Miten puhua Jumalasta oikein? Miten valitsen sanani puhuessani Jumalasta? Kuinka paljon uskallan konkretisoida? Onko tyydyttävä vain ihmettelyyn? Miten kerron hyvästä Jumalasta lähimmäisilleni?
Näiden kysymysten eteen joudumme usein kohdatessamme ihmisen, jolla ei ole kosketuspintaa kristilliseen uskoon. Halu olisi kertoa Jumalasta, mutta pelottaa, kun ei tiedä miten. Puhuttaessa Jumalasta kosketellaan olemassaolon syvintä salaisuutta. On siis luonnollista, että tämän asian edessä tuntee pienuutensa. Jumalasta puhuttaessa ihminen joutuu omalla kielellään kuvaamaan sellaista todellisuutta ja mysteeriä, joka on viime kädessä ihmisen ymmärryksen ylä- ja ulkopuolella.
Ensimmäisten kristillisten vuosisatojen aikana syntyi kaksi erilaista ”suhtautumistapaa” puhua Jumalasta, katafaattinen teologia ja apofaattinen teologia. Katafaattinen teologia suhtautui myönteisesti inhimillisen kielenkäytön mahdollisuuksiin puhua Jumalasta: ihmissanoin voidaan sanoa jotain Jumalasta. Peruste oli siinä, että he luottivat Jumalan ilmaisseen itsestään sen verran, että puhe Jumalasta on mahdollista. Apofaattinen teologia vastaavasti suhtautui varauksella Jumalasta puhumisen mahdollisuuksiin: Jumala on salattu ja tutkimaton, eikä ihminen kykene sanoin häntä kuvaamaan.
Luulen, että sekä apofaattisessa että katafaattisessa suhtautumistavassa on viisautensa. Jotakin Jumalasta on sanottava, mutta Jumalaa ei voi selittää tyhjentävästi. Emerituspiispa Eero Huovisen mukaan Jumalasta puhuttaessa ”pitää olla yhtä aikaa arka ja rohkea, pidättyväinen ja yritteliäs, ujo ja uskalias”. Jumalasta ei voi puhua niin kuin moottoripyörästä tai kahvipannusta, mutta puhuttaessa hyvästä Jumalasta on tärkeä olla rohkea, uskalias ja yritteliäs. Kaiken puhumisen tulee olla linjassa Raamatun ilmoituksen kanssa.
Raamatussa Jumala ilmaisee itsensä. Raamatussa on nähtävillä Jumalan kasvot. Hän on itse Sana. Tämän vuoksi meidän puheemme Jumalasta on pohjauduttava Raamattuun. On silti tärkeä muistaa, että tarkkaan harkitut ja hiotut sanatkaan eivät synnytä kuulijassa uskoa, ellei Jumala itse sanaansa kuulijan sydämessä avaa.
Huovinen toteaa: ”Jumalasta puhuessamme me tulemme rajalle, jonka yli emme pääse. Me emme sanoillamme voi ylittää rajaa, mutta Jumala voi tulla rajan yli meidän puolellemme ja antaa sekä sanoja että niille myös merkityksen. Uskon siis, että Jumalasta voi puhua, sillä Jumala itse on tehnyt sen mahdolliseksi ja antaa myös sanoja, joilla tutkimatonta voidaan lähestyä, usein hapuillen ja vajavaisesti, mutta elämän ja autuuden kannalta ehkä kuitenkin riittävästi.”
Jokainen kristitty voi rohkeasti puhua lihaksi tulleesta Sanasta, Jeesuksesta Kristuksesta, joka on sovittanut syntimme. Syntien anteeksiantamus on omistettavissa Jumalan valtakunnan evankeliumista.
Näiden kysymysten eteen joudumme usein kohdatessamme ihmisen, jolla ei ole kosketuspintaa kristilliseen uskoon. Halu olisi kertoa Jumalasta, mutta pelottaa, kun ei tiedä miten. Puhuttaessa Jumalasta kosketellaan olemassaolon syvintä salaisuutta. On siis luonnollista, että tämän asian edessä tuntee pienuutensa. Jumalasta puhuttaessa ihminen joutuu omalla kielellään kuvaamaan sellaista todellisuutta ja mysteeriä, joka on viime kädessä ihmisen ymmärryksen ylä- ja ulkopuolella.
Ensimmäisten kristillisten vuosisatojen aikana syntyi kaksi erilaista ”suhtautumistapaa” puhua Jumalasta, katafaattinen teologia ja apofaattinen teologia. Katafaattinen teologia suhtautui myönteisesti inhimillisen kielenkäytön mahdollisuuksiin puhua Jumalasta: ihmissanoin voidaan sanoa jotain Jumalasta. Peruste oli siinä, että he luottivat Jumalan ilmaisseen itsestään sen verran, että puhe Jumalasta on mahdollista. Apofaattinen teologia vastaavasti suhtautui varauksella Jumalasta puhumisen mahdollisuuksiin: Jumala on salattu ja tutkimaton, eikä ihminen kykene sanoin häntä kuvaamaan.
Luulen, että sekä apofaattisessa että katafaattisessa suhtautumistavassa on viisautensa. Jotakin Jumalasta on sanottava, mutta Jumalaa ei voi selittää tyhjentävästi. Emerituspiispa Eero Huovisen mukaan Jumalasta puhuttaessa ”pitää olla yhtä aikaa arka ja rohkea, pidättyväinen ja yritteliäs, ujo ja uskalias”. Jumalasta ei voi puhua niin kuin moottoripyörästä tai kahvipannusta, mutta puhuttaessa hyvästä Jumalasta on tärkeä olla rohkea, uskalias ja yritteliäs. Kaiken puhumisen tulee olla linjassa Raamatun ilmoituksen kanssa.
Raamatussa Jumala ilmaisee itsensä. Raamatussa on nähtävillä Jumalan kasvot. Hän on itse Sana. Tämän vuoksi meidän puheemme Jumalasta on pohjauduttava Raamattuun. On silti tärkeä muistaa, että tarkkaan harkitut ja hiotut sanatkaan eivät synnytä kuulijassa uskoa, ellei Jumala itse sanaansa kuulijan sydämessä avaa.
Huovinen toteaa: ”Jumalasta puhuessamme me tulemme rajalle, jonka yli emme pääse. Me emme sanoillamme voi ylittää rajaa, mutta Jumala voi tulla rajan yli meidän puolellemme ja antaa sekä sanoja että niille myös merkityksen. Uskon siis, että Jumalasta voi puhua, sillä Jumala itse on tehnyt sen mahdolliseksi ja antaa myös sanoja, joilla tutkimatonta voidaan lähestyä, usein hapuillen ja vajavaisesti, mutta elämän ja autuuden kannalta ehkä kuitenkin riittävästi.”
Jokainen kristitty voi rohkeasti puhua lihaksi tulleesta Sanasta, Jeesuksesta Kristuksesta, joka on sovittanut syntimme. Syntien anteeksiantamus on omistettavissa Jumalan valtakunnan evankeliumista.
Vastaukset 19
Vanhimmat
Tiedostan tuon ongelman ja siksi olen asiasta nykyään hiljaa. Sanat vesittävät kaiken.
Jumala on itsestäänselvyys, järkeä korkeampi voima, joka on kaikkialla, paitsi järjessä. Tarvitseeko sun itsestäänselvyyksiä alkaa sen kummemmin selittelemään, jokainenhan voi aisteillaan Jumalan, korkeamman voiman kokea ja parhaiten Itse.
Järkeä siinä ei tarvita, eikä sun selityksiä , se on aina toisen käden tietoa kun muita kuuntelee. Onneksi helluntailaisia ei kuuntele kuin muutama pervo rikollinen ilkosillaan ja mm ylennetty pf-pastori, joista Muhonen on ennengin maininnut.
Mistä sinä tiedät, onko jumala järjessä? Jos nimittäin ei ole, se ei ole järkiperäinen!
Siitä minä sen tiedän, koska järkeni ei ymmärrä elämän tarkoitusta. Jumalan luulisi ymmärtävän.
Ehkä jumala on järki kun ihminen joku päivä ymmärtää elämän tarkoituksen. Tällöin ihmisestä tulee jumala.
Ei, sitä järki ei kestäisi, vaan sekoaisi välittömästi. Järki on rajallinen. Hyttysen ininää mitättömämpi.
Järki ei tule koskaan ymmärtämään mystisiä Jumalallisia asioita.
Ellei sitten Jumala lisää järjen kapasiteettia potenssiin ääretön...
Luulisi? Etkö ole varma?(uskossa oleminen on nimenomaan sitä, että uskoo) Pitäisikö sinun sitten ymmärtää elämän tarkoitus? Ilmeisesti on paljon muitakin asioita jota et ymmärrä.
Valitettavasti se ei asiaa auta että uskoo jonkun tietävän puolestaan. Se tosiasia vaan on hyväksyttävä, että maailmassa on paljon asioita jota ei ymmärrä eikä niitä ole edes välttämätöntä ymmärtää.
Minäkin kannatan tuota sun apofaattista ja katafaattista menettelytapaa, eikä puhuta tosiaan mitään mopoista eikä katkojan kärjistä. Oot kyllä viisas ja lukenu ihiminen! Etkä sitä peittelekään....
Jumalakin on kyllä yks saatanan kusipää. Ei se homo vastaa koskaan rukouksiinkaan perkele.
Ja antakaa anteeksi jos tämä tuli väärään keskusteluun kun en jaksanut lukea tuota loppuun asti. Kiitos.
Ei se vastaakaan. Kaikki uskovaiset ovat käsittäneet jumalan väärin. Ei se ole mikään olento taivaassa kuuntelemassa ihmisten rukouksia.
Jumala on hyvinkin läsnä kaikkialla,ei siis missään paikassa.
Jumalan kieltävät ajattelevat Jumalan olevan joku etäinen tarkkailija taivaassa.
10 kilometrin kävelylenkillä liukastuin perusteellisesti rähmälleen tänään.
Mietin noustessani mitä oikein ajattelin ennen kaatumista.
En millään muista mutta hätkähdin ja tunsin että olin ollut todella syvällä mietteissäni eikä ajatukset todellakaan ollut arkipäiväisiä.
Herätys oli paikallaan,onneks ei muuta ku vähä lenkkipuku kastu ja likaantu.
Kiitos aloittajalle.
Huomiseen.
jumala on siellä missä ihmiset ovat.
Vastaa se. Nytkin laitoit tän tänne ja kristiityt rukoilee sun puolesta . Varjele Jeesus tää ihminen taivaaseen asti. Vapauta riivaajista levottomista hengistä Anna Rauha sydämeen ja elämään vapauta kiitos Jeesus nikotiininhimosta ja liiasta viinasta Jeesuksen nimessä amen. Kiitos Jeesus paranna taudeista Anna parempaa ruokaa auta pitä pyytää . Kiitos Herra Jeesus Nasaretilainen kun oot luvannut pitää huolen amen. OOT SAANUT SYNTISI ANTEEKSI . IHAN VAAN SYDÄMEN USKOLLA JEESUKSEEN . KIITOS JEESUS. Sitten taivaassa ollaan vapaita . Jeesus rakastaa meitä täällä ja taivaassa.
Luojasi on kyllä aika lähellä. Sydämessä. Sen kun puhut vaan ääneen niin kyllä kuulee. Sanot vaan kuule Jeesus . Uskon että oot Jumalan Poika kuolit puolestani ristillä rakastat mua ja mulla on iankaikkinen elämä taivaassa amen. Uskomalla Jeesukseen saa synnit anteeksi. Ole turvallisella mielellä . Jeesus sanoo älä pelkää . Oot saanu anteeksi syntisi. Ei tarvi olla uskovainen oo uskova. Usko ainoastaan. Armo olkoon kanssasi . Kolkuttavalle avataan etsivä löytää. Jeesus antaa sielulle levon.
Eix Jumalaa lähestytä niinkuin raamattu opettaa Jeesuksen nimessä ja Isä Meitää rukouksella niinhän Jeesus itse opettaa. Mitä mystistä Tässä nyt on. Isä Meitää . Sinun on kunnia . Jeesushan opetti näin. Jeesus on Jumala . Jumala oli Jeesuksessa Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille syyksi heidän syntejään. On hyvä Pysyä Pojassa Jeesuksessa ihmiseksi tulleessa sanassa niin epäjumalat jää pois. MEIDÄN JEESUKSELLA ON ARVET . NOUSTUAAN KUOLLEISTA JEESUS NÄYTTI ARPENSA . RISTIINAULITUSSA PELASTUU RISTINSÄ VEREN KAUTTA PELASTAA . PAPITKIN KU JOTAI KÄÄRMEITÄ TÄÄLLÄ . JEESUS ASETTI EHTOOLLSEN ANTEEKSIANTAMISEKSI. JEESUS JEESUS JEESUS JEESUS JEESUS . KUN TARVITAAN APUA HUUDETAAN LUJAA AVUKSI JEESUSTA. MISSÄÄN MUUSSA NIMESSÄ EI PELASTU. Joh3:16-17 ikuinen elämä taivaassa JEESUKSEN KANSSA . SÄ OOT HENGELLINEN OLENTO JOKA VIETTÄÄ IKUISUUTENSA TAIVAASSA .JEESUSJEESUSJEESUS . MUSLIMIT UHRAA ELUKOITA JUUTALAISET LANKESI ARMOSTA SAATANA ON SYYTTÄJÄ JOKA ON VOITETTU . DEMONIT LUIKKII JEESUKSEN NIMESSÄ SIKOIHIN JA VUOHIIN . Nythän kristittyjä tapetaan kun Emme uhraa elukoita Emme tee eunukkeja . Paras lahja islamistijoukoille arabianhaagareille on E- pillerit . Ismail ja langennut juutalaisjoukko nimittelee kristittyjä SIOIKSI APINOIKSI sylkevät ristejä. Repivät raamattuja SUOMESSAKIN TÄNÄÄN TÄÄLLÄ. KRISTITTYJEN LASTEN JA NUORTEN USKOA PITÄÄ VAHVISTAA KERRATA . Vaativat eroamaan kirkoista . Kaikki juopot eivät tuo lapsiaan pyhäkouluihin mutta esim. Pyhäviikonloppukerho niille kävisi kun juovat niin lapset pääsisi nukkumaan syömään kuulemaan evankeliumia. Muslimit nimittää kristittyjä juutalaisten kanssa saastaisiksi . Kristitty on Jeesuksen pyhittämä . Lapsenkin tulee tietää että on pyhä Jeesuksen tähden vaikka on pahaa ja syntiä . Vapaissa suunnissa ei kasteta vauvoja eikä lapsia joten puolet heidän aikuisistaankin on kastamattomia kuolevat ilman uskoakin . Jeesus sanoi tulee vääriä profedeettoja vääriä jeesuksia . Siis ristiinnaulitussa . Jeesuksella on arvet. Viekää kuoleville ehtoollista julistakaa synnit anteeksi saatana syyttää. Nuorille ehtoollista häissäkin voi jakaa ehtoollisen.
Tämä on mielenkiintoista. Saisinko tästä ihan stilisoidun version?
Kuolleet ei jää tänne eikä syö maallista ruokaa . Ihmisen liiha syö ravintoa mutta luut maatuvat . Sielu pelastuu taivaaseen . Vainajille uhraajat on eksyneet . Eläinuhraajat taas eivät pidä Jeesusta pelastajana . Sielu ei uudestisynny tähän maailmaan uudestaan sekin on valhe. Sielu pelastuu tai kadottuu . Helvetti on paholaiselle eikä ihmiselle . Ilmestyskija selittää. Jeesus olisi turhaan tullut ihmiseksi jos se ei pelastaisi. Uudestisyntymä on hengellinen uuteen liittoon Jeesuksen uskoon. Kun Jeesus tuli alkoi uusi liitto kokonaan. Nyt meitä revitään vanhaan liittoon eroon Jeesuksesta. Eksytyksiä tulvii. Hautausmailla voi siunata sukulaiset kiittää että pelastuvat . Jeesus on Jumalan Poika. On Jumalan Poika . Kirjoita tää seinällesi. Jeesus on Jumalan Poika.
Koko rämpsy seinälle? Vuokraisäntä ei taitais tykätä. Onko sulla tuo kaikki kirjotettu seinään?