Sutta Mucalindasta löytyy Udanasta, joka on osa paalinkielisen kaanonin Sutta-pitaka -kokoelman Khuddaka-Nikaya -osaa.
Suuri, pieni sutta täynnä symboliikkaa ihmisen psyyken syvistä voimista, kundalinista ja seitsemästä chakrasta.
Caroline Myss on hauskasti verrannut myös sadun maailmaa chakroihin: Lumikki ja seitsemän chakraa... paha äitipuoli on tietysti oma pimeä puoli...
Mutta tässä käärmekuningas Mucalinda.
Näin olen kuullut. Kerran Mestari oleskeli Uruvelassa, Neranjara-joen varrella kasvavan Mucalinda-puun juurella. Hän oli juuri herännyt täyteen ymmärrykseen.
Mestari istui tuolloin seitsemän päivää risti-istunnassa kokien vapautumisen autuutta. Ja kävi niin, että nousi vuodenaikaan nähden ankara myrsky. Seitsemän päivän ajan esiintyi epävakaista säätä, kovia sateita ja kylmää tuulta.
Naga-kuningas Mucalinda lähti tuolloin olinpakastaan. Se kiertyi seitsemästi Mestarin ympärille ja kohotti leveän kaulansa Mestarin pään yläpuolelle. Näin se halusi suojella Mestaria kylmyydeltä ja kuumuudelta, paarmoilta, moskiitoilta, tuulelta, auringolta ja ryömiviltä olioilta.
Kun nuo seitsemän päivää olivat kuluneet, Mestari kohosi keskittymisen tilasta. Nähtyään taivaan seljenneen ja sadepilvien haihtuneen naga-kuningas Mucalinda kiertyi pois Mestarin ympäriltä. Se muutti muotoaan ja ilmaantui Mestarin eteen nuorukaisen hahmossa. Siinä se liitti kätensä yhteen ja osoitti näin kunnioitusta Mestarille.
Asiaa punnittuaan Mestari innoittui lausumaan nämä säkeet:
Autuasta on elää maailmassa vailla tuskaa,
toimia hillitysti eläviä olentoja kohtaan.
Autuasta on elää maailmassa
ilman himoja, ylittää aistihalut.
Mutta ylittää kuvitelma: "minä olen"
- se on autuuksista suurin.
Suuri, pieni sutta täynnä symboliikkaa ihmisen psyyken syvistä voimista, kundalinista ja seitsemästä chakrasta.
Caroline Myss on hauskasti verrannut myös sadun maailmaa chakroihin: Lumikki ja seitsemän chakraa... paha äitipuoli on tietysti oma pimeä puoli...
Mutta tässä käärmekuningas Mucalinda.
Näin olen kuullut. Kerran Mestari oleskeli Uruvelassa, Neranjara-joen varrella kasvavan Mucalinda-puun juurella. Hän oli juuri herännyt täyteen ymmärrykseen.
Mestari istui tuolloin seitsemän päivää risti-istunnassa kokien vapautumisen autuutta. Ja kävi niin, että nousi vuodenaikaan nähden ankara myrsky. Seitsemän päivän ajan esiintyi epävakaista säätä, kovia sateita ja kylmää tuulta.
Naga-kuningas Mucalinda lähti tuolloin olinpakastaan. Se kiertyi seitsemästi Mestarin ympärille ja kohotti leveän kaulansa Mestarin pään yläpuolelle. Näin se halusi suojella Mestaria kylmyydeltä ja kuumuudelta, paarmoilta, moskiitoilta, tuulelta, auringolta ja ryömiviltä olioilta.
Kun nuo seitsemän päivää olivat kuluneet, Mestari kohosi keskittymisen tilasta. Nähtyään taivaan seljenneen ja sadepilvien haihtuneen naga-kuningas Mucalinda kiertyi pois Mestarin ympäriltä. Se muutti muotoaan ja ilmaantui Mestarin eteen nuorukaisen hahmossa. Siinä se liitti kätensä yhteen ja osoitti näin kunnioitusta Mestarille.
Asiaa punnittuaan Mestari innoittui lausumaan nämä säkeet:
Autuasta on elää maailmassa vailla tuskaa,
toimia hillitysti eläviä olentoja kohtaan.
Autuasta on elää maailmassa
ilman himoja, ylittää aistihalut.
Mutta ylittää kuvitelma: "minä olen"
- se on autuuksista suurin.
Vastaukset 11
Vanhimmat
Tuollainen sutta todellakin löytyy, mutta yhteydet hindujen kundaliineihin ja seitsemään chakraan olet keksinyt omasta päästäsi.
http://www.accesstoinsight.org/canon/sutta/khuddaka/udana/ud2-01.html
http://www.vipassana.com/canon/khuddaka/udana/ud2-1.php
Pöh, tästä juuri opiskeluryhmässäni keskusteltiin.
Pitää paikkansa, että *hindulaisuudessa* käärme on kundaliinin symboli. Buddhalaisuudessa nagaraja on nagaraja.
Seitsemän chakraa ovat myös tantrisen hinduismin näkemys. Vaikka seitsemästä chakrasta puhutaan joissakin tantrisen buddhalaisuuden teksteissä, yleisesti vajrayanasas puhutaan viidestä chakrasta ja muissa perinteissä neljästä. Mikä buddhalainen perinne väittää chakroja olevan seitsemän ja puhuu samalla kundalinista?
kuinka suttien pienestä maailmasta siirrytään sutriin. Tässäkin tapauksessa Suttaa voidaan tulkita useasta eri buddhalaisesta koulukunnasta: theravada, mahayana ja vajrayana ja vieläpä oppineet hindutki pitäisivät tästä.
Tantrayanan teksteissä voi esiintyä chakroja, mutta näissä buddhalaisissa perinteissä ei ole koulukuntia korkeintaan opettaja-oppilas suhteita.
Tarkoitukseni oli vain karistaa kundaliinit sieltä missä kundaliineja ei ole. No offense. Hinduismin käsitteiden sekoittamisesta buddhalaisuuteen seuraa jotain...
"Tantrayanan teksteissä voi esiintyä chakroja, mutta näissä buddhalaisissa perinteissä ei ole koulukuntia korkeintaan opettaja-oppilas suhteita."
Tuosta en olisi niin varma. Riippuu tosin siitä miten termi "koulu", "koulukunta" tai "perimyslinja" määritellään.
... myös Raamatussa, Paratiisissa Eevaa houkuttelemassa. Monet, monet symbolit ovat universaaleja, eivät minkään yksittäisen uskonnon tai filosofian yksinomaisuutta.
Tais olla sunnuntaina kun tv:stä tuli ohjelma uskonnoista. Ohjelmassa näytettiin pätkää Hindu temppelistä, jossa palvottiin Shivan aktiviteettia, oli muuten törröttävä parru jonka ympärille kietoitui kobra...
Ran arkkivihollinen oli Aapep-käärme.
eli siellä palvotaan seksuaalienergiaa.
Tunnen kolme buddhalaista. He myös joogaavat ja puhuvat chakroista ja kundaliinista. Ei näytä ristiriitaa olevan heillä.
Näytä minulle buddhalainen opettaja joka opettaa kundaliinin nostattamista tai hindulaisuuden seitsemää chakraa.