Sivulla toistuvasti esitettyjen väärien uskonkäsitysten vuoksi kertaan, mihin kristinuskossa uskotaan.
Apostolinen uskontunnustus
Taustaa
Apostolinen uskontunnustus on lännen kirkon perinteinen kastetunnustus, jolla kristityiksi kääntyneet tunnustivat uskonsa kasteen yhteydessä. Varhaisimmat sanamuodot tunnetaan 200-luvun Roomasta. Lopullinen sanamuoto on 700-luvulta.
1. Minä uskon Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaaseen, taivaan ja maan Luojaan,
2. ja Jeesukseen Kristukseen, Jumalan ainoaan Poikaan, meidän Herraamme, joka sikisi Pyhästä Hengestä, syntyi neitsyt Mariasta, kärsi Pontius Pilatuksen aikana, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin, astui alas helvettiin, nousi kolmantena päivänä kuolleista, astui ylös taivaisiin, istuu Jumalan, Isän, Kaikkivaltiaan, oikealla puolella ja on sieltä tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita,
3. ja Pyhään Henkeen,
4. pyhän yhteisen kirkon,
5. pyhäin yhteyden,
6. syntien anteeksiantamisen,
7. ruumiin ylösnousemisen
8. ja iankaikkisen elämän.
Apostolinen uskontunnustus
Taustaa
Apostolinen uskontunnustus on lännen kirkon perinteinen kastetunnustus, jolla kristityiksi kääntyneet tunnustivat uskonsa kasteen yhteydessä. Varhaisimmat sanamuodot tunnetaan 200-luvun Roomasta. Lopullinen sanamuoto on 700-luvulta.
1. Minä uskon Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaaseen, taivaan ja maan Luojaan,
2. ja Jeesukseen Kristukseen, Jumalan ainoaan Poikaan, meidän Herraamme, joka sikisi Pyhästä Hengestä, syntyi neitsyt Mariasta, kärsi Pontius Pilatuksen aikana, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin, astui alas helvettiin, nousi kolmantena päivänä kuolleista, astui ylös taivaisiin, istuu Jumalan, Isän, Kaikkivaltiaan, oikealla puolella ja on sieltä tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita,
3. ja Pyhään Henkeen,
4. pyhän yhteisen kirkon,
5. pyhäin yhteyden,
6. syntien anteeksiantamisen,
7. ruumiin ylösnousemisen
8. ja iankaikkisen elämän.
Vastaukset 16
Vanhimmat
Tämän tästä nousee aina jotakin yhdistysta taikka kirkkokuntaa edustava henkilö esittelemään ko. yhdistyksessä tai kirkossa oppimansa perinteet. Joissakin tapauksissa vahva perinne on, että vain tähän ryhmään tai kirkkoon kuuluvat henkilöt pelastuvat. Tällaisilla käsityksillä ei ole minkäänlaisia Raamatullisia perusteita. Raamattu sanoo selkeästi, että kaikki Kristukseen uskovat pelastuvat, - muunlaisia pelastuksen perusteita Raamatussa ei ole.
Käsitys Kristuksen seurakunnasta on hyvin monilla harhainen, käsittäen vain sen yhdistyksen tai kirkon johon itse kuuluu. Jotkut sokeimmista nimittävät yhdistystään jopa "Jumalan valtakunnaksi". Ja ko. yhdistyksen säännöistä piittaamattomat henkilöt erotetaan "Jumalan valtakunnasta". Yhdistykseen kuulumattomat ovat tämän harhaopin mukaan JUmalan valtakunnan ulkopuolella.
Kuvaavaa näille "vain me pelastumme" - liikkeille on toisten "vain me" liikkeiden jäsenten julistaminen Jumalan valtakunnan ulkopuolelle. Tuppurainen on siis Tappuraisen tuomarina, eikä Jumalan sanasta välitetä mitään, joka selkeästi sanoo, ettei ole muuta pelastuksen perustetta kuin usko Kristukseen, eikä ole ketään muita Tomareita, kuin Jeesus Kristus Jumalan poika. Hän tekee tuomiot, ja aina oikeat.
Toisten syntisten tuomariksi ryhtyvä syntinen elää syvällä itsepetoksessa ja valheellisessa, omnipotentissa kuvitelmassa omasta itsestään. Hengellisesti umpisokeana.
Ellei tällaisessa tilassa elävä saa parannuksen armoa tuosta tilasta ja nöyrry ottamaan vastaan Jumalan armoa ja Kristuksen ansiota syntinsä sovitukseksi, niin hän on vaarassa joutua iankaikkisesti kadotetuksi, eli lopullisesti eroon Jumalasta.
Jumala ei salli kenenkään ihmisen asettumista hänen rinnalleen tai hänen yläpuolelleen tuomaroimaan Kristuksen kanssaperillisiä. Sen verran toivoisin sokeimmankin syntisen käsittävän.
Siinä sokealla syntisellä on selvästi oma mielipide oman mielikuvitusjumalansa tahdosta.
Ymmärtääkseni ennen jumalan mielipiteen esittämistä, mikä on tietysti jo lähtökohtaisesti jumalanpilkkaa, pitäisi löytää tuo jumala.
Ihmisen luomia jumalehdokkaita on tuhansia ja tuhansia, mukaanlukien kristinuskon epäjumala.
Kristinuskon jumalan osoittaa eittämättä epäjumalaksi raamattu, jonka perusteella kristinuskonharha on hajonnut tuhansiin lahkoihin ja kultteihin.
Jos oikea Jumala olisi olemassa ja ilmaisisi tahtonsa, ei sitä tarvitsisi maan matosen ryhtyä tulkitsemaan ja antamaan omia mielipiteitään Jumalan tahtona, koska olisihan se ihan aikuisten oikean Jumalan sana.
Oo sinä jumalaton, tahdotko oikeasti ikuisesti eroon JUmalasta jolta olet tähän saakka saanut kaiken, elämäsi ja edellytykset sille?
Mihin epäjumalaan viittaat?
Et ilmeisesti ymmärtänyt lukemaasi?
" kristitty pelastuu armosta "
-
Kohta 6. sanotaan anteeksiantamuksesta .
Enemmän kuin muissa paikoissa Raamatussa .
-
Ainoa armon antaja on lukija itse.
Raamatun historiaa tunteva ei voi viitata siihen jumalan sanana, ellei tieten tahtoen halua epäjumalaa palvoa.
Apostolinen uskontunnustus katolisen kirkon käyttämä versio aloittajalta . Luterilaisen kirkon uskontunnustuksessa lukee /pyhän yhteisen seurakunnan.
Eipä siinä SaiPa joku tietty suuntaus edes hetken ilon.
"Apostolinen uskontunnustus katolisen kirkon käyttämä versio aloittajalta . Luterilaisen kirkon uskontunnustuksessa lukee /pyhän yhteisen seurakunnan."
evl:n sivulta
Uskontunnustukset
Kirkomme tunnustuskirjat tuntevat kolme
***) jo varhaiskirkon ajoilta peräisin olevaa uskontunnustusta.
Ne ovat peräisin kristillisen kirkon ensimmäisiltä vuosisadoilta. Niissä ilmaistaan lyhyesti kristillisen uskon ja opin keskeisin sisältö. Ne kuvaavat sitä, mikä kristilliselle uskolle on yhteistä.
Vanhin ja kirkkomme messuissa useimmin käytetty on Apostolinen uskontunnustus
Varsinainen messussa käytettävä tunnustus on Nikean uskontunnustus. Se on saanut muotonsa Nikean (325) ja Konstantinopolin (381) ekumeenisissa kirkolliskokouksissa. Tämä tunnustus on luonteeltaan yleinen eli ekumeeninen.
Athanasiuksen uskontunnustus, joka on peräisin 400-luvulta, on toinen varhaiskirkon ekumeenisista uskontunnustuksista. Se on kolmesta uskontunnustuksesta ylivoimaisesti pisin ja myös vähiten tunnettu, sillä sitä ei käytetä jumalanpalveluksessa.
Apostolinen uskontunnustus
Vanhin ja kirkkomme messussa useimmin käytetty uskontunnustus.
Minä uskon Jumalaan,
Isään, Kaikkivaltiaaseen,
taivaan ja maan Luojaan,
ja Jeesukseen Kristukseen,
Jumalan ainoaan Poikaan, meidän Herraamme,
joka sikisi Pyhästä Hengestä,
syntyi neitsyt Mariasta,
kärsi Pontius Pilatuksen aikana,
ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin,
astui alas tuonelaan,
nousi kolmantena päivänä kuolleista,
astui ylös taivaisiin,
istuu Jumalan, Isän, Kaikkivaltiaan, oikealla puolella
ja on sieltä tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita,
ja Pyhään Henkeen,
pyhän yhteisen seurakunnan,
pyhäin yhteyden,
syntien anteeksiantamisen,
ruumiin ylösnousemisen
ja iankaikkisen elämän.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Tämähän on suomalainen käännös. Katolisen eli kaikkien kristittyjen yhteisen kirkon tunnustus on: ***) ... jo varhaiskirkon ajoilta peräisin olevaa uskontunnustus.
Tämä varhaiskirkko hajosi idän ja lännen kirkoiksi noin vuoden 1000 paikkeilla jKr.
Neuvoni on: Tietämättömän henkilön ei pidä kirjoitella kristinuskon historiasta mitään.
Luterilainen kirkko on varhaiskirkkoon nähden napero, - eli nuori kirkko, jolla on ollut viime vuosikymmeninä taipumus väännellä varhaiskirkon kristinuskon perinnettä.
"tämähän on suomalainen käännös" Raamatun alkutekstissä ei edelleenkään ole sanaa kirkkoni , se on muodossa seurakuntani. Onhan se onnistunut käännös.
Uskovainen uskoo mihin uskoo, muttei tietoon, joka kumoaa monet uskomukset.
Tietoon uskovaiset uskovat. Raamatun faktat ovat tapahtuneita tosiasioita
Jumalattomat sen sijaan uskovat tiedon nimissä esitettyihin valheisiin.
Kristinuskon leviäminen käynnistyi pian Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen noin vuonna 30. Kristinusko alkoi muotoutua heti Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen, kun hänen seuralaisensa noudattivat hänen opetustaan ja julistivat hänen ylösnousemustaan. Julistaminen alkoi Apostolien tekojen mukaan ensimmäisenä helluntaina, jolloin he saivat Pyhän Hengen kasteen, joka antoi heille kyvyn ja rohkeuden julistaa evankeliumia, puhua kielillä ja parantaa sairaita.
Ajanlaskun alun ensimmäisellä vuosisadalla kristinuskoa levittivät erityisesti korkeasti koulutettu juutalainen Paavali – aiemmin Saul Tarsolainen – ja muut apostolit. Raamatun mukaan Jeesuksen seuraajia kutsuttiin ensimmäisen kerran kristityiksi Antiokian kaupungissa, johon he olivat paenneet ja asettuneet asumaan varhaisten Palestiinassa tapahtuneiden vainojen jälkeen.
Ensimmäisiä kristinuskon sisäisiä konflikteja oli pakanakysymys; tulisiko pakanoiden noudattaa juutalaisten lakia? Paavali ei Jerusalemin seurakunnan tapaan vaatinut kristinuskoon kääntyneiden pakanoiden ympärileikkausta ja juutalaisten puhtaussääntöjen noudattamista. Tästä asiasta hän väitteli kiivaasti Pietarin ja Jaakobin kanssa. Sopuun päästiin 40-luvun loppupuolella pidetyssä Jerusalemin apostolikokouksessa, jonka tulos oli, ettei pakanoiden tarvitsisi noudattaa kuin muutamaa juutalaisten säädöstä. Kokouksessa sovittiin myös apostolien työnjaosta. Pietari toimi diasporassa asuvien juutalaisten, Jaakob Jerusalemin juutalaiskristittyjen ja Paavali pakanoiden keskuudessa.
Rooman valtakunnassa vallinnut suhteellinen rauha, hyvät meri- ja maatiet mahdollistivat kristinuskon nopean leviämisen valtakunnan alueella seuraavan kolmen vuosisadan aikana. Mutta miksi kristinusko sivuutti kaikki muut itämaiset uskonnot, joita myöhäinen Rooma oli täynnä? Historian valossa kolme ilmeisintä kristinuskon menestystekijää olivat seuraavat:
Kristittyjen korkea moraali; he toimivat ajan parhaiden ihanteiden mukaisesti ja heidän perhe- ja sukupuolielämänsä oli siveellistä.
Rooman valtakunnan moraalinen kriisi, jonka luomaa tyhjyyttä täyttämään kristinuskolla oli sosiaalinen tilaus ja korkean moraalin sekä askeettisuuden takia etulyöntiasema pakanakultteihin nähden.
Kristinuskon radikaali peräänantamattomuus keisarikultin edessä, mikä sai sille kannattajia niin orjien, sotilaitten kuin ylimystönkin parissa.
Radikaali yhteisöllisyys ja keskinäinen rakkaus, kun kristityt kokoontuivat salaa vainoilta katakombeissa ja odottivat Kristuksen toista tulemista.
Erityisesti kristittyjen lähimmäisenrakkaus sai monen kääntymään kristinuskoon. Esimerkiksi tautiepidemoiden riehuessa roomalaiset pakenivat jättäen sairastuneet oman onnensa varaan kristittyjen jäädessä hoitamaan sairaita.
Jaak.2:13 Biblia (1776). Sillä armoton tuomio pitää hänen päällensä tuleman, joka ei laupiutta tehnyt....
Omaa turhuuttaan kristilliset uskovaiset tekee lapsia tänne ?
Elämän tarkoitus raamatun viisaimman hnklön mukaan on " elää omaa turhuuttaan "...
Vi--u senkä takia synnyin ? Koska jumala haluu enemmän turhia tänne ?
Aika turhaa :DDDD tai :(((((
Mitä turhalle tehdään, siis jotain jonka haluaa pois noh poistetaan... ja tämän takia alan uskoa kristillisenä pian tulevaan maailmanloppuun ... tai sit jotain muuta.. tai sit oon ateisti, vaikka mahdotonta sekin.. onko ?
Narsissi
18.5.2018 12:30
Elämä on Jumalan lahja.
1. Joh. 3:17 Jos nyt jollakin on tämän maailman hyvyyttä ja hän näkee veljensä olevan puutteessa, mutta sulkee häneltä sydämensä, kuinka Jumalan rakkaus saattaa pysyä hänessä?