Epäusko ja omavanhurskaus ilmenee kylmyytenä eli armottomuuteena eli eriseurana. Siellä missä ei ole armoa, siellä on eriseura.
On eri asia; jos armoa ei oteta vastaan ja esim. kivitetään uskon saarnaajia, mutta jos uskon sanaa ei oteta oikein vastaan vaan jäädään puoliheränneeseen tilaan niin siinä tarvitaan aina kärsivällisyyttä eikä armottomuutta
joka on siinä tapauksessa eriseuraa, ja joka voi monesti vaikuttaa henkilöissä joita jonakin pidetään.. (mm. Lars Levi Laestadius kirjoittaa siitä vanhinten kirjassa, painos 1. alkupuolella.. )mutta kirjoittaa myöskin että tällainen puoliherännyt pappi joka ei halua eikä tahdo ottaa kokonaista oppia vastaan, saarnatessaan se pappi johdattelee kuulijansakin kuolleeseen tilaan ja kadotukseen.
Mutta ne lampaat jotka taitamattomuuden ja ymmärtämättömyyden ja osaamattomuuden tähden ovat heikot ja monesti lankeavat pois hyvältä perustalta, tietämättömyytensä ja tyhmyytensä tähden, heitä tulee kärsiä ja tulee olla kärsivällinen eikä ankara tuomitsemaan pois laumasta.
maailman turhuus, kylmyys ja kevytmielisyys, se hajoittaa, mutta Jeesuksen tuska ja vaiva Getsemanessa ja Golgatalla; se yhdistää. Kun me nyt näemme, että me olemme kaikki murha miehiä ja syyllisiä niihin vaivoihin, niin eikö se nyt kosketa niin paljon, että me jaksaisimme sopia asiat riita veljiemme kanssa, ja jaksaisimme ylistää Luojaamme, enemmän kuin ihmisiä, eli riidellä jatkuvasti erilaisuuden tähden, ja emme ymmärrä, että me kaikki olemme syypäät samaan syntiin ja samaan vikaan, ja olemme olleet lyömässä synneillämme ja nuoruuden kevytmielisyydellä ja huoruuden hekumalla meidän Vapahtajaamme Jeesusta Kristusta kiinni ristinpuuhun. Vieläkö sen jälkeen kuin me olemme tappaneet Jumalan Pojan, senkö jälkeen me vielä jaksamme olla kovat ja armottomat ymmärtämättömille, niin kuin Jeesus huusi Golgatan mäellä; Isä, anna heille anteeksi, he eivät tiedä mitä he tekevät.
Laestadius sanoi että omavanhurskaus ja epusko ilmenee sen hedelmänä ja puhui sen jälkeen eriseurasta, ja muistutti viellä jossain , että ne vähät jotka jäljelle jääneet ovat, älkää te enään olko eriseuraisia vaan kantakaat toinen toistenne kuormaa ja niin Kristuksen lakia täyttäkää.
kiitos kuin jaksoit lukea.
On eri asia; jos armoa ei oteta vastaan ja esim. kivitetään uskon saarnaajia, mutta jos uskon sanaa ei oteta oikein vastaan vaan jäädään puoliheränneeseen tilaan niin siinä tarvitaan aina kärsivällisyyttä eikä armottomuutta
joka on siinä tapauksessa eriseuraa, ja joka voi monesti vaikuttaa henkilöissä joita jonakin pidetään.. (mm. Lars Levi Laestadius kirjoittaa siitä vanhinten kirjassa, painos 1. alkupuolella.. )mutta kirjoittaa myöskin että tällainen puoliherännyt pappi joka ei halua eikä tahdo ottaa kokonaista oppia vastaan, saarnatessaan se pappi johdattelee kuulijansakin kuolleeseen tilaan ja kadotukseen.
Mutta ne lampaat jotka taitamattomuuden ja ymmärtämättömyyden ja osaamattomuuden tähden ovat heikot ja monesti lankeavat pois hyvältä perustalta, tietämättömyytensä ja tyhmyytensä tähden, heitä tulee kärsiä ja tulee olla kärsivällinen eikä ankara tuomitsemaan pois laumasta.
maailman turhuus, kylmyys ja kevytmielisyys, se hajoittaa, mutta Jeesuksen tuska ja vaiva Getsemanessa ja Golgatalla; se yhdistää. Kun me nyt näemme, että me olemme kaikki murha miehiä ja syyllisiä niihin vaivoihin, niin eikö se nyt kosketa niin paljon, että me jaksaisimme sopia asiat riita veljiemme kanssa, ja jaksaisimme ylistää Luojaamme, enemmän kuin ihmisiä, eli riidellä jatkuvasti erilaisuuden tähden, ja emme ymmärrä, että me kaikki olemme syypäät samaan syntiin ja samaan vikaan, ja olemme olleet lyömässä synneillämme ja nuoruuden kevytmielisyydellä ja huoruuden hekumalla meidän Vapahtajaamme Jeesusta Kristusta kiinni ristinpuuhun. Vieläkö sen jälkeen kuin me olemme tappaneet Jumalan Pojan, senkö jälkeen me vielä jaksamme olla kovat ja armottomat ymmärtämättömille, niin kuin Jeesus huusi Golgatan mäellä; Isä, anna heille anteeksi, he eivät tiedä mitä he tekevät.
Laestadius sanoi että omavanhurskaus ja epusko ilmenee sen hedelmänä ja puhui sen jälkeen eriseurasta, ja muistutti viellä jossain , että ne vähät jotka jäljelle jääneet ovat, älkää te enään olko eriseuraisia vaan kantakaat toinen toistenne kuormaa ja niin Kristuksen lakia täyttäkää.
kiitos kuin jaksoit lukea.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Kiitos vaan Jeesukselle , ja JUMALALLE heille on Rakkauskin tärkeä .
Ja aina olen sitä mieltä että kovin kauniisti kirjoitettu on esikoisen
aikaan saannos , Eikö .
.
Edelleen LLL:n sanomisistä toisista olen sitä mieltä että hän on hanakka
tuomitseman toisen matkakumppanin , ja siihen Sanaoo Jeesus Ettei vielä
Kukaan ihminen missään saa tuomita toista ihmistä.
.
Olen ennenkin sanonut mielipåiteeni LLL:n tuomiosta Nikoneemuksen elämästä.
Vanhassa saarnakirjassa Noro oli 178 , eikä LLL:n lainkaan huomaa että hänen ,
tuomionsa on yhtäpaljon hänelle . Olen tutkinut saarnaa , n.8-10 vuotta ja olen
huomannut , mm. seuraavaa hän otti johdannoksi Joh. 3:7-8 jakeet ja tekstiksui
sen alun 1-7 jaket ,joka ei riitä tämän saarnan aineeksi ,koska kysymyksessä oli
ensimmäinen Jeesuksen matka Jerusalemiin , Jeesus oli virallisesti vielä 8 kertaa
ja kainna kertoina Hän oli vieraana Nikodeemuksella.
.
Mikä kiire LLL:n oli tuomita Nikodeemusta ?
Kyllä minä nostan hattua muissa asioissa LLL:n !
Mutta niitä on muutama saarna joissa hän tekee tuomion liian nopeasti ?
Selvästi on näkyvissä että Arimatialainen ja Nikodeemus saavat sapiskaa ?
Toinen asia on LLL:n oma ensimmäinen lapsi syntyi n.3-4 kk päästä Häistä.
jolloin me täällä ja siellä voi kutsua kiiruiseksi näissäkin asioissa, hänet syntiseksi
Mutta tottahan hän on pappis kaverinsa kanssa puhunut asiat kuntoon ja anonut
anteeksi . . ja siksipä' hän ei enää muista omaa syntiänsä.
.
Kun mietin tuota syyllisyys kysymystä. Kristuksen kärsimiseen ja KUOLEMAAN
Se on tapahtunut siihen aikaa kun ihmis kunta on ollut noi 1.5miljardia , kun tä-
nään ihmiskunta on eläviä n.7.4 miljardia , ja kuitenkenkin jokainen on ollut
sen toimen kanssa aikaan saattamassa ,joka johti siihen ristinpuuhun joutumi- seen , naulaamiseen todella pitää sanoa , että Hän oli Keskustellut ISÄN kanssa
että nämä kaikki tapahtumat oli Jeesuksen tiedossa, ja Hän otti ne vastaan niin
.
Kuin Isä ne Hänelle antoi ,, Jeesus Antoi ITSENSÄ RISTIN UHRIKSI SYNTISEN
IHMISEN TÄHDEN , Niin kuin HÄN sanoi EN MINÄ TULLUT HURSKAITA PÄÄS-
TÄMÄÄN ,VAAN MINÄ OLEN TULLUT SYNTISIÄ PÄÄSTÄMÄÄN.
Toiseksi JEESUS oli tehnyt niin paljon esimerrkkejä kuinka kenenkäki kanssa
tuli menetellä. Esim. vertaus Farisealainen ja Puplikaani . fariselainen rukoili
näin .Kiitós että minulla on kaikki hyvin ,enkä ole kuintuo pulikaani ..
ynnä muita verukkeita. ?
PUPLIKAANI Rukoili löi rintaansa ja sanoi ole minulle syntiselle Armollinen , Josta Jeesus sanoi Opetuslapsilleen tämä , tämä puplikaani meni kotiinsa hurskaanpana
kun Farisealainen ( Hurskaanpana , tarkoittaa kahta laista asiaa , ensinnä farisus ,
ei kelvannut lainkaan Jeesukselle) : Mutta sanamuodosta päätellen ei vielä Pupli-
kanikaan , ollut täydellisen HURSKAS , mutta Hurskaanpana , hän aluksi sai.
tilaisuuden ,että ikäänkuin siitä on hyvä ponnistaa. Eteenpäin ..sano Mannerheim
sotilailleen vaikka kaatuen ,eli saattoi luoti vilahtaa ohi, ja kun nousi otti uuden
lähtö yrityksen , josta taas pyrähdyksen jälkeen alas .
.
Tässä ,vielä pikkusen LLL:n SAARNAMATKASTA ,KAARESUANDOON ,JOSSA hän oli ollut, kirkkoherrana noin 23, vuotta ,,1826-1849. ja nyt oli käymässä tarkastus käyn-
nillä 1852. Aloittaa siitä' kun Apostroli Paavali varoittaa niitä ,jotka alkavat Hengessä ,ja päättävät lihassa , Että heidän loppunsa on Kuolelema : Ja hän sanoo vielä : joka lihäsa kylvää ,hän saapi lihastansa niittää turmeluksen ..
.
Niin minä myös luulen tapahtuvan , jos kristitty , joka on ensinnä ollut elävä kirstitty , menee kuolleeseen tilan ja rakentaa sitten autuutensa toivon sen entisen päälle , ajatellen , että se entinen elävä sielun tila auttaa häntä aina edelleenkin ; siitä jääpi häneen kuollut usko eli luulousko . Se palvelija , joka oli kymmenentuhatta leiviskää
VELKAA , , sai kyllä silloin syntinsä anteeteeksi , koska hän sielunsa ahdistuksessa Rukoili . Mutta ei se armo auttanut häntä enää, koska hän oli armoton Kanssa-palpejijallensa . Vissimmästi oli sillä palvelijalla silloin elävä usko, koska synnin
velka pyyhittiin pois.
.
Mutta se elävä sielun tila ei ole tainnut kauvan pysyä. hänessä , sillä koska hän kohtasi kanssapalveliansa , osoittaa hän työllänsä , että elävä usko oli jo kadon- nut pois . LLL:n pelkää myös , että monelle on niin tapahrtunut nyt, kuin mainitulle
palvelijalle , että moni on alkanut hengessä , mutta päättänyt lihassa . Maailman rakkaus on varastanut monen sydämmet ja Vapahtajan täytyy seisoa ulkoisella puolella niin kuin hän sanoo ilmestyskirjassa : Minä seison ovessa ja kolkutan , joka avaa Minulle , hänen tykönä tahdon MInä mennä, Ja pitää ehtoollista hänen
kanssaan . Mutta kuinkas Vapahtaja pääsee sisälle , koska maailman rakkaus seisoo
niikuin Herra keskellä sydäntä ja saarnaa aivan uskosta ja rakkaudesta, vaikka sillä
ei ole kumpaakaan ; ei ole uskoa , koska monikaan ei enää usko mitä elävä kris-
titty sanoo. ei ole rakkautta ; kun kristityt ei mahdu yhteen rukoushune
Kerron ,kun olin vielä nuori ,Äitini isä tiesi että olimme serkkupojan kannssa
menetteet Isoihin seuroihin jonnekin lähistölle , Hänellä oli omalaatuinen tapa
kysylle Oliko siellä syntisä, Se oli kertakaikkiaan tehokas tapapa ,eihän me nuret
osattu muuten kovin helposti kertoa. Mutta tämä oli laakista selvää.
en paremmin sano.
Aloittaja :
olet ehkä tekijä miehiä ,pitää muistaa että Rakkaus on se joka pitää lämpöisen suhteen. Ja aina kun muistamme että asia joka on epäusko ja omavanhurskaus
ne ovat pahat Vielä Epäusko ja soppa on valmis , Mutta rakkaus tekee ihmeitä ,
se lämmittää välit, ja se hoitaa happamia luonteen lahjoja . Eikö niin .