31. KASTE
Tämä opinkohta on tarkasti huomattava kiihkohenkien vastustamiseksi, noiden, jotka halventavat ihanaa kastetta ja puhuvat siitä häijysti (ja jumalattomasti).
Paavali sitävastoin kaunistaa kasteen ihanin mainesanoin, nimittämällä sitä — Tiituksen kirjeen kolmannessa luvussa — uudestisyntymisen pesoksi ja Pyhän Hengen uudistukseksi; ja tässä hän sanoo kaikkien kastettujen pukeneen päällensä Kristuksen.
Mutta Paavali ei, niin kuin sanoin, puhu seuraamiseen, vaan syntymään viittaavasta pukeutumisesta; hän ei sano: Te olette kastettaessanne saaneet merkin, jonka johdosta olette joutuneet kristittyjen joukkoon,
-----------------------------
*) — niinhän luulottelevat nykyajan lahkolaiset, jotka tekevät kasteesta vain ulkonaisen tunnuksen, toisin sanoen, eräänlaisen mitättömän ja arvottoman merkin —,
-----------------------------
vaan hän sanoo: »Niin monta kuin teitä on Kristukseen kastettu, te olette Kristuksen päällenne pukeneet, toisin sanoen, teidät on temmattu lain ulkopuolelle, kasteessa tapahtuneeseen uudestisyntymiseen; ette siis enää ole lain alla, vaan olette pukeneet päällenne uuden puvun, nimittäin Kristuksen vanhurskauden.
Paavali siis opettaa: kaste ei ole merkki, vaan se on Kristuksen päällensä pukemista, jopa Kristus itse on pukunamme.
Kaste on siis erittäin voimakas ja tehoisa.
Mutta jos todellakin olemme pukeneet päällemme Kristuksen, vanhurskautemme ja autuutemme puvun,
*) niin pukekaamme päällemme myös Kristus, se puku, jossa me seuraamme häntä.
(Tätä olen toisessa yhteydessä laveammin tutkinut; nyt luon siihen vain lyhyen silmäyksen). WA 40 I, 541.
Tämä opinkohta on tarkasti huomattava kiihkohenkien vastustamiseksi, noiden, jotka halventavat ihanaa kastetta ja puhuvat siitä häijysti (ja jumalattomasti).
Paavali sitävastoin kaunistaa kasteen ihanin mainesanoin, nimittämällä sitä — Tiituksen kirjeen kolmannessa luvussa — uudestisyntymisen pesoksi ja Pyhän Hengen uudistukseksi; ja tässä hän sanoo kaikkien kastettujen pukeneen päällensä Kristuksen.
Mutta Paavali ei, niin kuin sanoin, puhu seuraamiseen, vaan syntymään viittaavasta pukeutumisesta; hän ei sano: Te olette kastettaessanne saaneet merkin, jonka johdosta olette joutuneet kristittyjen joukkoon,
-----------------------------
*) — niinhän luulottelevat nykyajan lahkolaiset, jotka tekevät kasteesta vain ulkonaisen tunnuksen, toisin sanoen, eräänlaisen mitättömän ja arvottoman merkin —,
-----------------------------
vaan hän sanoo: »Niin monta kuin teitä on Kristukseen kastettu, te olette Kristuksen päällenne pukeneet, toisin sanoen, teidät on temmattu lain ulkopuolelle, kasteessa tapahtuneeseen uudestisyntymiseen; ette siis enää ole lain alla, vaan olette pukeneet päällenne uuden puvun, nimittäin Kristuksen vanhurskauden.
Paavali siis opettaa: kaste ei ole merkki, vaan se on Kristuksen päällensä pukemista, jopa Kristus itse on pukunamme.
Kaste on siis erittäin voimakas ja tehoisa.
Mutta jos todellakin olemme pukeneet päällemme Kristuksen, vanhurskautemme ja autuutemme puvun,
*) niin pukekaamme päällemme myös Kristus, se puku, jossa me seuraamme häntä.
(Tätä olen toisessa yhteydessä laveammin tutkinut; nyt luon siihen vain lyhyen silmäyksen). WA 40 I, 541.
Vastaukset 7
Vanhimmat
Matt. 16:23 Mutta hän kääntyi ja sanoi Pietarille: "Mene pois minun edestäni, saatana; sinä olet minulle pahennukseksi, sillä sinä et ajattele sitä, mikä on Jumalan, vaan sitä, mikä on ihmisten."
Matt. 16:24 Silloin Jeesus sanoi opetuslapsillensa: "Jos joku tahtoo minun perässäni kulkea,
1.) - hän kieltäköön itsensä ja
2.) - ottakoon ristinsä ja
3.) - seuratkoon minua.
Matt. 16:25 Sillä joka tahtoo pelastaa elämänsä, hän kadottaa sen,
mutta joka kadottaa elämänsä minun tähteni, hän löytää sen.
Sentähden tulee lupaus eroittaa laista.
Lupaus vaatii uskoa, mutta laki töitä.
Lupaus on luja ja vakaa ja tapahtuu totisesti, sillä Jumala täyttää sen, mutta laki ei tule täytetyksi, sillä me, jotka sitä täytämme, olemme ihmisiä, se on, vaivaisia, heikkoja ja viheliäisiä syntisiä.
Niinmuodoin ei meidän vanhurskautemme ole laissa eikä töissä, koska emme täydellisesti kykene täyttämään lakia, vaan lupauksessa, joka on luja, vakaa ja järkähtämätön; koska se (lupaus) siis uskolla omistetaan, tapahtuu se totisesti ja tulee täytetyksi; ja siitä seuraa niinmuodoin ehdottoman varmasti, että usko yksinänsä omistaa lupauksen,...
*********************************
*) ... ja myös yksinänsä vanhurskauttaa.
*********************************
Vaikka laki ja työt eivät tee vanhurskaaksi niin kuitenkin on lakia opetettava, niin myös on harjoteltava ja tehtävä töitä, että me tuntisimme ja ymmärtäisimme viheliäisyytemme, ja sitä mieluummin ottaisimme armon hyväksemme.
Tämä oppi Jumalasta ei ole, niinkuin Jumalaa pilkkaavat paavilaiset meitä vastaan huutavat, meidän mukanamme kasvanut, eikä meidän kokoon kyhäämämme tai keksimämme, vaan pyhä Paavali opettaa samaa, ja perustaa sen Mooseksen todistukseen, joka sanoi:
"Abram uskoi Herraa, ja Hän luki sen hänelle vanhurskaudeksi", se on, Abraham on luettu vanhurskaaksi sentähden, että Jumala on armahtanut häntä (ja ottanut hänet huomaansa), kun hän uskoi lupauksen.
Mutta nyt sulkee jokainen lupaus itseensä Kristuksen; sillä ilman tätä välimiestä ei Jumala pitäisi yhteyttä meidän kanssamme.
Niinmuodoin ei ole Abrahamin ja meidän uskomme välillä muuta eroitusta, kuin että Abraham on uskonut Kristukseen, joka vasta oli tuleva, me taas uskomme Kristukseen, joka jo on tullut ja jo on ilmoitettu, ja tulemme ....
*).... kaikki tämän uskon kautta vanhurskaiksi.
Selkeää puhetta Kristuksesta.
Lahkolaisuuden musta henki hävetköön ikuisesti.
tähän Lutherin tekstiin sanon ilolla aamenen, vaikka taidankin olla lahkolainen teidän mielestä ja uskovien kasteella kastettu.
Kaste vastaa vanhanliiton ympärileikkausta. piste
Molemmat ovat Jumalan asettamia.
Ihminen ympärileikattiin ja edelleenkin monesti
"ympärileikataan" täyttämään Jumalan Pyhää lakia, ja toimittamaan uhri- jumalanpalvelusta.
Kasteessa ihminen puetaan puolestamme koko lain täyttäneen Jeesuksen Kristuksen vahurskaudella.
Kristus on uudessa liitossa ainut Jumalalle kelpaava syntiuhri. Ympärileikkaus on turha toimenpide uudessa liitossa.
Pyhässä Kasteessa on siis samalainen ero, kun yöllä ja päivällä.
Uuden Testamentin opin esikuviksi kelpaavat vain sellaiset Vanhan Testamentin esikuvat joita raamattu itse käyttää esikuvina. Esim. ympärileikkausta ei käytetä kasteen esikuvana vaan sydämen ympärileikkauksen eli uudestisyntymisen esikuvana.
Siten esikuvana ympärileikkaus ei ole lainkaan tarpeeton Uudessa Testamentissa vaan välttämätön, koska ilman uudestisyntymistä ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa.