Meille tulee syksyllä esikoisvauva :) Oon tässä kuitenkin miehen kans miettinyt, että mitä jos se syntyisikin etuajassa ja olis kriittisessä tilassa ym. eli sellaisessa tilanteessa, jossa normaalisti toimitettaisiin hätäkaste.
Miten pitäis vl:na suhtautua hätäkasteeseen? Mikä on tapa? tuntuu jotenki hölmöltä että joku sairaalan naispastori tulis kastamaan lapsen hätäisesti.. ihan niinkuin tekemään jonkin taijan, mitä ilman pieni ei muka pääsis taivaaseen.
Kommentteja pyydetään!
Ei kuitenkaan jaksais mitään syvempää kastekeskustelua vl:n ja ei-vl:n välillä.Itse olen vl ja uskon kuten he opettavat.
Miten pitäis vl:na suhtautua hätäkasteeseen? Mikä on tapa? tuntuu jotenki hölmöltä että joku sairaalan naispastori tulis kastamaan lapsen hätäisesti.. ihan niinkuin tekemään jonkin taijan, mitä ilman pieni ei muka pääsis taivaaseen.
Kommentteja pyydetään!
Ei kuitenkaan jaksais mitään syvempää kastekeskustelua vl:n ja ei-vl:n välillä.Itse olen vl ja uskon kuten he opettavat.
Vastaukset 42
Vanhimmat
voi ottaa, ei siinä mitään. Ja meilläpäin on yleistä että uskottomat papit kastavat kun ei ole lähettyvillä vl pappeja. Jos hätäkaste tulee eteen ja tilanne tarjoutuu niin ei muuta kun käyttää hyväksi. Kaikkea hyvää odotuksellenne.
uskottomat papit? Naisia? Ei-vl? Pahasti sanottu.
vai että uskottoman papin apu kelpaa kun uskovaista ei ole saatavilla... miten lie kasteen laita kun sen melkein samaani tai noita tekee....
minäkin miettinyt. He sentään ovat virkaansa vihittyjä pappeja toisin kuin vl:n saarnamiehet.
Hätäkasteen tekee yleensä sairaanhoitaja, siis joku sellainen hoitohenkilökuntaan kuuluva, joka kuuluu ev. lut. kirkkoon. Jos kasteen tulee tekemään sairaalan pappi, niin se on silloin oikea kaste. Ja mikä ero taas näillä on, niin hätäkaste vahvistetaan myöhemmin (lapsen jäädessä eloon) papin toimesta, mitä taas sairaalapapin kasteen jälkeen ei tehdä. Kasteen vahvistuksessa mm. lapsen nimi voidaan vielä muuttaa. Mutta virallinen kaste se on siis hätäkastekin, vaikka myöhemmin tehdäänkin kasteen vahvistus.
Ilman muuta vauva pääsisi taivaaseen, vaikkei kastetta suoritettaisikaan. Itse olen ollut työni puolesta usein kyseisissä tilanteissa. Niille, jotka ajattelevat kasteesta erilailla kuin me, sillä usein tuntuu olevan hyvin suuri merkitys. Mutta toisaalta, on niitä ollut uskovaisiakin perheitä, joiden lapsi on hätäkastettu. Ei siihen varmaan ole mitään tiettyä suhtautumistapaa.
Mikä vika naispapissa on?
mikä on hätäkaste, ja miksi sitä pyydät? "jos te ette tule lasten kaltaiseksi..." Hätäkaste ei ole Raamatullinen kastetapa, sitä ei siellä tunneta.
Millainen sinun Raamattusi on?
Minun Raamatussani lukee selvääkin selvemmin, että joka uskoo ja kastettan, se tulee autuaaksi.
Pitää muistaa sekin, että Raamatun ilmoitukseen ei saa lisätä mitään.
Sinä onneton opetat, että jos on lapsi, niin ei rarvitse uskoa eikä kastaa, ja silti pelastuu.
Raamattu ei mitään tällaista opeta, jos niin väität, niin taatusti valehtelet.
"Joka uskoo ja kastetaan, se tulee autuaaksi. Mutta joka ei usko, se kadotetaan."
Kadotukseen siis joutuu se, joka ei usko. Ja pieni lapsi on Jeesuksen sanojen mukaan uskon esikuva, siis joutuuko hän kadotukseen?
Kasteen puuttuminen ei kadota, mutta kylläkin sen halveksiminen. Kaste voi puuttua forse majore syistä.
Lapsella on salattu lapsen usko!!
Koska sinä viimeksi näit epäilevän lapsen?
Minä en ole nähnyt koskaan sellaista!!!
Se ei ole mikään salaisuus, että joka ei epäile, sen uskoo epäilemättä. Ja joka uskoo ja kastetaan, se tulee autuaaksi. Epäily onkinj useasti aikuisten tauti, ei lastentauti.
Ei se ihme ole että Jeesus on asettanut lapsen meidän keskellemme esimerkiksi originaalista pelastavasta uskosta Jeesukseen Kristukseen.
Kyse ei ole siis mistään salatusta, vaan julkisesta uskosta, jonka sangen monet jumalattomat (ns. uskoakin tunnustavat) aikuiset röyhkeästi kieltävät heiltä, omaksi kadotuksekseen. Reformoitu kirkko ja monet vapaat suunnat esimerkiksi ovat tyystin eksynyt kasteen opissa. Minkähän tähden juuri Kasteessa, joka on kutenkin uskon ohella kristinuskon ydin?
Varmaankin siksi, ettei vihollinen soisi kenekään pelastuvat taivaaseen, Jeesukselta Kristukselta lahjaksi saatu vanhurskauden vaate yllään.
Uskovaiset ovat aina pitäneet kastetta suuressa arvossa. Se on Jeesuksen asettama, eikä sitä sovi väheksyä. Joskaan sitä ei ole korostettukaan, koska mikään autuuden ehto se ei ole.
Jos näyttää todennäköiseltä, että vauvan matka ei ole pitkä, kyllä uskovaisillakin on tapana ottaa lapselle hätäkaste. Joskus sen suorittaa sairaanhoitaja, joskus pappi, olen kuullut että lapsen vanhemmatkin ovat joskus tämän suorittaneet. Kasteen arvo ei laske siitä, kuka sen suorittaa. Kaste on Raamatullinen sakramentti, ja pidämme sitä arvossa.
On totta että Pyhän Kasteen toimittamiselle on voittamattomia esteitä, kuten vaikkapa lapsen kuolema äitinsä kohtuun. Sellaisissa tapauksissa me uskomme että Jumala tietää mitä hän tekee. Ja lunastustyö koskee jokaista joka uskoo Kristukseen.
Kasteen puuttuminen ei estä pelastusta, mutta kylläkin sen halveksiminen.
Kasteessa meidät nimittäin kastetaan kuolemaan pois synnistä yhdessä Kristuksen kanssa, niinkuin Paavali meitä opettaa.
Kasteessa Kristuksen vanhurskaus puetaan kastettavan ylle uskon kautta, hän saa lahjaksi Pyhän Hengen, kuten Pietari todistaa.
Kasteessa Kristuksen kanssa yhdessä synneistä pois kuollut, perii yhdessä Kristuksen kanssa iankaikkisen elämän, jos hän uskoo.
Ilman uskoa on kuitenkin mahdotonta kelvata Jumalalle.
Lainaus: Martti Luther: En minä kuole, vaan elän Antologia.
31. KASTE
Tämä opinkohta on tarkasti huomattava kiihkohenkien vastustamiseksi, noiden, jotka halventavat ihanaa kastetta ja puhuvat siitä häijysti (ja jumalattomasti).
Paavali sitävastoin kaunistaa kasteen ihanin mainesanoin, nimittämällä sitä — Tiituksen kirjeen kolmannessa luvussa — uudestisyntymisen pesoksi ja Pyhän Hengen uudistukseksi; ja tässä hän sanoo kaikkien kastettujen pukeneen päällensä Kristuksen.
Mutta Paavali ei, niin kuin sanoin, puhu seuraamiseen, vaan syntymään viittaavasta pukeutumisesta;
hän ei sano:
Te olette kastettaessanne saaneet merkin, jonka johdosta olette joutuneet kristittyjen joukkoon, — niinhän luulottelevat nykyajan lahkolaiset, jotka tekevät kasteesta vain ulkonaisen tunnuksen, toisin sanoen, eräänlaisen mitättömän ja arvottoman merkin —,
- vaan hän sanoo: »Niin monta kuin teitä on Kristukseen kastettu, te olette Kristuksen päällenne pukeneet, toisin sanoen, teidät on temmattu lain ulkopuolelle, kasteessa tapahtuneeseen uudestisyntymiseen;
ette siis enää ole lain alla, vaan olette pukeneet päällenne uuden puvun, nimittäin Kristuksen vanhurskauden.
Paavali siis opettaa: kaste ei ole merkki, vaan se on Kristuksen päällensä pukemista, jopa Kristus itse on pukunamme.
Kaste on siis erittäin voimakas ja tehoisa. Mutta jos todellakin olemme pukeneet päällemme Kristuksen, vanhurskautemme ja autuutemme puvun, niin pukekaamme päällemme myös Kristus, se puku, jossa me seuraamme häntä.
(Tätä olen toisessa yhteydessä laveammin tutkinut; nyt luon siihen vain lyhyen silmäyksen). WA 40 I, 541.
Lestadius yhtäältä myöntää ja toisaalta kieltää uudestisyntymisen kasteessa. Se on hänen iso ongelmansa että hän rakensi uuden syntymisen osaksi ihmisen kokemusten ja tuntemisten varaan.
Udestisyntyminen tapahtuu kuitenkin JUMALAN SANAN ELI KRISTUKSEN VAIKUTUKSESTA.
Ihmisten tunteet ja kokemukset ovat aina subjektiivisia ja erilaisia intensiteetiltään.
Jumalan sana ja Pyhät Sakramentit Kaste ja HPE on sen sijaan vaikutukseltaan aina sama, -kun ne uskolla otetaan vastaan.
Raamatun mukaan, Kristuksen oman opetuksen mukaan uudestisyntyminen tapahtuu yksiselitteisesti vedestä ja Hengestä USKON kautta. Juuri niin, kun Luther meitä opettaa Paavalin ja Pietarin kassa yhdessä.
Lutherin kirjoituksia. Kts kohta IX uskonkohta KASTE linkistä
http://nic.funet.fi/pub/doc/religion/christian/texts/html/finnish/tunnustuskirjat/puolustus/toc.html
Kasteen toimittavan henkilön tulee olla evakelisluterilaista uskoa tunnustava kirkon jäsen, pappi, mutta ei kasteen merkitys vähene onko pappi mies vai nainen. Se seikka, että lestadiolaiset eivät hyväksy naispappeutta on asia erikseen ja jos mahdollista on, voivat valita miespapin, mutta kasteen arvo ei ole siitä kiinni. Yhtä pätevä on.
Nimittäin joskus hätäkasteeseen ei ehditä saada pappia paikalle ja silloin joku muu sopiva henkilö voi sen toimittaa.
En minäkään jaksa jauhaa aina samaa asiaa et ku on vl tai el, ihan sama tässä asiassa tietenkin, jos kuuluu kirkon herätysliikkeeseen, kuuluu myös evankelisluterilaiseen kirkkoon ja sen sakramentit ovat päteviä.
Hätäkasteessa luetaan Isä meidän rukous ja Herran siunaus ennen kastamista, jossa kastaja valaa vettä lapsen päähän kolme kertaa ja lausuu: Minä kastan sinut.....Isän ja Pyhän Hengen nimeen. Amen.
Kaikki lapset ovat autuaallisessa tilassa ja samanarvoisia Jumalan edessä vanhempien uskonnollisesta taustasta riippumatta, ilman kastettakin.
Roomaöaiskatolisten (paavin oppi), ja samoin lestadiolaisten ongelma on väärä opetus Jumalan sanasta, johon tulee muka vaikuttava Pyhä Henki vasta uskovan ihmisen kautta.
Tällöin tullaan siihen harhaopetukseen, että ihmisen - persoonasta - tulee Jumala eli Jumalan sana.
Jumalan sana on kuitenkin Kolmiyhteinen, Isä Poika ja Pyhä Henki.
Jos näin ei olisi ei yksikään meistä olisi koskaan tullut pelastuksesta osalliseksi, sillä jo ensimmäinen uskova on tullut osalliseksi Jumalan Kolmiyhteisestä Sanasta. Ihminen ei pelastu itse itsensä kautta, vaan Kaikkivaltiaan Kolmiyhteisen sanan kautta.
Saman uskoja ja toiselle välittäjä ei ole siis mikään Jumalan sana.
Koko Jumalan voima on Hänen Pyhässä Sanassaan ja Sakramenteissa. Jumalan Sanalla on myös maailma luotu.
Ihmiset eivät ole maailmaa luoneet sanallaan tai hengellään, hekin pelastuvat USKOMALLA Jumalan katoamattoman ja Kaikkivaltiaan sanan.
Mutta sitten kun ihmisen ylpeys on saavuttanut huippunsa, hänestä itsestään (siis ihmislihasta) tulee mukamas Pyhä Henki, eli Jumalan kolmas persoona. Pyhä Henki on Jumalan lahja uskovalle, mutta hän itse ei ole Pyhä Henki.
Tämä oppi ei ole Jumalasta, jossa ihminen muuntautuu Pyhäksi Hengeksi, jolla on olevinaan kaikki valta.
Mutta kun me uskomme Jumalan Pyhän Kolmiyhteisen sanan omalle kohdallemme todeksi, niin me pelastumme SANAN KAUTTA.
Jumalan lihaksi tullut pelastava Sana on Jeesus Kristus.
Onhan vanhastaan opetettu, että sakramentti pysyy, vaikka sen toimittaisi epäuskoinenkin pappi. Kuitenkin halu on niillä, jotka ovat uskomassa pyytää uskomassa oleva pappi toimittamaan kastetta, jos mahdollista.
Kansankirkko on nimensä mukainen ulkonainen kirkko, mutta todellinen kirkko on VL:ä, meille uskovaisille, johtuen siitä, että siellä on uskovaiset papit virassa.
Kansankirkko tai ei jokainen uskova ja Kristukseen kastettu siellä on Jumalan lapsi.
Vanhoillislestadiolaisuudessa on hyvin paljon sekotettu Jumalan eläväksi tekevään ja pelastavaan evankeliumiin ihmisjärjen sotkua, mutta Kristukseen uskovat sielläkin pelastuvat, siitä huolimatta. Joka uskoo ja kastetaan pelastuu. Yhteisot kristillisen kirkon sisällä omine perinteineen ja perinnäissäädöksineen ovat monesti sotkujen aiheuttajia. Pelastava usko on niin yksinkertainen ettei siltä tieltä eksy hullutkaan.
Nämä kaiken maailman sääntönikkarit, jotka rakentavat omaa häpeällistä erinomaisuuttaan ihmisten silmissä, ovat niin kovin sokeata porukkaa, että monesti säälittää nyt kun on tullut Jeesuksen Kristuksen tuntemaan ja hänen lahjaksi antamallaan vanhurskaudella puetuksi.
Pyrkimys itse itsensä vanhurskauttamiseen omin teoin, on edelleen monien tuskien äiti. Niin se on ollut alusta asti!
Raamatussa sanotaan, että olkaa kuuliaiset seurakuntanne paimenten opetukselle. Siis opetuksen tulee olla yksimielistä, kuten Jumalan valtakunnan evankeliumi on. On Raamatun mukaan olemassa yksi ainoa oikea usko ja oppi.
Näin ei ole "kansankirkossa", vaan siellä riittää opettajia omaan korvasyyhyyn. Siis sanon kärjistäen nyt: "On eri asia uskomassa oleva pappi, kuin helppoheikki". Eriseuraiseen tilaisuuteen meno on kiroaisi.
Ylpeämpää ja omahyväisempää joukkoa on vaikea löytää. Kyllähän yhteinen ylpeys ja yhteinen häpeä yhdistävät, mutta kristinuskon perusteita te ette ns. seurakuntana todellakaan tunne.
Raamattu opettaa, että Jumalan lapset asuvat Jumalan valtakunnassa.Eihän tässä ole mistään ylpeydestä kyse.
"Minä uskon, että maan päällä on pelkkien pyhien pyhä, pieni joukko ja seurakunta yhden ainoan pään, Kristuksen, alaisena, Pyhän Hengen kokoon kutsumana. Se on samassa uskossa, mielessä ja käsityksessä; sillä on monenlaisia lahjoja, mutta se on yksimielinen rakkaudessa, vailla ryhmittymiä ja jakaantumisia. Minäkin olen sen osa ja jäsen, sen omistamista rikkauksista osallinen. Siihen Pyhä Henki on minut saattanut ja siihen liittänyt siten, että olen kuullut ja yhä edelleen kuulen Jumalan sanaa...
Jumalan lapset asuvat Jumalan valtakunnassa, se on totta. Luepas joskus Raamatusta rukouksen kanssa, että Jumala kirkastaisi sinulle Jumalan valtakunnan.
Oliko tuo pikkiriikkinen katkelma Harald Andersenin saduista?
Sitä paitsi tuolla jutullasi yritettiin kuvat seurakuntaa, ei suinkaan Jumalan valtakuntaa.
Sinulla on nekin asiat sekaisin, et erota mikä on seurakunta ja mikä on Jumalan valtakunta.
Kyllä sinun pitäisi nyt kiiruusti avata Raamattusi ja oppi-isämme Martti Lutherin teokset.
Hengellinen seurakunta on tosiaan Kristuksen pyhäksi pyhittämien ihmisten joukko. Se on lukematon joukko, se on niin valtava.
Siihen kuuluvat kaikki vanhurskaat, ensimmäisestä pelastuneestas viimeiseen.
Viimeistä ei ole vielä edes syntynyt, se voi tapahtua vasta usean sadan vuoden kuluttua, kun viimeinen seurakunnan jäsen on pelastettu. Sen tietää Jumala yksin.
Jumalan valtakunta puolestaan on siinä sydämessä jossa Herra Jeesus Kristus asuu. Kristuksella on kaikki valta.
Raamattuahan kirjoitin, ja olemme sentään samaa mieltä siitä, että Jumalan valtakunnassa asuvat Jumalan lapset.
Seurakunta on sekä maallinen että hengellinen, niin kuin Luther opettaa.
Jumalan valtakunta on kuitenkin kokonaan eri asia kun seurakunta.
Jumala antoi vallan tuomita Kristukselle. Ja siinä sydämessä jossa Kristus uskon ja Kasteen kautta asuu on Jumalan valtakunta.
Luuk. 17:20 Ja kun fariseukset kysyivät häneltä, milloin Jumalan valtakunta oli tuleva, vastasi hän heille ja sanoi:
*) "Ei Jumalan valtakunta tule nähtävällä tavalla,
Luuk. 17:21 eikä voida sanoa: 'Katso, täällä se on', tahi: 'Tuolla'; sillä katso,
*) Jumalan valtakunta on sisällisesti teissä."
Luuk. 17:22 Ja hän sanoi opetuslapsillensa: "Tulee aika, jolloin te halajaisitte nähdä edes yhtä Ihmisen Pojan päivää, mutta ette saa nähdä.
Luuk. 17:23
-----------------------------------------------
*) Ja teille sanotaan: 'Katso, tuolla hän on!' 'Katso, täällä!' Älkää menkö sinne älkääkä juosko perässä.
-----------------------------------------------
Luuk. 17:24 Sillä niinkuin salaman leimaus loistaa taivaan äärestä taivaan ääreen, niin on Ihmisen Poika päivänänsä oleva.
Iloitkaat te taivaat ja maa hänen kanssansa. Taivaat ei ole monikossa suinkaan sattumalta, vaan sillä on tarkka merkityksensä.
Eihän Jumalan valtakunta voi olla sisäälisesti (epäuskoisissa) fariseuksissa.
Oikea käännös asianyhteyden mukaan, (sekä uusi käännös, että Biblia):
21. Eikä voida sanoa: 'Se on täällä', tai: 'Se on tuolla.' Katsokaa: Jumalan valtakunta on teidän keskellänne."*
- Siis, se ei ole tässä tai tuolla, vaan meidän keskellämme. Jumalan valtakunta on maanpäällä:
Ilm.1:9. Minä Johannes, teidän veljenne ja osallinen vaivassa ja valtakunnassa ja kärsivällisyydessä, Jesuksessa Kristuksessa, olin luodossa, joka kutsutaan Patmos, Jumalan sanan ja Jesuksen Kristuksen todistuksen tähden.
Luther kirjoittaa "Avaimet" kirjassaan, että tuo on väärää opetusta, että ensin päästettäisiin taivaassa ja sitten vasta maan päällä:
"Kristus ei sano: mitä minä sidon ja päästän taivaassa, se on teidänkin sidottava ja päästettävä maan päällä, kuten harha-avaimen opettajat uskottelevat. Koska saisimme tietää, mitä Jumala sitoo tai päästää taivaassa?
Emme koskaan, ja niin muodoin avaimet olisivat turhat, eikä niistä olisi mitään hyötyä.
Vaan näin hän sanoo: kun te sidotte ja päästätte maan päällä, niin tahdon minä samalla sitoa ja päästää taivaassa. Mitä te sidotte ja päästätte (sanon minä), sitä en minä tahdo enää sitoa enkä päästää, vaan se on oleva sidottu ja päästetty ilman minun sitomistani ja päästämistäni; minun ja teidän tekonne on oleva yksi ja sama teko, eikä kaksi eri tekoa; minun ja teidän avaimenne ovat yhdet ja samat avaimet, eivät kaksi eri avainta. Näin Kristus velvoittaa ja sitoo itsensä meidän työhömme."
Tuon todistaa oikeaksi myös seuraava kohta: Luuk.15:7. Minä sanon teille: näin on taivaassakin. Yhdestä syntisestä, joka kääntyy, iloitaan siellä enemmän kuin yhdeksästäkymmenestäyhdeksästä hurskaasta, jotka eivät ole parannuksen tarpeessa.
Eli samanaikaisesti iloitaan taivaassa...
...Koska se (päästösana) lausutaan ihmisten kautta, niin luullaan sitä pelkäksi ihmissanaksi ja ajatellaan että Jumala on tuolla ylhäällä korkeuksissa, kaukana sanasta, joka on maanpäällä, ja niin töllistetään ylös taivasta kohti...juuri ne samat avaimet, jotka ovat Kristuksella eikä kellään muulla, juuri ne hän antaa Pietarille, ikäänkuin hän sanoisi: Mitä töllistelet taivaalle ja sieltä etsit avaimiani? etkö kuule, että olen antanut ne Pietarille? Ne ovat kyllä taivaan avaimet, se on totta, mutta ne eivät ole taivaassa. Minä olen jättänyt ne alas maanpäälle. Sinun ei pidä etsiä niitä taivaasta, eikä mistään muualta, vaan löydät ne Pietarin suusta, jonne ne olen pannut. Pietarin suu on minun suuni, ja hänen kielensä on minun avainkoteloni, hänen virkansa on minun virkani, hänen sitomisensa, on minun sitomiseni, hänen päästämisensä on minun päästämiseni...Minä katson vain sitä mitä Pietari sitoo ja päästää, sihen minä pitäydyn. Älä anna johtaa itseäsi harhaan tuon Farisealaisen lörpötyksen, jolla muutamat pettävät itseänsä, nimittäin kuinka muka ihminen voisi antaa syntejä anteeksi. Pysy sinä Kristuksen sanoissa ja ole varma siitä, ettei Jumala millään muulla tapaa anna syntejä anteeksi, kuin suullisen sanan kautta, jonka tavan hän on määrännyt meille ihmisille. Ellet etsi anteeksiantamusta tässä sanassa, niin turhaan töllistelet taivasta kohti odottaen sieltä armoa, tai niinkuin he sanovat, sisäistä anteeksiantamusta. (Luther kirjasta "Avaimista" v.1530).
Lizelius oli satakuntalainen pappi.
Jos Jumalan valtakunta ei ole sisäisesti sinussa, niin olet matkalla helvettiin.
Ei Jumalan valtakunta ole omanvanhurskauden rakentajien (vanhoillislestat) kekellä. Ja vaikka olisi keskellä, mutta kun se ei ole heissä sisäisesti niin he ovat matkalla helvettiin.
tuolla kirkon sivuilla:
"Hätäkaste
Jos lapsen pelätään kuolevan eikä pappi pääse heti toimittamaan kasteen sakramenttia, tulee jonkun kirkon jäsenen tai muun kristityn kastaa lapsi puhtaalla vedellä kolmiyhteisen Jumalan nimeen. Hätäkasteesta on ohjeet kirkkokäsikirjassa.
Hätäkaste tunnetaan useissa lapsikasteen sallivissa kirkoissa, koska kasteella on perustava merkitys pelastuksen varsinaisena sakramenttina. Hätäkasteen kaava sisältää vain sakramentin pätevyyteen välttämättä kuuluvan osan, kastamisen vedellä kolmiyhteisen Jumalan nimeen: ”[N.N. (etunimet),] minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.” Sen jälkeen kastaja lukee Isä meidän -rukouksen ja lausuu Herran siunauksen.
Myös aikuinen voidaan hätäkastaa. Kun kastamattomia aikuisia on entistä enemmän, voi tulla tilanteita, joissa joku esimerkiksi kuolemanvaaran uhatessa pyytää kastetta pelastuksekseen.
Hätäkaste on kirkkolain mukaan papin vahvistettava. Kirkollisten toimitusten kirjassa (kirkkokäsikirja) on hätäkasteen vahvistamisen kaava. Vahvistaminen ei tarkoita sitä, että hätäkaste olisi jotenkin heikompi sakramentti kuin normaali kaste, vaan sitä, että se kirkon nimissä julkisesti tunnustetaan kristilliseksi kasteeksi. Sen jälkeen kastettu ihminen voidaan merkitä kastettujen kirjaan."
Löytyy osoitteesta www.evl.fi
Harvoin ev.lut pappikaan rohkenee näin suoraan sanoa, millainen kirkon kanta kasteeseen liittyy.
IX uskonkohta. KASTE
Siinä me tunnustamme, että kaste on välttämätön pelastukseen, että lapset tulee kastaa ja ettei lapsikaste ole pätemätön, vaan välttämätön ja tehokas pelastuksen saavuttamiseksi.
Katso http://nic.funet.fi/pub/doc/religion/christian/texts/html/finnish/tunnustuskirjat/puolustus/IX.html
hän ehtii kuolla ennen kastetta?
Lutherin käsityksen. Se on välttämätön autuuden perimiseksi.
Lue enemmän, luule vähemmän!
Martti Luther: Autuuden lähteillä.
"...Kuitenkin on ihmissydän niin perin heikko, että se kaikesta huolimatta murheissa epäilee ja on peloissaan; mutta silloin Jumala vahvistaa meitä murheessa s.o. vaikka kiusauksessa ollessamme lujalle ottaa, hän kuitenkaan ei päästä sortumaan. "Minä autan sinua, ja sinä olet kunniottava minua."
Toisin sanoen: rakas lapseni, jos sinun pahoin käy, jos olet joutunut tuskaan ja hätään ja puutosta on vähän joka puolella, niin huuda ja rukoile minulta neuvoa, apua ja lohdutusta; minä tahdon mielelläni sinua kuulla ja niin ihmeellisesti auttaa sinut hädästä, niin että sinun täytyy sanoa: Iäinen kiitos sulle, armollinen, uskollinen Jumala!
Niissäkin tapauksissa, kun emme käsitä Hänen salattuja tuomioitaan....
------------------------------
*) .... (esim. kun pieni lapsi kuolee kastamattomana), ....
------------------------------
.... hän sanoo: kaikki on uskoville mahdollista, vaikka eivät olisikaan kaikkea juuri niin rukoilleet, suunnitelleet ja toivoneet kuin mielellään olisivat tahtoneet.
Sentähden jätettäkööt sellaiset tapaukset Jumalan huomaan ja lohdutettakoon itseään sillä, että hän varmasti on kuullut sanattomat huokauksemme ja järjestänyt kaiken paremmin kuin mitä voimme aavistaakkaan.
pieni lapsi täysin aikuisten armoilla.Ei voi tehdä mitään sielunsa hyväksi, jos kasteesta riippuu kaikki. Ja vaikka aikuinen kiirehtisi, saattaa apu tulla silti liian myöhään.
Luther väärässä, näin kirjoittaessaan. Minustakin se tuntuu oudolta, että kaste on välttämätön.
Näin kuitenkin lukee Lutherin tunnustuskirjoissa
Siitä huolimatta teidän kummankaan ei ole lupa valehdella Luteruksen päälle, ja sillä valheellanne vielä hekumoida.
Luterus on jättänyt kastamattoman lapsen kaikkivaltiaan huomaan. Kuten kopioidusta kohdasta jokainen lukutaitoinen näimme.
Ja tämä on Lutherilta täysin oikein Raamatusta johdettu opetus.
toisenlaisiakin kirjoituksia. Voisin etsiä niitä sinulle.
Kastamattomana kuolleet
Martti Luther (s.1483-1546)
”Mitä meidän on sanottava kastamattomana kuolleista lapsistamme, jotka jo äidin kohdussa tai synnyttyään, eivät ehdi saamaan kastetta?”
Tähän on helppo antaa vastaus sekä ennen kahdeksan päivän ikää kuolleista juutalaisten lapsista, että meidän ennen kastetta kuolleista lapsistamme. He eivät näet tee syntiä ympärileikkauksen tai kasteen liittoa vastaan. Sillä lain mukaan heidät tuli ympärileikata vasta kahdeksantena päivänä, kuinka Jumala voisi silloin tuomita ne, jotka kuolivat ennen sitä. Sen tähden meidän tulee uskoa heidän pikku sielunsa heidän taivaallisen Isänsä käteen ja tahtoon, joka on armollinen, kuten tiedämme. Tähän kuuluu myös se mitä Paavali sanoo hienolla, lempeällä tavalla niistä, ”jotka eivät ole tehneet syntiä samalla tavalla kuin Aadam” (Room.5:14), ja Jaakobista ja Eesausta hän sanoo: ”ennen kuin he olivat tehneet hyvää tai pahaa” (Room.9:11).
Tosin pikkulapset tuovat mukanaan maailman synnynnäistä perua olevan synnin, jota me sanomme perisynniksi. Mutta on kuitenkin suuri asia, etteivät he vielä ole tehneet syntiä (ympärileikkausta tai kastetta koskevaa) lakia vastaan. Sillä koska Jumala luonnoltaan on laupias ja armollinen, hän ei tuomitse heitä kadotukseen sen vuoksi, että he ovat jääneet joko vanhassaliitossa vaille ympärileikkausta tai Uudessa liitossa vaille kastetta.
Larssi, onko koko kirjoituksesi lainausta Lutherin tekstistä, vai ainoastaan tuo alku, jonka olet pistänyt sitaatteihin? Jos koko teksti on lainausta, siirrä sitaatteja!
Meille syntyi etuajassa pieni,kriittisessä tilassa
oleva vauva. Tiesimme sen koko odotusajan, että
vauva tulee syntymään etuajassa. Hätäkaste suoritetaan nykyään vain siinä tapauksessa että
vauvalla ei ole mahdollista selviytyä. Näin meille
kerrottiin kun kysyimme miksi lastamme ei hätä-
kastettu. Tilanne oli niin kriittinen kun olla
voi. Hätäkasteen voi tarvittaessa suorittaa myös
lapsen isä yhtälailla kuin sairaanhoitaja. Tilan-
teesta riippuen.