Kuolemaa ei enää ole

Elä­mä on ih­meel­li­nen asia ja sa­mal­la kä­sit­tä­mät­tö­män suu­ri lah­ja. Uu­si elä­mä ja elä­män jat­ku­mi­nen on tie­teel­tä sa­las­sa. Sie­men on pys­tyt­ty mal­lin­ta­maan ja ra­ken­ta­maan, mut­ta elä­mää täl­lai­seen kei­no­te­koi­seen sie­me­neen ei ole saa­tu. Yh­tä tun­te­ma­ton on kuo­le­ma, joka on kui­ten­kin yh­tä väis­tä­mä­tön kuin syn­ty­mä.

Ih­mis­mie­lel­lä aja­tel­tu­na elä­mä on hy­vin eri­ar­vois­ta ja yk­si­löl­lis­tä: ke­nel­lä­kään maan pääl­lä ei ole täy­sin sa­man­lais­ta elä­mää kuin toi­sel­la. Myös ajal­li­sen elä­män pi­tuus vaih­te­lee pal­jon. Usein kuu­lee sa­not­ta­van, et­tä joku läh­ti kes­kuu­des­tam­me lii­an ai­kai­sin; jäi­kö hä­nen elä­män­sä kes­ken?

Ih­mi­nen on ian­kaik­ki­suu­so­len­to

Ju­ma­lan sa­nan mu­kaan jo­kai­nen elä­mä on ian­kaik­ki­nen elä­mä. Ju­ma­la loi ih­mi­sen alun­pe­rin ian­kaik­ki­suu­so­len­nok­si. Ju­ma­la on ha­lun­nut jat­kaa hy­väk­si to­te­a­maan­sa luo­mis­työ­tä, mut­ta Raa­ma­tun mu­kaan tämä ajal­li­nen maa­il­ma saa ker­ran lop­pun­sa.

Us­kon kaut­ta nä­em­me ja ym­mär­räm­me asi­oi­ta, jot­ka ovat tie­teel­tä sa­las­sa. Us­kon kaut­ta voim­me myös to­de­ta, et­tä jo­kai­nen maan­pääl­li­nen elä­mä on Luo­jan kä­si­a­laa alus­ta lop­puun. Ju­ma­lan sana muis­tut­taa mei­tä: ”Kä­si­tä ian­kaik­ki­nen elä­mä, jo­hon­ka sinä kut­sut­tu olet”(1. Tim. 6:12).

Sa­maa tar­koit­taa ka­te­kis­muk­sen to­te­a­mus: ”Ju­ma­lan ja Va­pah­ta­jam­me Jee­suk­sen Kris­tuk­sen tun­te­mi­nen ja Ju­ma­lan lap­sek­si pää­se­mi­nen on elä­mäm­me kal­lein asia.” Jo­kai­nen voi ru­koil­la omal­le koh­dal­leen, et­tä tämä to­teu­tui­si juu­ri hä­nen elä­mäs­sään. Us­kon kaut­ta voi näh­dä myös ajan ra­jan yli ja omis­taa ian­kaik­ki­sen elä­män toi­von.

Ju­ma­lan lap­sen tu­le­va osa

Jo­han­nes sai Pat­mos-saa­rel­la ol­les­saan il­mes­tyk­sen, jos­sa hän näki tu­le­vaa Ju­ma­lan lap­sen osaa. Tämä nä­kyi kau­nii­na kuin mor­si­an tai kul­tai­nen kau­pun­ki. Se on val­mis­tet­tu niil­le, jot­ka ovat ”pääs­seet suu­res­ta ah­din­gos­ta. He ovat pes­seet vaat­teen­sa ja val­kais­seet ne Ka­rit­san ve­res­sä.” (Ilm. 7:14.)

Myös Je­sa­ja on en­nus­ta­nut Ju­ma­lan lu­pauk­sia: ”Sil­lä kat­so, minä luon uu­det tai­vaat ja uu­den maan. En­ti­siä ei enää muis­te­ta, ei­vät­kä ne enää aja­tuk­seen as­tu.” (Jes. 65:17.) Ajan mur­heet jää­vät, ei­kä nii­tä edes muis­te­ta.

”Minä iloit­sen Je­ru­sa­le­mis­ta ja rie­muit­sen kan­sas­ta­ni; ei­kä siel­lä enää kuul­la it­kun ään­tä ei­kä va­li­tuk­sen ään­tä” (Jes. 65:19). ”Hän hä­vit­tää kuo­le­man ai­ni­aak­si, ja Her­ra, Her­ra pyyh­kii kyy­ne­leet kaik­kien kas­voil­ta ja ot­taa pois kan­san­sa hä­väis­tyk­sen kai­kes­ta maas­ta” (Jes. 25:8).

Ian­kaik­ki­sen elä­män toi­vo

Jee­sus ker­toi ope­tus­lap­sil­leen, mitä he saa­vat hän­tä seu­ra­tes­saan: sa­ta­ker­tai­ses­ti jo täs­sä maa­il­ma­na­jas­sa ja tu­le­vas­sa ajas­sa ian­kaik­ki­sen elä­män. Hän muis­tut­ti, et­tä to­sin saam­me osak­sem­me myös vai­noa. Jee­sus ke­hot­ti jo­kais­ta kiel­tä­mään it­sen­sä, ot­ta­maan ris­tin­sä ja seu­raa­maan hän­tä.

Suu­rim­pa­na ris­ti­nä us­ko­vai­nen ko­kee usein syn­ti­syy­den, joka ah­dis­taa. Paa­va­li­kin tun­si sa­maa ja to­te­si: ”Minä vi­he­li­äi­nen ih­mi­nen, kuka pe­las­taa mi­nut täs­tä kuo­le­man ruu­miis­ta?” (Room. 7:24).

Tä­nään­kin saam­me tur­vau­tua Ju­ma­lan ar­moon ja Va­pah­ta­jan so­vi­tus­työ­hön, us­koa syn­nit ja mat­kan viat an­teek­si Jee­suk­sen ni­mes­sä ja ve­res­sä. Evan­ke­liu­mi on Ju­ma­lan voi­ma: se on kuin mat­ka­sau­va, jo­hon saam­me tur­vau­tua ja jon­ka avul­la jak­sam­me jat­kaa mat­kaam­me.

Ker­ran al­kaa ian­kaik­ki­suus

Ajal­li­nen kuo­le­ma on vii­mei­nen vi­hol­li­nen (1. Kor. 15:26, 54). ”Ja hän on pyyh­ki­vä pois kaik­ki kyy­ne­leet hei­dän sil­mis­tän­sä, ei­kä kuo­le­maa ole enää ole­va, ei­kä mur­het­ta ei­kä par­kua ei­kä ki­pua ole enää ole­va, sil­lä kaik­ki en­ti­nen on men­nyt” (Ilm. 21:4).

Ker­ran tu­lee ajan lop­pu ja al­kaa ian­kaik­ki­suus. Jee­sus voit­ti kuo­le­man ja ava­si meil­le­kin tien tai­vaa­seen. Ha­lu­am­me­han ol­la sii­nä jou­kos­sa, jol­le sa­no­taan: ”Tul­kaa, mi­nun Isä­ni siu­na­tut, ja omis­ta­kaa se val­ta­kun­ta, joka on ol­lut teil­le val­mis­tet­tu­na maa­il­man pe­rus­ta­mi­ses­ta as­ti” (Matt. 25:34).

Veli Tuo­mi­vaa­ra
3107
Äänestä

Muut lukivat myös

Vastaukset 3

Vanhimmat

Me tiedämme mitä meille tapahtuu kuolemassa. Elintoiminnot päättyvät, aivotoiminta lakkaa, tietoisuus sammuu. Tämä on tieteellinen fakta. On perusteetonta väittää, että elämän loputtua elämä jatkuisi.

Äänestä

...kun kuolemaa ei enää ole.

Äänestä

Kommentoi aloitusta


Anonyymi kirjoitti:

Elä­mä on ih­meel­li­nen asia ja sa­mal­la kä­sit­tä­mät­tö­män suu­ri lah­ja. Uu­si elä­mä ja elä­män jat­ku­mi­nen on tie­teel­tä sa­las­sa. Sie­men on pys­tyt­ty mal­lin­ta­maan ja ra­ken­ta­maan, mut­ta elä­mää täl­lai­seen kei­no­te­koi­seen sie­me­neen ei ole saa­tu. Yh­tä tun­te­ma­ton on kuo­le­ma, joka on kui­ten­kin yh­tä väis­tä­mä­tön kuin syn­ty­mä.

Ih­mis­mie­lel­lä aja­tel­tu­na elä­mä on hy­vin eri­ar­vois­ta ja yk­si­löl­lis­tä: ke­nel­lä­kään maan pääl­lä ei ole täy­sin sa­man­lais­ta elä­mää kuin toi­sel­la. Myös ajal­li­sen elä­män pi­tuus vaih­te­lee pal­jon. Usein kuu­lee sa­not­ta­van, et­tä joku läh­ti kes­kuu­des­tam­me lii­an ai­kai­sin; jäi­kö hä­nen elä­män­sä kes­ken?

Ih­mi­nen on ian­kaik­ki­suu­so­len­to

Ju­ma­lan sa­nan mu­kaan jo­kai­nen elä­mä on ian­kaik­ki­nen elä­mä. Ju­ma­la loi ih­mi­sen alun­pe­rin ian­kaik­ki­suu­so­len­nok­si. Ju­ma­la on ha­lun­nut jat­kaa hy­väk­si to­te­a­maan­sa luo­mis­työ­tä, mut­ta Raa­ma­tun mu­kaan tämä ajal­li­nen maa­il­ma saa ker­ran lop­pun­sa.

Us­kon kaut­ta nä­em­me ja ym­mär­räm­me asi­oi­ta, jot­ka ovat tie­teel­tä sa­las­sa. Us­kon kaut­ta voim­me myös to­de­ta, et­tä jo­kai­nen maan­pääl­li­nen elä­mä on Luo­jan kä­si­a­laa alus­ta lop­puun. Ju­ma­lan sana muis­tut­taa mei­tä: ”Kä­si­tä ian­kaik­ki­nen elä­mä, jo­hon­ka sinä kut­sut­tu olet”(1. Tim. 6:12).

Sa­maa tar­koit­taa ka­te­kis­muk­sen to­te­a­mus: ”Ju­ma­lan ja Va­pah­ta­jam­me Jee­suk­sen Kris­tuk­sen tun­te­mi­nen ja Ju­ma­lan lap­sek­si pää­se­mi­nen on elä­mäm­me kal­lein asia.” Jo­kai­nen voi ru­koil­la omal­le koh­dal­leen, et­tä tämä to­teu­tui­si juu­ri hä­nen elä­mäs­sään. Us­kon kaut­ta voi näh­dä myös ajan ra­jan yli ja omis­taa ian­kaik­ki­sen elä­män toi­von.

Ju­ma­lan lap­sen tu­le­va osa

Jo­han­nes sai Pat­mos-saa­rel­la ol­les­saan il­mes­tyk­sen, jos­sa hän näki tu­le­vaa Ju­ma­lan lap­sen osaa. Tämä nä­kyi kau­nii­na kuin mor­si­an tai kul­tai­nen kau­pun­ki. Se on val­mis­tet­tu niil­le, jot­ka ovat ”pääs­seet suu­res­ta ah­din­gos­ta. He ovat pes­seet vaat­teen­sa ja val­kais­seet ne Ka­rit­san ve­res­sä.” (Ilm. 7:14.)

Myös Je­sa­ja on en­nus­ta­nut Ju­ma­lan lu­pauk­sia: ”Sil­lä kat­so, minä luon uu­det tai­vaat ja uu­den maan. En­ti­siä ei enää muis­te­ta, ei­vät­kä ne enää aja­tuk­seen as­tu.” (Jes. 65:17.) Ajan mur­heet jää­vät, ei­kä nii­tä edes muis­te­ta.

”Minä iloit­sen Je­ru­sa­le­mis­ta ja rie­muit­sen kan­sas­ta­ni; ei­kä siel­lä enää kuul­la it­kun ään­tä ei­kä va­li­tuk­sen ään­tä” (Jes. 65:19). ”Hän hä­vit­tää kuo­le­man ai­ni­aak­si, ja Her­ra, Her­ra pyyh­kii kyy­ne­leet kaik­kien kas­voil­ta ja ot­taa pois kan­san­sa hä­väis­tyk­sen kai­kes­ta maas­ta” (Jes. 25:8).

Ian­kaik­ki­sen elä­män toi­vo

Jee­sus ker­toi ope­tus­lap­sil­leen, mitä he saa­vat hän­tä seu­ra­tes­saan: sa­ta­ker­tai­ses­ti jo täs­sä maa­il­ma­na­jas­sa ja tu­le­vas­sa ajas­sa ian­kaik­ki­sen elä­män. Hän muis­tut­ti, et­tä to­sin saam­me osak­sem­me myös vai­noa. Jee­sus ke­hot­ti jo­kais­ta kiel­tä­mään it­sen­sä, ot­ta­maan ris­tin­sä ja seu­raa­maan hän­tä.

Suu­rim­pa­na ris­ti­nä us­ko­vai­nen ko­kee usein syn­ti­syy­den, joka ah­dis­taa. Paa­va­li­kin tun­si sa­maa ja to­te­si: ”Minä vi­he­li­äi­nen ih­mi­nen, kuka pe­las­taa mi­nut täs­tä kuo­le­man ruu­miis­ta?” (Room. 7:24).

Tä­nään­kin saam­me tur­vau­tua Ju­ma­lan ar­moon ja Va­pah­ta­jan so­vi­tus­työ­hön, us­koa syn­nit ja mat­kan viat an­teek­si Jee­suk­sen ni­mes­sä ja ve­res­sä. Evan­ke­liu­mi on Ju­ma­lan voi­ma: se on kuin mat­ka­sau­va, jo­hon saam­me tur­vau­tua ja jon­ka avul­la jak­sam­me jat­kaa mat­kaam­me.

Ker­ran al­kaa ian­kaik­ki­suus

Ajal­li­nen kuo­le­ma on vii­mei­nen vi­hol­li­nen (1. Kor. 15:26, 54). ”Ja hän on pyyh­ki­vä pois kaik­ki kyy­ne­leet hei­dän sil­mis­tän­sä, ei­kä kuo­le­maa ole enää ole­va, ei­kä mur­het­ta ei­kä par­kua ei­kä ki­pua ole enää ole­va, sil­lä kaik­ki en­ti­nen on men­nyt” (Ilm. 21:4).

Ker­ran tu­lee ajan lop­pu ja al­kaa ian­kaik­ki­suus. Jee­sus voit­ti kuo­le­man ja ava­si meil­le­kin tien tai­vaa­seen. Ha­lu­am­me­han ol­la sii­nä jou­kos­sa, jol­le sa­no­taan: ”Tul­kaa, mi­nun Isä­ni siu­na­tut, ja omis­ta­kaa se val­ta­kun­ta, joka on ol­lut teil­le val­mis­tet­tu­na maa­il­man pe­rus­ta­mi­ses­ta as­ti” (Matt. 25:34).

Veli Tuo­mi­vaa­ra

Anonyymi
5000

Ilmoita asiaton sisältö

  • Sisältää materiaalia, joka on loukkaavaa, herjaavaa, rasistista, uhkailevaa tai ahdistelevaa.

  • Materiaali sisältää nimiä, yhteystietoja tai muita henkilökohtaisia tietoja. Julkisuuden henkilöistä, julkisissa viroissa toimivista ihmisistä sekä yritysten vastuuhenkilöistä saa keskustella työhön liittyen. Myös yksityiselämään liittyvistä asioista voi keskustella siltä osin, kuin niistä on julkisesti kerrottu.

  • Sisältää lapsille haitallista tai heiltä kiellettyä materiaalia. Seksuaalinen sisältö on sallittua aiheeseen tarkoitetuilla palstoilla, joiden ikäraja on 18 vuotta.

  • Lainvastaista sisältöä voi olla mm. yksityiselämää loukkaavan tiedon levitys, kiihottaminen kansanryhmää vastaan, laiton uhkaaminen, alaikäisiin liittyvä seksuaalinen sisältö/grooming, petokset, identiteettivarkaudet, kunnianloukkaukset ja tekijänoikeusrikkomukset.

  • Sisältö ei liity palstan tai keskusteluketjun aiheeseen.

  • Viesti ei ole suomea tai ruotsia (pl. International Forums), se sisältää mainontaa, se sisältää tekijänoikeuksin suojattua materiaalia, se on massapostitus tai jokin muu syy.

Jaa keskustelu