His every quality finds an expression:
Eternity becomes the verdant field of Time and Space;
Love, the life-giving garden of this world.
Every branch and leaf and fruit
Reveals an aspect of His perfection-
They cypress give hint of His majesty,
The rose gives tidings of His beauty.
(Rumi)
Eternity becomes the verdant field of Time and Space;
Love, the life-giving garden of this world.
Every branch and leaf and fruit
Reveals an aspect of His perfection-
They cypress give hint of His majesty,
The rose gives tidings of His beauty.
(Rumi)
Vastaukset 6
Vanhimmat
Kerrohan metusalemin morsian, mitä tarkoitit runollasi.
Yrjö
Tämä suufilainen runo kuvaillee Jumalan kauneuden ja kaikkivoipaisuuden heijastumaa luonnossa.
Päivän Rumi annoksesta. :)
"En tunne suufilaisuutta täydelleen, mutta olen havainnut sen muodoissa samankaltaisuuksia buddhalaisuuteen. Kuten valppaus ja tietoisuus hetkestä ja oman sydämen liikkeistä sekä kaikkien ihmisten ja muiden elävien olentojen ystävällinen rakastaminen jne. Suufilaisuuden tekee kauniiksi juuri rakkauden keskeisyys ja sen hyvät hedelmät."
Suufilaisuus on tosiaan melkoinen cocktail. Tutkijat ovat siihen sanoneen vaikuttaneen ennen kaikkea kristillisyyden, ja myöskin hindulaisuuden. Ennen kaikkea näiden mystisemmän puolen, ja onkin todennäköistä että diskurssissa kristillisen mystiikan kanssa on syntynyt hyvin Kristuskeskeinen suufilaisuus.
Sana suufi tulee todennäköisimmin Arabian kielen sanasta "Suuf" tarkoittaen villaa. Tämä siksi, että suufien tapa on pukeutua villaisiin takkeihin, merkkinä heidän aloittamisestaan suufi-kunnassa. Varhaiset suufit mielsivät tämän takin pitämisen "'Isa bin Maryamin" (Jeesus) seuraamiseksi.
Buddhalaisuuteenkin on omat johtonsa suufeilla.TOsin voisi sanoa että Zeniläisyys on sama Buddhalaisuudelle, kuin Suufilaisuus Islamille.
Kuten Dhammapadassa sanotaan että parannuksen teko on kuin ruosteen hiominen pois raudasta, on suufienkin sanastossa käsitys että ihminen on Jumalan kuva, ikään kuin peili jota hiomalla heijastaa Jumalaa paremmin.
Tämä on käsitys jonka muslimit yleensä hylkäävät, kun taas kristillisyydessä kuuluu perusoppeihin. Mainittakoot että itse asiassa koraani tuntee kyseisen asian Kor 2:30 (Khalifa) jonka mukaan ihminen olisi Jumalan sijainen, mikä tarkoittaa käytännössä Jumalan kuvaa. Mikrokosmoksena täydellinen ihminen heijastaa makrokosmosta, mutta myöskin Jumalan atribuutteja kattavammin kuin makrokosmos jossa ne esiintyvät osina. Samoin ihminen on olento jossa yhdistyy kaksi maailmaa; henkinen ja fyysinen.
"Niin, olen samaa mieltä Rumista. Mevlanan - tai Maulanan, miten se milloinkin kirjoitetaan - tuotanto on käsittääkseni hyvinkin laaja ja monipuolinen kattaen hieman maallisempia ja taas vähän mystisempiä runoja."
Juu, aikoinaanhan se oli kovinkin suosittu, mutta kova mies opettajansa perään.
Mitä kaikkea olet Rumilta lukenut? Entä oletko muihin suufirunoilijoihin perehtynyt?
Kiitos itsellesi asiaa valaisevasta tekstistä. Ehkä Yrjökin sai siitä jotakin vihjettä asian suuntaan :).
>>Tutkijat ovat siihen sanoneen vaikuttaneen ennen kaikkea kristillisyyden, ja myöskin hindulaisuuden. Ennen kaikkea näiden mystisemmän puolen, ja onkin todennäköistä että diskurssissa kristillisen mystiikan kanssa on syntynyt hyvin Kristuskeskeinen suufilaisuus.>TOsin voisi sanoa että Zeniläisyys on sama Buddhalaisuudelle, kuin Suufilaisuus Islamille.
http://www.humeyraozdamar.net/yenigaleri.htm
http://www.humeyraozdamar.net/indeks.htm
-*ps.haluamme lue lisää*
Olipas paljon ihania kauniita kukkia. Kiitos kuvista!
>>-*ps.haluamme lue lisää*
Niin, runoja vai suufeista?
No mutta, rakas ystävä,
katsotaan katsotaan ;).