Tässä vähän pitkä teksti Luterusta, mutta erittäin selkeä selitys Pyhän-Hengen toiminnasta.
69. PYHÄ HENKI
Tässä kohden on siis myös käynyt kyllin selvästi ilmi, että Pyhän Hengen persoona on toinen kuin Isän ja Pojan, puhutaanhan tässä »Puolustajasta, jonka minä lähetän» sekä hänestä, joka »Isän tyköä lähtee» (Joh. 15:26). Ja kuitenkin on kysymyksessä sama oikea, todellinen ja yksi Jumala, koskapa Pyhän Hengen sanotaan tekevän sitä työtä, jota Jumala yksin tekee. Onhan hänen tehtävänään valaista sydämet sisäisesti sekä johdattaa nämä oikeaan tietoon, synnyttää ja vaikuttaa uskoa sekä vahvistaa siinä, jakaa omilletunnoille lohdutusta sekä säilyttää ne toivossa kestävinä perkeleen ja koko luomakunnan kauhuja vastaan. Tässä on jo kyllin selvästi ja varmasti ilmaistu, miksi artikkeli Pyhän Hengen jumalallisesta olemuksesta on tarpeellinen. Sama asia sisältyy kuitenkin myös muihin uskonkappaleisiin, kuten seuraavassa tulemme kuulemaan. WA 45, 732. A. H.
Isä ja Poika ja Pyhä Henki, kolme erillistä persoonaa yhdessä jumalallisessa olemuksessa ja luonnossa ovat yksi ainoa Jumala, joka on luonut taivaan ja maan.
Isä ei ole kenestäkään syntynyt; Poika on syntynyt Isästä, ja Pyhä Henki lähtee Isästä ja Pojasta. WA 50,197.
Meidän täytyy siis perustautua sanoihin Pyhä Henki. Sehän onkin niin lyhyt sanonta, ettei sopivampia sanoja tästä uskonkohdasta voi löytää. Raamatussa tosin mainitaan monenlaisia henkiä: ihmisen henki, taivaalliset henget, pahat henget; kuitenkin vain Jumalan Henkeä sanotaan Pyhäksi Hengeksi, toisin sanoen sellaiseksi Hengeksi, joka meidät on pyhittänyt ja meitä jatkuvasti pyhittää. Samoin kuin näet Isää sanotaan luojaksi, Poikaa lunastajaksi, samoin on Pyhää Henkeäkin toimintansa mukaisesti sanottava pyhittäjäksi eli pyhäksitekijäksi. Kuinka sitten pyhittäminen toteutetaan? Me vastaamme: Aivan samoin kuin Poika syntymällään, kuolemallaan, ylösnousemuksellaan jne. itselleen hankkii sen vallan, jolla hän meidät voittaa itselleen, samoin Pyhä Henki toteuttaa pyhitystä kaiken seuraavan välityksellä: pyhien yhteisön eli kristillisen seurakunnan, syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän kautta: hän saattaa meidät ensiksi pyhien yhteisöön ja seurakunnan helmaan, jonka välityksellä hän meille saarnaa ja vie meidät Kristuksen tykö. WA 30 I, 187.
Näissä suullista, ulkonaista sanaa koskevissa kohdissa on lujasti pidettävä kiinni siitä, että Jumala ei kenellekään anna Henkeänsä ja armoansa muulla tavalla kuin edeltävän sanan välityksellä ja yhteydessä, että varjeltuisimme intoilijoilta, toisin sanoen sellaisilta hengittä, jotka kerskuvat omaavansa Hengen ilman ja ennen sanaa, tämän mukaisesti sitten mielin määrin arvostellen, tulkiten ja venytellen Raamattua ja suullista sanaa. WA 50, 245.
Pyhä Henki lähetetään kahdella tavalla. Alkuseurakunnan aikana hänet lähetettiin julkisesti, näkyvässä muodossa. Tällä tavalla hän tuli alas Jordanin rannalla Kristuksen päälle kyyhkysen muodossa, apostolien ja muiden uskovien päälle tulen muodossa. Tämä oli Pyhän Hengen ensimmäinen lähettäminen; se oli välttämätön alkuseurakunnassa, joka epäuskoisten vuoksi oli julkisin tunnusmerkein perustettava, niin kuin Paavali todistaa 1. Korinttolaiskirjeen 14. luvussa (22. jakeessa) (1. Kor. 14:22): »Kielet», hän sanoo, »eivät siis ole merkiksi uskoville, vaan niille, jotka eivät usko». WA 40 I, 571.
Minä uskon, etten minä omasta järjestäni enkä voimastani voi uskoa minun Herraani Jeesukseen Kristukseen eli tulla hänen tykönsä, vaan että Pyhä Henki on minut kutsunut evankeliumilla, minut valistanut lahjoillaan ja minua pyhittänyt ja varjellut oikeassa uskossa, samoin kuin hän koko kristikuntaa maan päällä kutsuu, kokoaa, valaisee ja pyhittää ja ainoassa oikeassa uskossa Jeesuksen Kristuksen turvissa varjelee; tässä kristikunnassa hän minulle ja kaikille uskoville joka päivä runsaasti antaa kaikki synnit anteeksi, viimeisenä päivänä herättää minut ja kaikki kuolleet ja antaa minulle ja kaikille uskoville Kristuksessa iankaikkisen elämän. Tämä on totinen tosi. WA 30 I, 297-298.
»Te, hengelliset» — ihmeellinen sana, joka samalla kertaa muistuttaa velvollisuudesta ja opettaa velvollisuutta. Se opettaa heidän velvollisuuttaan olla hengellisiä; ollessaan hengellisiä he tekevät sitä, mikä hengellisten on. Mutta mitä »hengellisenä oleminen» muuta on kuin olla Pyhän Hengen lapsi ja Pyhän Hengen omistaja? Mutta Pyhä Henki on puolustaja, puolestapuhuja, joka omantuntomme syyttäessä meitä Jumalan edessä ottaa meidät suojaansa ja lohduttaa meitä, antaen omalletunnolle ja luottamukselle Jumalan armahtavaisuuteen hyvän todistuksen, se puolustaa, lieventää ja peittää kokonaan meidän syntejämme, sekä toiselta puolen kiittää meidän uskoamme ja hyviä tekojamme. WA 2, 602.
Vaikka kirkko onkin Pyhän Hengen pyhittämä, sallii Jumala sen kuitenkin joskus myös erehtyä, vieläpä uskon asioissakin. Siksi ei pidä luulla, että pyhät, jotka omistavat Hengen, voisivat tämän perusteella olla erehtymättömiä ja kaiken täytyisi olla totta, mitä he sanovat. WA 17 II, 30. A. H.
69. PYHÄ HENKI
Tässä kohden on siis myös käynyt kyllin selvästi ilmi, että Pyhän Hengen persoona on toinen kuin Isän ja Pojan, puhutaanhan tässä »Puolustajasta, jonka minä lähetän» sekä hänestä, joka »Isän tyköä lähtee» (Joh. 15:26). Ja kuitenkin on kysymyksessä sama oikea, todellinen ja yksi Jumala, koskapa Pyhän Hengen sanotaan tekevän sitä työtä, jota Jumala yksin tekee. Onhan hänen tehtävänään valaista sydämet sisäisesti sekä johdattaa nämä oikeaan tietoon, synnyttää ja vaikuttaa uskoa sekä vahvistaa siinä, jakaa omilletunnoille lohdutusta sekä säilyttää ne toivossa kestävinä perkeleen ja koko luomakunnan kauhuja vastaan. Tässä on jo kyllin selvästi ja varmasti ilmaistu, miksi artikkeli Pyhän Hengen jumalallisesta olemuksesta on tarpeellinen. Sama asia sisältyy kuitenkin myös muihin uskonkappaleisiin, kuten seuraavassa tulemme kuulemaan. WA 45, 732. A. H.
Isä ja Poika ja Pyhä Henki, kolme erillistä persoonaa yhdessä jumalallisessa olemuksessa ja luonnossa ovat yksi ainoa Jumala, joka on luonut taivaan ja maan.
Isä ei ole kenestäkään syntynyt; Poika on syntynyt Isästä, ja Pyhä Henki lähtee Isästä ja Pojasta. WA 50,197.
Meidän täytyy siis perustautua sanoihin Pyhä Henki. Sehän onkin niin lyhyt sanonta, ettei sopivampia sanoja tästä uskonkohdasta voi löytää. Raamatussa tosin mainitaan monenlaisia henkiä: ihmisen henki, taivaalliset henget, pahat henget; kuitenkin vain Jumalan Henkeä sanotaan Pyhäksi Hengeksi, toisin sanoen sellaiseksi Hengeksi, joka meidät on pyhittänyt ja meitä jatkuvasti pyhittää. Samoin kuin näet Isää sanotaan luojaksi, Poikaa lunastajaksi, samoin on Pyhää Henkeäkin toimintansa mukaisesti sanottava pyhittäjäksi eli pyhäksitekijäksi. Kuinka sitten pyhittäminen toteutetaan? Me vastaamme: Aivan samoin kuin Poika syntymällään, kuolemallaan, ylösnousemuksellaan jne. itselleen hankkii sen vallan, jolla hän meidät voittaa itselleen, samoin Pyhä Henki toteuttaa pyhitystä kaiken seuraavan välityksellä: pyhien yhteisön eli kristillisen seurakunnan, syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän kautta: hän saattaa meidät ensiksi pyhien yhteisöön ja seurakunnan helmaan, jonka välityksellä hän meille saarnaa ja vie meidät Kristuksen tykö. WA 30 I, 187.
Näissä suullista, ulkonaista sanaa koskevissa kohdissa on lujasti pidettävä kiinni siitä, että Jumala ei kenellekään anna Henkeänsä ja armoansa muulla tavalla kuin edeltävän sanan välityksellä ja yhteydessä, että varjeltuisimme intoilijoilta, toisin sanoen sellaisilta hengittä, jotka kerskuvat omaavansa Hengen ilman ja ennen sanaa, tämän mukaisesti sitten mielin määrin arvostellen, tulkiten ja venytellen Raamattua ja suullista sanaa. WA 50, 245.
Pyhä Henki lähetetään kahdella tavalla. Alkuseurakunnan aikana hänet lähetettiin julkisesti, näkyvässä muodossa. Tällä tavalla hän tuli alas Jordanin rannalla Kristuksen päälle kyyhkysen muodossa, apostolien ja muiden uskovien päälle tulen muodossa. Tämä oli Pyhän Hengen ensimmäinen lähettäminen; se oli välttämätön alkuseurakunnassa, joka epäuskoisten vuoksi oli julkisin tunnusmerkein perustettava, niin kuin Paavali todistaa 1. Korinttolaiskirjeen 14. luvussa (22. jakeessa) (1. Kor. 14:22): »Kielet», hän sanoo, »eivät siis ole merkiksi uskoville, vaan niille, jotka eivät usko». WA 40 I, 571.
Minä uskon, etten minä omasta järjestäni enkä voimastani voi uskoa minun Herraani Jeesukseen Kristukseen eli tulla hänen tykönsä, vaan että Pyhä Henki on minut kutsunut evankeliumilla, minut valistanut lahjoillaan ja minua pyhittänyt ja varjellut oikeassa uskossa, samoin kuin hän koko kristikuntaa maan päällä kutsuu, kokoaa, valaisee ja pyhittää ja ainoassa oikeassa uskossa Jeesuksen Kristuksen turvissa varjelee; tässä kristikunnassa hän minulle ja kaikille uskoville joka päivä runsaasti antaa kaikki synnit anteeksi, viimeisenä päivänä herättää minut ja kaikki kuolleet ja antaa minulle ja kaikille uskoville Kristuksessa iankaikkisen elämän. Tämä on totinen tosi. WA 30 I, 297-298.
»Te, hengelliset» — ihmeellinen sana, joka samalla kertaa muistuttaa velvollisuudesta ja opettaa velvollisuutta. Se opettaa heidän velvollisuuttaan olla hengellisiä; ollessaan hengellisiä he tekevät sitä, mikä hengellisten on. Mutta mitä »hengellisenä oleminen» muuta on kuin olla Pyhän Hengen lapsi ja Pyhän Hengen omistaja? Mutta Pyhä Henki on puolustaja, puolestapuhuja, joka omantuntomme syyttäessä meitä Jumalan edessä ottaa meidät suojaansa ja lohduttaa meitä, antaen omalletunnolle ja luottamukselle Jumalan armahtavaisuuteen hyvän todistuksen, se puolustaa, lieventää ja peittää kokonaan meidän syntejämme, sekä toiselta puolen kiittää meidän uskoamme ja hyviä tekojamme. WA 2, 602.
Vaikka kirkko onkin Pyhän Hengen pyhittämä, sallii Jumala sen kuitenkin joskus myös erehtyä, vieläpä uskon asioissakin. Siksi ei pidä luulla, että pyhät, jotka omistavat Hengen, voisivat tämän perusteella olla erehtymättömiä ja kaiken täytyisi olla totta, mitä he sanovat. WA 17 II, 30. A. H.
Vastaukset 6
Vanhimmat
...
"Minulla on vielä paljon sanottavaa teille, mutta te ette voi nyt sitä kantaa. Mutta kun hän tulee, totuuden Henki, johdattaa hän teidät kaikkeen totuuteen. Sillä se, mitä hän puhuu, ei ole hänestä itsestään; vaan minkä hän kuulee, sen hän puhuu, ja tulevaiset hän teille julistaa." (Joh.16:12-15)
"Mutta kun Puolustaja tulee, jonka minä lähetän teille Isän tyköä, totuuden Henki, joka lähtee Isän tyköä, niin hän on todistava minusta." (Joh.15:26)
"Ja minä olen rukoileva Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan olemaan teidän kanssanne iankaikkisesti" (Joh 14:16)
"Mutta Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä on lähettävä minun nimessäni, hän opettaa teille kaikki ja muistuttaa teitä kaikesta, minkä minä olen teille sanonut." (Joh.14:26)
Pyhä Koraani 53:2-3
"suojelijanne (=puolustajanne) ei erehdy eikä joudu harhaan; ei hän myöskään puhu omasta tahdostaan."
Pyhä Koraani 53:2-3
"suojelijanne (/puolustajanne) ei erehdy eikä joudu harhaan; ei hän myöskään puhu omasta tahdostaan."
Myös Jeesus Kristus on sinunkin sytisi maksanut.
Isä Poika ja Pyhä-Henki siinä on kaikki ja muita ei ole.
"Mutta Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä on lähettävä minun nimessäni, hän opettaa teille kaikki ja muistuttaa teitä kaikesta, minkä minä olen teille sanonut." (Joh.14:26)
...minkä minä olen teille sanonut.
Näin sanoo itse Jumalan poika, eli ei saa lisätä eikä ottaa pois. Kristus itse on koko totuus.
...Isä on lähettävä minun nimessäni, eli Jeesuksen nimessä. Ei kenenkään muun nimessä.