"Käsitteellä jihad on islamissa kaksinainen merkitys. Jihadin tulee toteutua toisaalta islamin puolustamisena ja uskonnon asian edistämisenä ja toisaalta moraalisena kamppailuna pahan karkottamiseksi muslimeista. Eri islamin suuntaukset painottavat jihadin eri puolia. Toisessa ääripäässä ovat suufit ja toisessa ns. fundamentalistit. Suufit puhuvat suuresta ja pienestä jihadista. Suurta jihadia käydään moraalisella tasolla omaa pahuutta vastaan ja pientä jihadia uskottomia vastaan. Myös länsimaisia vaikutteita saaneiden modernististen muslimien piirissä painotetaan jihadin rauhanomaisia piirteitä. Fundamentalistien piirissä sen sijaan korostetaan taistelua islamin puolesta, kunnes sodan alue (Dar al-Harb) on liitetty islamin alueeseen (Dar al-Islam)."
(s.30-31)
"Sharian vuoksi islam on siis ainakin teoriassa hyvin totaalinen uskonto. Lähes kaikilla asioilla on kytkentä uskontoon. Uskonnollisilla määräyksillä on poliittiset seuraukset ja poliittisilla toimilla on uskonnollinen merkitys. Islam on sharian vuoksi myös dikotominen: asiat ovat joko islamin puolesta tai sitä vastaan. Henkilöt ovat joko uskovia (muslimit) tai eivät (kafiirit). Alue on joko islamin alue tai sodan alue."
(s.31)
"Poliittisen islamin tavoitteena on muslimien ykseys. Ideaalitilanteessa Dar al-Islamin muodostaa yksi valtio. Jos tämä ei onnistu, muslimihallitusten tulisi kuitenkin elää keskenään rauhanomaisesti. Lukuisat erot muslimien välillä ympäri maailmaa eivät saisi estää heitä näkemästä toisiaan uskonveljinä. Vaikka sharia kieltää sodan muslimien välillä, se sallii ja tietyissä tapauksissa myös velvoittaa sotaan ei-muslimeja vastaan. Jihadin tavoitteena ei ole ensisijaisesti levittää islamia vaan islamilaista lakia. Lain ensisijaisuus perustuu logiikkaan, jonka mukaan oikea tapa palvella jumalaa on elää sharian edellyttämällä tavalla. Koska sharian toteutuminen vaatii myös hallituksen panosta, täytyy muslimien olla vallassa. Tämä tila saavutetaan valloittamalla alue jihadin avulla. Jos muslimit eivät hallitse, niin silloin hallitsevat kafiirit ja he eivät taas toteuta shariaa."
(s.31)
"Sharian puolesta tapahtuvan toiminnan sisältö riippuu poliittisista olosuhteista. Dar al-Islamissa pyritään siihen, että valtion johto toteuttaisi shariaa. Jos se ei sitä tee, pyritään se korvaamaan sellaisella, joka sitä toteuttaa. Dar al-Harbissa eläessään täytyy muslimien joko eristäytyä hallitsijoistaan tai sitten syrjäyttää heidät."
(s.31)
(toim.huom: Suomessa ei toteuteta shariaa, joten Suomi ei ole Dar al-Islam, joten ainoaksi vaihtoehdoksi jää silloin Dar al-Harb.)
"Jihad, joka on hyökkäävä Dar al-Harbissa ja puolustava Dar al-Islamissa, vaihtelee valloitussodasta terroritoimintaan."
(s.31)
******
Ulkopolitiikan haasteita 3/1992, Ulkopoliittinen instituutti
Matti Saarelainen: Muhammedin pitkä varjo
Tutkimus poliittisen islamin Länsi-Euroopalle aiheuttamasta haasteesta
2. painos, 1993
(s.30-31)
"Sharian vuoksi islam on siis ainakin teoriassa hyvin totaalinen uskonto. Lähes kaikilla asioilla on kytkentä uskontoon. Uskonnollisilla määräyksillä on poliittiset seuraukset ja poliittisilla toimilla on uskonnollinen merkitys. Islam on sharian vuoksi myös dikotominen: asiat ovat joko islamin puolesta tai sitä vastaan. Henkilöt ovat joko uskovia (muslimit) tai eivät (kafiirit). Alue on joko islamin alue tai sodan alue."
(s.31)
"Poliittisen islamin tavoitteena on muslimien ykseys. Ideaalitilanteessa Dar al-Islamin muodostaa yksi valtio. Jos tämä ei onnistu, muslimihallitusten tulisi kuitenkin elää keskenään rauhanomaisesti. Lukuisat erot muslimien välillä ympäri maailmaa eivät saisi estää heitä näkemästä toisiaan uskonveljinä. Vaikka sharia kieltää sodan muslimien välillä, se sallii ja tietyissä tapauksissa myös velvoittaa sotaan ei-muslimeja vastaan. Jihadin tavoitteena ei ole ensisijaisesti levittää islamia vaan islamilaista lakia. Lain ensisijaisuus perustuu logiikkaan, jonka mukaan oikea tapa palvella jumalaa on elää sharian edellyttämällä tavalla. Koska sharian toteutuminen vaatii myös hallituksen panosta, täytyy muslimien olla vallassa. Tämä tila saavutetaan valloittamalla alue jihadin avulla. Jos muslimit eivät hallitse, niin silloin hallitsevat kafiirit ja he eivät taas toteuta shariaa."
(s.31)
"Sharian puolesta tapahtuvan toiminnan sisältö riippuu poliittisista olosuhteista. Dar al-Islamissa pyritään siihen, että valtion johto toteuttaisi shariaa. Jos se ei sitä tee, pyritään se korvaamaan sellaisella, joka sitä toteuttaa. Dar al-Harbissa eläessään täytyy muslimien joko eristäytyä hallitsijoistaan tai sitten syrjäyttää heidät."
(s.31)
(toim.huom: Suomessa ei toteuteta shariaa, joten Suomi ei ole Dar al-Islam, joten ainoaksi vaihtoehdoksi jää silloin Dar al-Harb.)
"Jihad, joka on hyökkäävä Dar al-Harbissa ja puolustava Dar al-Islamissa, vaihtelee valloitussodasta terroritoimintaan."
(s.31)
******
Ulkopolitiikan haasteita 3/1992, Ulkopoliittinen instituutti
Matti Saarelainen: Muhammedin pitkä varjo
Tutkimus poliittisen islamin Länsi-Euroopalle aiheuttamasta haasteesta
2. painos, 1993
Vastaukset 1
Vanhimmat
http://muhammadanism.org/News/default.htm#Jihad
/aye