Miten harjoittaa buddhalaisuutta?

on myös maallikko buddhalaisuutta ei sinun tarvitse lähteä yhtän minnekkään ja vaikka päätyisitkin tulokseen että luostari elämä sopii sinulle niin kannattaa aloittaa harjoittaminen kotona. Buddhalaisuutta voi harjoittaa kaikkien normaalinelämän kiireiden ohessa, ei ne ole mikään todellinen este.

mie kirjoitti:

on myös maallikko buddhalaisuutta ei sinun tarvitse lähteä yhtän minnekkään ja vaikka päätyisitkin tulokseen että luostari elämä sopii sinulle niin kannattaa aloittaa harjoittaminen kotona. Buddhalaisuutta voi harjoittaa kaikkien normaalinelämän kiireiden ohessa, ei ne ole mikään todellinen este.

Lue lisää

Niin, mä tiedän et pienestä voi alottaa, mut ainaki mulle se on vaikeempaa. Luostariyhteisössä on helpompaa olla ja elää "oikein" kuin tässä maallisessa maailmassa. Kun ympäristö on rauhallinen ja lähellä opettaja, jolta voi askarruttavia asioita kysyä, on helpompi keskittyä ja nähdä oleellinen. Siten voi ymmärtää, millä oikeasti on merkitystä, ja mitä itseasiassa haluaakaan tehdä. Näkee myös helpommin omien käyttäytymismalliensa taakse ja voi kyseenalaistaa ja muuttaa ne. Arkipäivän keskellä se on niin vaikeaa ja helposti turvautuu äkkipikaisiin päätöksiin. Siksi tarvitsisin kunnon sysäyksen, jotta jaksaisin toimia arjessa viisaasti.

voihan perkele :)

Anteeksi linjat sekoilevat taas. Eka viesti ei tullut, laajensin vastaustani ja nyt ne sitten ovat siinä molemmat. Eli lue tämä jälkimmäinen =)

ainahan sitä voi höpöttää. Mutta pystyitkö oikeasti buddhalaiseen "harjoitukseen", onneksi olkoon!!!


In this context of practice, if you have a good contemplative background in the experience of clarity of quiescence, there are facsimiles of
the ten signs: In the field of your vision there appear [1] smoke, [2] fireflies, [3] a mirage, [4] an oil lamp, [5] the moon, [6] the sun, [7] something like the light of a fire, [8] a sphere, [9] a pod of light, and [10] the colors of a rainbow, etc. Even if you close your eyes, you still see them clearly, and you see and experience many things including sentient
beings, forms, sounds, smells, tastes, tactile sensations, and so on.

The Descent into Lanka Sutra states:

Due to contemplative diligence in the meditative stabilization experienced by children,52 meditative stabilization that examines reality,53 meditative stabilization focused on suchness,54 and likewise virtuous meditative stabilizations, you see things like the shape of the sun and moon, like light and a lotus, like designs, space, and fire. These various signs lead to non-Buddhist paths, and they cast you down to the experience of Sravakas and Pratyekabuddhas. When you let go of all those and are left with no appearances, then the divine hand of the Buddha calms them all and strokes you on your head. This is an indication that you are truly following him.


This citation lists specific states of samadhi. "Meditative stabilization experienced by children" entails experiences of the form and formless realms, experienced by spiritually immature beings who have become disenchanted with the gross suffering and mental afflictions of the desire realm, but who have not yet entered any of the paths to liberation or enlightenment.
"Meditative stabilization that examines reality" entails meditating on the aggregate of form as being like foam, the aggregate of feeling as being like water bubbles, the aggregate of recognition as being like a mirage, the aggregate of mental formations as being like a plantain tree, and the aggregate of consciousness as being like an apparition. "Meditative stabilization focused on suchness" includes meditative stages experienced by Bodhisattvas on the first through the tenth grounds. The focus of their meditation is on the absolute nature of reality. The occurrence of any of these signs is not a problem in and of itself, but it is a problem if one grasps onto them and thereby creates hindrances
for one's practice. Once again, the key is not to grasp onto any of the events and experiences that arise in the course of meditation. Be aware,
however, that this letting go of grasping does not mean entering into a stupor. -Whatever amazing visions occur, they are minor signs of quiescence, but that is not actual meditation. Then the first mental state arises. The Sutra of the Questions of Ratnacuda states: Child of good breeding, this—which is ever so swift and moving
without pause like a monkey and the wind, like the current of a stream and the flame of an oil lamp, which moves afar without a body, which thinks of objects and has for its fields of experience the six sense-bases; this mind that knows the minds of others, that is single-pointedly stable, without dispersion, which
remains single-pointedly in quiescence and without distraction—is mental stability.

A SPACIOUS PATH TO FREEDOM
Practical Instructions on the Union of
Mahamudra and Atiyoga

utelias kirjoitti:

ainahan sitä voi höpöttää. Mutta pystyitkö oikeasti buddhalaiseen "harjoitukseen", onneksi olkoon!!!


In this context of practice, if you have a good contemplative background in the experience of clarity of quiescence, there are facsimiles of
the ten signs: In the field of your vision there appear [1] smoke, [2] fireflies, [3] a mirage, [4] an oil lamp, [5] the moon, [6] the sun, [7] something like the light of a fire, [8] a sphere, [9] a pod of light, and [10] the colors of a rainbow, etc. Even if you close your eyes, you still see them clearly, and you see and experience many things including sentient
beings, forms, sounds, smells, tastes, tactile sensations, and so on.

The Descent into Lanka Sutra states:

Due to contemplative diligence in the meditative stabilization experienced by children,52 meditative stabilization that examines reality,53 meditative stabilization focused on suchness,54 and likewise virtuous meditative stabilizations, you see things like the shape of the sun and moon, like light and a lotus, like designs, space, and fire. These various signs lead to non-Buddhist paths, and they cast you down to the experience of Sravakas and Pratyekabuddhas. When you let go of all those and are left with no appearances, then the divine hand of the Buddha calms them all and strokes you on your head. This is an indication that you are truly following him.


This citation lists specific states of samadhi. "Meditative stabilization experienced by children" entails experiences of the form and formless realms, experienced by spiritually immature beings who have become disenchanted with the gross suffering and mental afflictions of the desire realm, but who have not yet entered any of the paths to liberation or enlightenment.
"Meditative stabilization that examines reality" entails meditating on the aggregate of form as being like foam, the aggregate of feeling as being like water bubbles, the aggregate of recognition as being like a mirage, the aggregate of mental formations as being like a plantain tree, and the aggregate of consciousness as being like an apparition. "Meditative stabilization focused on suchness" includes meditative stages experienced by Bodhisattvas on the first through the tenth grounds. The focus of their meditation is on the absolute nature of reality. The occurrence of any of these signs is not a problem in and of itself, but it is a problem if one grasps onto them and thereby creates hindrances
for one's practice. Once again, the key is not to grasp onto any of the events and experiences that arise in the course of meditation. Be aware,
however, that this letting go of grasping does not mean entering into a stupor. -Whatever amazing visions occur, they are minor signs of quiescence, but that is not actual meditation. Then the first mental state arises. The Sutra of the Questions of Ratnacuda states: Child of good breeding, this—which is ever so swift and moving
without pause like a monkey and the wind, like the current of a stream and the flame of an oil lamp, which moves afar without a body, which thinks of objects and has for its fields of experience the six sense-bases; this mind that knows the minds of others, that is single-pointedly stable, without dispersion, which
remains single-pointedly in quiescence and without distraction—is mental stability.

A SPACIOUS PATH TO FREEDOM
Practical Instructions on the Union of
Mahamudra and Atiyoga

Lue lisää

THE PATH OF JOINING

The path of joining has four aspects. Practicing the suchness and the magical samadhis is heat. Practicing the subtle concentration and the single form is summit. Practicing the full manifestation and the elaborate form is acceptance. Practicing the assembly on the uninterrupted path is supreme mundane attribute.
1. Through the samadhi of suchness decide that all phenomena are your own mind and practice nonthought in the unfabricated nature of mind. Practice until you realize it. The magical samadhi is the self-display of nonarising space. That is to practice the cognizant and yet nonconceptual inseparability of manifestation and emptiness. It is like space permeated by light, being cognizant while manifesting and nonconceptual while being cognizant.
When you have realized this after attaining pliancy, you will cross the boundary between the affinities of the greater and lesser vehicles, after which the eleven signs of attaining the heat will appear:
° Insects do not live on your body.
° Your outer and inner defilements are purified.
° You are free from the illnesses of the four compositions.
° You attain physical patience.
° You overcome your own conceptual thinking.
° Free from material food, your radiance and majestic brilliance are beyond waning.

° You do not give rise to ordinary desire.
° You are free from the five disturbing emotions.

° Your habitual tendencies of feeling inclined toward the view and conduct of the lesser vehicles are exhausted.
° You are free from the eight worldly concerns.
° You attain the acceptance of the profound Dharma.
These were the eleven signs of being beyond falling back.

2. To practice the single form and the subtle concentration at the summit stage is to meditate on the subtle samadhi and the single form until it becomes manifest in the three fields of objects. The signs of the concentration of the summit are that your five inner disturbing emotions do not arise toward outer objects and that you cannot be harmed by the five outer elements. Those are the signs that your mind has mingled with appearance.
3. Practicing the yoga of the elaborate form at the acceptance stage is to train yourself in the peaceful and wrathful deities as three families, five families, or a given number of groups of families. You have reached perfection in this when, having grown accustomed to it, you can send forth light with an instantaneous samadhi and your natural awareness can visualize a mandala of even one thousand buddhas.
The signs that you have attained the stage of acceptance and have become pliant in disclosing appearances are that you can transform sand into gold, make water appear in a dry place, make a sprout grow forth from charcoal, and can control all perceivable things as you wish. These are the signs of having attained mastery over mind.

4. Accomplishing the assembly on the uninterrupted path at the stage of supreme mundane attribute is to practice the meaning of the great bliss of dharmata. When you have become extremely stable, you are endowed with the five articles and so forth, and you commence the sadhana at an auspicious time.
If your power of concentration in this is strong, you attain the vidyadhara level of life mastery and thus you will, within six, twelve, or sixteen months, reach the attainment of the sacred family of mastery. Your life force will equal the sun and the moon and you can extend your life span one hundred years at a time.
If your power of concentration is weak, you attain the vidyadhara level of maturation. Having left your body behind, you attain the complete form of the yidam deity in the bardo. That is the result of stability in the development stage.

Dakini Teachings

oletko? kirjoitti:

THE PATH OF JOINING

The path of joining has four aspects. Practicing the suchness and the magical samadhis is heat. Practicing the subtle concentration and the single form is summit. Practicing the full manifestation and the elaborate form is acceptance. Practicing the assembly on the uninterrupted path is supreme mundane attribute.
1. Through the samadhi of suchness decide that all phenomena are your own mind and practice nonthought in the unfabricated nature of mind. Practice until you realize it. The magical samadhi is the self-display of nonarising space. That is to practice the cognizant and yet nonconceptual inseparability of manifestation and emptiness. It is like space permeated by light, being cognizant while manifesting and nonconceptual while being cognizant.
When you have realized this after attaining pliancy, you will cross the boundary between the affinities of the greater and lesser vehicles, after which the eleven signs of attaining the heat will appear:
° Insects do not live on your body.
° Your outer and inner defilements are purified.
° You are free from the illnesses of the four compositions.
° You attain physical patience.
° You overcome your own conceptual thinking.
° Free from material food, your radiance and majestic brilliance are beyond waning.

° You do not give rise to ordinary desire.
° You are free from the five disturbing emotions.

° Your habitual tendencies of feeling inclined toward the view and conduct of the lesser vehicles are exhausted.
° You are free from the eight worldly concerns.
° You attain the acceptance of the profound Dharma.
These were the eleven signs of being beyond falling back.

2. To practice the single form and the subtle concentration at the summit stage is to meditate on the subtle samadhi and the single form until it becomes manifest in the three fields of objects. The signs of the concentration of the summit are that your five inner disturbing emotions do not arise toward outer objects and that you cannot be harmed by the five outer elements. Those are the signs that your mind has mingled with appearance.
3. Practicing the yoga of the elaborate form at the acceptance stage is to train yourself in the peaceful and wrathful deities as three families, five families, or a given number of groups of families. You have reached perfection in this when, having grown accustomed to it, you can send forth light with an instantaneous samadhi and your natural awareness can visualize a mandala of even one thousand buddhas.
The signs that you have attained the stage of acceptance and have become pliant in disclosing appearances are that you can transform sand into gold, make water appear in a dry place, make a sprout grow forth from charcoal, and can control all perceivable things as you wish. These are the signs of having attained mastery over mind.

4. Accomplishing the assembly on the uninterrupted path at the stage of supreme mundane attribute is to practice the meaning of the great bliss of dharmata. When you have become extremely stable, you are endowed with the five articles and so forth, and you commence the sadhana at an auspicious time.
If your power of concentration in this is strong, you attain the vidyadhara level of life mastery and thus you will, within six, twelve, or sixteen months, reach the attainment of the sacred family of mastery. Your life force will equal the sun and the moon and you can extend your life span one hundred years at a time.
If your power of concentration is weak, you attain the vidyadhara level of maturation. Having left your body behind, you attain the complete form of the yidam deity in the bardo. That is the result of stability in the development stage.

Dakini Teachings

Lue lisää

Tarkoitus lienee ollut hyvä ja vilpitön, mutta nämä pari kommenttia viestiini olivat jokseenkin tarkkaan juuri sitä, mitä kutsuin tarpeettomiksi ja keinotekoisiksi oppirakennelmiksi. En jaksanut edes lukea niitä, valitan.

Läsnäolo ei ole keino saavuttaa todellisuus. Läsnäolo ON todellisuus, jonka luon joka hetki itse itselleni valitsemalla, miten olen läsnä. Mitä muuta tarvitsisin?

Juuso kirjoitti:

Tarkoitus lienee ollut hyvä ja vilpitön, mutta nämä pari kommenttia viestiini olivat jokseenkin tarkkaan juuri sitä, mitä kutsuin tarpeettomiksi ja keinotekoisiksi oppirakennelmiksi. En jaksanut edes lukea niitä, valitan.

Läsnäolo ei ole keino saavuttaa todellisuus. Läsnäolo ON todellisuus, jonka luon joka hetki itse itselleni valitsemalla, miten olen läsnä. Mitä muuta tarvitsisin?

Lue lisää

Läsnäolo on keino todellisuuden saavuttamiseksi. Kai tiedät koska banaanista on kuori pois?

tietysti kun olen samoilla linjoilla. Itsekin saanut paljon juri Alan Wattsin kirjoista. Kaikkia ei ole edes suomennettukaan.

"Buddhalaisuus on mielestäni rohkeutta nähdä todellisuus sellaisena kuin se on, mutta silti kykyä nauttia siitä täysin siemauksin, sikäli kuin ilman minää pystyy mitään nauttimaan. Minä (sic) pystyn."

Tässähän se on. Ehkä toteasin nauttimisen tilalle kyvyn elää onnellisena.

Pidin kirjoituksestasi, siitä etteivät opit ole tärkeitä, tärkeää on oivaltaa olennainen.

Who kirjoitti:

tietysti kun olen samoilla linjoilla. Itsekin saanut paljon juri Alan Wattsin kirjoista. Kaikkia ei ole edes suomennettukaan.

"Buddhalaisuus on mielestäni rohkeutta nähdä todellisuus sellaisena kuin se on, mutta silti kykyä nauttia siitä täysin siemauksin, sikäli kuin ilman minää pystyy mitään nauttimaan. Minä (sic) pystyn."

Tässähän se on. Ehkä toteasin nauttimisen tilalle kyvyn elää onnellisena.

Pidin kirjoituksestasi, siitä etteivät opit ole tärkeitä, tärkeää on oivaltaa olennainen.

Lue lisää

> ...etteivät opit ole tärkeitä,
> tärkeää on oivaltaa olennainen.

Miten se olennainen oivalletaan? Jonkin opin avulla, vai jollain satunnaismenetelmällä?

Eli perinteisemmin sanottuna: Dharma ei ole Totuus, vaan menetelmä totuuden löytämiseen, ja siksi Dharman - eli Buddhan opin - seuraaminen on tärkeää.

> Myös jälleensyntyminen on mielestäni käsitetty
> aivan poskelleen, mutta se on jo kolmas juttu.

Haluaisitko tarkentaa tuota kommenttia?

Oikea näkemys on jalon kahdeksanosaisen polun alku, joten meidän nyky-buddhalaisten olisi hyvä kuulla, että miten buddhalaisuus on tässä asiassa mennyt historian saatossa pieleen.

Letkeä Lahna kirjoitti:

> Myös jälleensyntyminen on mielestäni käsitetty
> aivan poskelleen, mutta se on jo kolmas juttu.

Haluaisitko tarkentaa tuota kommenttia?

Oikea näkemys on jalon kahdeksanosaisen polun alku, joten meidän nyky-buddhalaisten olisi hyvä kuulla, että miten buddhalaisuus on tässä asiassa mennyt historian saatossa pieleen.

Lue lisää

Jälleensyntyminen ei tarkoita, että ihminen tai eläin yksilöllisenä minänä elää, kuolee ja syntyy uudelleen, vaan sitä että kaikki me uudistumme tai "jälleensynnymme" joka ikinen sekunti. Samaan virtaan ei voi astua kahdesti - kuka sen sanoikaan.

Eli jälleensyntymisopin aikaskaalana ei ole ihmiselämä vaan silmänräpäys. Eikä ole ketään kiinteää "minää", joka jälleensyntyisi millään aikaskaalalla. Kun kuolema tulee, me tuhoudumme, mutta vaikutamme toki tulevaisuuteen monin eri tavoin ja tavallaan "elämme ikuisesti".

Jälleensyntymisoppia on käytetty väärin antamaan lohtua kuoleman edessä. Pelko oman minuuden katoamisesta kuolemassa on väkevä.

joopa joo kirjoitti:

Läsnäolo on keino todellisuuden saavuttamiseksi. Kai tiedät koska banaanista on kuori pois?

Läsnäolo on todellisuutta, ja kuorikin on banaania. Miten voisit koskettaa kasvojasi nenälläsi?

Pointti on, että on hölmöä ajatella todellisuuden olevan "tuolla jossakin", minne pääsee läsnäololla.

Juuso kirjoitti:

Jälleensyntyminen ei tarkoita, että ihminen tai eläin yksilöllisenä minänä elää, kuolee ja syntyy uudelleen, vaan sitä että kaikki me uudistumme tai "jälleensynnymme" joka ikinen sekunti. Samaan virtaan ei voi astua kahdesti - kuka sen sanoikaan.

Eli jälleensyntymisopin aikaskaalana ei ole ihmiselämä vaan silmänräpäys. Eikä ole ketään kiinteää "minää", joka jälleensyntyisi millään aikaskaalalla. Kun kuolema tulee, me tuhoudumme, mutta vaikutamme toki tulevaisuuteen monin eri tavoin ja tavallaan "elämme ikuisesti".

Jälleensyntymisoppia on käytetty väärin antamaan lohtua kuoleman edessä. Pelko oman minuuden katoamisesta kuolemassa on väkevä.

Lue lisää

googlenin osumat buddhalaisuudelle 7,960,000 for buddhism

Amazon.comin kirjaosuma Books (3,323)Buddhism

Mielipiteitä riittää...onneksi aito buddhalaisuus tuottaa tulosta ja antaa rauhan mielipiteistä

(ps varmaan tuon määrän joukosta näkemyksesi jälleensyntymisesta on tuotu esille)

Juuso kirjoitti:

Läsnäolo on todellisuutta, ja kuorikin on banaania. Miten voisit koskettaa kasvojasi nenälläsi?

Pointti on, että on hölmöä ajatella todellisuuden olevan "tuolla jossakin", minne pääsee läsnäololla.

Lue lisää

vaan keino todellisuuden saavuttamiseksi. Liikkuminen ja perille saapuminen eri asia. Kun ollaan perillä silloin ei tarvitse liikkua, ymmärrä ero.

hmmhmm kirjoitti:

vaan keino todellisuuden saavuttamiseksi. Liikkuminen ja perille saapuminen eri asia. Kun ollaan perillä silloin ei tarvitse liikkua, ymmärrä ero.

En väitä ettet ymmärrä kuinka asiat oikeasti ovat. Mutta väitän ettet ymmärrä mitä minä tarkoitan. Ajattelet hyvin perinteisesti, eikä mainitsemaasi eroa ole todellakaan vaikea tajuta perinteisellä tavalla. Tätä väittelyä ei kannata jatkaa.

Juuso kirjoitti:

Jälleensyntyminen ei tarkoita, että ihminen tai eläin yksilöllisenä minänä elää, kuolee ja syntyy uudelleen, vaan sitä että kaikki me uudistumme tai "jälleensynnymme" joka ikinen sekunti. Samaan virtaan ei voi astua kahdesti - kuka sen sanoikaan.

Eli jälleensyntymisopin aikaskaalana ei ole ihmiselämä vaan silmänräpäys. Eikä ole ketään kiinteää "minää", joka jälleensyntyisi millään aikaskaalalla. Kun kuolema tulee, me tuhoudumme, mutta vaikutamme toki tulevaisuuteen monin eri tavoin ja tavallaan "elämme ikuisesti".

Jälleensyntymisoppia on käytetty väärin antamaan lohtua kuoleman edessä. Pelko oman minuuden katoamisesta kuolemassa on väkevä.

Lue lisää

tälläistä, että buddha-dharmassa on vakiintunut tapa kieltää se,että syntymä kääntyisi kuolemaksi. Sen mukaan syntymä ymmärretään ei-syntymäksi. Tämä on järkähtämätön opetus Buddhan puheissa, että kuolema ei muutu syntymäksi. Sen mukaan kuolema ymmärretään ei-kuolemaksi.
Syntymä on ilmaisuna täydellinen tällä hetkellä. Kuolema on ilmaisuna täydellinen tällä hetkellä.

re:: kirjoitti:

googlenin osumat buddhalaisuudelle 7,960,000 for buddhism

Amazon.comin kirjaosuma Books (3,323)Buddhism

Mielipiteitä riittää...onneksi aito buddhalaisuus tuottaa tulosta ja antaa rauhan mielipiteistä

(ps varmaan tuon määrän joukosta näkemyksesi jälleensyntymisesta on tuotu esille)

Lue lisää

Mielipide on kuin persreikä. Jokaisella on oma, ja kaikkien muiden haisevat.

Olen aina yrittänyt minimoida tarvittavien mielipiteiden lukumäärää. Se tarkoittaa myös sellaisten oppirakennelmien alas repimistä, joista ei ole mitään hyötyä tai lisäarvoa, kuten hienosti sanotaan. Yksinkertaistaminen on tuonut minulle vakaan sisäisen rauhan, jossa ei ole rikkoutuvia osia, koska siinä ei ole osia lainkaan.

Jos sinulla on sisäinen rauha, vähät välitän siitä miten olet siihen päätynyt. Onneksi olkoon.

(Zen masters say "Don't seek the truth - just drop your opinions")

Se mitä sanoin jälleensyntymisestä saattaa hyvinkin olla jossakin Googlen kätköissä, mutta olen kylläkin päätynyt näihin ajatuksiin kysymällä joskus kauan sitten itseltäni "Mikä se on joka jälleensyntyy?"

Juuso kirjoitti:

En väitä ettet ymmärrä kuinka asiat oikeasti ovat. Mutta väitän ettet ymmärrä mitä minä tarkoitan. Ajattelet hyvin perinteisesti, eikä mainitsemaasi eroa ole todellakaan vaikea tajuta perinteisellä tavalla. Tätä väittelyä ei kannata jatkaa.

Lue lisää

siksi olenkin uskovainen, en tiedä: uskon.

Olet hakuteillä, näytä yksikin friikki joka pelkällä läsnäololla taikoisi HETI buddhan ominaisuudet.
Jippiii!!! kuinka helppoa, hokkuspokkus: läsnä tietoisuudessa: buddhan ominaisuudet ilmaantuvat spontaanisti, ei ainakaan minulla :(
miten sitten sinulla

Juuso kirjoitti:

Mielipide on kuin persreikä. Jokaisella on oma, ja kaikkien muiden haisevat.

Olen aina yrittänyt minimoida tarvittavien mielipiteiden lukumäärää. Se tarkoittaa myös sellaisten oppirakennelmien alas repimistä, joista ei ole mitään hyötyä tai lisäarvoa, kuten hienosti sanotaan. Yksinkertaistaminen on tuonut minulle vakaan sisäisen rauhan, jossa ei ole rikkoutuvia osia, koska siinä ei ole osia lainkaan.

Jos sinulla on sisäinen rauha, vähät välitän siitä miten olet siihen päätynyt. Onneksi olkoon.

(Zen masters say "Don't seek the truth - just drop your opinions")

Se mitä sanoin jälleensyntymisestä saattaa hyvinkin olla jossakin Googlen kätköissä, mutta olen kylläkin päätynyt näihin ajatuksiin kysymällä joskus kauan sitten itseltäni "Mikä se on joka jälleensyntyy?"

Lue lisää

huomiota.

"Yksinkertaistaminen on tuonut minulle vakaan sisäisen rauhan, jossa ei ole rikkoutuvia osia, koska siinä ei ole osia lainkaan."

Tämä toimii tienä.

"Jos sinulla on sisäinen rauha, vähät välitän siitä miten olet siihen päätynyt."

Tämän saavutettuasi unohdat tien.

"Zen masters say "Don't seek the truth -
just drop your opinions"

Mielipiteistä kannattaa luopua heti, kun on sellaisen muodostanut.

"Mikä se on joka jälleensyntyy?"

Jokainen hetki luo itsensä uudestaan ja uudestaan.


Mukavaa, kun tapaa, joskus, harvoin, samaa tietä kulkevan.

Hilma kirjoitti:

tälläistä, että buddha-dharmassa on vakiintunut tapa kieltää se,että syntymä kääntyisi kuolemaksi. Sen mukaan syntymä ymmärretään ei-syntymäksi. Tämä on järkähtämätön opetus Buddhan puheissa, että kuolema ei muutu syntymäksi. Sen mukaan kuolema ymmärretään ei-kuolemaksi.
Syntymä on ilmaisuna täydellinen tällä hetkellä. Kuolema on ilmaisuna täydellinen tällä hetkellä.

Lue lisää

Buddhalaisuudessa on mielestäni kaksi tasoa. On se "oikea" näkemys asioista kuten ne ovat, jota on mahdoton kommunikoida yhtenevällä tavalla laajoille massoille, koska kielestä tulee juuri tuollaista, Hilma: käsittämätöntä ja hämärää.

Ja sitten samat asiat voidaan kertoa ymmärrettävästi (esim. neljä jaloa totuutta sekä jalo kahdeksanosainen polku) ja kommunikoitavasti, mutta silloin katkeaa yhteys asioiden ytimeen.

Juuso kirjoitti:

Jälleensyntyminen ei tarkoita, että ihminen tai eläin yksilöllisenä minänä elää, kuolee ja syntyy uudelleen, vaan sitä että kaikki me uudistumme tai "jälleensynnymme" joka ikinen sekunti. Samaan virtaan ei voi astua kahdesti - kuka sen sanoikaan.

Eli jälleensyntymisopin aikaskaalana ei ole ihmiselämä vaan silmänräpäys. Eikä ole ketään kiinteää "minää", joka jälleensyntyisi millään aikaskaalalla. Kun kuolema tulee, me tuhoudumme, mutta vaikutamme toki tulevaisuuteen monin eri tavoin ja tavallaan "elämme ikuisesti".

Jälleensyntymisoppia on käytetty väärin antamaan lohtua kuoleman edessä. Pelko oman minuuden katoamisesta kuolemassa on väkevä.

Lue lisää

> ...että kaikki me uudistumme tai
> "jälleensynnymme" joka ikinen sekunti.

Noihan se kaikkien buddhalaisten kuppikuntien opettama oppi "ilmiöitten hetkellisyydestä" menee.

> Eli jälleensyntymisopin aikaskaalana ei ole
> ihmiselämä vaan silmänräpäys.

Buddhalaisuudessa on kaksi pysymättömyyden lajia, karkea ja hieno. Ensimmäinen sanoo muun muassa, että elävät olennot katoavat kuolemassa ja syntyvät sitten taas, ja toinen, että kaikki syntyy ja katoaa yhdessä hetkessä. Nämä kaksi aikaskaalaa eivät ole mitenkään toisiansa poissulkevia.

> Eikä ole ketään kiinteää "minää", joka
> jälleensyntyisi millään aikaskaalalla.

Näin on, sillä kaikki on tyhjyyttä.

> Kun kuolema tulee, me tuhoudumme...

Hmm... Perimmäisen totuuden eli tyhjyyden kannalta noin ei ole sillä meitä ei ole ollenkaan, joten mitään mikä tuhoutuisi ei voi olla. Mutta tavanomaisen totuuden kannalta - kuten sanoit - me tuhoudumme, - ja kuten sinä taas et sanonut - me synnymme uudestaan.

Eli lähinnä tuota viimeksi mainitsemaani kohtaa ihmettelin aiemmassa kirjoituksessasi. Sinunko mielestä elävien olentojen mieli lakkaa ruumiin kuollessa? Kaikkina aikoina kaikissa kulttuureissa buddhalaisuus on sanonut, että mieli ei todellakaan lakkaa, vaan se jatkaa toimintaansa ikuisesti, sillä jos mieli ja sen mukana kärsimys lakkaisi kuolemassa, niin ei tarvittaisi mitään kahdeksanosaista polkua vapauteen. Koko buddhalaisuus olisi hyödytön kapistus.

> Jälleensyntymisoppia on käytetty väärin
> antamaan lohtua kuoleman edessä.

Ha!? Sitähän käytetään buddhalaisuudesa juuri toisin - sillä pelotellaan ihmisiä! Kuten eräskin tiibetiläinen sanoi: "en minä kuolemaa pelkää, vaan jälleensyntymää samsaraan!" Jälleensyntyminen samsaraan on meinaan kait juuri SE asia, jota buddhalaisuudessa yritetään välttää, ja jonka takia buddhalaisuutta ylipäänsä harjoitetaan - sekä hinajanan että mahajanan puolella.

Letkeä Lahna kirjoitti:

> ...että kaikki me uudistumme tai
> "jälleensynnymme" joka ikinen sekunti.

Noihan se kaikkien buddhalaisten kuppikuntien opettama oppi "ilmiöitten hetkellisyydestä" menee.

> Eli jälleensyntymisopin aikaskaalana ei ole
> ihmiselämä vaan silmänräpäys.

Buddhalaisuudessa on kaksi pysymättömyyden lajia, karkea ja hieno. Ensimmäinen sanoo muun muassa, että elävät olennot katoavat kuolemassa ja syntyvät sitten taas, ja toinen, että kaikki syntyy ja katoaa yhdessä hetkessä. Nämä kaksi aikaskaalaa eivät ole mitenkään toisiansa poissulkevia.

> Eikä ole ketään kiinteää "minää", joka
> jälleensyntyisi millään aikaskaalalla.

Näin on, sillä kaikki on tyhjyyttä.

> Kun kuolema tulee, me tuhoudumme...

Hmm... Perimmäisen totuuden eli tyhjyyden kannalta noin ei ole sillä meitä ei ole ollenkaan, joten mitään mikä tuhoutuisi ei voi olla. Mutta tavanomaisen totuuden kannalta - kuten sanoit - me tuhoudumme, - ja kuten sinä taas et sanonut - me synnymme uudestaan.

Eli lähinnä tuota viimeksi mainitsemaani kohtaa ihmettelin aiemmassa kirjoituksessasi. Sinunko mielestä elävien olentojen mieli lakkaa ruumiin kuollessa? Kaikkina aikoina kaikissa kulttuureissa buddhalaisuus on sanonut, että mieli ei todellakaan lakkaa, vaan se jatkaa toimintaansa ikuisesti, sillä jos mieli ja sen mukana kärsimys lakkaisi kuolemassa, niin ei tarvittaisi mitään kahdeksanosaista polkua vapauteen. Koko buddhalaisuus olisi hyödytön kapistus.

> Jälleensyntymisoppia on käytetty väärin
> antamaan lohtua kuoleman edessä.

Ha!? Sitähän käytetään buddhalaisuudesa juuri toisin - sillä pelotellaan ihmisiä! Kuten eräskin tiibetiläinen sanoi: "en minä kuolemaa pelkää, vaan jälleensyntymää samsaraan!" Jälleensyntyminen samsaraan on meinaan kait juuri SE asia, jota buddhalaisuudessa yritetään välttää, ja jonka takia buddhalaisuutta ylipäänsä harjoitetaan - sekä hinajanan että mahajanan puolella.

Lue lisää

> Sinunko mielestä elävien olentojen mieli lakkaa
> ruumiin kuollessa? Kaikkina aikoina kaikissa
> kulttuureissa buddhalaisuus on sanonut, että
> mieli ei todellakaan lakkaa, vaan se jatkaa
> toimintaansa ikuisesti, sillä jos mieli ja sen
> mukana kärsimys lakkaisi kuolemassa, niin ei
> tarvittaisi mitään kahdeksanosaista polkua
> vapauteen. Koko buddhalaisuus olisi hyödytön
> kapistus.

"Minun" mieleni lakkaa, mutta tämä onkin väärä tapa tarkastella asiaa. Ei ole "minun" mieltäni ja "sinun" mieltäsi. Joten koko kysymys on keinotekoinen ja siksi buddhalaisuus ei ole hyödytön kapistus. Mieli jota sillä työstetään on koko ajan olemassa. Se ei synny eikä kuole.

>> Jälleensyntymisoppia on käytetty väärin
>> antamaan lohtua kuoleman edessä.

> Ha!? Sitähän käytetään buddhalaisuudesa juuri
> toisin - sillä pelotellaan ihmisiä!

Tasan totta tuokin, enpä tullut ajatelleeksi, mutta minä tarkoitin lähinnä ihmisen pelkoa kadota tyhjyyteen kuolemassa.

Ainakaan minua ei pysty pelottelemaan sillä, mitä minulle tapahtuu tai ei (fyysisen) kuolemani jälkeen. Ei ole "minua", jota rangaistaisiin tai palkittaisiin. Tämä on huikaisevan *vapauttava* tunne.

Juuso kirjoitti:

> Sinunko mielestä elävien olentojen mieli lakkaa
> ruumiin kuollessa? Kaikkina aikoina kaikissa
> kulttuureissa buddhalaisuus on sanonut, että
> mieli ei todellakaan lakkaa, vaan se jatkaa
> toimintaansa ikuisesti, sillä jos mieli ja sen
> mukana kärsimys lakkaisi kuolemassa, niin ei
> tarvittaisi mitään kahdeksanosaista polkua
> vapauteen. Koko buddhalaisuus olisi hyödytön
> kapistus.

"Minun" mieleni lakkaa, mutta tämä onkin väärä tapa tarkastella asiaa. Ei ole "minun" mieltäni ja "sinun" mieltäsi. Joten koko kysymys on keinotekoinen ja siksi buddhalaisuus ei ole hyödytön kapistus. Mieli jota sillä työstetään on koko ajan olemassa. Se ei synny eikä kuole.

>> Jälleensyntymisoppia on käytetty väärin
>> antamaan lohtua kuoleman edessä.

> Ha!? Sitähän käytetään buddhalaisuudesa juuri
> toisin - sillä pelotellaan ihmisiä!

Tasan totta tuokin, enpä tullut ajatelleeksi, mutta minä tarkoitin lähinnä ihmisen pelkoa kadota tyhjyyteen kuolemassa.

Ainakaan minua ei pysty pelottelemaan sillä, mitä minulle tapahtuu tai ei (fyysisen) kuolemani jälkeen. Ei ole "minua", jota rangaistaisiin tai palkittaisiin. Tämä on huikaisevan *vapauttava* tunne.

Lue lisää

Ei ole "minua", jota rangaistaisiin tai palkittaisiin. Tämä on huikaisevan *vapauttava* tunne.

Miksi sitten kaikki toimintasi ovat tämän minän ylläpitämisessä, varmasti menet töihin yms kun pelkäät jo sitä että joudut kerjuulle!!!
Menisit johonki zen paikkaan niin saisit kepistä!!!

hmmhmm kirjoitti:

Ei ole "minua", jota rangaistaisiin tai palkittaisiin. Tämä on huikaisevan *vapauttava* tunne.

Miksi sitten kaikki toimintasi ovat tämän minän ylläpitämisessä, varmasti menet töihin yms kun pelkäät jo sitä että joudut kerjuulle!!!
Menisit johonki zen paikkaan niin saisit kepistä!!!

Lue lisää

Joka aamu kuorin
hiljaisuuden kasvoiltani.
Joka ilta sivelen
poskiani pimeydellä.

-- Juuso 21.4.2005

Who kirjoitti:

huomiota.

"Yksinkertaistaminen on tuonut minulle vakaan sisäisen rauhan, jossa ei ole rikkoutuvia osia, koska siinä ei ole osia lainkaan."

Tämä toimii tienä.

"Jos sinulla on sisäinen rauha, vähät välitän siitä miten olet siihen päätynyt."

Tämän saavutettuasi unohdat tien.

"Zen masters say "Don't seek the truth -
just drop your opinions"

Mielipiteistä kannattaa luopua heti, kun on sellaisen muodostanut.

"Mikä se on joka jälleensyntyy?"

Jokainen hetki luo itsensä uudestaan ja uudestaan.


Mukavaa, kun tapaa, joskus, harvoin, samaa tietä kulkevan.

Lue lisää

Hauskaa että ollaan samaa mieltä. Mielipiteistä kuitenkin pari tarkentavaa sanaa.

Kun zeniläisyydessä puhutaan mielipiteistä luopumisesta, pääpaino on ehkä jossakin muualla kuin sellaisissa mielipiteissä, jotka meille ensimmäisenä pälkähtävät päähän.

Olen ymmärtänyt niin, että zen puhuu tässä yhteydessä enemmänkin toiminnan spontaanisuudesta kuin varsinaisista mielipiteistä (esim. "Mielestäni bensan hinta on keinotekoisen korkea.").

Eli zenissä korostetaan sitä, että kaiken mitä teemme, tulisi tapahtua luonnostaan, pakottamatta, aivan kuin itsestään ilman että mieli puuttuu välittömästi peliin ja ryhtyy arvostelemaan tai spekuloimaan.

Liekö sitten kyseessä jonkinasteinen kääännösvirhe, en tiedä.

Juuso kirjoitti:

Hauskaa että ollaan samaa mieltä. Mielipiteistä kuitenkin pari tarkentavaa sanaa.

Kun zeniläisyydessä puhutaan mielipiteistä luopumisesta, pääpaino on ehkä jossakin muualla kuin sellaisissa mielipiteissä, jotka meille ensimmäisenä pälkähtävät päähän.

Olen ymmärtänyt niin, että zen puhuu tässä yhteydessä enemmänkin toiminnan spontaanisuudesta kuin varsinaisista mielipiteistä (esim. "Mielestäni bensan hinta on keinotekoisen korkea.").

Eli zenissä korostetaan sitä, että kaiken mitä teemme, tulisi tapahtua luonnostaan, pakottamatta, aivan kuin itsestään ilman että mieli puuttuu välittömästi peliin ja ryhtyy arvostelemaan tai spekuloimaan.

Liekö sitten kyseessä jonkinasteinen kääännösvirhe, en tiedä.

Lue lisää

osaamme ja ymmmärrämme zenia

ZENIN GOOGLE OSUMAT 9 750 000

hmhmhmh kirjoitti:

osaamme ja ymmmärrämme zenia

ZENIN GOOGLE OSUMAT 9 750 000

> me kaikki... osaamme ja ymmmärrämme zenia

Sepä hyvä!!! Voittekin kaikki auttaa minua ymmärtämään koania jossa taputetaan yhtä kättä.

Hilma kirjoitti:

tälläistä, että buddha-dharmassa on vakiintunut tapa kieltää se,että syntymä kääntyisi kuolemaksi. Sen mukaan syntymä ymmärretään ei-syntymäksi. Tämä on järkähtämätön opetus Buddhan puheissa, että kuolema ei muutu syntymäksi. Sen mukaan kuolema ymmärretään ei-kuolemaksi.
Syntymä on ilmaisuna täydellinen tällä hetkellä. Kuolema on ilmaisuna täydellinen tällä hetkellä.

Lue lisää

Se meinaa sitä että polttopuita ei pidä pitää tuhkana. Että ihminen ei ole multaa vaikka siksi päätyy.

Mut sitä on vaikee mieltää kun tunteet on vastaan. Pitää hokea kauon niin sisin muuttuu

Juuso kirjoitti:

Hauskaa että ollaan samaa mieltä. Mielipiteistä kuitenkin pari tarkentavaa sanaa.

Kun zeniläisyydessä puhutaan mielipiteistä luopumisesta, pääpaino on ehkä jossakin muualla kuin sellaisissa mielipiteissä, jotka meille ensimmäisenä pälkähtävät päähän.

Olen ymmärtänyt niin, että zen puhuu tässä yhteydessä enemmänkin toiminnan spontaanisuudesta kuin varsinaisista mielipiteistä (esim. "Mielestäni bensan hinta on keinotekoisen korkea.").

Eli zenissä korostetaan sitä, että kaiken mitä teemme, tulisi tapahtua luonnostaan, pakottamatta, aivan kuin itsestään ilman että mieli puuttuu välittömästi peliin ja ryhtyy arvostelemaan tai spekuloimaan.

Liekö sitten kyseessä jonkinasteinen kääännösvirhe, en tiedä.

Lue lisää

voi havainnoida muodostamatta niistä mitään mielipiteitä. Se on yksinkertaistamista.Asiat tapahtuvat niinkuin tapahtuvat.

Tässäkin kannattaa käyttää maalaisjärkeä.Ja mielipiteitä voi muodostaa. Mutta kannattaako niitä varastoida? Kannataa ehkä hieman valikoida minne energiansa suuntaa.

Bensan hinta on mitä on.

En erityisemmin anna asioille mitään sen kummempia merkityksiä ja vältän tulkintoja.

Aloittaa voi mietiskelemällä. Minusta se on kaiken a ja o. Se muu tulee kyllä ikään kuin kaupan päälle.

Joku kyselee, onko täällä käyvillä kokemuksia vipassanasta. Sellainen vipassana-retreat on vallan mainio tapa aloittaa buddhalaisuuden harjoittaminen. Sipoon temppelissäkin ilmeisesti on jonkinlaisia mietiskelykursseja.

= tapa aloittaa harjoitus kirjoitti:

Aloittaa voi mietiskelemällä. Minusta se on kaiken a ja o. Se muu tulee kyllä ikään kuin kaupan päälle.

Joku kyselee, onko täällä käyvillä kokemuksia vipassanasta. Sellainen vipassana-retreat on vallan mainio tapa aloittaa buddhalaisuuden harjoittaminen. Sipoon temppelissäkin ilmeisesti on jonkinlaisia mietiskelykursseja.

Lue lisää

Mistähän löytäisi tietoa noista sipoon kursseista? Googlesta en löytänyt.

mona kirjoitti:

Mistähän löytäisi tietoa noista sipoon kursseista? Googlesta en löytänyt.

http://www.buddha-dharma.info/suomithai.htm Tieto on vähän vanhentunutta, mutta kelvannee alkuun.

Tämä Sipoon temppelin oma saitti ei enää jostain syystä toimi http://www.watbuddharama.com/

mona kirjoitti:

Mistähän löytäisi tietoa noista sipoon kursseista? Googlesta en löytänyt.

Kävin kesällä Sipoon temppelissä ja siellä puhuttiin, että siellä oleva munkki opettaa mietiskelyä. Enempää en tiedä asiasta, kun itse jo mietiskelen. Mutta todella suosittelen, että buddhalaisuudesta kiinnostunut ensiksi hakeutuu Vipassana-retriitille tai vastaavalle.

4 just 1 day
i want to brake all regulations
because be all go the same way
and we've all passed the same stations
4 just 1 day
i want to feel totaly free
no responsibilities, just everything is ok
no desires, just surviving is the key

4 just 1 day
i want to ignore a sensless faith
colors are victorius over the grave
stop to get controled by the state
4 just 1 day
i want to forget the value of money and gold
i want to live life my way
and lose my inner vision treshold


111_kai_tracid_-_4_just_1_day-mod mp3
Club Rotation Vol 21 - 2003

utelias kirjoitti:

4 just 1 day
i want to brake all regulations
because be all go the same way
and we've all passed the same stations
4 just 1 day
i want to feel totaly free
no responsibilities, just everything is ok
no desires, just surviving is the key

4 just 1 day
i want to ignore a sensless faith
colors are victorius over the grave
stop to get controled by the state
4 just 1 day
i want to forget the value of money and gold
i want to live life my way
and lose my inner vision treshold


111_kai_tracid_-_4_just_1_day-mod mp3
Club Rotation Vol 21 - 2003

Lue lisää

Tell me

Can you express your hidden passion?
Or do you live by social direction?
Moving with the madding crowed
Void of sense and self expression

Awaken from your paralyzing nightmare
And transcend the boundaries to reality
For caution to the wind be free
Unleash the strength within to dare

Express your hidden passion
Express your hidden passion

Express your hidden passion here and now
Dancing free, a soul without fear
No need to hide or be ashamed
Craps your chance release your passion now

The walls of inhibition crumble
Past shadows fade and light prevails
Like the phoenix from the ashes you have risen
Live life to the fullest while other stumble

While other stumble

Express your hidden passion


Express Your Hidden Passion Kai Tracid mp3 imuroi dc

Mitä eroa on itse hypnoosilla ja meditoinnilla.

Hypnoosi on tietoisen tilan ja unen väli muoto.

Meditaatiossako mennään tietoisesta tilasta vielä tietoisempaan?

Aika epäilyttävän samanlaisia ovat jotkut meditaatio ja hypnoosikeinot.

Istu tai makaa rauhallisesti tuijota pistettä/ kuuntele henkitystäsi jne...

Ettei vain olle vaara, että jotkut meditoiat ovat vaipuneet hypnoosiin. Ehkä meditaatio onkin itsensä hypnomisoimista. Siinähän pitää olla rento mutta pitää silti....

NO JOO

Olen mestari kirjoitti:

Mitä eroa on itse hypnoosilla ja meditoinnilla.

Hypnoosi on tietoisen tilan ja unen väli muoto.

Meditaatiossako mennään tietoisesta tilasta vielä tietoisempaan?

Aika epäilyttävän samanlaisia ovat jotkut meditaatio ja hypnoosikeinot.

Istu tai makaa rauhallisesti tuijota pistettä/ kuuntele henkitystäsi jne...

Ettei vain olle vaara, että jotkut meditoiat ovat vaipuneet hypnoosiin. Ehkä meditaatio onkin itsensä hypnomisoimista. Siinähän pitää olla rento mutta pitää silti....

NO JOO

Lue lisää

on kohonneen suggestioalttiuden tila.
Mytologiassa Hypnos on unen ja kuoleman veli.

Meditaatio ja aivotoiminta: kts vaikka
http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=7,544,0,0,1,0

tao kirjoitti:

on kohonneen suggestioalttiuden tila.
Mytologiassa Hypnos on unen ja kuoleman veli.

Meditaatio ja aivotoiminta: kts vaikka
http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=7,544,0,0,1,0

Lue lisää

kuolema
uni
hypnoosi
valvetila
dhyana-tila 1
dhyana-tila 2
dhyana-tila 3
vielä korkiami
sitäkin korkiampi
vimppa tila

VALAISTUS

voisiko valvetilan kiertää hypnoosin kautta.
Tarkoitatko, että eläimet on kokoajan hypnoosissa.

Jaa, avaus olikin näköjään vuodelta 2005 :D ei ehkä ihan ajankohtainen tuo loppukommenttini...

Lohikäärmeherra kirjoitti:

Jaa, avaus olikin näköjään vuodelta 2005 :D ei ehkä ihan ajankohtainen tuo loppukommenttini...

No joo.....meinasin ite mennä tutustumaan paikalliseen meditaatio sessioo ja ei kai se nyt o nii justiinsa minkä vuoden alotuksii.aika rauhallisesti tää palsta rullaa. Rennosti eteenpäin.....

Todellinen sangha on sisällä.

Joo, ja "opettaja ilmestyy kun oppilas on valmis." Ja mitä vielä hauskaa tähän keksitään heittää...

Sanghan suurin hyöty on siinä, että saa vertaistukea itselleen. Oli kyse sitten meditaatiosta tai jostain muusta. Opettajan suurin hyöty on siinä, että opettaja voi nopeuttaa joitain asioita ja ottaa selviä virheitä pois. Nämä on plussia, eivät ehtoja.

Esimerkiksi kun opiskelin zeniä Japanissa, niin siellä ei ollut mitenkään harvinaista, että saapui oppilas, joka oli itse ja yksin edennyt omalla polullaan hyvinkin pitkälle. Oppilas tuli vain hakemaan hienosäätöä tai vahvistusta kokemukselleen.

Jos kykenet huomaamaan, että olet tärkeällä kynnyksellä, niin kykenet huomaamaan myös jos seuraavat askeleet ovat menneet väärään suuntaan. Ennemmin tai myöhemmin. Yleensä suurin virhe mitä voi tehdä on se, että kuvittelee päässeensä perille.

Anonyymi kirjoitti:

Joo, ja "opettaja ilmestyy kun oppilas on valmis." Ja mitä vielä hauskaa tähän keksitään heittää...

Tuo on yksi henkisen tien ”ikuisista totuuksista”, ei mikään uusi keksintö. Totuus voi masentaa joitakin, vaikka pitääkin paikkaansa.

Paremman puutteessa harjoittaisin itse vaikka Bhante Henepola Gunaratanin kirjan ”Johdatus tietoiseen läsnäoloon” mukaan. Siinä ohjeet alkajille yksinkertaisesti laadittuina.

Sarcisson kirjoitti:

Sanghan suurin hyöty on siinä, että saa vertaistukea itselleen. Oli kyse sitten meditaatiosta tai jostain muusta. Opettajan suurin hyöty on siinä, että opettaja voi nopeuttaa joitain asioita ja ottaa selviä virheitä pois. Nämä on plussia, eivät ehtoja.

Esimerkiksi kun opiskelin zeniä Japanissa, niin siellä ei ollut mitenkään harvinaista, että saapui oppilas, joka oli itse ja yksin edennyt omalla polullaan hyvinkin pitkälle. Oppilas tuli vain hakemaan hienosäätöä tai vahvistusta kokemukselleen.

Jos kykenet huomaamaan, että olet tärkeällä kynnyksellä, niin kykenet huomaamaan myös jos seuraavat askeleet ovat menneet väärään suuntaan. Ennemmin tai myöhemmin. Yleensä suurin virhe mitä voi tehdä on se, että kuvittelee päässeensä perille.

Lue lisää

Eilinen "oikean buddhalaisuuden" miettijä tässä.

Tulin tänään siihen tulokseen, että harjoittelen itsenäisesti kesän yli, ja syksystä eteenpäin osallistun vaikka isommassa kaupungissa kerran kuussa järjestettävään zazenkaihin (eli Zen pääasiallinen kiinnostuksen kohde tällä hetkellä) ja retriiteissä voisi tietysti käydä myös.

En sinänsä kaipaa auktorisoidun buddhalaisen leimaa itselleni, vaan juuri tuo vertaistuki ja opastus olisi tärkeää. Kyse on kuitenkin (tai ainakin pitäisi olla) koko maallisen vaelluksen mittaisesta elämäntavasta.

Tiedän, että Suomesta on välillä vaikea löytää vertaistukea ja "isoveljeä/isosiskoa" harjoitukseen, joten kannattaa (jos englanti taittuu) miettiä myös opastuksen löytämistä verkosta.

Esimerkiksi Facebookissa on useampiakin zeniin liittyviä keskustelupalstoja, eräänlaisia virtuaalisanghoja. Joihin tietysti pätee sama kuin muutenkin, että kannattaa yrittää löytää yhteisö, joka on vahvasti moderoitu ja jonka tapa keskustella tuntuu omalle tällä hetkellä. Ja suosittelisin välttämään palstoja, joissa ihmiset riitelevät tulkinnoista ja "oikeasta opista" -siis sellaisia, joissa buddhalaisuus on kääntynyt henkilökohtaiseksi uskonnoksi eikä elämäntavaksi. Ne tahtovat olla usein ajanhukkaa. Jos tässä hetkessä on löydettävissä totuus, niin se ei ole mielipiteistä, uskomuksista eikä henkilökohtaisista tunteista kiinni.

Sitten on myös verkkosanghoja, jotka eivät ole tiukasti kiinni jossain tietyssä buddhalaisuuden suuntauksessa vaan käsittelevät asioita ehkä enemmän polulla etenemisen kautta ja/tai kokemuspohjaisesti.

Esimerkiksi tämä (englanniksi): https://awakeningtoreality.blogspot.com/2007/03/thusnesss-six-stages-of-experience.html

Nimimerkitön kyselijä tässä (kun s24 muutti kaikki rekkautumattomat anoiksi), nuo online-vaihtoehdot ovat nykyään tosiaan hienoja, tällainen tarjoaisi jopa kuukausittaisen puolen tunnin live-keskustelun opettajan kanssa
https://zenstudiespodcast.com/connect-with-teacher-and-sangha-online/

Materiaali ei sinänsä lopu ja lisäksi on hienoa huomata, kuinka kirjallisuutta on nykyään suomennettukin melko runsaasti. Kiitoksia myös, nimim. Sarcisson, että jaksat vastailla asianmukaisesti. Nämä suomikaksnelosen jutut kun usein ovat mitä ovat, mutta olen selaillut tätäkin palstaa läpi aina silloin tällöin ja päätin heittää huolenaiheeni ilmoille.

Sama tilanne Sanghan puutteen suhteen.
Uposatha-päivien viettäminen on yksi asia jota voin suositella kuitenkin kokeilemaan. Eli yksi vapaapäivä viikon tai kahden välein, joka on pyhitetty täysin meditaatioharjoitukseen ja dhamma-opetusten kuuntelemiseen ja jolloin noudatetaan kahdeksaa harjoitusohjetta.
Dhamma-opetuksia lukuun ottamatta pidetään siis älylaitteet, tietokoneet, tv:t, erilaiset pelit ja kirjojen kannet suljettuina. Sosiaalinen kanssakäyminenkin voi olla hyvä pitää minimissään.

Kuulostaa ehkä kaiken kieltämiseltä, mutta Uposatha-päivä on eräänlainen harjoitus, jolloin maallikko käytännössä emuloi päivän ajan munkin elämää.
Olen kokenut, että Uposathan viettämisellä on puhdistava vaikutus ja siitä on muodostunut eräänlainen peruskivi omalle harjoitukselleni.

Kahdeksan harjoitusohjetta voi ottaa Uposatha-päivän aamuna toistamalla alla olevassa linkissä olevan liturgian, kunhan ensin sisäistää jokaisen harjoitusohjeen merkityksen ja sitoutuu niihin sen päivän ajaksi.
https://www.dhammatalks.org/books/ChantingGuide/Section0065.html

Toinen asia Uposathan lisäksi, jota voin suositella on "shrinen" eli meditaatiolle omistetun oman tilan luomisen.
Tilanpuutteen vuoksi olen itse tehnyt olohuoneen nurkkaan ikkunan luokse parilla sermillä muusta huoneesta eristetyn tilan, joka ajaa tämän asian. Ikkunanlaudalla pieni buddhapatsas, muutama kynttilä ja kukka.

Täällä jotain tietoa uposathasta ja shrinesta:
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html

Terv. J.

Tuollainen harjoitus olisi kyllä hieno kokeilla. tosin se täytyisi järjestää varmaan pelkästään virka-aikojen puitteissa päivällä, ettei vaimo ihmettelisi illalla kotiin tullessaan mykkäkoulua. Samoin olohuoneeseen tai muualle ilmestyvä epäjumalan alttari olisivat varmaan liikaa....

Kaikkea ei voi saada.

Eihän uskontoa voi "valita"? Auto valitaan mutta mielestäni johonkin uskontoon tullaan jonkin sattuman kautta tai huomataan että tämähän vastaa minun näkemyksiäni. Jos vain valitsee uskonnon mikä kuulostaa hyvältä ja haluaa kokeilla sitä niin ei se ole aitoa. Tunnen ihmisiä jotka ovat olleet kaikkea muslimeista voodoon harjoittajiin. Eivät he kauaa ole niissä pysyneet. Oman "uskoni" löysin kun satuin lukemaan buddhalaisuudesta. Ihmettelin että mitä pilvepolttajien roskaa tämäkin on mutta jouduin toteamaan että tämä on tasan sitä mihin olen aina uskonut. Olin ollut buddhalainen tietämättäni. Mutta jos jokin asia tekee onnelliseksi eikä vahingoita muita niin ei siitä haittaa ole jos väkisin keksii itselleen jonkin uskonnon.