeliumissa. Noissa jakeissa Jeesus ja apostoli välittävät evankeliumin:
Jeesus ei sano , että minä annan syntisi anteeksi vaan syntisi annetaan
anteeksi tai ovat anteeksi annetut. Käytetään passivimuotoa, ei ole subjektia
Muuten "Jeesuksen nimessä ja veressä" kuvaa hyvin evankeliumin
sisältöä..
21.4.2015 08:23
UUSI
Matt. 9:2
Ja katso, hänen tykönsä tuotiin halvattu mies, joka makasi vuoteella. Kun Jeesus näki heidän uskonsa, sanoi hän halvatulle: "Poikani, ole turvallisella mielellä; sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi".
Matt. 9:5
Sillä kumpi on helpompaa, sanoako: 'Sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi', vai sanoa: 'Nouse ja käy'?
Mark. 2:5
Kun Jeesus näki heidän uskonsa, sanoi hän halvatulle: "Poikani, sinun syntisi annetaan anteeksi".
Mark. 2:9
Kumpi on helpompaa, sanoako halvatulle: 'Sinun syntisi annetaan anteeksi', vai sanoa: 'Nouse, ota vuoteesi ja käy'?
Luuk. 5:20
Ja nähdessään heidän uskonsa hän sanoi: "Ihminen, sinun syntisi ovat sinulle anteeksi annetut".
Luuk. 5:23
Kumpi on helpompaa, sanoako: 'Sinun syntisi ovat sinulle anteeksi annetut', vai sanoa: 'Nouse ja käy'?
Luuk. 7:48
Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut".
Ap. t. 22:16
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
Yllä olevissa Raamatun jakeissa on kuvattu syntien anteeksiantotilanteita.
Usein kiistellään siitä, onko se anteeksiantamuksen voima julistajassa
vai evankeliumissa. Noissa jakeissa Jeesus ja apostoli välittävät evankeliumin:
Jeesus ei sano , että minä annan syntisi anteeksi vaan syntisi annetaan
anteeksi tai ovat anteeksi annetut. Käytetään passivimuotoa, ei ole subjektia
Muuten "Jeesuksen nimessä ja veressä" kuvaa hyvin evankeliumin
sisältöä..
Vastaukset 6
Vanhimmat
Tässä se taas tulee ilmi. Uskovainen uskoo kun eräs pyykkimuija aikoinaan kertoi kuullensa halavatun papan nousseen ja kävelleen, mutta kun omalle kohdalle sairaus sattuu, niin usko loppuu kuin seinään.
Uskovainen marssii nopein askelin verovaroilla kustannetun sairaanhoitohenkilökunnan puheille, vaikka jopa halavattuja parantava jeesus on hänen henkilökohtainen ystävänsä. Avun saatuaan taas usko palaa ja kiitos menee terveydenhoitohenkilökunnan sijaa jeesukselle. Noloa sakkia!
Mikä oli sanomasi????
Yritän kirjoittaa hyvin hitaasti. Yksinkertaisin lauserakentein. Uskovainenkin ymmärtää.
Uskovainen sairastuu. Silloin usko loppuu. Uskovainen uskoo sairaalaan. Uskovainen tervehtyy. Uskovainen taas uskoo. Uskovainen kiittää jeesusta. Uskovainen ei kiitä sairaalaa.
Menikö nyt paremmin jakeluun? Miten sinä kuvittelet raamatusta jotain irti saavasi noilla kyvyillä?
No ei mennyt jakeluun väärän profeetan luritus.
Jumala antaa synnit anteeksi Poikansa sovitystyön ansiosta. Ihminen tarvitaan julistamaan kuultavaksi tämä synninpäästö. Usko on se voima, joka omistaa synninpäästön vapauttavan sanoman. Jumala lahjoittaa uskomisen lahjan, tai sitten ei lahjoita.
Kyseessä on kolmikantasopimus, jossa huipulla on Jumala, toisessa alakulmassa on synninpäästön julistava Jumalan lapsi ja toisessa alakulmassa samassa tasossa on syntejään katuva ihminen, joka haluaa uskoa ne anteeksi. Jumala puhuu tässä ajassa Pyhän hengen voimalla ennen uskovien suulla
NIin ja entäs jos sitä kolmatta ei olekkaan paikalla, onko Jumala voimaton pelastamaan jos lesta puuttuu kolmikannasta, onko?
Niinköä Jumala on suunnitellut pelastuksen, onko varalla ollenkaan suunnitelmaa inuiitin varalle taikka viikunalehdeesä käyskentelevälle lahotoukan purijalle häh!?