Monet osomushoidot

Yliluonnolliset ihmeparantumiset, kaatumiset, kuolleista herättämiset ja kielilläpuhuminen ovat joissakin uskonnollisissa piireissä arkipäiväisiä ilmiöitä. Mistä oikein on kyse? Mikä saa ihmisen tavoittelemaan ekstaattisia tiloja? Miksi vakavasti sairaat ihmiset turvautuvat ahneisiin huijareihin?

Harhaanjohtajat käyttävät uskon varjolla säälittä seuraajiaan hyväksi. Karismaattisina pidetyt lahkojohtajat venyttävät maallisia lakeja. Lahkojen jäsenet tottelevat kritiikittä pahimmillaan narsistisia ja mielenterveydeltään horjuvia johtajiaan ja alistuvat mielivallan ja hyväksikäytön uhreiksi. Jäsenet luopuvat vapaaehtoisesti itsenäisyydestään ja vapaudestaan. Kollektiivin otteesta irti pääseminen on vaikeaa.

Harhaanjohtajat käsittelee karuja rikoksia vahvauskoisten maailmassa, jossa Jumalan nimi näyttää pesevän puhtaaksi salatuimmatkin synnit. Teoksen toinen kirjoittaja Terho Miettinen onnistui pitkän prosessin jälkeen pääsemään pois ahtaista helluntailaisympyröistä. Tämä kirja on syntynyt osittain tuon prosessin seurauksena.

Harhaanjohtajat — Vahvassa uskossa
Miettinen, Terho; Pelli, Raija

Anonyymi kirjoitti:

Yliluonnolliset ihmeparantumiset, kaatumiset, kuolleista herättämiset ja kielilläpuhuminen ovat joissakin uskonnollisissa piireissä arkipäiväisiä ilmiöitä. Mistä oikein on kyse? Mikä saa ihmisen tavoittelemaan ekstaattisia tiloja? Miksi vakavasti sairaat ihmiset turvautuvat ahneisiin huijareihin?

Harhaanjohtajat käyttävät uskon varjolla säälittä seuraajiaan hyväksi. Karismaattisina pidetyt lahkojohtajat venyttävät maallisia lakeja. Lahkojen jäsenet tottelevat kritiikittä pahimmillaan narsistisia ja mielenterveydeltään horjuvia johtajiaan ja alistuvat mielivallan ja hyväksikäytön uhreiksi. Jäsenet luopuvat vapaaehtoisesti itsenäisyydestään ja vapaudestaan. Kollektiivin otteesta irti pääseminen on vaikeaa.

Harhaanjohtajat käsittelee karuja rikoksia vahvauskoisten maailmassa, jossa Jumalan nimi näyttää pesevän puhtaaksi salatuimmatkin synnit. Teoksen toinen kirjoittaja Terho Miettinen onnistui pitkän prosessin jälkeen pääsemään pois ahtaista helluntailaisympyröistä. Tämä kirja on syntynyt osittain tuon prosessin seurauksena.

Harhaanjohtajat — Vahvassa uskossa
Miettinen, Terho; Pelli, Raija

Lue lisää

Kaikilla on jonkinlainen käsitys kristinuskosta, olivatpa he uskovia tai eivät. Kristillinen oppi mahdollistaa monia erilaisia tulkintoja, ja luonnollisesti monet ihmiset käyttävät tätä mahdollisuutta hyväkseen. Esimerkiksi 65 vuotta Jeesuksen ajan jälkeen Paavali, joka ei ollut koskaan tavannut häntä, väitteli ensimmäisten apostolien kanssa hänen opetuksensa tulkinnasta: Paavali opetti, että Jeesuksen ilmestyminen vapautti ihmiset tarpeesta noudattaa Vanhaa testamenttia ja että heiltä vaadittiin vain uskoa. Samaan aikaan apostolit opettivat, että Jeesus tuli täyttämään Vanhan testamentin ja että usko ilman tekoja on kuollutta.
Keskustelua: ”usko vai teot” on käyty vuosisatojen ajan. Tämän teeman variaatioina on syntynyt lukemattomia ”kristinuskon” muotoja.” Aiheesta tuli niin sekava, että Martin Lutherin (1483 - 1546) aikaan oli jo vaikeaa löytää sekä teot että usko. Renessanssin ajan paavit ovat tyypillinen esimerkki tästä sekaannuksesta. Medicin suvun paaveja pidetään uskonnon historian turmeltuneimpina miehinä. Ensimmäinen paavi, Johannes XIII, syrjäytettiin ”pahamaineisten insestin, korruption, aviorikoksen ja murhan” vuoksi. Vuonna 1415, ollessaan vielä kamreeri, hän piti avoimesti veljensä vaimoa rakastajattarenaan. Yrittäessään peitellä skandaalia hänen suojelijansa ylensivät hänet kardinaaliksi ja lähettivät hänet Bolognaan, jossa ”200 tyttöä, naista ja leskirouvaa, mukaan lukien useita nunnia, joutui hänen kyltymättömän himonsa uhriksi”.

Vuonna 1484 valittiin paavi Innocentus 7. Hän sai lempinimen ”rehellinen”, koska hän oli ensimmäinen paavi, joka tunnusti avoimesti aviottomat lapsensa. Tämä farssi saavutti vertaansa vailla olevan kärjistyksen, kun roomalaiskatolinen kirkko poisti vuonna 1724 vaatimuksen, jonka mukaan rippikoulussa oli mainittava kumppaninsa, koska huomattiin, että papit käyttivät tätä tietoa omaksi hyödykseen.
Nähtyään paaviuden vääryydet Martti Luther ehdotti ratkaisua tasa-arvon hengessä: ”Jokaisella ihmisellä on oltava luovuttamaton jumalallinen oikeus tulkita Pyhiä Kirjoituksia”. Vaikka tämä uusi versio kristinuskosta vapautti monet uskovat vilpillisten johtajien auktoriteetista, syntyi uusi ongelma. Monet tulkitsivat pyhiä kirjoituksia jollakin taka-ajatuksella (sekä tietoisesti että tiedostamattaan); tämä ongelma on edelleen olemassa. Monet käyttävät pyhiä kirjoituksia oikeuttamaan alhaisia tapojaan, tekoja, joita Jumala ei koskaan määrännyt.
Kehotamme tämän kirjasen lukijoita, niin kristittyjä kuin ei-kristittyjäkin, säilyttämään avoimen ja puolueettoman näkökulman. Tälle teokselle on ominaista, että siinä ei käytetä epäselviä tai suosittuja raamatunkäännöksiä. Kaikki Raamatun jakeet on siteerattu viittaamalla Reubenin täydelliseen heprea-englantilaiseen sanakirjaan Vanhasta testamentista - Akalabiin sekä Uuden testamentin kreikka-englantilaiseen korvikkeeseen. Kirjaimellisen käännöksen merkitystä ei voi korostaa liikaa: moniselitteiset, vaikkakin esteettisesti miellyttävät käännökset ovat suuri ongelma Raamatun tulkinnassa.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikilla on jonkinlainen käsitys kristinuskosta, olivatpa he uskovia tai eivät. Kristillinen oppi mahdollistaa monia erilaisia tulkintoja, ja luonnollisesti monet ihmiset käyttävät tätä mahdollisuutta hyväkseen. Esimerkiksi 65 vuotta Jeesuksen ajan jälkeen Paavali, joka ei ollut koskaan tavannut häntä, väitteli ensimmäisten apostolien kanssa hänen opetuksensa tulkinnasta: Paavali opetti, että Jeesuksen ilmestyminen vapautti ihmiset tarpeesta noudattaa Vanhaa testamenttia ja että heiltä vaadittiin vain uskoa. Samaan aikaan apostolit opettivat, että Jeesus tuli täyttämään Vanhan testamentin ja että usko ilman tekoja on kuollutta.
Keskustelua: ”usko vai teot” on käyty vuosisatojen ajan. Tämän teeman variaatioina on syntynyt lukemattomia ”kristinuskon” muotoja.” Aiheesta tuli niin sekava, että Martin Lutherin (1483 - 1546) aikaan oli jo vaikeaa löytää sekä teot että usko. Renessanssin ajan paavit ovat tyypillinen esimerkki tästä sekaannuksesta. Medicin suvun paaveja pidetään uskonnon historian turmeltuneimpina miehinä. Ensimmäinen paavi, Johannes XIII, syrjäytettiin ”pahamaineisten insestin, korruption, aviorikoksen ja murhan” vuoksi. Vuonna 1415, ollessaan vielä kamreeri, hän piti avoimesti veljensä vaimoa rakastajattarenaan. Yrittäessään peitellä skandaalia hänen suojelijansa ylensivät hänet kardinaaliksi ja lähettivät hänet Bolognaan, jossa ”200 tyttöä, naista ja leskirouvaa, mukaan lukien useita nunnia, joutui hänen kyltymättömän himonsa uhriksi”.

Vuonna 1484 valittiin paavi Innocentus 7. Hän sai lempinimen ”rehellinen”, koska hän oli ensimmäinen paavi, joka tunnusti avoimesti aviottomat lapsensa. Tämä farssi saavutti vertaansa vailla olevan kärjistyksen, kun roomalaiskatolinen kirkko poisti vuonna 1724 vaatimuksen, jonka mukaan rippikoulussa oli mainittava kumppaninsa, koska huomattiin, että papit käyttivät tätä tietoa omaksi hyödykseen.
Nähtyään paaviuden vääryydet Martti Luther ehdotti ratkaisua tasa-arvon hengessä: ”Jokaisella ihmisellä on oltava luovuttamaton jumalallinen oikeus tulkita Pyhiä Kirjoituksia”. Vaikka tämä uusi versio kristinuskosta vapautti monet uskovat vilpillisten johtajien auktoriteetista, syntyi uusi ongelma. Monet tulkitsivat pyhiä kirjoituksia jollakin taka-ajatuksella (sekä tietoisesti että tiedostamattaan); tämä ongelma on edelleen olemassa. Monet käyttävät pyhiä kirjoituksia oikeuttamaan alhaisia tapojaan, tekoja, joita Jumala ei koskaan määrännyt.
Kehotamme tämän kirjasen lukijoita, niin kristittyjä kuin ei-kristittyjäkin, säilyttämään avoimen ja puolueettoman näkökulman. Tälle teokselle on ominaista, että siinä ei käytetä epäselviä tai suosittuja raamatunkäännöksiä. Kaikki Raamatun jakeet on siteerattu viittaamalla Reubenin täydelliseen heprea-englantilaiseen sanakirjaan Vanhasta testamentista - Akalabiin sekä Uuden testamentin kreikka-englantilaiseen korvikkeeseen. Kirjaimellisen käännöksen merkitystä ei voi korostaa liikaa: moniselitteiset, vaikkakin esteettisesti miellyttävät käännökset ovat suuri ongelma Raamatun tulkinnassa.

Lue lisää

Joka tapauksessa Amerikka on suurelta osin kristitty maa, ja kaikki kristityt perustavat maailmankuvansa Raamattuun. Tällaisille ihmisille tämän kirjasen pitäisi olla hyödyllinen: satunnaisia toimituksellisia huomautuksia lukuun ottamatta annamme Raamatun puhua puolestaan.
Tämän teoksen perimmäisenä tavoitteena on kuitenkin osoittaa se harmonia, joka vallitsee Raamatun ja Intian vanhempien vedalaisten tekstien välillä. Raamatun ja Vedojen sanoman ydin on sama: rakasta Herraa koko sydämestäsi, sielustasi ja mielestäsi. Tämä viesti on ilmoitettu eri ihmisille ajan, paikan ja olosuhteiden mukaan; yksityiskohdat saattavat tästä syystä olla erilaisia. Mutta ydin pysyy samana - se on yksinkertaisesti välitetty kuulijoiden kykyjen mukaan.
Esimerkiksi se, mitä matematiikan peruskurssilla opitaan, on aivan erilaista kuin se, mitä korkeammassa matematiikassa opitaan. Matematiikan alkeiskurssilla opetetaan, että suurempia lukuja ei voi vähentää pienemmistä luvuista. Tämä lähtökohta on hyväksyttävä kaikilla, jotka oppivat aritmetiikan perusteet. Yläkoulussa kuitenkin opitaan, että suurempien lukujen vähentäminen pienemmistä luvuista on mahdollista: tuloksena on negatiivisia lukuja.
Samoin profeetat ja tietäjät paljastavat uskonnollisia totuuksia valikoivasti kuulijoidensa hyödyksi ja asteittaiseksi valaistumiseksi. Tietyissä pienissä yksityiskohdissa yksi profeetta saattaa tuomita jonkin toiminnan, kun taas toinen, eri perinnettä noudattava, kannustaa siihen.
TTE OLE KEHONNE


40) On olemassa taivaallisia ruumiita ja on olemassa maallisia ruumiita, mutta taivaallisen kirkkaus on erilainen, ja maallisen kirkkaus on erilainen.
42) Niin myös kuolleiden ylösnousemuksessa: se kylvetään turmeluksessa (eli syntyy aineessa), se herätetään katoamattomuudessa (eli hengessä).
44) Luonnollinen ruumis kylvetään, hengellinen ruumis herätetään. On olemassa luonnollinen ruumis ja on olemassa hengellinen ruumis.
47) Ensimmäinen ihminen on maasta, maallinen (ts. aineellinen syntymä), toinen ihminen on Herra (anthropos - ihminen) taivaasta (ts. toinen syntymä on hengellinen).
48) Mikä on maallista, sellaiset ovat myös maallisia, ja mikä on taivaallista, sellaiset ovat myös taivaallisia.
49) Ja niin kuin me olemme kantaneet maallisen kuvan, niin me myös kannamme taivaallisen kuvan.
50) Mutta minä (Paavali) sanon teille, veljet, että liha ja veri eivät voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä turmelus peri katoamattomuutta.
1. Kor. 15;40,42,44,47,48,49,50.
Tämä jakso tekee selväksi, että ihmisellä on sekä aineellinen ruumis että hengellinen ruumis ja että ihminen syntyy alun perin aineelliseen ruumiiseen ja sitten hengelliseen ruumiiseen.
---------------------------------
Kun emme katso näkyvää vaan näkymätöntä, sillä mikä on näkyvää, on väliaikaista, mutta mikä on näkymätöntä, on ikuista.
2. Kor. 4: 18
Siinä sanotaan, että näkyvä aineellinen maailma on väliaikainen, kun taas näkymätön, hengellinen maailma on ikuinen. Samoin näkyvät ruumiit ovat väliaikaisia, mutta näkymätön elämänvoima (sielu) on ikuinen.

Anonyymi kirjoitti:

Joka tapauksessa Amerikka on suurelta osin kristitty maa, ja kaikki kristityt perustavat maailmankuvansa Raamattuun. Tällaisille ihmisille tämän kirjasen pitäisi olla hyödyllinen: satunnaisia toimituksellisia huomautuksia lukuun ottamatta annamme Raamatun puhua puolestaan.
Tämän teoksen perimmäisenä tavoitteena on kuitenkin osoittaa se harmonia, joka vallitsee Raamatun ja Intian vanhempien vedalaisten tekstien välillä. Raamatun ja Vedojen sanoman ydin on sama: rakasta Herraa koko sydämestäsi, sielustasi ja mielestäsi. Tämä viesti on ilmoitettu eri ihmisille ajan, paikan ja olosuhteiden mukaan; yksityiskohdat saattavat tästä syystä olla erilaisia. Mutta ydin pysyy samana - se on yksinkertaisesti välitetty kuulijoiden kykyjen mukaan.
Esimerkiksi se, mitä matematiikan peruskurssilla opitaan, on aivan erilaista kuin se, mitä korkeammassa matematiikassa opitaan. Matematiikan alkeiskurssilla opetetaan, että suurempia lukuja ei voi vähentää pienemmistä luvuista. Tämä lähtökohta on hyväksyttävä kaikilla, jotka oppivat aritmetiikan perusteet. Yläkoulussa kuitenkin opitaan, että suurempien lukujen vähentäminen pienemmistä luvuista on mahdollista: tuloksena on negatiivisia lukuja.
Samoin profeetat ja tietäjät paljastavat uskonnollisia totuuksia valikoivasti kuulijoidensa hyödyksi ja asteittaiseksi valaistumiseksi. Tietyissä pienissä yksityiskohdissa yksi profeetta saattaa tuomita jonkin toiminnan, kun taas toinen, eri perinnettä noudattava, kannustaa siihen.
TTE OLE KEHONNE


40) On olemassa taivaallisia ruumiita ja on olemassa maallisia ruumiita, mutta taivaallisen kirkkaus on erilainen, ja maallisen kirkkaus on erilainen.
42) Niin myös kuolleiden ylösnousemuksessa: se kylvetään turmeluksessa (eli syntyy aineessa), se herätetään katoamattomuudessa (eli hengessä).
44) Luonnollinen ruumis kylvetään, hengellinen ruumis herätetään. On olemassa luonnollinen ruumis ja on olemassa hengellinen ruumis.
47) Ensimmäinen ihminen on maasta, maallinen (ts. aineellinen syntymä), toinen ihminen on Herra (anthropos - ihminen) taivaasta (ts. toinen syntymä on hengellinen).
48) Mikä on maallista, sellaiset ovat myös maallisia, ja mikä on taivaallista, sellaiset ovat myös taivaallisia.
49) Ja niin kuin me olemme kantaneet maallisen kuvan, niin me myös kannamme taivaallisen kuvan.
50) Mutta minä (Paavali) sanon teille, veljet, että liha ja veri eivät voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä turmelus peri katoamattomuutta.
1. Kor. 15;40,42,44,47,48,49,50.
Tämä jakso tekee selväksi, että ihmisellä on sekä aineellinen ruumis että hengellinen ruumis ja että ihminen syntyy alun perin aineelliseen ruumiiseen ja sitten hengelliseen ruumiiseen.
---------------------------------
Kun emme katso näkyvää vaan näkymätöntä, sillä mikä on näkyvää, on väliaikaista, mutta mikä on näkymätöntä, on ikuista.
2. Kor. 4: 18
Siinä sanotaan, että näkyvä aineellinen maailma on väliaikainen, kun taas näkymätön, hengellinen maailma on ikuinen. Samoin näkyvät ruumiit ovat väliaikaisia, mutta näkymätön elämänvoima (sielu) on ikuinen.

Lue lisää

1) Sillä me tiedämme, että kun meidän maallinen talomme, tämä maja, tuhoutuu, saamme taivaassa Jumalan huoneen, ikuisen, joka ei ole käsin tehty.
2) Sillä tässä talossa me kärsimme, pyrkiessämme saamaan taivaallisen asumuksemme.
6) Sen tähden me tiedämme vakaasti, että koska olemme ruumiin talossa, olemme Jumalan ulkopuolella.
7) Sillä me liikumme uskosta, emme näkemisestä.
8) Minä sanon, että me olemme horjumattomia, sillä me emme halua olla ruumiissa, vaan olla Herran kanssa.
2. Kor. 5 k. 1,2,6,7,8
On selvää, että tässä aineellisessa ruumiissa ollessamme me kärsimme ja toivomme saavamme hengellisen ruumiimme, ja että hengellisen tiedon kautta ymmärrämme, että aineellinen ruumis on erotettu Jumalasta. Huomaa analogia sastra caksus jakeessa 7.
---------------------------------

”Eräänä päivänä, kun hän rukoili eräässä syrjäisessä paikassa ja hänen opetuslapsensa olivat hänen kanssaan, hän kysyi heiltä: ”Kenen vuoksi ihmiset kunnioittavat minua?” Hän kysyi: ”Kenen vuoksi ihmiset kunnioittavat minua?” He vastasivat: ”Johannes Kastajan tähden, ja jotkut Elian tähden; mutta toiset sanovat, että joku muinaisista profeetoista on noussut ylös.””
Luukkaan evankeliumin kapp. 9: 18,19
Olisivatko opetuslapset vastanneet näin, jos he eivät olisi uskoneet jälleensyntymiseen?

Anonyymi kirjoitti:

1) Sillä me tiedämme, että kun meidän maallinen talomme, tämä maja, tuhoutuu, saamme taivaassa Jumalan huoneen, ikuisen, joka ei ole käsin tehty.
2) Sillä tässä talossa me kärsimme, pyrkiessämme saamaan taivaallisen asumuksemme.
6) Sen tähden me tiedämme vakaasti, että koska olemme ruumiin talossa, olemme Jumalan ulkopuolella.
7) Sillä me liikumme uskosta, emme näkemisestä.
8) Minä sanon, että me olemme horjumattomia, sillä me emme halua olla ruumiissa, vaan olla Herran kanssa.
2. Kor. 5 k. 1,2,6,7,8
On selvää, että tässä aineellisessa ruumiissa ollessamme me kärsimme ja toivomme saavamme hengellisen ruumiimme, ja että hengellisen tiedon kautta ymmärrämme, että aineellinen ruumis on erotettu Jumalasta. Huomaa analogia sastra caksus jakeessa 7.
---------------------------------

”Eräänä päivänä, kun hän rukoili eräässä syrjäisessä paikassa ja hänen opetuslapsensa olivat hänen kanssaan, hän kysyi heiltä: ”Kenen vuoksi ihmiset kunnioittavat minua?” Hän kysyi: ”Kenen vuoksi ihmiset kunnioittavat minua?” He vastasivat: ”Johannes Kastajan tähden, ja jotkut Elian tähden; mutta toiset sanovat, että joku muinaisista profeetoista on noussut ylös.””
Luukkaan evankeliumin kapp. 9: 18,19
Olisivatko opetuslapset vastanneet näin, jos he eivät olisi uskoneet jälleensyntymiseen?

Lue lisää

KORKEAMMAN JA ALEMMAN MINÄN VÄLINEN RISTIRIITA
”Sillä minä tiedän, ettei minussa, toisin sanoen lihallisessa luonnossani, asu mitään hyvää; sillä hyvän halu on minussa, mutta sen tekemistä en löydä. ”Sillä minä tiedän, ettei minussa, toisin sanoen ruumiillisessa luonnossani, asu mitään hyvää. Sitä hyvää, mitä haluan tehdä, en voi tehdä; mitä teen, teen vastoin tahtoani. Jos teen vastoin tahtoani, en tee sitä minä, vaan synti, joka asuu minussa.

”Olen havainnut sen lain, että kun haluan tehdä hyvää, voin tehdä vain pahaa. Sisimmässäni - iloitsen Jumalan laista, mutta ymmärrän, että ruumiin jäsenissä on toinen laki, joka vastustaa mielen lakia ja tekee minusta jäsenissäni olevan synnin lain vangin. Olen köyhä ihminen! Kuka vapauttaa minut tästä kuoleman ruumiista?”
Roomalaiskirjeen kappaletta. 7: 18-24

Anonyymi kirjoitti:

KORKEAMMAN JA ALEMMAN MINÄN VÄLINEN RISTIRIITA
”Sillä minä tiedän, ettei minussa, toisin sanoen lihallisessa luonnossani, asu mitään hyvää; sillä hyvän halu on minussa, mutta sen tekemistä en löydä. ”Sillä minä tiedän, ettei minussa, toisin sanoen ruumiillisessa luonnossani, asu mitään hyvää. Sitä hyvää, mitä haluan tehdä, en voi tehdä; mitä teen, teen vastoin tahtoani. Jos teen vastoin tahtoani, en tee sitä minä, vaan synti, joka asuu minussa.

”Olen havainnut sen lain, että kun haluan tehdä hyvää, voin tehdä vain pahaa. Sisimmässäni - iloitsen Jumalan laista, mutta ymmärrän, että ruumiin jäsenissä on toinen laki, joka vastustaa mielen lakia ja tekee minusta jäsenissäni olevan synnin lain vangin. Olen köyhä ihminen! Kuka vapauttaa minut tästä kuoleman ruumiista?”
Roomalaiskirjeen kappaletta. 7: 18-24

Lue lisää

LIHAN SYÖMINEN


Vaikka Raamattu näyttää monin paikoin rohkaisevan lihansyöntiin, näitä kohtia ei pidä irrottaa asiayhteydestään.
Tärkeämpi ruokavalio ei ole Nooan äärimmäinen parannuskeino (johon kuului tulva, joka tuhosi kaiken kasvillisuuden), kuten 1. Mooseksen kirjan luvussa kerrotaan. 9:3, vaan se alkuperäinen ruokavalio, jonka Jumala julisti 1. Mooseksen kirjan luvussa 9:3. 1:29: ”Ja Jumala sanoi: ‘Katso, minä annan teille jokaisen ruohon, joka kylvää siemeniä, ja jokaisen puun, jolla on hedelmiä, jotka kylvävät siemeniä; tämä on oleva teille ravintoa.’””. Lisäksi Jumala osoittaa jo seuraavassa jakeessa, että tämä ruokavalio on suotuisa, kun taas jo mainittu myöhempi - lihaa sisältävä - ruokavalio on sallittu ”vain intohimon sammuttamiseksi”.
Tämä korostuu hyvin selvästi, mutta jälleen kerran kaikkea on tutkittava asiayhteydessä.
Tapaus viiriäisistä, jotka Jumala lähetti israelilaisille sen jälkeen, kun he olivat maistaneet hänen mannaansa (4. Moos. 11:31), on hyvä esimerkki lainauksesta, joka ei sovi asiayhteyteen. Itse asiassa jakeet 31 ja 32 (4. Mooseksen kirja) kuvaavat tätä viiriäisten ilmestymisen hetkeä ja sitä seurannutta juhlaa. Mutta on luettava myös jae 33, jotta ymmärtää kappaleen koko sisällön: ”Ja kun liha oli vielä heidän hampaissaan syömättä, kuinka Herran viha syttyi, ja Herra löi heitä suurella rutolla.” Toisin sanoen Hän ei ollut mitenkään tyytyväinen heidän lihansyöntiinsä.
Kun lisäksi tutkimme kirkon varhaishistoriaa, käy selväksi, että sen perustajat tunnustivat kasvissyöjän ihanteen. Heidän elämänsä historiaa voi tutkia: Tertullianus, Plinius, Origenes, Johannes Krysostomos - luettelo jatkuu loputtomiin. Ja näiden kristittyjen isien noudattama kasvissyöntilupaus voi viitata paljolti siihen, mitä olisimme lukeneet Raamatusta ennen kuin sitä tarkistettiin eri ekumeenisissa konsiileissa.....
Keisari Konstantinuksen aikakauden (4. vuosisata) kynnyksellä kasvissyöjäkristittyjen oli pysyttävä maan alla - koska Konstantinus oli lihansyöjä. Lisäksi hän oli mielipuoli, ja kristilliset historiankirjat ovat täynnä tarinoita siitä, kuinka hän kaatoi sulaa lyijyä kasvissyöjäkristittyjen kurkkuun heidän valitsemansa ruokavalion vuoksi. Hän myös tappoi vaimonsa heittämällä tämän kiehuvaan vatiin.

Anonyymi kirjoitti:

LIHAN SYÖMINEN


Vaikka Raamattu näyttää monin paikoin rohkaisevan lihansyöntiin, näitä kohtia ei pidä irrottaa asiayhteydestään.
Tärkeämpi ruokavalio ei ole Nooan äärimmäinen parannuskeino (johon kuului tulva, joka tuhosi kaiken kasvillisuuden), kuten 1. Mooseksen kirjan luvussa kerrotaan. 9:3, vaan se alkuperäinen ruokavalio, jonka Jumala julisti 1. Mooseksen kirjan luvussa 9:3. 1:29: ”Ja Jumala sanoi: ‘Katso, minä annan teille jokaisen ruohon, joka kylvää siemeniä, ja jokaisen puun, jolla on hedelmiä, jotka kylvävät siemeniä; tämä on oleva teille ravintoa.’””. Lisäksi Jumala osoittaa jo seuraavassa jakeessa, että tämä ruokavalio on suotuisa, kun taas jo mainittu myöhempi - lihaa sisältävä - ruokavalio on sallittu ”vain intohimon sammuttamiseksi”.
Tämä korostuu hyvin selvästi, mutta jälleen kerran kaikkea on tutkittava asiayhteydessä.
Tapaus viiriäisistä, jotka Jumala lähetti israelilaisille sen jälkeen, kun he olivat maistaneet hänen mannaansa (4. Moos. 11:31), on hyvä esimerkki lainauksesta, joka ei sovi asiayhteyteen. Itse asiassa jakeet 31 ja 32 (4. Mooseksen kirja) kuvaavat tätä viiriäisten ilmestymisen hetkeä ja sitä seurannutta juhlaa. Mutta on luettava myös jae 33, jotta ymmärtää kappaleen koko sisällön: ”Ja kun liha oli vielä heidän hampaissaan syömättä, kuinka Herran viha syttyi, ja Herra löi heitä suurella rutolla.” Toisin sanoen Hän ei ollut mitenkään tyytyväinen heidän lihansyöntiinsä.
Kun lisäksi tutkimme kirkon varhaishistoriaa, käy selväksi, että sen perustajat tunnustivat kasvissyöjän ihanteen. Heidän elämänsä historiaa voi tutkia: Tertullianus, Plinius, Origenes, Johannes Krysostomos - luettelo jatkuu loputtomiin. Ja näiden kristittyjen isien noudattama kasvissyöntilupaus voi viitata paljolti siihen, mitä olisimme lukeneet Raamatusta ennen kuin sitä tarkistettiin eri ekumeenisissa konsiileissa.....
Keisari Konstantinuksen aikakauden (4. vuosisata) kynnyksellä kasvissyöjäkristittyjen oli pysyttävä maan alla - koska Konstantinus oli lihansyöjä. Lisäksi hän oli mielipuoli, ja kristilliset historiankirjat ovat täynnä tarinoita siitä, kuinka hän kaatoi sulaa lyijyä kasvissyöjäkristittyjen kurkkuun heidän valitsemansa ruokavalion vuoksi. Hän myös tappoi vaimonsa heittämällä tämän kiehuvaan vatiin.

Lue lisää

Kirjoitukset ovat yksinkertaisia niille, jotka ovat yksinkertaisia - mutta monimutkaisia ovelille. Raamattu sanoo selvästi: ”Älä murhaa” (2. Moos. 20:13). Yksinkertaisemmin sitä ei voi sanoa.
Tarkka hepreankielinen sana on tirtzach, joka on kirjaimellisesti käännettynä: ”Älä murhaa”.
Yksi suurimmista heprea-englantilaisen kielitieteen tutkijoista (1200-luvulla) tohtori Reuben Alkaley - kirjoitti suurimmassa teoksessaan, Complete Hebrew-English Dictionary, että sana ”tirtzach” viittaa ”ylipäätään kaikenlaiseen murhaan”. Sana ”1o”, kuten voitte arvata, tarkoittaa ”älä”. ÄLÄ TAPAHTUU! Olkaamme rehellisiä, Raamattu on hyvin selkeä tässä asiassa.
Myös Veda-kirjallisuus antaa tästä selviä viitteitä. Itse asiassa Vedat puhuvat jostain, joka on tavallista kasvissyöntiä korkeammalla - sillä jopa kasvien tappamiseen liittyy syntisiä seurauksia. Siksi Vedoissa määrätään maito- ja kasvisruokavaliosta, joka aiheuttaa vähiten haittaa eläville olennoille, ja erityisestä prosessista, joka vapauttaa ihmisen kasvien tappamisen vähäisistä syntisistä seurauksista. Tämä prosessi on esitetty alkeismuodossa Bhagavad-Gitassa, ja se kuvataan yksityiskohtaisesti Srimad-Bhagavatamissa. Tämän prosessin soveltaminen, jonka keskiössä on Herran pyhän nimen laulaminen rakkaudella ja antaumuksella, muuttaa ruoan prasadamiksi, mikä tarkoittaa sanskritiksi ”Herran armoa”.

Monet raamatuntutkijat, jotka väittävät, että Kristus söi eläinlihaa, ovat ilmeisesti henkilökohtaisten tottumustensa ohjaamia. Valmius taipua ennakkoluuloihin ja ylläpitää olemassa olevaa perinnettä on ollut ihmiselle ominaista jo vuosisatojen ajan, mutta nykyään totuus on vieläkin tärkeämpi, sillä ihminen käyttää nyt yhä enemmän itsenäisyyttään.
Arvostettu raamatuntutkija W.A. Holmes-Gore tutki sanan ”liha” yleistä käyttöä Uuden testamentin evankeliumeissa. Hän jäljitti sen merkityksen takaisin alkuperäiseen kreikan kieleen.
Hänen havaintonsa julkaistiin ensimmäisen kerran World Forum -lehdessä elokuussa 1947. Hän havaitsi, että niissä 19 tapauksessa, joissa sanaa ”liha” käytetään evankeliumeissa, tarkempi käännös olisi seuraava:

Anonyymi kirjoitti:

Kirjoitukset ovat yksinkertaisia niille, jotka ovat yksinkertaisia - mutta monimutkaisia ovelille. Raamattu sanoo selvästi: ”Älä murhaa” (2. Moos. 20:13). Yksinkertaisemmin sitä ei voi sanoa.
Tarkka hepreankielinen sana on tirtzach, joka on kirjaimellisesti käännettynä: ”Älä murhaa”.
Yksi suurimmista heprea-englantilaisen kielitieteen tutkijoista (1200-luvulla) tohtori Reuben Alkaley - kirjoitti suurimmassa teoksessaan, Complete Hebrew-English Dictionary, että sana ”tirtzach” viittaa ”ylipäätään kaikenlaiseen murhaan”. Sana ”1o”, kuten voitte arvata, tarkoittaa ”älä”. ÄLÄ TAPAHTUU! Olkaamme rehellisiä, Raamattu on hyvin selkeä tässä asiassa.
Myös Veda-kirjallisuus antaa tästä selviä viitteitä. Itse asiassa Vedat puhuvat jostain, joka on tavallista kasvissyöntiä korkeammalla - sillä jopa kasvien tappamiseen liittyy syntisiä seurauksia. Siksi Vedoissa määrätään maito- ja kasvisruokavaliosta, joka aiheuttaa vähiten haittaa eläville olennoille, ja erityisestä prosessista, joka vapauttaa ihmisen kasvien tappamisen vähäisistä syntisistä seurauksista. Tämä prosessi on esitetty alkeismuodossa Bhagavad-Gitassa, ja se kuvataan yksityiskohtaisesti Srimad-Bhagavatamissa. Tämän prosessin soveltaminen, jonka keskiössä on Herran pyhän nimen laulaminen rakkaudella ja antaumuksella, muuttaa ruoan prasadamiksi, mikä tarkoittaa sanskritiksi ”Herran armoa”.

Monet raamatuntutkijat, jotka väittävät, että Kristus söi eläinlihaa, ovat ilmeisesti henkilökohtaisten tottumustensa ohjaamia. Valmius taipua ennakkoluuloihin ja ylläpitää olemassa olevaa perinnettä on ollut ihmiselle ominaista jo vuosisatojen ajan, mutta nykyään totuus on vieläkin tärkeämpi, sillä ihminen käyttää nyt yhä enemmän itsenäisyyttään.
Arvostettu raamatuntutkija W.A. Holmes-Gore tutki sanan ”liha” yleistä käyttöä Uuden testamentin evankeliumeissa. Hän jäljitti sen merkityksen takaisin alkuperäiseen kreikan kieleen.
Hänen havaintonsa julkaistiin ensimmäisen kerran World Forum -lehdessä elokuussa 1947. Hän havaitsi, että niissä 19 tapauksessa, joissa sanaa ”liha” käytetään evankeliumeissa, tarkempi käännös olisi seuraava:

Lue lisää

Näin ollen kanoninen versio jakeesta Joh. 21:5, ”Onko teillä ruokaa (lihaa)*, on virheellinen. Se pitäisi kääntää: ”Onko teillä ruokaa.”
”Kala” on toinen Raamatun sana, joka käännetään usein väärin. Se ei tarkoita vedessä elävää olentoa, vaan symbolia, jonka avulla varhaiskristityt pystyivät tunnistamaan toisensa. Se oli salainen merkki, jota tarvittiin vainojen aikakaudella, ennen kuin kristinusko tunnustettiin valtionuskonnoksi.
Kalan merkki oli salainen symboli ja sanallinen salasana, joka oli johdettu kreikan sanasta ”ichthus” - kala. Se edusti siis kreikkalaisen lauseen isoista kirjaimista muodostettua akrostikonia: ”Iesous Christos Theou Uios Soter” - ”Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Pelastaja”.
Usein esiintyvät viittaukset kaloihin viittaavat symbolisesti Kristukseen, eikä niillä ole mitään tekemistä kuolleiden kalojen syömisen kanssa.
Roomalaiset eivät kuitenkaan hyväksyneet kalasymbolia. He valitsivat ristin merkin, koska halusivat keskittyä enemmän Jeesuksen kuolemaan kuin hänen merkittävään elämäänsä. Tämä saattaa olla yksi syy siihen, miksi vain kymmenesosa hänen elämästään on kirjattu kanonisiin kirjoituksiin. Suurin osa hänen ensimmäisistä 30 vuodestaan on jätetty pois.
Kuinka moni jumalanpalvelusvelvollinen menee suoraan kirkosta kotiinsa ja istuu alas juhlimaan ja syömään teurastettuja eläimiä rikkoen juuri niitä käskyjä, joita he juuri puolustivat? Seuraavien jakeiden pitäisi selventää lukijan mahdolliset epäilyt tästä asiasta.

LIHAA KOSKEVAT RAAMATULLISET LAINAUKSET
(VANHA TESTAMENTTI).
”Ja Jumala sanoi: ‘Katso, minä olen antanut teille jokaisen maan päällä olevan ruohon, joka kylvää siemeniä, ja jokaisen puun, jolla on puumainen hedelmä ja joka kylvää siemeniä, tämä on oleva teille ravintoa’”.”
1. Moos. 1:29
Osoittaa, että ihmisen todellinen ruoka on kasvissyöntiä.
-------------------------------
”Ainoastaan lihaa elävineen, verineen, älkää syökö. Minä vaadin myös teidän verenne, jossa on teidän elämänne, minä vaadin sen jokaisen eläimen kädestä.””
1. Moos. 9:4-5
Herra sanoo, että ihminen ei saa syödä lihaa, mutta jos hän syö, hän maksaa siitä hengellään. Hänet tappaa se, jonka hän tappaa. Tätä kutsutaan karmaksi.
-------------------------------
”Miksi minun pitäisi saada paljon teidän uhrejanne? - sanoo Herra. - Olen kyllästynyt pässien polttoon ja lihotetun karjan rasvaan, eikä mullikoiden, karitsojen ja vuohien veri huvita minua. Kun te ojennatte kätenne, minä suljen silmäni teiltä. Kun tarjoatte minulle monia rukouksia - en kuule, sillä teidän jokenne ovat täynnä verta.”
Jesaja 1:11,15
Osoittaa, että Jumala ei ota vastaan edes lihansyöjien rukouksia.

Anonyymi kirjoitti:

Näin ollen kanoninen versio jakeesta Joh. 21:5, ”Onko teillä ruokaa (lihaa)*, on virheellinen. Se pitäisi kääntää: ”Onko teillä ruokaa.”
”Kala” on toinen Raamatun sana, joka käännetään usein väärin. Se ei tarkoita vedessä elävää olentoa, vaan symbolia, jonka avulla varhaiskristityt pystyivät tunnistamaan toisensa. Se oli salainen merkki, jota tarvittiin vainojen aikakaudella, ennen kuin kristinusko tunnustettiin valtionuskonnoksi.
Kalan merkki oli salainen symboli ja sanallinen salasana, joka oli johdettu kreikan sanasta ”ichthus” - kala. Se edusti siis kreikkalaisen lauseen isoista kirjaimista muodostettua akrostikonia: ”Iesous Christos Theou Uios Soter” - ”Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Pelastaja”.
Usein esiintyvät viittaukset kaloihin viittaavat symbolisesti Kristukseen, eikä niillä ole mitään tekemistä kuolleiden kalojen syömisen kanssa.
Roomalaiset eivät kuitenkaan hyväksyneet kalasymbolia. He valitsivat ristin merkin, koska halusivat keskittyä enemmän Jeesuksen kuolemaan kuin hänen merkittävään elämäänsä. Tämä saattaa olla yksi syy siihen, miksi vain kymmenesosa hänen elämästään on kirjattu kanonisiin kirjoituksiin. Suurin osa hänen ensimmäisistä 30 vuodestaan on jätetty pois.
Kuinka moni jumalanpalvelusvelvollinen menee suoraan kirkosta kotiinsa ja istuu alas juhlimaan ja syömään teurastettuja eläimiä rikkoen juuri niitä käskyjä, joita he juuri puolustivat? Seuraavien jakeiden pitäisi selventää lukijan mahdolliset epäilyt tästä asiasta.

LIHAA KOSKEVAT RAAMATULLISET LAINAUKSET
(VANHA TESTAMENTTI).
”Ja Jumala sanoi: ‘Katso, minä olen antanut teille jokaisen maan päällä olevan ruohon, joka kylvää siemeniä, ja jokaisen puun, jolla on puumainen hedelmä ja joka kylvää siemeniä, tämä on oleva teille ravintoa’”.”
1. Moos. 1:29
Osoittaa, että ihmisen todellinen ruoka on kasvissyöntiä.
-------------------------------
”Ainoastaan lihaa elävineen, verineen, älkää syökö. Minä vaadin myös teidän verenne, jossa on teidän elämänne, minä vaadin sen jokaisen eläimen kädestä.””
1. Moos. 9:4-5
Herra sanoo, että ihminen ei saa syödä lihaa, mutta jos hän syö, hän maksaa siitä hengellään. Hänet tappaa se, jonka hän tappaa. Tätä kutsutaan karmaksi.
-------------------------------
”Miksi minun pitäisi saada paljon teidän uhrejanne? - sanoo Herra. - Olen kyllästynyt pässien polttoon ja lihotetun karjan rasvaan, eikä mullikoiden, karitsojen ja vuohien veri huvita minua. Kun te ojennatte kätenne, minä suljen silmäni teiltä. Kun tarjoatte minulle monia rukouksia - en kuule, sillä teidän jokenne ovat täynnä verta.”
Jesaja 1:11,15
Osoittaa, että Jumala ei ota vastaan edes lihansyöjien rukouksia.

Lue lisää

”Se, joka puukottaa härän, on sama kuin se, joka tappaa ihmisen.”
Jesaja 66:3
Osoittaa, että lehmien tappaminen on sama kuin ihmisten tappaminen.
-------------------------------
”Tämä on ikuinen laki kaikissa sukupolvissanne: kaikissa asumuksissanne älkää syökö rasvaa tai verta.”
3. Moos. 3:17
Hankala käsky: et voi syödä lihaa etkä syödä verta. Tästä juontaa juurensa ajatus kosher-ruoasta (liha, josta tippuu verta). Sitä voisi verrata suoliston tyhjentämiseen vuotamatta pisaraakaan virtsaa. Mahdotonta!
-------------------------------
”Ja jos joku Israelin heimosta tai muukalaisista, jotka ovat teidän keskuudessanne, syö verta, niin minä käännän kasvoni sen sielun puoleen, joka syö verta, ja hävitän sen kansansa keskuudesta.
3. Moos. 17:10
Huomaa - ”mitä tahansa verta”. Kaikenlainen liha - tulee myös verestä.
-------------------------------

SANA ”LIHA” UUDESSA LIITOSSA
Tämä jakso osoittaa, miten tietyt sanat on käännetty väärin Kuningas Jaakon Raamatussa. Oikeat käännökset on otettu kreikkalais-englantilaisesta Uuden testamentin alalinjasta, jossa viitataan myös King James Versioniin.
”Johanneksella (Kastajalla) itsellään oli kamelin karvasta tehty vaate ja nahkavyö vyötärönsä ympärillä, ja hänen ruokansa* oli kirpeää ja villiä hunajaa.”
Matt. 3:4
Tässä käytetty sana on trophe - ravinto. Huomaa myös, että sana heinäsirkat (acrides venäjänkielisessä käännöksessä) viittaa pseudoacacia- eli johanneksenleipäpuun hedelmiin, jotka olivat Johanneksen leipää.

Anonyymi kirjoitti:

”Se, joka puukottaa härän, on sama kuin se, joka tappaa ihmisen.”
Jesaja 66:3
Osoittaa, että lehmien tappaminen on sama kuin ihmisten tappaminen.
-------------------------------
”Tämä on ikuinen laki kaikissa sukupolvissanne: kaikissa asumuksissanne älkää syökö rasvaa tai verta.”
3. Moos. 3:17
Hankala käsky: et voi syödä lihaa etkä syödä verta. Tästä juontaa juurensa ajatus kosher-ruoasta (liha, josta tippuu verta). Sitä voisi verrata suoliston tyhjentämiseen vuotamatta pisaraakaan virtsaa. Mahdotonta!
-------------------------------
”Ja jos joku Israelin heimosta tai muukalaisista, jotka ovat teidän keskuudessanne, syö verta, niin minä käännän kasvoni sen sielun puoleen, joka syö verta, ja hävitän sen kansansa keskuudesta.
3. Moos. 17:10
Huomaa - ”mitä tahansa verta”. Kaikenlainen liha - tulee myös verestä.
-------------------------------

SANA ”LIHA” UUDESSA LIITOSSA
Tämä jakso osoittaa, miten tietyt sanat on käännetty väärin Kuningas Jaakon Raamatussa. Oikeat käännökset on otettu kreikkalais-englantilaisesta Uuden testamentin alalinjasta, jossa viitataan myös King James Versioniin.
”Johanneksella (Kastajalla) itsellään oli kamelin karvasta tehty vaate ja nahkavyö vyötärönsä ympärillä, ja hänen ruokansa* oli kirpeää ja villiä hunajaa.”
Matt. 3:4
Tässä käytetty sana on trophe - ravinto. Huomaa myös, että sana heinäsirkat (acrides venäjänkielisessä käännöksessä) viittaa pseudoacacia- eli johanneksenleipäpuun hedelmiin, jotka olivat Johanneksen leipää.

Lue lisää

”Ja hänen henkensä palasi (viitaten siihen naiseen, jonka Jeesus herätti), ja hän nousi; ja hän (Jeesus) käski häntä antamaan hänelle syötävää.”
Luuk. 8:55
Tässä käytetty sana on phago - syödä.
-------------------------------
14) Sentähden Herra itse antaa teille merkin: Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja he antavat hänelle nimen Immanuel.
15) Hän saa syödä maitoa ja hunajaa, sillä** hän oppii hylkäämään pahan ja valitsemaan hyvän.
Jesaja 7:14,15
Kristityt rakastavat lainata jaetta yksi, joka todistaa, että Kristus on pelastaja, mutta he harvoin lainaavat jaetta kaksi, joka todistaa, että hänestä tulee kasvissyöjä.
-------------------------------
”Ja kun he ilosta epäuskoisesti ja ihmetellen kysyivät, hän (Jeesus) sanoi heille (opetuslapsille): ‘Onko teillä mitään syötävää*?’. Ja he antoivat hänelle palan paistettua kalaa ja hunajakennoa. Ja hän otti sen ja söi heidän edessään.”
Luuk. 24:41-43
Tässä käytetty sana brosmos tarkoittaa syötävää. Huomaa alleviivattu sana ”hänen” - se on yksikössä. Jeesukselle tarjottiin kalaa ja hunajakennoa, mutta hän otti vain yhden. Jesaja 7:15:n perusteella voimme ymmärtää, minkä hän valitsi.
-------------------------------
”Sillä hänen opetuslapsensa menivät vuorelle ostamaan ruokaa*.”
Joh. 4:8
” Ja kun hän oli ottanut ruokaa*, hän vahvistui.”
Apostolien teot 9:19
Tässä käytetty sana trophe tarkoittaa ravintoa.

Anonyymi kirjoitti:

”Ja hänen henkensä palasi (viitaten siihen naiseen, jonka Jeesus herätti), ja hän nousi; ja hän (Jeesus) käski häntä antamaan hänelle syötävää.”
Luuk. 8:55
Tässä käytetty sana on phago - syödä.
-------------------------------
14) Sentähden Herra itse antaa teille merkin: Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja he antavat hänelle nimen Immanuel.
15) Hän saa syödä maitoa ja hunajaa, sillä** hän oppii hylkäämään pahan ja valitsemaan hyvän.
Jesaja 7:14,15
Kristityt rakastavat lainata jaetta yksi, joka todistaa, että Kristus on pelastaja, mutta he harvoin lainaavat jaetta kaksi, joka todistaa, että hänestä tulee kasvissyöjä.
-------------------------------
”Ja kun he ilosta epäuskoisesti ja ihmetellen kysyivät, hän (Jeesus) sanoi heille (opetuslapsille): ‘Onko teillä mitään syötävää*?’. Ja he antoivat hänelle palan paistettua kalaa ja hunajakennoa. Ja hän otti sen ja söi heidän edessään.”
Luuk. 24:41-43
Tässä käytetty sana brosmos tarkoittaa syötävää. Huomaa alleviivattu sana ”hänen” - se on yksikössä. Jeesukselle tarjottiin kalaa ja hunajakennoa, mutta hän otti vain yhden. Jesaja 7:15:n perusteella voimme ymmärtää, minkä hän valitsi.
-------------------------------
”Sillä hänen opetuslapsensa menivät vuorelle ostamaan ruokaa*.”
Joh. 4:8
” Ja kun hän oli ottanut ruokaa*, hän vahvistui.”
Apostolien teot 9:19
Tässä käytetty sana trophe tarkoittaa ravintoa.

Lue lisää

Ja kun päivä alkoi valjeta, Paavali kehotti kaikkia syömään* ja sanoi: "Nyt on 14. päivä, jona ette ole syöneet mitään, koska olette olleet ilman ruokaa*. Siksi pyydän teitä syömään, sillä se on teille hyväksi, sillä hiuskarvaakaan ei putoa teidän päästänne. Tämän sanottuaan hän otti leivän, kiitti Jumalaa kaikkien nähden, mursi sen ja alkoi syödä. Silloin kaikki piristyivät ja söivät myös.
Apt. 27:33-36
Kaikki 3 kertaa käytetään sanaa trophe - ravinto*. Huomaa, että vaikka käännöksessä käytetään sanaa liha, on selvää, että se viittaa leipään, jota he kaikki maistelivat.
-------------------------------
Ja hän toi heidät taloonsa, tarjosi heille ruokaa* ja iloitsi koko talon kanssa siitä, että kaikki olivat uskoneet Jumalaan."
Apt. 16:34
Tässä käytetty sana on trapesa, pöytä. - Toisin sanoen, hän laittoi heidät pöytään!
-------------------------------
"Mutta jos veljesi ahdistuu ruoan* vuoksi, et enää toimi rakkaudesta. Älkää tuhoako ruoallanne* sitä, jonka puolesta Kristus on kuollut.""
Room. 14:15
Molemmat sanat tässä: broma - ruoka. Tämä on itse asiassa viittaus hengelliseen ruokaan.
-------------------------------
Sillä Jumalan valtakunta ei ole ruokaa* ja juomaa, vaan vanhurskautta ja rauhaa ja iloa Pyhässä Hengessä."
Room. 14:17
Tässä käytetään sanaa brosis - ruoan syöminen. Viittaus on siihen, että Jumalan valtakunta on aineeton

Anonyymi kirjoitti:

Ja kun päivä alkoi valjeta, Paavali kehotti kaikkia syömään* ja sanoi: "Nyt on 14. päivä, jona ette ole syöneet mitään, koska olette olleet ilman ruokaa*. Siksi pyydän teitä syömään, sillä se on teille hyväksi, sillä hiuskarvaakaan ei putoa teidän päästänne. Tämän sanottuaan hän otti leivän, kiitti Jumalaa kaikkien nähden, mursi sen ja alkoi syödä. Silloin kaikki piristyivät ja söivät myös.
Apt. 27:33-36
Kaikki 3 kertaa käytetään sanaa trophe - ravinto*. Huomaa, että vaikka käännöksessä käytetään sanaa liha, on selvää, että se viittaa leipään, jota he kaikki maistelivat.
-------------------------------
Ja hän toi heidät taloonsa, tarjosi heille ruokaa* ja iloitsi koko talon kanssa siitä, että kaikki olivat uskoneet Jumalaan."
Apt. 16:34
Tässä käytetty sana on trapesa, pöytä. - Toisin sanoen, hän laittoi heidät pöytään!
-------------------------------
"Mutta jos veljesi ahdistuu ruoan* vuoksi, et enää toimi rakkaudesta. Älkää tuhoako ruoallanne* sitä, jonka puolesta Kristus on kuollut.""
Room. 14:15
Molemmat sanat tässä: broma - ruoka. Tämä on itse asiassa viittaus hengelliseen ruokaan.
-------------------------------
Sillä Jumalan valtakunta ei ole ruokaa* ja juomaa, vaan vanhurskautta ja rauhaa ja iloa Pyhässä Hengessä."
Room. 14:17
Tässä käytetään sanaa brosis - ruoan syöminen. Viittaus on siihen, että Jumalan valtakunta on aineeton

Lue lisää

"'Ruoka' ei tuo meitä lähemmäs Jumalaa; sillä syömmekö me, emme saa mitään, syömättä jättämällä emme menetä mitään."
1. Kor. 8:8
Tässä käytetty sana on broma - ruoka. Tämän jakeen merkitys ei ole se, että ei ole väliä syömmekö lihaa vai emme, vaan se, että ruoalla itsessään on vähän tekemistä suhteemme Jumalan kanssa.
-------------------------------
"Jos siis ruoka houkuttelee veljeäni, niin minä en syö lihaa ikuisesti, etten houkuttelisi veljeäni."
1. Kor. 8:13
-------------------------------
" Ja kaikki söivät samaa hengellistä ruokaa."
1. Kor. 10:3
Tässä käytetty sana on broma - ruoka.
-------------------------------

" Ruoan* tähden älkää hävittäkö Jumalan sanaa. Kaikki on puhdasta, mutta pahempaa on ihmiselle, joka syö kiusaukseen.
"On parempi olla syömättä lihaa tai juomatta viiniä tai tekemättä mitään sellaista, joka saa veljesi kompastumaan tai joutumaan kiusaukseen tai heikkoon asemaan."
Room. 14:20-21
Tämä on erittäin hyvä jae. Käytetty sana broma tarkoittaa ruokaa. Hän sanoo, että ruoka itsessään ei voi olla pahasta, mutta on pahasta olla syömättä prasadamia, Jumalalle uhrattua ruokaa. Käytetty sana on kreas - liha, liha. Näin ollen on selvää, että lihan syöminen on epäsuotuisaa.

Anonyymi kirjoitti:

"'Ruoka' ei tuo meitä lähemmäs Jumalaa; sillä syömmekö me, emme saa mitään, syömättä jättämällä emme menetä mitään."
1. Kor. 8:8
Tässä käytetty sana on broma - ruoka. Tämän jakeen merkitys ei ole se, että ei ole väliä syömmekö lihaa vai emme, vaan se, että ruoalla itsessään on vähän tekemistä suhteemme Jumalan kanssa.
-------------------------------
"Jos siis ruoka houkuttelee veljeäni, niin minä en syö lihaa ikuisesti, etten houkuttelisi veljeäni."
1. Kor. 8:13
-------------------------------
" Ja kaikki söivät samaa hengellistä ruokaa."
1. Kor. 10:3
Tässä käytetty sana on broma - ruoka.
-------------------------------

" Ruoan* tähden älkää hävittäkö Jumalan sanaa. Kaikki on puhdasta, mutta pahempaa on ihmiselle, joka syö kiusaukseen.
"On parempi olla syömättä lihaa tai juomatta viiniä tai tekemättä mitään sellaista, joka saa veljesi kompastumaan tai joutumaan kiusaukseen tai heikkoon asemaan."
Room. 14:20-21
Tämä on erittäin hyvä jae. Käytetty sana broma tarkoittaa ruokaa. Hän sanoo, että ruoka itsessään ei voi olla pahasta, mutta on pahasta olla syömättä prasadamia, Jumalalle uhrattua ruokaa. Käytetty sana on kreas - liha, liha. Näin ollen on selvää, että lihan syöminen on epäsuotuisaa.

Lue lisää

REINKARNAATIO


Vuonna 553 jKr. Bysantin keisari Justinianus määräsi (Konstantinopolin toisessa konsiilissa) yhä arvoituksellisissa olosuhteissa, että jälleensyntymisoppi on poistettava kristillisistä kirjoituksista. Joitakin merkkejä jälleensyntymisestä on kuitenkin edelleen Raamatussa. Vaikka niitä on vähän, ne ovat varsin vakuuttavia.
* * *

9. vuosisadalla eKr. eli heprealainen profeetta Elia. Neljä vuosisataa myöhemmin Malakia kirjasi tämän profetian Vanhan testamentin loppuun: "Katso, minä lähetän teille profeetta Elian ennen Herran suuren ja kauhean päivän tuloa." Tämä profetia on siis totta.
Uuden testamentin ensimmäisessä kirjassa, Matteuksessa, viitataan tähän profetiaan kolme kertaa, ja muissa evankeliumeissa siitä puhutaan 7 kertaa. Jeesuksen opetuslasten huomautuksista käy selvästi ilmi, että juutalaisten keskuudessa oli monia huhuja ja laajalle levinneitä mielipiteitä, jotka koskivat paitsi Elian myös muiden muinaisten juutalaisten profeettojen paluuta.

"Kun Jeesus saapui Kesarean Filippin maihin, hän kysyi opetuslapsiltaan: "Ketä ihmiset kunnioittavat minua?". He vastasivat: "Jotkut Johannes Kastajaksi, toiset Eliaksi tai Jeremiaksi tai joksikin profeetaksi."""


Matt. 11:7,10-11,14-15.
Toinen viittaus on Luuk. 9:7-9: "Ja kun Herodes, neljäsvaltiainen, kuuli kaikesta, mitä Jeesus teki, tuli hän ymmälleen; sillä toiset sanovat, että Johannes oli noussut kuolleista, toiset, että Elia oli ilmestynyt, ja toiset, että joku muinaisista profeetoista oli noussut ylös". Herodes sanoi: "Johanneksen minä olen mestauttanut, mutta kuka on tämä, josta minä kuulen tällaista?". Sama tapaus kerrotaan Markuksen evankeliumissa 6:14-16.
Tertullianus, yksi varhaisista kirkkoisistä, esittää kaikkien näiden Uuden testamentin jakeiden osalta näkökohdan, jota monet ortodoksit nykyään pitävät [vaikka Tertullianus itse on suorasanainen jälleensyntymisen kannattaja]. Lyhyesti sanottuna Tertullianus huomauttaa, että Elia ei koskaan kuollut. Jumala siirsi hänet suoraan taivaaseen. Siksi hänen myöhempi paluunsa ei ollut uudelleensyntyminen vaan yksinkertaisesti uusi vierailu. Tertullianuksen sanotaan perustaneen väitteensä jakeeseen 2. Kun. 2:11: "Katso, tulivaunut ja tulihevoset ilmestyivät, ja Elia pyörähti taivaaseen "ja jäi piiloon". Jos kuitenkin seurattaisiin kirkkoisän väitettä loogisesti, Elian olisi pitänyt palata maan päälle Johannes Kastajan muodossa yhtä ihmeellisesti kuin hän lähti sieltä: hänen olisi pitänyt laskeutua maan päälle aikuisen miehen ruumiissa. Mutta pyhien kirjoitusten mukaan Johannes syntyi tavallisella tavalla. Siksi kaikki vakavasti otettavat kristityt teologit päättelevät, että Tertullianuksen hypoteesi ei ole looginen.

Anonyymi kirjoitti:

REINKARNAATIO


Vuonna 553 jKr. Bysantin keisari Justinianus määräsi (Konstantinopolin toisessa konsiilissa) yhä arvoituksellisissa olosuhteissa, että jälleensyntymisoppi on poistettava kristillisistä kirjoituksista. Joitakin merkkejä jälleensyntymisestä on kuitenkin edelleen Raamatussa. Vaikka niitä on vähän, ne ovat varsin vakuuttavia.
* * *

9. vuosisadalla eKr. eli heprealainen profeetta Elia. Neljä vuosisataa myöhemmin Malakia kirjasi tämän profetian Vanhan testamentin loppuun: "Katso, minä lähetän teille profeetta Elian ennen Herran suuren ja kauhean päivän tuloa." Tämä profetia on siis totta.
Uuden testamentin ensimmäisessä kirjassa, Matteuksessa, viitataan tähän profetiaan kolme kertaa, ja muissa evankeliumeissa siitä puhutaan 7 kertaa. Jeesuksen opetuslasten huomautuksista käy selvästi ilmi, että juutalaisten keskuudessa oli monia huhuja ja laajalle levinneitä mielipiteitä, jotka koskivat paitsi Elian myös muiden muinaisten juutalaisten profeettojen paluuta.

"Kun Jeesus saapui Kesarean Filippin maihin, hän kysyi opetuslapsiltaan: "Ketä ihmiset kunnioittavat minua?". He vastasivat: "Jotkut Johannes Kastajaksi, toiset Eliaksi tai Jeremiaksi tai joksikin profeetaksi."""


Matt. 11:7,10-11,14-15.
Toinen viittaus on Luuk. 9:7-9: "Ja kun Herodes, neljäsvaltiainen, kuuli kaikesta, mitä Jeesus teki, tuli hän ymmälleen; sillä toiset sanovat, että Johannes oli noussut kuolleista, toiset, että Elia oli ilmestynyt, ja toiset, että joku muinaisista profeetoista oli noussut ylös". Herodes sanoi: "Johanneksen minä olen mestauttanut, mutta kuka on tämä, josta minä kuulen tällaista?". Sama tapaus kerrotaan Markuksen evankeliumissa 6:14-16.
Tertullianus, yksi varhaisista kirkkoisistä, esittää kaikkien näiden Uuden testamentin jakeiden osalta näkökohdan, jota monet ortodoksit nykyään pitävät [vaikka Tertullianus itse on suorasanainen jälleensyntymisen kannattaja]. Lyhyesti sanottuna Tertullianus huomauttaa, että Elia ei koskaan kuollut. Jumala siirsi hänet suoraan taivaaseen. Siksi hänen myöhempi paluunsa ei ollut uudelleensyntyminen vaan yksinkertaisesti uusi vierailu. Tertullianuksen sanotaan perustaneen väitteensä jakeeseen 2. Kun. 2:11: "Katso, tulivaunut ja tulihevoset ilmestyivät, ja Elia pyörähti taivaaseen "ja jäi piiloon". Jos kuitenkin seurattaisiin kirkkoisän väitettä loogisesti, Elian olisi pitänyt palata maan päälle Johannes Kastajan muodossa yhtä ihmeellisesti kuin hän lähti sieltä: hänen olisi pitänyt laskeutua maan päälle aikuisen miehen ruumiissa. Mutta pyhien kirjoitusten mukaan Johannes syntyi tavallisella tavalla. Siksi kaikki vakavasti otettavat kristityt teologit päättelevät, että Tertullianuksen hypoteesi ei ole looginen.

Lue lisää

Francis Bowen, 1800-luvun amerikkalainen Harvardin filosofi, lainattuaan useita aiemmin mainittuja evankeliumin jakeita huomauttaa artikkelissaan "Kristillinen metempsykoosi": "Se, että kommentaattorit ovat olleet haluttomia hyväksymään niin usein esiintyviä ja yksiselitteisiä lausumia niiden ilmeisessä kirjaimellisessa merkityksessä, mutta ovat pyrkineet tulkitsemaan ne uudelleen luonnottomassa metaforisessa hengessä, todistaa vain, että sielujen siirtolaisuusoppia vastaan on olemassa ylitsepääsemätön ennakkoluulo."
Ja lopuksi. Vapahtajien ja profeettojen uudelleensyntyminen on kristillisestä opetuksesta riittävän ilmeistä, mutta entä tavalliset ihmiset? Palaavatko he takaisin? Se, että Jeesuksen opetuslapset pitivät tätä täysin mahdollisena, käy ilmi heidän kysymyksestään sokeana syntyneestä miehestä. He kysyivät: "Kuka teki synnin? Oliko se hän itse vai hänen vanhempansa, että hän syntyi sokeana?". Vääjäämätön johtopäätös siitä, että opetuslapset viittasivat jälleensyntymiseen, on ilmeinen: jos ihminen on syntymästään asti sokea, hän ei ole voinut tehdä syntiä tässä elämässä. Jeesuksella oli otollinen tilaisuus tehdä lopullisesti loppu ajatuksesta jälleensyntymisestä - mutta hän ei tehnyt niin. Hän yksinkertaisesti vastasi, että oli ennalta määrätty, että Kristus palauttaisi hänen näkönsä, jotta "Jumalan teot ilmenisivät hänessä".
Se, että on perusteltua tarkastella menneitä elämiä ihmisen hyvien ja huonojen ominaisuuksien syynä, käy selvästi ilmi pyhän Paavalin Jaakobia ja Jesajaa koskevista kommenteista. Hän sanoo, että Jumala rakasti toista ja vihasi toista ennen heidän syntymäänsä. (Room. 9:10-13; Mal. 1:2-3). Miten voi rakastaa ja vihata jotakuta, jota ei ole olemassa?"

Toinen esimerkki on Kristuksen varoitus siitä, että kaikki, jotka tarttuvat miekkaan, menehtyvät miekkaan. [Matt. 26:52]. Se voi olla yleisesti totta, kuten kaikkien Vapahtajan lausumien täytyy olla, vain jos reaktiot tulevat meille useammassa kuin yhdessä elämässä, sillä monet palkatut sotilaat kuolevat rauhallisesti vuoteessaan. Tämä on täysin sopusoinnussa Newtonin Zm-lain kanssa, sillä jokaiselle toiminnalle on olemassa yhtä suuri ja vastakkaissuuntainen vastareaktio, ja myös Veda-kirjallisuudessa siteeratun karman lain kanssa.
Samanlainen viittaus on Markuksen evankeliumissa 10:28-31, jossa luetellaan palkintoja, jotka ovat tuskin saavutettavissa yhden elämän aikana. Pietari sanoo Jeesukselle: " Katso, me olemme jättäneet kaiken ja seuranneet sinua." Jeesus vastasi: "Totisesti minä sanon teille: ei ole ketään, joka on jättänyt talon tai veljet, sisaret, isän, äidin, vaimon tai lapset tai maan minun tähteni, eikä ole saanut sadankertaisesti lisää taloja, veljiä, sisaria ja äitejä, lapsia, maata tulevassa iankaikkisen elämän aikakaudessa". Ja monista ensimmäisistä tulee viimeisiä, ja viimeisistä tulee ensimmäisiä." Edellä mainittuja palkkioita ei tietenkään voi saada yhdessä inkarnaatiossa.
Pyhä Johannes sanoo Ilmestyskirjan 3:12:ssa: "Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän enää saa poistua sieltä". Ilmeisesti hän on inkarnoitunut jo aiemmin, muuten sanalla "enää "ei olisi mitään paikkaa tai merkitystä.

Anonyymi kirjoitti:

Francis Bowen, 1800-luvun amerikkalainen Harvardin filosofi, lainattuaan useita aiemmin mainittuja evankeliumin jakeita huomauttaa artikkelissaan "Kristillinen metempsykoosi": "Se, että kommentaattorit ovat olleet haluttomia hyväksymään niin usein esiintyviä ja yksiselitteisiä lausumia niiden ilmeisessä kirjaimellisessa merkityksessä, mutta ovat pyrkineet tulkitsemaan ne uudelleen luonnottomassa metaforisessa hengessä, todistaa vain, että sielujen siirtolaisuusoppia vastaan on olemassa ylitsepääsemätön ennakkoluulo."
Ja lopuksi. Vapahtajien ja profeettojen uudelleensyntyminen on kristillisestä opetuksesta riittävän ilmeistä, mutta entä tavalliset ihmiset? Palaavatko he takaisin? Se, että Jeesuksen opetuslapset pitivät tätä täysin mahdollisena, käy ilmi heidän kysymyksestään sokeana syntyneestä miehestä. He kysyivät: "Kuka teki synnin? Oliko se hän itse vai hänen vanhempansa, että hän syntyi sokeana?". Vääjäämätön johtopäätös siitä, että opetuslapset viittasivat jälleensyntymiseen, on ilmeinen: jos ihminen on syntymästään asti sokea, hän ei ole voinut tehdä syntiä tässä elämässä. Jeesuksella oli otollinen tilaisuus tehdä lopullisesti loppu ajatuksesta jälleensyntymisestä - mutta hän ei tehnyt niin. Hän yksinkertaisesti vastasi, että oli ennalta määrätty, että Kristus palauttaisi hänen näkönsä, jotta "Jumalan teot ilmenisivät hänessä".
Se, että on perusteltua tarkastella menneitä elämiä ihmisen hyvien ja huonojen ominaisuuksien syynä, käy selvästi ilmi pyhän Paavalin Jaakobia ja Jesajaa koskevista kommenteista. Hän sanoo, että Jumala rakasti toista ja vihasi toista ennen heidän syntymäänsä. (Room. 9:10-13; Mal. 1:2-3). Miten voi rakastaa ja vihata jotakuta, jota ei ole olemassa?"

Toinen esimerkki on Kristuksen varoitus siitä, että kaikki, jotka tarttuvat miekkaan, menehtyvät miekkaan. [Matt. 26:52]. Se voi olla yleisesti totta, kuten kaikkien Vapahtajan lausumien täytyy olla, vain jos reaktiot tulevat meille useammassa kuin yhdessä elämässä, sillä monet palkatut sotilaat kuolevat rauhallisesti vuoteessaan. Tämä on täysin sopusoinnussa Newtonin Zm-lain kanssa, sillä jokaiselle toiminnalle on olemassa yhtä suuri ja vastakkaissuuntainen vastareaktio, ja myös Veda-kirjallisuudessa siteeratun karman lain kanssa.
Samanlainen viittaus on Markuksen evankeliumissa 10:28-31, jossa luetellaan palkintoja, jotka ovat tuskin saavutettavissa yhden elämän aikana. Pietari sanoo Jeesukselle: " Katso, me olemme jättäneet kaiken ja seuranneet sinua." Jeesus vastasi: "Totisesti minä sanon teille: ei ole ketään, joka on jättänyt talon tai veljet, sisaret, isän, äidin, vaimon tai lapset tai maan minun tähteni, eikä ole saanut sadankertaisesti lisää taloja, veljiä, sisaria ja äitejä, lapsia, maata tulevassa iankaikkisen elämän aikakaudessa". Ja monista ensimmäisistä tulee viimeisiä, ja viimeisistä tulee ensimmäisiä." Edellä mainittuja palkkioita ei tietenkään voi saada yhdessä inkarnaatiossa.
Pyhä Johannes sanoo Ilmestyskirjan 3:12:ssa: "Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän enää saa poistua sieltä". Ilmeisesti hän on inkarnoitunut jo aiemmin, muuten sanalla "enää "ei olisi mitään paikkaa tai merkitystä.

Lue lisää

Johannes sanoo Ilmestyskirjassa 3:12: "Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän enää saa poistua sieltä. Ilmeisesti hän on ruumiillistunut jo aiemmin, muuten sanalla "enää" ei olisi mitään paikkaa tai merkitystä. On mahdollista, että tässä on kyse vanhasta ajatuksesta sielun maanpaosta ja pitkän puhdistautumisen välttämättömyydestä, ennen kuin siitä voi tulla "Jumalan temppelin pilari". Samanlainen ajatus esiintyy Luuk. 20:35-36:ssa. Jeesus sanoo: "Mutta ne, jotka ovat sen rauhan ansainneet ... eivät saa mennä naimisiin .... eivätkä saa enää kuolla."
Molemmista jakeista voimme päätellä, että päämäärä, joka ei ole tarpeen saavuttaa, on luonteeltaan niin transsendentti, että yksi lyhyt elämä ei riitä sen saavuttamiseen. Siksi professori Bowen kysyy aiemmin siteeratussa esseessään "Christian Metempsychosis", onko Vapahtajan juhlallisten sanojen "Ellei ihminen synny uudestaan, ei hän näe Jumalan valtakuntaa" ilmeisen hengellisen merkityksen lisäksi myös kirjaimellinen merkitys?
"Ikuinen palkinto tai ikuinen rangaistus, sanoo Bowen, vaikuttaa epäoikeudenmukaiselta korvaukselta yhdestä lyhyestä koeajasta maan päällä.

Anonyymi kirjoitti:

Johannes sanoo Ilmestyskirjassa 3:12: "Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän enää saa poistua sieltä. Ilmeisesti hän on ruumiillistunut jo aiemmin, muuten sanalla "enää" ei olisi mitään paikkaa tai merkitystä. On mahdollista, että tässä on kyse vanhasta ajatuksesta sielun maanpaosta ja pitkän puhdistautumisen välttämättömyydestä, ennen kuin siitä voi tulla "Jumalan temppelin pilari". Samanlainen ajatus esiintyy Luuk. 20:35-36:ssa. Jeesus sanoo: "Mutta ne, jotka ovat sen rauhan ansainneet ... eivät saa mennä naimisiin .... eivätkä saa enää kuolla."
Molemmista jakeista voimme päätellä, että päämäärä, joka ei ole tarpeen saavuttaa, on luonteeltaan niin transsendentti, että yksi lyhyt elämä ei riitä sen saavuttamiseen. Siksi professori Bowen kysyy aiemmin siteeratussa esseessään "Christian Metempsychosis", onko Vapahtajan juhlallisten sanojen "Ellei ihminen synny uudestaan, ei hän näe Jumalan valtakuntaa" ilmeisen hengellisen merkityksen lisäksi myös kirjaimellinen merkitys?
"Ikuinen palkinto tai ikuinen rangaistus, sanoo Bowen, vaikuttaa epäoikeudenmukaiselta korvaukselta yhdestä lyhyestä koeajasta maan päällä.

Lue lisää

"MINULLA ON PALJON SANOTTAVAA TEILLE ..."


LAUSUMIA, JOTKA OSOITTAVAT, ETTÄ RAAMATTU EI OLE AINOA JA LOPULLINEN JUMALAN SANA.
"Minulla on vielä paljon muuta sanottavaa teille, mutta nyt te ette voi ottaa sitä vastaan."
Hebr. Johanneksen kapp. 16:12
Tästä käy selväksi, että on olemassa vielä suurempaa tietoa, mutta opetuslapset eivät olleet tarpeeksi puhtaita vastaanottamaan tai ymmärtämään sitä.
-------------------------------
" Tähän asti olen puhunut teille vertauksin; mutta tulee aika, jolloin en enää puhu teille vertauksin, vaan ilmoitan teille suoraan Isästä."
Joh. 16:25
Tässäkin Jeesus sanoo, että jotain suurempaa on tulossa ja että hänen opetuslapsensa eivät vielä tiedä kaikkea Herrasta itsestään, mutta että tulee täydellisempiä opetuksia, jotka kuvaavat selvästi Herraa itseään.
-------------------------------
"Monia asioita ja muita asioita Jeesus sanoi; mutta jos näistä asioista kirjoitettaisiin yksityiskohtaisesti, luulen, että maailma itse ei pystyisi pitämään sisällään niitä kirjoja, jotka on kirjoitettu. Aamen."
Hebr. Joh. k. 21:25.
Tässä sanotaan, että kaikkia Jeesuksen tekoja ei tunneta; itse asiassa väitetään, että vain pieni osa niistä tunnetaan.
"Kaikki kirjoitukset ovat Jumalan luomia ja hyödyllisiä opetukseen, nuhteeseen, oikaisuun, vanhurskauden opettamiseen, jotta Jumalan ihminen olisi täydellinen, kaikkiin hyviin tekoihin valmis."

2 Timoteuksen kirjan 2. 3:16-17
Tässä sanotaan selvästi, että kaikki todelliset kirjoitukset on hyväksyttävä, vaikka vain opetuksen perustaksi, vaikka ne eivät kuvaisikaan Jeesuksen tekoja. Siksi kaikkien kristittyjen tulisi tunnustaa Bhagavad-Gita.
-------------------------------
"Jos olen kertonut teille maallisista asioista, ettekä te usko - kuinka te uskotte, jos kerron teille taivaallisista asioista."
Hebr. Johanneksen kapp. 3:12

Anonyymi kirjoitti:

"MINULLA ON PALJON SANOTTAVAA TEILLE ..."


LAUSUMIA, JOTKA OSOITTAVAT, ETTÄ RAAMATTU EI OLE AINOA JA LOPULLINEN JUMALAN SANA.
"Minulla on vielä paljon muuta sanottavaa teille, mutta nyt te ette voi ottaa sitä vastaan."
Hebr. Johanneksen kapp. 16:12
Tästä käy selväksi, että on olemassa vielä suurempaa tietoa, mutta opetuslapset eivät olleet tarpeeksi puhtaita vastaanottamaan tai ymmärtämään sitä.
-------------------------------
" Tähän asti olen puhunut teille vertauksin; mutta tulee aika, jolloin en enää puhu teille vertauksin, vaan ilmoitan teille suoraan Isästä."
Joh. 16:25
Tässäkin Jeesus sanoo, että jotain suurempaa on tulossa ja että hänen opetuslapsensa eivät vielä tiedä kaikkea Herrasta itsestään, mutta että tulee täydellisempiä opetuksia, jotka kuvaavat selvästi Herraa itseään.
-------------------------------
"Monia asioita ja muita asioita Jeesus sanoi; mutta jos näistä asioista kirjoitettaisiin yksityiskohtaisesti, luulen, että maailma itse ei pystyisi pitämään sisällään niitä kirjoja, jotka on kirjoitettu. Aamen."
Hebr. Joh. k. 21:25.
Tässä sanotaan, että kaikkia Jeesuksen tekoja ei tunneta; itse asiassa väitetään, että vain pieni osa niistä tunnetaan.
"Kaikki kirjoitukset ovat Jumalan luomia ja hyödyllisiä opetukseen, nuhteeseen, oikaisuun, vanhurskauden opettamiseen, jotta Jumalan ihminen olisi täydellinen, kaikkiin hyviin tekoihin valmis."

2 Timoteuksen kirjan 2. 3:16-17
Tässä sanotaan selvästi, että kaikki todelliset kirjoitukset on hyväksyttävä, vaikka vain opetuksen perustaksi, vaikka ne eivät kuvaisikaan Jeesuksen tekoja. Siksi kaikkien kristittyjen tulisi tunnustaa Bhagavad-Gita.
-------------------------------
"Jos olen kertonut teille maallisista asioista, ettekä te usko - kuinka te uskotte, jos kerron teille taivaallisista asioista."
Hebr. Johanneksen kapp. 3:12

Lue lisää

JUMALAN KUUNTELEMISESTA SYDÄMESTÄ (AUKTORITEETTIEN KUUNTELEMISEN SIJAAN)
"Jeesus vastasi ja sanoi heille: 'Minun opetukseni ei ole minun, vaan sen, joka minut lähetti (Jumala); joka tahtoo tehdä hänen (Jumalan) tahtonsa, se oppii tästä opetuksesta, onko se Jumalalta vai puhunko minä itsestäni. Se, joka puhuu itsestään, tavoittelee omaa kunniaansa; mutta se, joka tavoittelee hänen lähettäjänsä kunniaa, on totinen, eikä hänessä ole vääryyttä. Eikö Mooses antanut teille lain, eikä kukaan teistä tee lain mukaan."
Hepr. Joh. k. 7:16-19
Siinä sanotaan selvästi, että meidän ei pidä seurata omia ajatuksiamme, vaan totella lakia ja yrittää ymmärtää, mitä viranomaiset sanovat. Tämä osoittaa niiden ihmisten kelvottomuuden, jotka luovat: "Jeesus puhuu minulle sydämestäni".


Tämän teoksen ansiot voitaisiin helposti mitätöidä väittämällä kristinuskon yksinoikeutta. Muiden kuin kristillisten uskontojen dogmaattinen kieltäminen näyttää olevan kristinuskon valtavirran periaate. Tämä ennakkoluulo perustuu ensisijaisesti seuraavaan jaeeseen Uudesta testamentista:
ego eimi ha hodos koi ha alatheia kai ha zoa; oudeis erketai pros ton patera ei ma di emou.
"Minä olen tie ja totuus ja elämä; kukaan ei tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani." (Hepr. Joh. k. 14:6).
Mutta tämä on melko hatara tekosyy uskonnolliselle suvaitsemattomuudelle. Itse asiassa kreikankielessä - alkuperäiskielessä - jakeen merkitys on hieman erilainen kuin edellä siteeratussa käännöksessä - vaikka se on käännös, jonka todennäköisimmin löydät Raamatustasi.
Kreikan sana erketai- on toki preesens. Niinpä se käännetään "voi tulla nyt" eikä "tulee" edellä siteeratussa käännöksessä. Tämä tietenkin muuttaa koko merkityksen. Jeesus itse asiassa sanoo: "Minä olen tie ja totuus ja elämä; kukaan ei voi nyt tulla Isän luo muuten kuin minun kauttani." Kristillinen poikkeuksellisuus muuttuu siis absurdiksi. Toisin kuin tulkinta, jota kiihkeät raamatuntutkijat - jotka väittävät, että antautuminen Jeesukselle on ainoa tie kaikkina aikoina - sanovat, Jeesus yksinkertaisesti sanoi, että hän on tie nyt, eli tuolloin, Palestiinassa - 2000 vuotta sitten. Tohtori Bowa Daniels Amerikan Raamattuseurasta sanoo: "Kyllä, ei ole epäilystäkään siitä, että sana erketai on nykyhetken verbi. Jeesus puhuttelee

Anonyymi kirjoitti:

JUMALAN KUUNTELEMISESTA SYDÄMESTÄ (AUKTORITEETTIEN KUUNTELEMISEN SIJAAN)
"Jeesus vastasi ja sanoi heille: 'Minun opetukseni ei ole minun, vaan sen, joka minut lähetti (Jumala); joka tahtoo tehdä hänen (Jumalan) tahtonsa, se oppii tästä opetuksesta, onko se Jumalalta vai puhunko minä itsestäni. Se, joka puhuu itsestään, tavoittelee omaa kunniaansa; mutta se, joka tavoittelee hänen lähettäjänsä kunniaa, on totinen, eikä hänessä ole vääryyttä. Eikö Mooses antanut teille lain, eikä kukaan teistä tee lain mukaan."
Hepr. Joh. k. 7:16-19
Siinä sanotaan selvästi, että meidän ei pidä seurata omia ajatuksiamme, vaan totella lakia ja yrittää ymmärtää, mitä viranomaiset sanovat. Tämä osoittaa niiden ihmisten kelvottomuuden, jotka luovat: "Jeesus puhuu minulle sydämestäni".


Tämän teoksen ansiot voitaisiin helposti mitätöidä väittämällä kristinuskon yksinoikeutta. Muiden kuin kristillisten uskontojen dogmaattinen kieltäminen näyttää olevan kristinuskon valtavirran periaate. Tämä ennakkoluulo perustuu ensisijaisesti seuraavaan jaeeseen Uudesta testamentista:
ego eimi ha hodos koi ha alatheia kai ha zoa; oudeis erketai pros ton patera ei ma di emou.
"Minä olen tie ja totuus ja elämä; kukaan ei tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani." (Hepr. Joh. k. 14:6).
Mutta tämä on melko hatara tekosyy uskonnolliselle suvaitsemattomuudelle. Itse asiassa kreikankielessä - alkuperäiskielessä - jakeen merkitys on hieman erilainen kuin edellä siteeratussa käännöksessä - vaikka se on käännös, jonka todennäköisimmin löydät Raamatustasi.
Kreikan sana erketai- on toki preesens. Niinpä se käännetään "voi tulla nyt" eikä "tulee" edellä siteeratussa käännöksessä. Tämä tietenkin muuttaa koko merkityksen. Jeesus itse asiassa sanoo: "Minä olen tie ja totuus ja elämä; kukaan ei voi nyt tulla Isän luo muuten kuin minun kauttani." Kristillinen poikkeuksellisuus muuttuu siis absurdiksi. Toisin kuin tulkinta, jota kiihkeät raamatuntutkijat - jotka väittävät, että antautuminen Jeesukselle on ainoa tie kaikkina aikoina - sanovat, Jeesus yksinkertaisesti sanoi, että hän on tie nyt, eli tuolloin, Palestiinassa - 2000 vuotta sitten. Tohtori Bowa Daniels Amerikan Raamattuseurasta sanoo: "Kyllä, ei ole epäilystäkään siitä, että sana erketai on nykyhetken verbi. Jeesus puhuttelee

Lue lisää

Codex Sinaiticus, varhaisin olemassa oleva Uuden testamentin kreikankielinen käsikirjoitus, on nykyään British Museumissa. Mielenkiintoista on, että tämä käsikirjoitus on kirjoitettu vuonna 331 jKr. eli kuusi vuotta Nikean konsiilin jälkeen. Yhtään ennen tätä konsiilia kirjoitettua käsikirjoitusta ei ole säilynyt. \
Miksi se on mielenkiintoista? Koska historia osoittaa, että kaikki muuttui tuossa konsiilissa - samoin kuin kaikissa myöhemmissä konsiileissa. Kukaan ei tiedä, mitä kristinusko oli ennen tuota ekumeenista konsiilia. Ja on epätodennäköistä, että kukaan saisi tietää, koska kristillinen perinne ei ole säilynyt, koska se on muuttunut ja rappeutunut.
Miten tahansa lukija tulkitseekin kaikkia tässä teoksessa esitettyjä tietoja, hänen on tunnustettava, että länsimaisen uskon linnakkeet ovat nyt kokemassa uskonnonhistorian perusteellisinta rakennemuutosta. Esimerkiksi kirkon auktoriteettia on kyseenalaistettu joka puolelta. Perinteisiä uskomuksia ollaan ratkaisevasti tarkistamassa. Pyhiä kaanoneita poistetaan "edistyksen" nimissä. Uskonnollinen käytäntö muuttuu päivä päivältä. Sekä papisto että lauma piirittävät kirkon johtajia uusilla, rohkeilla ja itsepintaisilla vaatimuksilla.

Länsimaisen uskonnollisen perinteen linnakkeessa vallitsevan yksimielisyyden vaikuttava menetys on ilmeinen. Kuka Jeesuksen tai profeettojen aito seuraaja olisi arvannut, että todellisen uskonnon polku eksyisi lopulta tunnepitoisten fanaatikkojen huutojen sekaan? Tai keskellä papiston militanttia osallistumista kansalaisoikeusmarsseihin; Vatikaanin II kirkolliskokouksen jyrisevää jyrinää; protestanttisten ja juutalaisten pappien läsnäoloa katolisilla alttareilla hääseremonioiden aikana; keskellä eksistentialistisia keskusteluja aiheesta "Jumala on kuollut". seurakuntalaisten lisääntyvässä hajaantumisessa; paavin synnittömyysopin katolisen vastustuksen keskellä; homoseksuaalien avoimen kampanjan keskellä, jossa vastustettiin sitä anathemaa, johon heidät anathemoitiin; kaikkien viittausten poistamisen keskellä, joissa Jumala mainitaan "Hän"-nimellä Raamatusta naisten oikeuksien yli-innokkaiden puolustajien painostuksesta. Luettelo voisi jatkua loputtomiin. Kaikki tämä todistaa vain yhden asian: niin kauan kuin hengellisyys on riippuvainen spekulaatiosta, keinotekoisista uudistuksista ja perusteettomasta liberalismista, uskonnon todellinen ydin pysyy jossain kaukana, tuhansien kilometrien päässä, kenenkään saavuttamattomissa.

Anonyymi kirjoitti:

Codex Sinaiticus, varhaisin olemassa oleva Uuden testamentin kreikankielinen käsikirjoitus, on nykyään British Museumissa. Mielenkiintoista on, että tämä käsikirjoitus on kirjoitettu vuonna 331 jKr. eli kuusi vuotta Nikean konsiilin jälkeen. Yhtään ennen tätä konsiilia kirjoitettua käsikirjoitusta ei ole säilynyt. \
Miksi se on mielenkiintoista? Koska historia osoittaa, että kaikki muuttui tuossa konsiilissa - samoin kuin kaikissa myöhemmissä konsiileissa. Kukaan ei tiedä, mitä kristinusko oli ennen tuota ekumeenista konsiilia. Ja on epätodennäköistä, että kukaan saisi tietää, koska kristillinen perinne ei ole säilynyt, koska se on muuttunut ja rappeutunut.
Miten tahansa lukija tulkitseekin kaikkia tässä teoksessa esitettyjä tietoja, hänen on tunnustettava, että länsimaisen uskon linnakkeet ovat nyt kokemassa uskonnonhistorian perusteellisinta rakennemuutosta. Esimerkiksi kirkon auktoriteettia on kyseenalaistettu joka puolelta. Perinteisiä uskomuksia ollaan ratkaisevasti tarkistamassa. Pyhiä kaanoneita poistetaan "edistyksen" nimissä. Uskonnollinen käytäntö muuttuu päivä päivältä. Sekä papisto että lauma piirittävät kirkon johtajia uusilla, rohkeilla ja itsepintaisilla vaatimuksilla.

Länsimaisen uskonnollisen perinteen linnakkeessa vallitsevan yksimielisyyden vaikuttava menetys on ilmeinen. Kuka Jeesuksen tai profeettojen aito seuraaja olisi arvannut, että todellisen uskonnon polku eksyisi lopulta tunnepitoisten fanaatikkojen huutojen sekaan? Tai keskellä papiston militanttia osallistumista kansalaisoikeusmarsseihin; Vatikaanin II kirkolliskokouksen jyrisevää jyrinää; protestanttisten ja juutalaisten pappien läsnäoloa katolisilla alttareilla hääseremonioiden aikana; keskellä eksistentialistisia keskusteluja aiheesta "Jumala on kuollut". seurakuntalaisten lisääntyvässä hajaantumisessa; paavin synnittömyysopin katolisen vastustuksen keskellä; homoseksuaalien avoimen kampanjan keskellä, jossa vastustettiin sitä anathemaa, johon heidät anathemoitiin; kaikkien viittausten poistamisen keskellä, joissa Jumala mainitaan "Hän"-nimellä Raamatusta naisten oikeuksien yli-innokkaiden puolustajien painostuksesta. Luettelo voisi jatkua loputtomiin. Kaikki tämä todistaa vain yhden asian: niin kauan kuin hengellisyys on riippuvainen spekulaatiosta, keinotekoisista uudistuksista ja perusteettomasta liberalismista, uskonnon todellinen ydin pysyy jossain kaukana, tuhansien kilometrien päässä, kenenkään saavuttamattomissa.

Lue lisää

Olemme siis myrskyn keskellä. Tämän myrskyn nopeus ja voima on yllättänyt länsimaisen maailman oppineimmat tutkijat ja vilpittömimmät teologit. Ei ole kuitenkaan mitään syytä yllättyä. Spekuloinnin perinteestä tulee aina kadonnut perinne.
On kahlattava tämän myrskyn läpi. Meidän on löydettävä koskemattoman hengellisen totuuden koskematon lähde. Jos aiomme saada totuuden, jota mikään ei ole tahrannut, meidän on saatava se sellaisena kuin se oli, sillä sen oli aina tarkoitus olla sellaisena kuin se on sellaisena kuin se on.

Anonyymi kirjoitti:

Olemme siis myrskyn keskellä. Tämän myrskyn nopeus ja voima on yllättänyt länsimaisen maailman oppineimmat tutkijat ja vilpittömimmät teologit. Ei ole kuitenkaan mitään syytä yllättyä. Spekuloinnin perinteestä tulee aina kadonnut perinne.
On kahlattava tämän myrskyn läpi. Meidän on löydettävä koskemattoman hengellisen totuuden koskematon lähde. Jos aiomme saada totuuden, jota mikään ei ole tahrannut, meidän on saatava se sellaisena kuin se oli, sillä sen oli aina tarkoitus olla sellaisena kuin se on sellaisena kuin se on.

Lue lisää

On selvää, että juutalais-kristillinen perinne ei nykyaikaisessa muodossaan anna meille selkeää kuvaa absoluuttisesta totuudesta. Mutta se antaa meille vihjeen. Vilpittömille etsijöille suositellaan tässä yhteydessä Hänen Jumalallisen Armonsa A.C.:n kääntämää ja kommentoimaa Veda-kirjallisuutta. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Nämä kirjat eivät ainoastaan hälvennä myrskyä, jota Raamatun tutkijoiden verbaalinen jonglööraus synnyttää, vaan ne myös johdattavat teidät myrskystä uuden päivän loistavaan valoon.

Anonyymi kirjoitti:

On selvää, että juutalais-kristillinen perinne ei nykyaikaisessa muodossaan anna meille selkeää kuvaa absoluuttisesta totuudesta. Mutta se antaa meille vihjeen. Vilpittömille etsijöille suositellaan tässä yhteydessä Hänen Jumalallisen Armonsa A.C.:n kääntämää ja kommentoimaa Veda-kirjallisuutta. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Nämä kirjat eivät ainoastaan hälvennä myrskyä, jota Raamatun tutkijoiden verbaalinen jonglööraus synnyttää, vaan ne myös johdattavat teidät myrskystä uuden päivän loistavaan valoon.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=H2-96jTABpE

The Lost Years of Jesus Christ: Evidence in Japan, Britain, and India

Anonyymi kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=H2-96jTABpE

The Lost Years of Jesus Christ: Evidence in Japan, Britain, and India

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=TEvomvO8cb0
Jesus in India, Tibet and Persia - An Account Missing from the Bible

Anonyymi kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=TEvomvO8cb0
Jesus in India, Tibet and Persia - An Account Missing from the Bible

Lue lisää

Tohtori Vedavyas, sanskritista väitellyt tutkija, erittelee joitakin tärkeitä ennustuksia Bhavishya Puranasta, jonka hän ajoittaa 3. vuosituhannelle eKr. Yksi niistä kuvaa Isha putran, Jumalan (Isha) pojan (putra) tuloa, joka syntyy naimattomasta naisesta nimeltä Kumari (Maria) Garbha Sambhava. Hän vierailee Intiassa kolmentoista vuoden ikäisenä ja matkustaa Himalajalle suorittamaan tapasia eli katumusta saavuttaakseen henkisen kypsyyden rishien ja siddha-joogien johdolla. Sitten hän palaisi Palestiinaan saarnaamaan kansalleen.

Jeesus siis oppi Intian pyhimyksiltä. Tämä selittää hänen kykynsä tehdä ihmeitä (siddhit). Syy varhaisen kristinuskon ja hindulaisuuden välisiin moniin rinnakkaisuuksiin käy selväksi.

Anonyymi kirjoitti:

Tohtori Vedavyas, sanskritista väitellyt tutkija, erittelee joitakin tärkeitä ennustuksia Bhavishya Puranasta, jonka hän ajoittaa 3. vuosituhannelle eKr. Yksi niistä kuvaa Isha putran, Jumalan (Isha) pojan (putra) tuloa, joka syntyy naimattomasta naisesta nimeltä Kumari (Maria) Garbha Sambhava. Hän vierailee Intiassa kolmentoista vuoden ikäisenä ja matkustaa Himalajalle suorittamaan tapasia eli katumusta saavuttaakseen henkisen kypsyyden rishien ja siddha-joogien johdolla. Sitten hän palaisi Palestiinaan saarnaamaan kansalleen.

Jeesus siis oppi Intian pyhimyksiltä. Tämä selittää hänen kykynsä tehdä ihmeitä (siddhit). Syy varhaisen kristinuskon ja hindulaisuuden välisiin moniin rinnakkaisuuksiin käy selväksi.

Lue lisää

Tohtori Vedavyas jatkaa, että Bhavishya Purana kuvaa Jeesuksen vierailua Varanasissa ja muissa hindulaisuuden ja buddhalaisuuden pyhissä paikoissa. Käsikirjoitus Ishan (Issa) elämästä, jonka Notovitch löysi vuonna 1886 Hemis-luostarista Ladakhista (Intia), sekä hepreankieliset kirjoitukset, jotka löytyivät Srinagarista (Kashmir) Rosa Balista, Yuz Asafin (Isha tai Issa) haudasta, vahvistavat nämä tosiasiat. Bhavishya Purana sisältää ennustuksen Jeesuksen tapaamisesta keisari Shalivahanan kanssa, jonka myötä alkoi Shalivahanan eli "Shakan" aikakausi. Tohtori Vedavyas kertoo kaiken tämän telugun kielellä kirjoitetussa kirjassaan Veerabrahmendra Yogipai Parishodhana.

Anonyymi kirjoitti:

Tohtori Vedavyas jatkaa, että Bhavishya Purana kuvaa Jeesuksen vierailua Varanasissa ja muissa hindulaisuuden ja buddhalaisuuden pyhissä paikoissa. Käsikirjoitus Ishan (Issa) elämästä, jonka Notovitch löysi vuonna 1886 Hemis-luostarista Ladakhista (Intia), sekä hepreankieliset kirjoitukset, jotka löytyivät Srinagarista (Kashmir) Rosa Balista, Yuz Asafin (Isha tai Issa) haudasta, vahvistavat nämä tosiasiat. Bhavishya Purana sisältää ennustuksen Jeesuksen tapaamisesta keisari Shalivahanan kanssa, jonka myötä alkoi Shalivahanan eli "Shakan" aikakausi. Tohtori Vedavyas kertoo kaiken tämän telugun kielellä kirjoitetussa kirjassaan Veerabrahmendra Yogipai Parishodhana.

Lue lisää

Kuvaus näistä tapahtumista on Bhavishya Puranan erään osan jakeissa 17-32. Siinä kerrotaan, että Vikram Jitin pojanpoika Shalivahana oli kushanien hallitsija. Hänen uskotaan hallinneen vuosina 39-50 jKr. Hän kukisti hyökkääjät Kiinasta, Parfiasta, Skytiasta ja Baktriasta. Kun hän oli asettanut rajan arya-nojen ja mlechchhojen välille, hän määräsi kaikki mlechchchat lähtemään Intiasta. Eräänä päivänä hän matkusti Himalajalle ja saapui Khunin eli Ladakhin maahan. Siellä hän tapasi valkoisiin pukeutuneen vaaleaihoisen nuoren miehen, joka näytti pyhimykseltä. Mahtava kuningas kysyi häneltä, kuka hän oli. Nuorukainen vastasi, että häntä kutsutaan Jumalan pojaksi, joka on syntynyt Neitsyestä, uskottomien opettajaksi ja että hän oli vakavasti mukana totuuden etsinnässä.

Kuningas kysyi häneltä, mikä hänen uskontonsa oli. Nuorukainen vastasi, että hän oli kotoisin maasta, jossa ei ollut totuutta, vaan ainoastaan rajaton paha. Hän oli esiintynyt Messiaana, mutta barbaarien maahan oli ilmestynyt hirvittävä demoni Ihamasi, ja hän oli lähtenyt sieltä pois.

Anonyymi kirjoitti:

Kuvaus näistä tapahtumista on Bhavishya Puranan erään osan jakeissa 17-32. Siinä kerrotaan, että Vikram Jitin pojanpoika Shalivahana oli kushanien hallitsija. Hänen uskotaan hallinneen vuosina 39-50 jKr. Hän kukisti hyökkääjät Kiinasta, Parfiasta, Skytiasta ja Baktriasta. Kun hän oli asettanut rajan arya-nojen ja mlechchhojen välille, hän määräsi kaikki mlechchchat lähtemään Intiasta. Eräänä päivänä hän matkusti Himalajalle ja saapui Khunin eli Ladakhin maahan. Siellä hän tapasi valkoisiin pukeutuneen vaaleaihoisen nuoren miehen, joka näytti pyhimykseltä. Mahtava kuningas kysyi häneltä, kuka hän oli. Nuorukainen vastasi, että häntä kutsutaan Jumalan pojaksi, joka on syntynyt Neitsyestä, uskottomien opettajaksi ja että hän oli vakavasti mukana totuuden etsinnässä.

Kuningas kysyi häneltä, mikä hänen uskontonsa oli. Nuorukainen vastasi, että hän oli kotoisin maasta, jossa ei ollut totuutta, vaan ainoastaan rajaton paha. Hän oli esiintynyt Messiaana, mutta barbaarien maahan oli ilmestynyt hirvittävä demoni Ihamasi, ja hän oli lähtenyt sieltä pois.

Lue lisää

Messias selitti kuninkaalle, että hänen uskontonsa pitäisi puhdistaa ihmisen mieli ja keho, minkä jälkeen ihminen voisi Naigaman (pyhien kirjoitusten) ohjaamana rukoilla Kaikkivaltiaalle. Elämällä totuudessa ja oikeudenmukaisuudessa, harjoittamalla meditaatiota ja uppoutumalla hengelliseen ykseyteen ihminen palaa takaisin Isaan, Korkeimpaan Persoonaan. Eräänä päivänä Jumala yhdistyy kaikkien eksyksissä olevien henkisten olentojen kanssa, ja Ihamasi (paha) tuhoutuu. Silloin ihminen uppoutuu sydämessään Iisan ekstaattiseen kuvaan, joka on onnellisuuden lähde. Nuori mies sanoi sitten kuninkaalle: "Minun nimeni on Isa-Masih (Jeesus Messias)." Kuultuaan tämän kuningas lähetti epäuskoisten opettajan pois epäuskoisten maahan.

Anonyymi kirjoitti:

Messias selitti kuninkaalle, että hänen uskontonsa pitäisi puhdistaa ihmisen mieli ja keho, minkä jälkeen ihminen voisi Naigaman (pyhien kirjoitusten) ohjaamana rukoilla Kaikkivaltiaalle. Elämällä totuudessa ja oikeudenmukaisuudessa, harjoittamalla meditaatiota ja uppoutumalla hengelliseen ykseyteen ihminen palaa takaisin Isaan, Korkeimpaan Persoonaan. Eräänä päivänä Jumala yhdistyy kaikkien eksyksissä olevien henkisten olentojen kanssa, ja Ihamasi (paha) tuhoutuu. Silloin ihminen uppoutuu sydämessään Iisan ekstaattiseen kuvaan, joka on onnellisuuden lähde. Nuori mies sanoi sitten kuninkaalle: "Minun nimeni on Isa-Masih (Jeesus Messias)." Kuultuaan tämän kuningas lähetti epäuskoisten opettajan pois epäuskoisten maahan.

Lue lisää

Kaiken tämän lisäksi Bhavishya Purana sisältää lausumia, jotka liittyvät sellaisiin persoonallisuuksiin kuin Aatami, Nooa, Allah, Shankaracharya, Jayadeva, Kabir, Nanak, Aurangzeb, Shivaji - aina kuningatar Viktavatin eli kuningatar Victorian aikaan asti. Siinä jopa kuvataan, miten britit rakentavat tehtaita Kalkuttaan. Useimmat näistä ennustuksista ovat melko lyhyitä eivätkä kovin yksityiskohtaisia. Esimerkki tällaisesta ennustuksesta on kuvaus Muhammedin ilmestymisestä.

Anonyymi kirjoitti:

Kaiken tämän lisäksi Bhavishya Purana sisältää lausumia, jotka liittyvät sellaisiin persoonallisuuksiin kuin Aatami, Nooa, Allah, Shankaracharya, Jayadeva, Kabir, Nanak, Aurangzeb, Shivaji - aina kuningatar Viktavatin eli kuningatar Victorian aikaan asti. Siinä jopa kuvataan, miten britit rakentavat tehtaita Kalkuttaan. Useimmat näistä ennustuksista ovat melko lyhyitä eivätkä kovin yksityiskohtaisia. Esimerkki tällaisesta ennustuksesta on kuvaus Muhammedin ilmestymisestä.

Lue lisää

Muhammedin profetia

Esimerkki Muhammedin profetiasta havainnollistaa yhtä vedalaisen kirjallisuuden ainutlaatuista ominaisuutta, nimittäin sitä, että siinä kuvataan, kuten voimme nähdä, profeettoja ja pyhimyksiä, jotka ilmestyvät Intian lisäksi myös Intian ulkopuolelle ja jopa muille planeetoille. Vedalainen kirjallisuus ei rajoitu vain omaan perinteeseensä, kuten useimmat uskonnolliset tekstit: siinä mainitaan myös merkittäviä persoonallisuuksia, jotka noudattivat vedalaisesta kulttuurista erillisiä perinteitä. Tämä todistaa Vedan sisältämien historiallisten ja profeetallisten kuvausten yleismaailmallisen luonteen.

Niinpä Bhavishya Puranassa (Parva 3, Khand 3, Adhya 3, tekstit 5-6) sanotaan:

Muhammed-niminen lukutaidoton opettaja ilmestyy ja antaa uskontoa seuraajilleen, jotka kuuluvat viidenteen yhteiskuntaluokkaan.

Anonyymi kirjoitti:

Muhammedin profetia

Esimerkki Muhammedin profetiasta havainnollistaa yhtä vedalaisen kirjallisuuden ainutlaatuista ominaisuutta, nimittäin sitä, että siinä kuvataan, kuten voimme nähdä, profeettoja ja pyhimyksiä, jotka ilmestyvät Intian lisäksi myös Intian ulkopuolelle ja jopa muille planeetoille. Vedalainen kirjallisuus ei rajoitu vain omaan perinteeseensä, kuten useimmat uskonnolliset tekstit: siinä mainitaan myös merkittäviä persoonallisuuksia, jotka noudattivat vedalaisesta kulttuurista erillisiä perinteitä. Tämä todistaa Vedan sisältämien historiallisten ja profeetallisten kuvausten yleismaailmallisen luonteen.

Niinpä Bhavishya Puranassa (Parva 3, Khand 3, Adhya 3, tekstit 5-6) sanotaan:

Muhammed-niminen lukutaidoton opettaja ilmestyy ja antaa uskontoa seuraajilleen, jotka kuuluvat viidenteen yhteiskuntaluokkaan.

Lue lisää

Tässä ei kerrota mitään Muhammedin elämästä, mutta hänet mainitaan nimeltä ja hänen toimintansa tarkoitus mainitaan. Mohammed, joka syntyi vuosien 570 ja 580 välillä jKr. välisenä aikana, kääntyi tosiaan vakavasti uskonnon puoleen vasta neljänkymmenen vuoden iässä. Hän saarnasi Mekassa noin kymmenen vuoden ajan, ja vaikka hänen saarnansa jäivät siellä suurelta osin huomaamatta, hän onnistui muodostamaan ympärilleen pienen lahkon, jonka jäsenet kuuluivat alempiin luokkiin. Myöhemmin hän muutti seuraajineen Yasribiin (Ua^bnb) (Medinaan), ja tätä tapahtumaa pidetään islamin historian alkuna. Näin Muhammedin ilmestyminen ennustettiin veda-teksteissä.

Anonyymi kirjoitti:

Tässä ei kerrota mitään Muhammedin elämästä, mutta hänet mainitaan nimeltä ja hänen toimintansa tarkoitus mainitaan. Mohammed, joka syntyi vuosien 570 ja 580 välillä jKr. välisenä aikana, kääntyi tosiaan vakavasti uskonnon puoleen vasta neljänkymmenen vuoden iässä. Hän saarnasi Mekassa noin kymmenen vuoden ajan, ja vaikka hänen saarnansa jäivät siellä suurelta osin huomaamatta, hän onnistui muodostamaan ympärilleen pienen lahkon, jonka jäsenet kuuluivat alempiin luokkiin. Myöhemmin hän muutti seuraajineen Yasribiin (Ua^bnb) (Medinaan), ja tätä tapahtumaa pidetään islamin historian alkuna. Näin Muhammedin ilmestyminen ennustettiin veda-teksteissä.

Lue lisää

Salomo Kashmirissa

Seuraavat kertomukset Raamatun sankareiden oleskelusta Intiassa ovat peräisin kirjasta "Spiritual India. Pohjois-Intian tärkeimmät historialliset ja pyhät paikat". Tiedot olen kerännyt matkustaessani Intiassa ja vahvistanut ne Holger Kerstonin (No1§eger Kegs^op) kirjasta "Jeesus Intiassa", josta on poimittu joitakin lisätietoja. "Hengellinen Intia (Neljäs osa)" kirjoitettiin erilliseksi kirjaksi, joka ei ole vielä nähnyt päivänvaloa, mutta osa sen sisältämistä tiedoista liittyy hyvin suoraan tässä luvussa käsiteltyyn Jeesuksen matkaan Intiaan, ja olen päättänyt sisällyttää osan niistä tähän kirjaan.

Olemme löytäneet vedalaisesta kirjallisuudesta profetioita Jeesuksesta ja kuvauksia hänen matkoistaan Intiaan, ja löydämme myös muita todisteita tästä. Harva tietää, että on todisteita siitä, että Salomo ja Mooses elivät Intiassa, ja jälkimmäinen myös haudattiin Intiaan.

Anonyymi kirjoitti:

Salomo Kashmirissa

Seuraavat kertomukset Raamatun sankareiden oleskelusta Intiassa ovat peräisin kirjasta "Spiritual India. Pohjois-Intian tärkeimmät historialliset ja pyhät paikat". Tiedot olen kerännyt matkustaessani Intiassa ja vahvistanut ne Holger Kerstonin (No1§eger Kegs^op) kirjasta "Jeesus Intiassa", josta on poimittu joitakin lisätietoja. "Hengellinen Intia (Neljäs osa)" kirjoitettiin erilliseksi kirjaksi, joka ei ole vielä nähnyt päivänvaloa, mutta osa sen sisältämistä tiedoista liittyy hyvin suoraan tässä luvussa käsiteltyyn Jeesuksen matkaan Intiaan, ja olen päättänyt sisällyttää osan niistä tähän kirjaan.

Olemme löytäneet vedalaisesta kirjallisuudesta profetioita Jeesuksesta ja kuvauksia hänen matkoistaan Intiaan, ja löydämme myös muita todisteita tästä. Harva tietää, että on todisteita siitä, että Salomo ja Mooses elivät Intiassa, ja jälkimmäinen myös haudattiin Intiaan.

Lue lisää

Mooses Kashmirissa

Kashmirissa ei käynyt vain Salomo. On kiistattomia todisteita siitä, että myös Mooses vieraili Kashmirissa. Lisäksi Kashmiria pidetään Mooseksen hautapaikkana. Lähellä Mowin tasankoa, jota kutsuttiin aikoinaan Moabiksi, Pishnagin, jota kutsuttiin aikoinaan Pisgahiksi, yläpuolella on noin 2700 vuotta sitten pystytetty hautakivi. Tämä kivi on sijoitettu Nevo-vuorelle, viidentoista kilometrin päähän Bandipurista, jota aiemmin kutsuttiin Behat-Pooriksi tai Bet-Feoriksi. Tätä paikkaa pidetään Mooseksen hautapaikkana.

Ja logiikka on tämä: Mooseksen kirjassa (34.4-6) sanotaan, että. Mooses kuoli Mooabin maassa ja hänet haudattiin Bet-Pheorin lähelle.

Anonyymi kirjoitti:

Mooses Kashmirissa

Kashmirissa ei käynyt vain Salomo. On kiistattomia todisteita siitä, että myös Mooses vieraili Kashmirissa. Lisäksi Kashmiria pidetään Mooseksen hautapaikkana. Lähellä Mowin tasankoa, jota kutsuttiin aikoinaan Moabiksi, Pishnagin, jota kutsuttiin aikoinaan Pisgahiksi, yläpuolella on noin 2700 vuotta sitten pystytetty hautakivi. Tämä kivi on sijoitettu Nevo-vuorelle, viidentoista kilometrin päähän Bandipurista, jota aiemmin kutsuttiin Behat-Pooriksi tai Bet-Feoriksi. Tätä paikkaa pidetään Mooseksen hautapaikkana.

Ja logiikka on tämä: Mooseksen kirjassa (34.4-6) sanotaan, että. Mooses kuoli Mooabin maassa ja hänet haudattiin Bet-Pheorin lähelle.

Lue lisää

Jeesus Kashmirissa

Ensimmäinen todiste Jeesuksen läsnäolosta Kashmirissa on Salomon valtaistuimen kynnykseen Srinagarissa kaiverrettu kaiverrus. Kaiverruksen merkitys selitetään yksityiskohtaisesti vuonna 1413 sulttaani Zainul Aabidinin aikana eläneen historioitsijan Mullah Nadirin kirjoittamassa Kašmirin historiaa käsittelevässä kirjassa Tariqh-e-Kashmir. Historiantutkija kertoo, että Kashmiria hallinnut Gopananda tai Gopadatta tilasi persialaiselta arkkitehdiltä Salomon temppelin kunnostuksen. Näin tehdessään kiviseiniin kaiverrettiin neljä persialaista kirjoitusta, joissa luki:

"Nämä pylväät pystytti Bihishti Zagar 54-vuotiaana. Nämä pylväät rakensi Khwaja Rukuh, Marjanin poika. Yuz Asaf lausui 54-vuotiaana ennustuksensa. Hän on Jeesus, Israelin lasten profeetta."

Anonyymi kirjoitti:

Jeesus Kashmirissa

Ensimmäinen todiste Jeesuksen läsnäolosta Kashmirissa on Salomon valtaistuimen kynnykseen Srinagarissa kaiverrettu kaiverrus. Kaiverruksen merkitys selitetään yksityiskohtaisesti vuonna 1413 sulttaani Zainul Aabidinin aikana eläneen historioitsijan Mullah Nadirin kirjoittamassa Kašmirin historiaa käsittelevässä kirjassa Tariqh-e-Kashmir. Historiantutkija kertoo, että Kashmiria hallinnut Gopananda tai Gopadatta tilasi persialaiselta arkkitehdiltä Salomon temppelin kunnostuksen. Näin tehdessään kiviseiniin kaiverrettiin neljä persialaista kirjoitusta, joissa luki:

"Nämä pylväät pystytti Bihishti Zagar 54-vuotiaana. Nämä pylväät rakensi Khwaja Rukuh, Marjanin poika. Yuz Asaf lausui 54-vuotiaana ennustuksensa. Hän on Jeesus, Israelin lasten profeetta."

Lue lisää

Gopadattan aikana, jatkaa Mulla Nadiri, Yuz Asaf tuli Pyhältä maalta Kashmirin laaksoon ja saarnasi ihmisille kutsuen itseään profeetaksi. Gopadatta hallitsi 60 vuotta ja kaksi kuukautta kuolemaansa saakka. Jeesuksen arvioidaan tulleen Kashmiriin 16 vuotta ristiinnaulitsemisensa jälkeen ja eläneen siellä 80-vuotiaaksi asti. Jopa Koraani (4.157) sanoo, että Jeesus ei kuollut ristillä:

He sanoivat (kerskaillen): "Me olemme tappaneet Kristuksen Jeesuksen, Marian pojan, Allahin lähettilään." He sanoivat: "Me olemme tappaneet Kristuksen Jeesuksen, Marian pojan, Allahin lähettilään. Mutta he eivät tappaneet häntä eivätkä ristiinnaulinneet häntä, vaan kaikki tämä tehtiin niin, että se näkyi heille, ja ne, jotka sen tajusivat, olivat suuressa epäilyksessä, koska heillä ei ollut tarkkaa tietoa, vaan vain arveluita, ja he olivat varmoja siitä, että he eivät olleet tappaneet häntä.

Anonyymi kirjoitti:

Gopadattan aikana, jatkaa Mulla Nadiri, Yuz Asaf tuli Pyhältä maalta Kashmirin laaksoon ja saarnasi ihmisille kutsuen itseään profeetaksi. Gopadatta hallitsi 60 vuotta ja kaksi kuukautta kuolemaansa saakka. Jeesuksen arvioidaan tulleen Kashmiriin 16 vuotta ristiinnaulitsemisensa jälkeen ja eläneen siellä 80-vuotiaaksi asti. Jopa Koraani (4.157) sanoo, että Jeesus ei kuollut ristillä:

He sanoivat (kerskaillen): "Me olemme tappaneet Kristuksen Jeesuksen, Marian pojan, Allahin lähettilään." He sanoivat: "Me olemme tappaneet Kristuksen Jeesuksen, Marian pojan, Allahin lähettilään. Mutta he eivät tappaneet häntä eivätkä ristiinnaulinneet häntä, vaan kaikki tämä tehtiin niin, että se näkyi heille, ja ne, jotka sen tajusivat, olivat suuressa epäilyksessä, koska heillä ei ollut tarkkaa tietoa, vaan vain arveluita, ja he olivat varmoja siitä, että he eivät olleet tappaneet häntä.

Lue lisää

Tutkijat väittävät, että eräässä toisessa Koraanin jakeessa (23.50) todetaan, että Jeesus ei kuollut ristillä vaan nousi ylös ja asettui rauhallisille rinteille, joita viileät purot kastelevat.

Kaikki tämä osoittaa, että Jeesus ei ainoastaan tullut Intiaan oppimaan brahmaneilta ja buddhalaisilta, kuten aikakirjoissa sanotaan, vaan palattuaan kotiinsa Israelin maahan, jossa hän saarnasi ja jossa hänet myöhemmin ristiinnaulittiin, hän ei kuollut ristillä vaan kärsi ja myöhemmin toipui. Sitten hän nousi paratiisiin, jota kutsutaan Kashmiriksi, jossa hän monien vuosien jälkeen kuoli ja haudattiin Srinagariin.

Keskellä kaupungin vanhaa osaa on Rose Bal, joka tarkoittaa "profeetan hautaa". Tämä on Yuz Asafin hautapaikka. Nimi Yuz Asaf tarkoittaa Jeesusta tai Hazrat Isaa tai Issaa. Kaikki tämä on kuvattu Farhang-Asafiah -teoksessa, osa 1, jossa kerrotaan, kuinka Jeesus paransi useita spitaalisia, joista tuli sen jälkeen asaf eli puhdistettuja, parannettuja. Sana yuz tarkoittaa "johtaja". Näin ollen nimestä Yuz Asaf tuli yleinen nimi Kristukselle "puhdistettujen johtajana".

Anonyymi kirjoitti:

Tutkijat väittävät, että eräässä toisessa Koraanin jakeessa (23.50) todetaan, että Jeesus ei kuollut ristillä vaan nousi ylös ja asettui rauhallisille rinteille, joita viileät purot kastelevat.

Kaikki tämä osoittaa, että Jeesus ei ainoastaan tullut Intiaan oppimaan brahmaneilta ja buddhalaisilta, kuten aikakirjoissa sanotaan, vaan palattuaan kotiinsa Israelin maahan, jossa hän saarnasi ja jossa hänet myöhemmin ristiinnaulittiin, hän ei kuollut ristillä vaan kärsi ja myöhemmin toipui. Sitten hän nousi paratiisiin, jota kutsutaan Kashmiriksi, jossa hän monien vuosien jälkeen kuoli ja haudattiin Srinagariin.

Keskellä kaupungin vanhaa osaa on Rose Bal, joka tarkoittaa "profeetan hautaa". Tämä on Yuz Asafin hautapaikka. Nimi Yuz Asaf tarkoittaa Jeesusta tai Hazrat Isaa tai Issaa. Kaikki tämä on kuvattu Farhang-Asafiah -teoksessa, osa 1, jossa kerrotaan, kuinka Jeesus paransi useita spitaalisia, joista tuli sen jälkeen asaf eli puhdistettuja, parannettuja. Sana yuz tarkoittaa "johtaja". Näin ollen nimestä Yuz Asaf tuli yleinen nimi Kristukselle "puhdistettujen johtajana".

Lue lisää

Jeesuksen hauta sijaitsee Anzimarissa lähellä muslimien hautausmaata Khanjarin kaupunginosassa Srinagarin vanhassa kaupungissa. Itse hauta on rakennuksessa nimeltä Rose Bal (lyhenne sanoista Rauza, joka tarkoittaa "profeetan hauta"). Pienestä ovesta pääset suorakulmaiseen rakennukseen. Täällä näet kaiverruksen, jonka mukaan muutama vuosisata sitten Yuz Asaf saapui Kashmiriin omistautuneena totuuden etsinnälle. Lattiassa olevassa sisähuoneessa näet kaksi raskailla kansilla peitettyä hautaa, joita ympäröivät puiset aidat. Pienempi on islamilaisen pyhimyksen Sid Nasir-ud-Dinin hauta, joka haudattiin tänne 1400-luvulla. Sen takana on suuri Yuz Asafin hauta. Hautakiven vieressä on jalanjälkiä, joihin on kaiverrettu Jeesuksen ristillä saamat naulahaavat. Pyhiinvaeltajat asettavat yleensä kynttilöitä hautakiven ympärille. Kun professori Hassnain (Nazzpesh) poisti vahakerrokset, hän löysi jalanjälkien lisäksi myös ristin ja rukousnauhan. Kuten muslimien mausoleumeissa on tapana, haudat on kätketty lattian alla olevaan kryptaan, jossa hautakivet muodostavat eräänlaisen katon. Itse hautakammioon voi kurkistaa pienen aukon kautta. Yuz Asafin jäännökset sisältävä hauta on suunnattu idästä länteen, mikä on tyypillistä juutalaiselle perinteelle.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesuksen hauta sijaitsee Anzimarissa lähellä muslimien hautausmaata Khanjarin kaupunginosassa Srinagarin vanhassa kaupungissa. Itse hauta on rakennuksessa nimeltä Rose Bal (lyhenne sanoista Rauza, joka tarkoittaa "profeetan hauta"). Pienestä ovesta pääset suorakulmaiseen rakennukseen. Täällä näet kaiverruksen, jonka mukaan muutama vuosisata sitten Yuz Asaf saapui Kashmiriin omistautuneena totuuden etsinnälle. Lattiassa olevassa sisähuoneessa näet kaksi raskailla kansilla peitettyä hautaa, joita ympäröivät puiset aidat. Pienempi on islamilaisen pyhimyksen Sid Nasir-ud-Dinin hauta, joka haudattiin tänne 1400-luvulla. Sen takana on suuri Yuz Asafin hauta. Hautakiven vieressä on jalanjälkiä, joihin on kaiverrettu Jeesuksen ristillä saamat naulahaavat. Pyhiinvaeltajat asettavat yleensä kynttilöitä hautakiven ympärille. Kun professori Hassnain (Nazzpesh) poisti vahakerrokset, hän löysi jalanjälkien lisäksi myös ristin ja rukousnauhan. Kuten muslimien mausoleumeissa on tapana, haudat on kätketty lattian alla olevaan kryptaan, jossa hautakivet muodostavat eräänlaisen katon. Itse hautakammioon voi kurkistaa pienen aukon kautta. Yuz Asafin jäännökset sisältävä hauta on suunnattu idästä länteen, mikä on tyypillistä juutalaiselle perinteelle.

Lue lisää

On selvää, että tämä on todellakin Jeesuksen hautapaikka. Tuhannet kristityt, muslimit ja hindut vierailevat siellä joka vuosi. Erityiset palvelijat ovat hoitaneet tätä hautaa siitä lähtien, kun mausoleumi rakennettiin (eli muinaisten aikakirjojen mukaan noin vuodesta 112 jKr. lähtien). On myös todisteita siitä, että Yuz Asaf saarnasi Persiassa (nykyisen Iranin alueella) ja käännytti monia ihmisiä. Yksityiskohdat löytyvät kirjasta Agha Mustafay Ahiwali Ahaliau-i-Paras, jossa todetaan, että Yuz Asaf ja Jeesus ovat yksi ja sama henkilö. Keisari Akbarilla oli hovirunoilija, joka kutsui Jeesusta nimellä "Ai ki Nam-i toh: Yuz o Christo", mikä tarkoittaa "Hän, jonka nimi on Yuz tai Christo". Jopa Akbarin kaupungissa Fatehpur Shikrissä, lähellä Agraa, jos astut pääportista sisään ja suuntaat kohti moskeijaa, näet kirjoituksen, jossa lukee: "Jeesus (rauha hänelle) sanoi: 'Rauha on silta. Ylitä se, mutta älä viivy sen päällä!".

Anonyymi kirjoitti:

On selvää, että tämä on todellakin Jeesuksen hautapaikka. Tuhannet kristityt, muslimit ja hindut vierailevat siellä joka vuosi. Erityiset palvelijat ovat hoitaneet tätä hautaa siitä lähtien, kun mausoleumi rakennettiin (eli muinaisten aikakirjojen mukaan noin vuodesta 112 jKr. lähtien). On myös todisteita siitä, että Yuz Asaf saarnasi Persiassa (nykyisen Iranin alueella) ja käännytti monia ihmisiä. Yksityiskohdat löytyvät kirjasta Agha Mustafay Ahiwali Ahaliau-i-Paras, jossa todetaan, että Yuz Asaf ja Jeesus ovat yksi ja sama henkilö. Keisari Akbarilla oli hovirunoilija, joka kutsui Jeesusta nimellä "Ai ki Nam-i toh: Yuz o Christo", mikä tarkoittaa "Hän, jonka nimi on Yuz tai Christo". Jopa Akbarin kaupungissa Fatehpur Shikrissä, lähellä Agraa, jos astut pääportista sisään ja suuntaat kohti moskeijaa, näet kirjoituksen, jossa lukee: "Jeesus (rauha hänelle) sanoi: 'Rauha on silta. Ylitä se, mutta älä viivy sen päällä!".

Lue lisää

Muut aikakirjat sekä Jeesukseen liittyvien paikkojen nimet viittaavat siihen, että hän oleskeli Afganistanissa ja Pakistanissa. Tuomaksen teoissa kuvataan Jeesuksen ja Tuomaksen matkaa Pakistaniin (jonka nimi oli tuolloin Taxila) ja heidän saapumistaan kuningas Gundaphorin hoviin tämän 26. hallitusvuonna, joka vastaa vuotta 47 jKr.

Kun Jeesus ristiinnaulitsemisensa jälkeen saapui Kashmiriin, hänellä oli mukanaan seuraajiaan ja äitinsä Maria. Hänen on täytynyt olla tuolloin noin 70-vuotias, ja hänen oli luultavasti vaikea kestää näin pitkää matkaa. 70 kilometriä Taxilasta itään ja 170 kilometriä Sri Nagarista länteen, Kashmirin rajalla, on pieni kaupunki nimeltä Mari. Tässä kaupungissa on muinainen hauta nimeltä Mai Mari da Asthan, joka tarkoittaa "Äiti Marian viimeistä leposijaa". Täällä hän ilmeisesti kuoli ennen kuin Jeesus saapui Kashmiriin. Paikalliset muslimit hoitavat hautaa edelleen ja kunnioittavat sitä Jeesuksen äidin viimeisenä leposijana, jota pidetään yhtenä islamin profeetoista.

Anonyymi kirjoitti:

Muut aikakirjat sekä Jeesukseen liittyvien paikkojen nimet viittaavat siihen, että hän oleskeli Afganistanissa ja Pakistanissa. Tuomaksen teoissa kuvataan Jeesuksen ja Tuomaksen matkaa Pakistaniin (jonka nimi oli tuolloin Taxila) ja heidän saapumistaan kuningas Gundaphorin hoviin tämän 26. hallitusvuonna, joka vastaa vuotta 47 jKr.

Kun Jeesus ristiinnaulitsemisensa jälkeen saapui Kashmiriin, hänellä oli mukanaan seuraajiaan ja äitinsä Maria. Hänen on täytynyt olla tuolloin noin 70-vuotias, ja hänen oli luultavasti vaikea kestää näin pitkää matkaa. 70 kilometriä Taxilasta itään ja 170 kilometriä Sri Nagarista länteen, Kashmirin rajalla, on pieni kaupunki nimeltä Mari. Tässä kaupungissa on muinainen hauta nimeltä Mai Mari da Asthan, joka tarkoittaa "Äiti Marian viimeistä leposijaa". Täällä hän ilmeisesti kuoli ennen kuin Jeesus saapui Kashmiriin. Paikalliset muslimit hoitavat hautaa edelleen ja kunnioittavat sitä Jeesuksen äidin viimeisenä leposijana, jota pidetään yhtenä islamin profeetoista.

Lue lisää

Lisää todisteita Jeesuksen oleskelusta Intiassa löydettiin Hemis-luostarista Ladakhissa. Neljäkymmentäviisi kilometriä Lehistä etelään, kuusi kilometriä päätieltä, Indus-joen länsipuolella sijaitsee Hemis Gompa, buddhalainen luostari. Se on yksi Ladakhin suurimmista ja tunnetuimmista gompoista. Siinä on upeita Buddhan kuvia, seinämaalauksia ja vankka kirjasto. Tämä gompa on erityisen kuuluisa suuresta Hemis-festivaalista, joka järjestetään yleensä kesäkuun lopussa tai heinäkuun alussa. Kyseessä on kaksipäiväinen festivaali, jossa tanssitaan puvuissa ja jossa on valtavasti väkeä. Ohjelman kohokohta on buddhalaisen pyhimyksen ja profeetan Padma-sambhavan kunniaksi järjestettävät mysteerit.

Hemis gompa on yli 400 vuotta vanha. Sitä ennen siellä oli kuitenkin toinen luostari, Go San Gompa, joka oli olemassa yli tuhat vuotta. Sisähuoneissa on monia muinaisia käsikirjoituksia, joista suurinta osaa ei ole edes systematisoitu.

Anonyymi kirjoitti:

Lisää todisteita Jeesuksen oleskelusta Intiassa löydettiin Hemis-luostarista Ladakhissa. Neljäkymmentäviisi kilometriä Lehistä etelään, kuusi kilometriä päätieltä, Indus-joen länsipuolella sijaitsee Hemis Gompa, buddhalainen luostari. Se on yksi Ladakhin suurimmista ja tunnetuimmista gompoista. Siinä on upeita Buddhan kuvia, seinämaalauksia ja vankka kirjasto. Tämä gompa on erityisen kuuluisa suuresta Hemis-festivaalista, joka järjestetään yleensä kesäkuun lopussa tai heinäkuun alussa. Kyseessä on kaksipäiväinen festivaali, jossa tanssitaan puvuissa ja jossa on valtavasti väkeä. Ohjelman kohokohta on buddhalaisen pyhimyksen ja profeetan Padma-sambhavan kunniaksi järjestettävät mysteerit.

Hemis gompa on yli 400 vuotta vanha. Sitä ennen siellä oli kuitenkin toinen luostari, Go San Gompa, joka oli olemassa yli tuhat vuotta. Sisähuoneissa on monia muinaisia käsikirjoituksia, joista suurinta osaa ei ole edes systematisoitu.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=CoNZ7JJdfOQ
Nasaretin miehen salaisuus

Anonyymi kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=CoNZ7JJdfOQ
Nasaretin miehen salaisuus

https://www.prisma.fi/tuotteet/110083239/kassila-nasaretin-miehen-salaisuus-matka-jeesuksen-elamaan-ja-kuolemaan-110083239
Elokuvaohjaaja ja kirjailija Taavi Kassila saa kuulla, että Jeesus Nasaretilainen olisi elänyt nuoruusvuotensa Intiassa. Hän lähtee etsimään todisteita ja törmää Nikolai Notovitshin tarinaan. Tämä venäläinen historioitsija matkusti vuonna 1887 Kashmiriin, Himiksen luostariin. Hän kirjoitti nähneensä siellä ikivanhan käsikirjoituksen, jossa kerrottiin Issasta - niin kuin Jeesusta palin kielellä kutsutaan.

Anonyymi kirjoitti:

https://www.prisma.fi/tuotteet/110083239/kassila-nasaretin-miehen-salaisuus-matka-jeesuksen-elamaan-ja-kuolemaan-110083239
Elokuvaohjaaja ja kirjailija Taavi Kassila saa kuulla, että Jeesus Nasaretilainen olisi elänyt nuoruusvuotensa Intiassa. Hän lähtee etsimään todisteita ja törmää Nikolai Notovitshin tarinaan. Tämä venäläinen historioitsija matkusti vuonna 1887 Kashmiriin, Himiksen luostariin. Hän kirjoitti nähneensä siellä ikivanhan käsikirjoituksen, jossa kerrottiin Issasta - niin kuin Jeesusta palin kielellä kutsutaan.

Lue lisää

Jeesus siis oppi Intian pyhimyksiltä. Tämä selittää hänen kykynsä tehdä ihmeitä (siddhit). Syy varhaisen kristinuskon ja hindulaisuuden välisiin moniin rinnakkaisuuksiin käy selväksi.