Joistakin vl:ien viesteistä (koskien Lutheria) saa sen kuvan, että tiettyjä Lutherin tekstejä ei voida soveltaa käytäntöön sen vuoksi että Luther on kirjoittanut jotain opetuksiaan epäuskoisena. Opetus ehtoollisesta ja siitä että ehtoollisessa saadaan synnit anteeksi on yksi näistä. Näin ollenhan kirkko opettaa ehtoollisesta väärin, eikö?
Mitä muita sellaisia opinkohtia on, jotka pitää sivuuttaa sen vuoksi että Luther ei ole sitä kirjoittaessaan ollut uskovainen?
Mitä muita sellaisia opinkohtia on, jotka pitää sivuuttaa sen vuoksi että Luther ei ole sitä kirjoittaessaan ollut uskovainen?
Vastaukset 6
Vanhimmat
Luther on todellakin kirjoittanut huomattavan paljon materiaalia joissa hän opettaa esim. kasteessa tapahtuvasta uudestisyntymisestä ja ehtoollisessa anteeksisaatavista synneistä! Samaten häneltä löytyy materiaalia jonka opetuksen mukaan esim. lukemalla Jumalan Sanaa voi tulla oikeaan uskoon!
Nämä ovat kiusallisia teoksia vl:lle koska he tahtovat esiintyä "Lutherin seuraaajina" ja siksi he ovat sepittäneet tarinoita Lutherin "vielä epäuskoisena" kirjoittamista teoksista!
Ehkäpä tavalliseen rivi-vl:n joka ei koskaan ITSE tutki Lutherin teoksia, voi tuo höpöjuttu upota, mutta se menettää kokonaan uskottavuutensa kun tiedetään ja voidaan julkisesti todistaa että monet Lutherin kastekirjoituksista ja ehtoollista koskevista kirjoituksista on hän laatinut jo vanhalla iällään!
Totta on että Lutherille ei koko totuus kirkastunut kerralla, vaan hän ikäänkuin syventyi siihen varsinkin ensimmäisten vuosien taisteluiden aikana jolloin irtiotto Paaviin tapahtui rajuimmin Paavin bullan polttamisen ja kirkonkirouksen seurauksena josta lähtien Luther uskoalsi yhä rajummin arvostella roomalaiskatolista kirkkoaja Paavia itseään. Lutherin "kasvaminen" varmuudessa koski lähinnä juuri suhdetta Paaviin ja katoliseen kirkkoon, mutta hänen opetuksesna kasteesta ja ehtoollisesta on todistettavasti pysynyt samana ensi hetkistä lähtien aina hamaan kuolemanhetkeen saakka! Voisi päinvastoin jopa sanoa näiden käsitystensä VAHVISTUNEEN ja kärkevöityneen.
Vanhoillislestadiolaisten tarinat Lutherin "epäuskoisena kirjoittamista kasteteoksista yms." ovat siis täyttä legendaa!
Kyllä vedenjakaja löytyy ja siinä olisi kyllä uskontotieteilijöille vapaata tutkimus- ja väitös-sarkaa mahtavasti.
Eikö löydy nyt mitään opinkohtia Lutherilta jotka hän olisi kirjoittanut epäuskoisena ollessaan? Niihin täällä aina aika ajoin viitataan, joten voisiko joku vl nyt antaa konkreettisia kohtia?
Lutherin mielipiteet saattoivat vaihdella päivittäinkin. Hän oli työnarkomaani eikä malttanut nukkua. Kun tähän lisätään alkoholin käyttö niin ei ihme että hänellä oli hallusinaatioita. Legendan mukaanhan hän heitti Saatanaa mustepullolla.
oli oppi-isä mutta Laestadius oli opetusisä.
Laestadius on monissa saarnoissa selvittänyt kasteen ja ehtoollisen paikan oikein.
Ei sanan- mutta asiatarkka lainaus Lutherilta:
"Koska Taivaallinen Isämme antaa vapaalle armolapselleen synnit joka päivä ja hetki anteeksi, tekee hän sen hänelle myös ehtoollispöydässä."
Näin Luther on siis sanonut uskovaisesta, Jumalan lapsesta, jonka synnit on pyyhitty pois. Vaikka Jumalan lapsi kompasteleekin matkallaan ja syntiä tarttuu, hän saa uskoa ne anteeksi Jumalan valtakunnassa. Jos ja kun tulee varsinaisia tekosyntejä, ne saa panna ripissä pois ja sopia kärsineen kanssa, ettei vihollinen pääse niillä kiusaamaan.
Näin kristitty todellakin saa uskoa syntinsä anteeksi, myös ehtoollispöydässä. Mutta vain kristitty eli Jumalan armolapsi, joka ahkeroi muutenkin parannuksen tiellä. Jos joku ottaa ehtoollisen syntiensä poispanopaikaksi, hän erehtyy raskaasti ja tuottaa itselleen vain turmion. Parannuksen ahtaan portin vaihtaminen pelkkään syömiseen ja juomiseen sekä kuvittelu sielun pelastumisesta omalla työllä ovat vain vihollisen keinoja eksyttää ihmispoloja.
Jos joku tulee ehtoolliselle tieten tahtoen epäuskoisella mielellä tai kantaen tunnollaan anteeksisaamattomia syntejä, häntä ei ehtoollinen tee yhtään hurskaammaksi, vaan sitävastoin paaduttaa hänen omaatuntoaan. Vain Jeesuksen verellä pesty, kaikesta matkan viasta vapaa omatunto on kelvollinen seuralainen ehtoolliselle ja voi vähän laidasta käsittää Jeesuksen sovitustyön suuruutta. Ehtoollinenhan on Jeesuksen muistoateria.