"Mutta tahdotkos tietää, sinä turha ihminen, että usko ilman töitä kuollut on?" (Jaakobin kirje 2:12)
Tästä kohdasta on tullut kautta kirkkohistorian kristityillä riitaa ja hajaannuksia jotka eivät vielä tänä päivänäkään ole sovittuja vaan löytyy erilaisia käsityksiä asiasta ja monia "uskonsuuntia" jotka opettavat kohdasta kukin omalla tavallaan.
En tässä kirjoituksesani lähde ruotimaan erilaisia "käsityksiä" asiasta tasa-arvoisina vaihtoehtoina, vaan selitän mahdollisimman lyhyesti ja perustellusti, mikä on OIKEA ja RAAMATUN MUUN TODISTUKSEN KANSSA sopusoinnussa oleva oppi uskon ja tekojen suhteesta. Mahdollista ei voi olla että JUMALAN SANA olisi ristiriidassa itseään vastaan, eli tarkoittaisi toisessa kohdassa toista ja toisessa taas toista, vaan kysymys on IHMISEN VÄÄRINYMMÄRRYKSESTÄ!
********************************************
Näennäinen jännite löytyy seuraavista Raamatunkohdista:
Jaakobin kirje:
" Eikö Aabraham, meidän isämme, tullut vanhurskaaksi teoista, kun vei poikansa Iisakin uhrialttarille?"
vs.
Roomalaiskirje:
"Mitä me siis sanomme esi-isämme Aabrahamin saavuttaneen lihan mukaan? Sillä jos Aabraham on teoista vanhurskautettu, on hänellä kerskaamista, mutta ei Jumalan edessä. Sillä mitä Raamattu sanoo? "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi."
*********************************************
Mitä tekee nyt sanankuulija?
=> Toiset ovat "Paavalin puolta", mutta toiset "Jaakobin puolta".
Mutta tämän asian oikea Raamatullinen selitys ei ole pitkä eikä monimutkainen! Tarkatkaamme mitä Jaakob TARKOITTAA:
Hänhän sanoo: "usko ilman tekoja on KUOLLUT!"
Paavali taas toisaalla opettaa: "Sillä Jumalan armo... ...-meidät opettaa kaiken jumalattoman menon hylkäämään ja maailmalliset himot, ja tässä maailmassa siviästi ja hurskaasti ja jumalisesti elämään" (Tiituskirje)
Molemmat miehet pääsevät hyvään yhteisymmärrykseen toteamalla että tekojen kautta ei ihminen TULE vanhurskaaksi vaan OSOITTAUTUU vanhurskaaksi!
Ymmärrätkö nyt, mitä Jaakob tarkoittaa puhuessaan teoista? Hän tarkoittaa sanoa että=>
OIKEA ELÄVÄ USKO ILMENTYY TEOISSA! Hän siis tahtoo kuvata millaista on elävä usko verrattuna kuolleeseen jumalisuuteen.
Minkä takia Jaakob siis liittää puheessaan yhteen uskon ja teot? Entä miksi Kristus itsekin usein puheessaan liitti yhteen uskon ja teot, esim. sanomalla: "tehkää parannus ja uskokaa Evankeliumi!" ?
Tunnustuskirjamme sanovat asian hienosti kiteytettynä:
" Tällä muotoa Raamattu samassa sulkee sydämen wanhurskauden yhteen hedelmäin kanssa, ja puhuu usein hedelmistä, että harjaantumattomat paremmin sen ymmärtäisiwät, osoittaen että uutta elämää ja uudesta syntymistä meiltä waaditaan, eikä ulkokullaisuutta." (Augsburgin tunnustuksen puolustus)
Tällä Raamattu ja etenkin apostoli Jaakob haluaa tuoda tiettäväksi, MILLAINEN ON ELÄVÄ USKO, ettei kuollutta muotojumalisuutta´harjoitettaisi. Mutta hän ei TARKOITA että tekojen kautta tultaisiin vanhurskaaksi tai saataisiin syntejä anteeksi!
Jolla on korvat, se kuulkoon!
Tästä kohdasta on tullut kautta kirkkohistorian kristityillä riitaa ja hajaannuksia jotka eivät vielä tänä päivänäkään ole sovittuja vaan löytyy erilaisia käsityksiä asiasta ja monia "uskonsuuntia" jotka opettavat kohdasta kukin omalla tavallaan.
En tässä kirjoituksesani lähde ruotimaan erilaisia "käsityksiä" asiasta tasa-arvoisina vaihtoehtoina, vaan selitän mahdollisimman lyhyesti ja perustellusti, mikä on OIKEA ja RAAMATUN MUUN TODISTUKSEN KANSSA sopusoinnussa oleva oppi uskon ja tekojen suhteesta. Mahdollista ei voi olla että JUMALAN SANA olisi ristiriidassa itseään vastaan, eli tarkoittaisi toisessa kohdassa toista ja toisessa taas toista, vaan kysymys on IHMISEN VÄÄRINYMMÄRRYKSESTÄ!
********************************************
Näennäinen jännite löytyy seuraavista Raamatunkohdista:
Jaakobin kirje:
" Eikö Aabraham, meidän isämme, tullut vanhurskaaksi teoista, kun vei poikansa Iisakin uhrialttarille?"
vs.
Roomalaiskirje:
"Mitä me siis sanomme esi-isämme Aabrahamin saavuttaneen lihan mukaan? Sillä jos Aabraham on teoista vanhurskautettu, on hänellä kerskaamista, mutta ei Jumalan edessä. Sillä mitä Raamattu sanoo? "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi."
*********************************************
Mitä tekee nyt sanankuulija?
=> Toiset ovat "Paavalin puolta", mutta toiset "Jaakobin puolta".
Mutta tämän asian oikea Raamatullinen selitys ei ole pitkä eikä monimutkainen! Tarkatkaamme mitä Jaakob TARKOITTAA:
Hänhän sanoo: "usko ilman tekoja on KUOLLUT!"
Paavali taas toisaalla opettaa: "Sillä Jumalan armo... ...-meidät opettaa kaiken jumalattoman menon hylkäämään ja maailmalliset himot, ja tässä maailmassa siviästi ja hurskaasti ja jumalisesti elämään" (Tiituskirje)
Molemmat miehet pääsevät hyvään yhteisymmärrykseen toteamalla että tekojen kautta ei ihminen TULE vanhurskaaksi vaan OSOITTAUTUU vanhurskaaksi!
Ymmärrätkö nyt, mitä Jaakob tarkoittaa puhuessaan teoista? Hän tarkoittaa sanoa että=>
OIKEA ELÄVÄ USKO ILMENTYY TEOISSA! Hän siis tahtoo kuvata millaista on elävä usko verrattuna kuolleeseen jumalisuuteen.
Minkä takia Jaakob siis liittää puheessaan yhteen uskon ja teot? Entä miksi Kristus itsekin usein puheessaan liitti yhteen uskon ja teot, esim. sanomalla: "tehkää parannus ja uskokaa Evankeliumi!" ?
Tunnustuskirjamme sanovat asian hienosti kiteytettynä:
" Tällä muotoa Raamattu samassa sulkee sydämen wanhurskauden yhteen hedelmäin kanssa, ja puhuu usein hedelmistä, että harjaantumattomat paremmin sen ymmärtäisiwät, osoittaen että uutta elämää ja uudesta syntymistä meiltä waaditaan, eikä ulkokullaisuutta." (Augsburgin tunnustuksen puolustus)
Tällä Raamattu ja etenkin apostoli Jaakob haluaa tuoda tiettäväksi, MILLAINEN ON ELÄVÄ USKO, ettei kuollutta muotojumalisuutta´harjoitettaisi. Mutta hän ei TARKOITA että tekojen kautta tultaisiin vanhurskaaksi tai saataisiin syntejä anteeksi!
Jolla on korvat, se kuulkoon!
Vastaukset 11
Vanhimmat
Tahdotkos tietää turhinn suunsoittaja, että teot ilman uskoa ovat turhiakin turhinnpia.
Voisitko käyttää nimimetkkiä "Turhinn"
tänne. yritätkö sanoa meille jotain?...vai mitä
-Ihan yleisesti omaksuttavaksi sen tänne laitoin, lukeehan perässä: "jolla korvat, se kuulkoon!"
Ainakin itse olen mielelläni Raamatun oppilaana ja opiskelen tätäkin kohtaa ja minulla on vakaa käsitys jonka mukaan tällä(kään) palstalla ei ole nämä asiat selviä. Todisteena siitä on mm. se jos puhun armosta ilman tekoja, niin kohta joku "viisas" kirjoittaa vastavedon siitä kuinka "parannusta silti vaaditaan". No jos taas kirjoitetaan teksti jossa puhutaan että usko ilman tekoja on kuollut, niin kohtapa joku nokkela keksii vastata että: "etkös tiedä. että teot ilman uskoa ovat turhia?"
Toisaalta osa porukasta on "Jaakobin puolta" kun taas osa on "Paavalin puolta" jne.
Ei osoita kovin suurta viisautta ylenkatsoa Jumalan Sanan totuuksia!
"Todisteena siitä on mm. se jos puhun armosta ilman tekoja, niin kohta joku "viisas" kirjoittaa vastavedon siitä kuinka "parannusta silti vaaditaan"
Pitääkö meidän yhä synnissä elämän, jotta armo olisi kohdallamme vieläkin suurempi? Pois se! Kuinka meidän, jotka olemme synnistä kuolleet pois, pitäisi synnissä elämän. (Roomalaiskirjeestä vapaahko mukaelma, ei ole aikaa kaivaa kohtaa.)
Jumalan valtakuntaan tullaan sisälle kuolemalla kaikelle synnille, ehdoitta, aseettomana.
"Mutta hän ei TARKOITA että tekojen kautta tultaisiin vanhurskaaksi tai saataisiin syntejä anteeksi! "
13:20 Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka ottaa vastaan sen, jonka minä lähetän, se ottaa vastaan minut; mutta joka ottaa vastaan minut, se ottaa vastaan hänet, joka on minut lähettänyt
Eli täytyy ottaa vastaan Jumalan valtakunnassa tarjolla oleva usko
2:26 Sillä niinkuin ruumis ilman henkeä on kuollut, niin myös usko ilman tekoja on kuollut.
Uskon hedelmä on että haluaa elää pyhänhengen neuvojen mukaan ja tehdä aina niitä ensimmäisiä tekoja kun synti tarttuu
Eli on teko jolla tullaan uskoon ja säilytään siinä
ja on tekoja jotka usko vaikuttaa
Tee
...Ja teot uskoa. Näin ymmärrän laittamasi Raamatunpaikan.
Usko on elämän arvomaailman perusta, joten on luonnollista että se vaikuttaa tekoihin. Ellei usko vaikuta tekoihin ja arkipäiväiseen toimintaamme millään tavalla, niin onko se todellista uskoa?
On toki tärkeää ettemme erehdy pitämään tekojamme itsessään arvokkaina pelastuksen kannalta, vaan ymmärrämme siten että ansiotta ja armosta saatu pelastus vaikuttaa uskon kautta tekoihimme.
...Erehdyin laittamaan viestini. Siis Torfinnin avaukseen oli tarkoitus vastata.
"tekojen kautta ei ihminen TULE vanhurskaaksi vaan OSOITTAUTUU vanhurskaaksi!"
Oikein, en ole yhdessäkään kohdassa eri mieltä kanssasi. Mutta kuten Jaakob sanoo, on usko ilman tekoja kuollut usko. Toisaalta edelleen, Paavalin sanoin, sitä hyvää mitä minä tahdon, en minä tee ja sitä pahaa jota en minä tahdo, minä teen. Itse aion jatkaa edelleen armon kerjäläisenä, en kuitenkaan minä omalta puoleltani, vaan Jumalalta kirkastettu hengellinen ihminen minussa.
Miten Raamattu on syntynyt? Onko sen Jumala koonnut ja pudottanut ihmisille vai ihminen koonnut? Entä Uuden testamentin kirjeet? Onko ne ihminen kirjoittanut? Olivatko mm. Paavali ja Jaakob ihmisiä, joilla saattoi olla eri näkemys, aivan kuten nykypäivänkin ihmisillä? Olivatko he tavallisia ihmisiä ja tavallisia uskovaisia? Päättikö ihminen mitä kirjoituksia Uuteen testamenttiin otettiin? Entä tietyt ristiriidat? Mm. sellaiset kuin, miksi Juudaan kuolema selitetään kahdella tavalla? Mistä Kain löysi vaimon, jos heidän perheensä oli ensimmäinen maailmassa?
Heh, taidatpa jo tietääkin vastaukset näihin kysymyksiin. Turha olettaa että saisit uskovaiset kiinnostumaan näistä asioista. Ongelma on siinä että uskovaisilla on halu uskoa, ei heitä kiinnosta totuus. Toisaalta, kun kyse on kuitenkin psykologisista asioista, niin antaa ihmisten uskoa.
Voidaanko siis ajatella, että jos uskot, mutta se ei näy millään tavalla teoissasi, et ole otollinen Jumalalle? Eikö se samalla kerro siitä, että Jumala vaatii myös tekoja, eikä pelkästään uskoa? Pelkkien tekojen kautta et pelastu millään, mutta et myös pelkällä uskolla, vaan uskon näyttönä tulevat myös teot?