Mielenkiintoinen artikkeli Iltalehdessä Joulun tapahtumista koraanissa. Vastaavasti Marian tarinan yhteys Kalevalan Marjatan pojan syntymään on ilmiselvä.
Näin Koraanissa:
"Koraani kertoo, että Jumala lähetti Marian luokse ihmishahmossa Henkensä antamaan tälle "puhtaan pojan". Maria kysyy, miten hän voisi saada pojan, kun kukaan mies ei ole häneen koskenut. Henki , tai enkeli, vastaa, että asia on Jumalalle helppo. Poika annetaan ihmisille merkiksi ja osoitukseksi Jumalan armosta.
Maria vetäytyy kaukaiseen paikkaan. Synnytyspoltoissaan hän ottaa tukea palmusta, jolloin "alhaalta" huutaa ääni, epäilemättä lapsen ääni kohdusta: "Älä sure, sillä Herrasi antaa puron kummuta jalkojesi juuresta. Ravista palmua, niin se pudottaa sinulle tuoreita, kypsiä taateleita."
Maria palaa lapsen kanssa kansansa luokse ja saa päälleen ihmisten moitteet siveettömyydestä. Silloin lapsi kehdossa puhkeaa puhumaan: "Minä olen Jumalan palvelija, ja Hän on antanut minulle Kirjan, tehnyt minusta profeetan ja siunannut minut, missä kuljenkin. Hän on määrännyt minut rukoilemaan ja antamaan almuja niin kauan kuin elän ja olemaan kuuliainen äitiäni kohtaan." Marian viattomuus tulee todistetuksi."
http://www.iltalehti.fi/uutiset/2015122620877173_uu.shtml
Kalevalassa Marjatta tulee raskaaksi puolukasta neitseellisesti kuten Mariakin, hänet tuomitaan siveettömäksi naiseksi, eikä kukaan suostu auttamaan häntä synnytyksessä, joten hän meni metsään - Maria palmun alle. Itse synnytys tapahtunee tallissa.
"Marjatta, matala neiti, pyhä piika pikkarainen,
kylpi kylyn kyllältänsä, vatsan löylyn vallaltansa.
Teki tuonne pienen poian, latoi lapsensa vakaisen
heinille hevosen luoksi, sorajouhen soimen päähän.
Pesi pienen poikuensa, kääri kääreliinahansa;
otti pojan polvillensa, laittoi lapsen helmahansa."
Marjatan runosta löytyy myös Joulun tähti:
"Astua ajattelevi, käyä kääperöittelevi:
Tähti vastahan tulevi. Tähelle kumarteleikse:
"Oi Tähti, Jumalan luoma! Etkö tieä poiuttani,
miss' on pieni poikueni, kultainen omenueni?"
Tähti taisi vastaella: "Tietäisinkö, en sanoisi.
Hänpä on minunki luonut näille päiville pahoille,
kylmillä kimaltamahan, pime'illä pilkkimähän."
http://www.kaapeli.fi/maailma/kalevala/VIIDESKYMMENES.html
Marjatan tarinassa poika puhuu kaksi viikkoisena Väinämöisen antaessa tuomiosa isättömälle lapselle, häntä soimaten. Tässä tarina wikipedian mukaan:
"Marjatta on Kalevalan ja suomalaisten kansanrunojen henkilö. Kalevalan loppuruno kertoo Marjatasta, joka paimenessa ollessaan löytää puolukan mättäältä, syö sen ja tulee raskaaksi. Poikalapsi syntyy tallissa, mutta katoaa pian, kunnes löytyy suolta. Suuri tietäjä Väinämöinen tuomitsee isättömän lapsen kuolemaan, mutta tämä nousee puhumaan Väinämöisen tuomiota vastaan. Poika ristitään Karjalan kuninkaaksi. Väinämöinen joutuu lähtemään.[1]
Kalevalan runo on pääasiassa yhdistelmä kahdesta kansanrunosta: toisaalta Luojan virrestä, toisaalta Väinämöisen tuomiosta. Marjatta eli Neitsyt Maria kuuluu ainoastaan edellisen yhteyteen."
https://fi.wikipedia.org/wiki/Marjatta
Näin ne kaikki maailman tarinat menevät yhteen; raamatut, koraanit ja kalevalat.
Näin Koraanissa:
"Koraani kertoo, että Jumala lähetti Marian luokse ihmishahmossa Henkensä antamaan tälle "puhtaan pojan". Maria kysyy, miten hän voisi saada pojan, kun kukaan mies ei ole häneen koskenut. Henki , tai enkeli, vastaa, että asia on Jumalalle helppo. Poika annetaan ihmisille merkiksi ja osoitukseksi Jumalan armosta.
Maria vetäytyy kaukaiseen paikkaan. Synnytyspoltoissaan hän ottaa tukea palmusta, jolloin "alhaalta" huutaa ääni, epäilemättä lapsen ääni kohdusta: "Älä sure, sillä Herrasi antaa puron kummuta jalkojesi juuresta. Ravista palmua, niin se pudottaa sinulle tuoreita, kypsiä taateleita."
Maria palaa lapsen kanssa kansansa luokse ja saa päälleen ihmisten moitteet siveettömyydestä. Silloin lapsi kehdossa puhkeaa puhumaan: "Minä olen Jumalan palvelija, ja Hän on antanut minulle Kirjan, tehnyt minusta profeetan ja siunannut minut, missä kuljenkin. Hän on määrännyt minut rukoilemaan ja antamaan almuja niin kauan kuin elän ja olemaan kuuliainen äitiäni kohtaan." Marian viattomuus tulee todistetuksi."
http://www.iltalehti.fi/uutiset/2015122620877173_uu.shtml
Kalevalassa Marjatta tulee raskaaksi puolukasta neitseellisesti kuten Mariakin, hänet tuomitaan siveettömäksi naiseksi, eikä kukaan suostu auttamaan häntä synnytyksessä, joten hän meni metsään - Maria palmun alle. Itse synnytys tapahtunee tallissa.
"Marjatta, matala neiti, pyhä piika pikkarainen,
kylpi kylyn kyllältänsä, vatsan löylyn vallaltansa.
Teki tuonne pienen poian, latoi lapsensa vakaisen
heinille hevosen luoksi, sorajouhen soimen päähän.
Pesi pienen poikuensa, kääri kääreliinahansa;
otti pojan polvillensa, laittoi lapsen helmahansa."
Marjatan runosta löytyy myös Joulun tähti:
"Astua ajattelevi, käyä kääperöittelevi:
Tähti vastahan tulevi. Tähelle kumarteleikse:
"Oi Tähti, Jumalan luoma! Etkö tieä poiuttani,
miss' on pieni poikueni, kultainen omenueni?"
Tähti taisi vastaella: "Tietäisinkö, en sanoisi.
Hänpä on minunki luonut näille päiville pahoille,
kylmillä kimaltamahan, pime'illä pilkkimähän."
http://www.kaapeli.fi/maailma/kalevala/VIIDESKYMMENES.html
Marjatan tarinassa poika puhuu kaksi viikkoisena Väinämöisen antaessa tuomiosa isättömälle lapselle, häntä soimaten. Tässä tarina wikipedian mukaan:
"Marjatta on Kalevalan ja suomalaisten kansanrunojen henkilö. Kalevalan loppuruno kertoo Marjatasta, joka paimenessa ollessaan löytää puolukan mättäältä, syö sen ja tulee raskaaksi. Poikalapsi syntyy tallissa, mutta katoaa pian, kunnes löytyy suolta. Suuri tietäjä Väinämöinen tuomitsee isättömän lapsen kuolemaan, mutta tämä nousee puhumaan Väinämöisen tuomiota vastaan. Poika ristitään Karjalan kuninkaaksi. Väinämöinen joutuu lähtemään.[1]
Kalevalan runo on pääasiassa yhdistelmä kahdesta kansanrunosta: toisaalta Luojan virrestä, toisaalta Väinämöisen tuomiosta. Marjatta eli Neitsyt Maria kuuluu ainoastaan edellisen yhteyteen."
https://fi.wikipedia.org/wiki/Marjatta
Näin ne kaikki maailman tarinat menevät yhteen; raamatut, koraanit ja kalevalat.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Tein saman huomion. Sekä Kalevalassa että Koraanissa esiintyy tarina "puhuvasta vastasyntyneestä" ja ne molemmat pohjautuvat kristilliseen legendaan, joka puolestaan on jätetty evankeliumien ulkopuolelle.