Jenkkilahkot eksyttää...

Useamman kerran kylvetetty on taas vauvojensa lumoissa

Se vihaa uskovia ja herjaa näitä pakkovauvakastetuiksi

se on vain sinun mantrasi, eikä Jeesusta näy todistuksessasi ollenkaan.
Luuletko, että Jumalan pitäisi tuntea sinut? Miksi tuntisi

https://www.apostolicarchives.com/articles/article/8801925/173673.htm

Charles Fox Parham (1873-1929)
Charles Fox Parham

Charles Fox Parham, helluntailiikkeen isä, tunnetaan parhaiten siitä, että hän havaitsi, julisti ja sitten välitti "Pyhän Hengen kasteen ja ensimmäiset todisteet muilla kielillä puhumisesta".

Syntymä ja lapsuus
Charles Parham syntyi 4. kesäkuuta 1873 Muscatinessa, Iowassa, William ja Ann Maria Parhamille. Lapsena hän sai viruksen, joka hidasti hänen kasvuaan pysyvästi. "Kuuden kuukauden ikäisenä minulle nousi kuume, joka jätti minut invalidiksi. Viiden vuoden ajan kärsin hirvittävistä kouristuksista ja pääni suurenemisesta, kunnes otsani kasvoi epätavallisen suureksi. Perhe muutti etelään Cheneyyn, Kansasiin, missä he asuivat amerikkalaisina pioneereina ja missä hänen äitinsä kuoli, kun hän oli vain seitsemän vuotta vanha. Hänen kuolinvuoteellaan hän vannoi tapaavansa hänet taivaassa.

Hän sairastui vakavasti viisivuotiaana ja yhdeksänvuotiaana hän oli sairastunut reumakuumeeseen - tilaan, joka vaikutti häneen koko elämänsä ajan. Vaikka hän ei ole kääntynyt, hän muistaa varhaisimman kutsunsa palvelukseen: "... Vaikka en ollut kääntynyt, tajusin Samuelin tavoin, että Jumala oli pannut kätensä päälleni ja kestänyt monta vuotta Paavalin tunnetta: 'Voi minua, ellen saarnaa evankeliumia.'" Hän alkoi valmistautua palvelutyöhön lukemalla samalla ainoaa löytämäänsä sopivaa kirjallisuutta – historiankirjaa ja Raamattua.

Kolmetoistavuotiaana hän koki kääntymyksen seurakunnan kirkon veli Lippardin pitämässä kokouksessa, vaikka hän oli kuullut vain kahta saarnaajaa aiemmin. Sen jälkeen ei tapahtunut merkittäviä tapahtumia, mutta hän palveli uskollisesti pyhäkoulunopettajana ja kirkon työntekijänä. Viisitoistavuotiaana hän piti ensimmäiset julkiset kokouksensa, joita seurasi merkittäviä tuloksia.

Kuusitoistavuotiaana hän ilmoittautui Southwest Kansas Collegeen päästäkseen palvelukseen, mutta hän kamppaili kurssin kanssa ja lannistui maallisesta näkemyksestä inhosta kristillistä palvelutyötä kohtaan ja köyhyydestä, joka näytti olevan paljon ministereitä. Hän alkoi miettiä hyväksyttävämpää ja palkitsevampaa ammattia ja alkoi perääntyä.

Hänen hengellinen tilansa heitti hänet sekasortoon. "Kuukausien ajan kärsin piinasta ja reumakuumeen liekeistä, joista lääkärit ja ystävät luopuivat." Hänen kapinansa katkesi, kun lääkäri vieraili hänen luonaan ja julisti Parhamin lähellä kuolemaa. "Seuraavana aamuna sain niin voimallisesti kaikki nuo ihmeelliset opetukset siitä, kuinka Jeesus paransi; Miksi hän ei voisi tehdä samaa tänään? Kaikki ne kuukaudet, jotka olin maannut siellä kärsimässä, sanat soivat korvissani: "Aiotko saarnata? AIOTKO SAARNATA?" Olin päättäväisesti kieltäytynyt tekemästä niin, jos minun olisi pitänyt luottaa kauppatavaraan tukeakseni. Mutta sinä aamuna, kun lääkäri sanoi, että kestäisin vain muutaman päivän, huusin Herralle, että jos Hän päästäisi minut jonnekin, jonnekin, missä minun ei tarvitsisi ottaa kokoelmia tai kerjätä elantoani, jota saarnaan, jos Hän päästäisi minut vapaaksi." Hän huusi Herraa parantumaan ja yhtäkkiä "jokainen nivel ruumiissani löystyi ja jokainen elin kehossani parani". Vain hänen nilkkansa pysyivät heikkoina.

Toivuttuaan hän palasi yliopistoon ja rukoili jatkuvasti nilkkojensa paranemista. Kun häntä pyydettiin pitämään evankelioimiskokous joulun aikaan, hän uudisti lupauksensa Jumalalle ja vannoi lopettavansa yliopiston päästäkseen palvelukseen, jos Jumala parantaisi hänen nilkkansa. " Sitten eräänä yönä rukoillessani puun alla ......... Jumala lähetti välittömästi parantamisen hyveen kuin mahtava sähkövirta ruumiini läpi ja nilkkani ehjähtivät, kuten mies temppelin kauniilla portilla. Tästä lähtien hän ei koskaan kieltäisi evankeliumin parantavaa voimaa.

Varhainen palvelutyö
Parham piti ensimmäisen evankelioimiskokouksensa kahdeksantoistavuotiaana Pleasant Valleyn koulutalossa lähellä Tonganoxieta Kansasissa. Hän oli vieras maalaisyhteisölle, kun hän pyysi lupaa pitää kokouksia heidän koulussaan. Hän nousi kukkulan rinteelle, ojensi kätensä laakson yli ja rukoili, että koko yhteisö otettaisiin Jumalan puoleen.

Aluksi ei juurikaan vastattu seurakunnassa, joka oli pääasiassa nimellistä Friends Church -väkeä. Siitä huolimatta pian tapahtui monia kääntymyksiä.

Thistlewaiten perhe, joka oli yksi ainoista paikallisista kristityistä, osallistui tähän kokoukseen ja kirjoitti siitä tyttärelleen Sarahille, joka oli Kansas Cityssä käymässä koulua. Kun hän palasi kotiin, kokous oli päättynyt, mutta yhteisö järjesti Parhamin tulemaan takaisin seuraavana sunnuntaina.

Anonyymi kirjoitti:

https://www.apostolicarchives.com/articles/article/8801925/173673.htm

Charles Fox Parham (1873-1929)
Charles Fox Parham

Charles Fox Parham, helluntailiikkeen isä, tunnetaan parhaiten siitä, että hän havaitsi, julisti ja sitten välitti "Pyhän Hengen kasteen ja ensimmäiset todisteet muilla kielillä puhumisesta".

Syntymä ja lapsuus
Charles Parham syntyi 4. kesäkuuta 1873 Muscatinessa, Iowassa, William ja Ann Maria Parhamille. Lapsena hän sai viruksen, joka hidasti hänen kasvuaan pysyvästi. "Kuuden kuukauden ikäisenä minulle nousi kuume, joka jätti minut invalidiksi. Viiden vuoden ajan kärsin hirvittävistä kouristuksista ja pääni suurenemisesta, kunnes otsani kasvoi epätavallisen suureksi. Perhe muutti etelään Cheneyyn, Kansasiin, missä he asuivat amerikkalaisina pioneereina ja missä hänen äitinsä kuoli, kun hän oli vain seitsemän vuotta vanha. Hänen kuolinvuoteellaan hän vannoi tapaavansa hänet taivaassa.

Hän sairastui vakavasti viisivuotiaana ja yhdeksänvuotiaana hän oli sairastunut reumakuumeeseen - tilaan, joka vaikutti häneen koko elämänsä ajan. Vaikka hän ei ole kääntynyt, hän muistaa varhaisimman kutsunsa palvelukseen: "... Vaikka en ollut kääntynyt, tajusin Samuelin tavoin, että Jumala oli pannut kätensä päälleni ja kestänyt monta vuotta Paavalin tunnetta: 'Voi minua, ellen saarnaa evankeliumia.'" Hän alkoi valmistautua palvelutyöhön lukemalla samalla ainoaa löytämäänsä sopivaa kirjallisuutta – historiankirjaa ja Raamattua.

Kolmetoistavuotiaana hän koki kääntymyksen seurakunnan kirkon veli Lippardin pitämässä kokouksessa, vaikka hän oli kuullut vain kahta saarnaajaa aiemmin. Sen jälkeen ei tapahtunut merkittäviä tapahtumia, mutta hän palveli uskollisesti pyhäkoulunopettajana ja kirkon työntekijänä. Viisitoistavuotiaana hän piti ensimmäiset julkiset kokouksensa, joita seurasi merkittäviä tuloksia.

Kuusitoistavuotiaana hän ilmoittautui Southwest Kansas Collegeen päästäkseen palvelukseen, mutta hän kamppaili kurssin kanssa ja lannistui maallisesta näkemyksestä inhosta kristillistä palvelutyötä kohtaan ja köyhyydestä, joka näytti olevan paljon ministereitä. Hän alkoi miettiä hyväksyttävämpää ja palkitsevampaa ammattia ja alkoi perääntyä.

Hänen hengellinen tilansa heitti hänet sekasortoon. "Kuukausien ajan kärsin piinasta ja reumakuumeen liekeistä, joista lääkärit ja ystävät luopuivat." Hänen kapinansa katkesi, kun lääkäri vieraili hänen luonaan ja julisti Parhamin lähellä kuolemaa. "Seuraavana aamuna sain niin voimallisesti kaikki nuo ihmeelliset opetukset siitä, kuinka Jeesus paransi; Miksi hän ei voisi tehdä samaa tänään? Kaikki ne kuukaudet, jotka olin maannut siellä kärsimässä, sanat soivat korvissani: "Aiotko saarnata? AIOTKO SAARNATA?" Olin päättäväisesti kieltäytynyt tekemästä niin, jos minun olisi pitänyt luottaa kauppatavaraan tukeakseni. Mutta sinä aamuna, kun lääkäri sanoi, että kestäisin vain muutaman päivän, huusin Herralle, että jos Hän päästäisi minut jonnekin, jonnekin, missä minun ei tarvitsisi ottaa kokoelmia tai kerjätä elantoani, jota saarnaan, jos Hän päästäisi minut vapaaksi." Hän huusi Herraa parantumaan ja yhtäkkiä "jokainen nivel ruumiissani löystyi ja jokainen elin kehossani parani". Vain hänen nilkkansa pysyivät heikkoina.

Toivuttuaan hän palasi yliopistoon ja rukoili jatkuvasti nilkkojensa paranemista. Kun häntä pyydettiin pitämään evankelioimiskokous joulun aikaan, hän uudisti lupauksensa Jumalalle ja vannoi lopettavansa yliopiston päästäkseen palvelukseen, jos Jumala parantaisi hänen nilkkansa. " Sitten eräänä yönä rukoillessani puun alla ......... Jumala lähetti välittömästi parantamisen hyveen kuin mahtava sähkövirta ruumiini läpi ja nilkkani ehjähtivät, kuten mies temppelin kauniilla portilla. Tästä lähtien hän ei koskaan kieltäisi evankeliumin parantavaa voimaa.

Varhainen palvelutyö
Parham piti ensimmäisen evankelioimiskokouksensa kahdeksantoistavuotiaana Pleasant Valleyn koulutalossa lähellä Tonganoxieta Kansasissa. Hän oli vieras maalaisyhteisölle, kun hän pyysi lupaa pitää kokouksia heidän koulussaan. Hän nousi kukkulan rinteelle, ojensi kätensä laakson yli ja rukoili, että koko yhteisö otettaisiin Jumalan puoleen.

Aluksi ei juurikaan vastattu seurakunnassa, joka oli pääasiassa nimellistä Friends Church -väkeä. Siitä huolimatta pian tapahtui monia kääntymyksiä.

Thistlewaiten perhe, joka oli yksi ainoista paikallisista kristityistä, osallistui tähän kokoukseen ja kirjoitti siitä tyttärelleen Sarahille, joka oli Kansas Cityssä käymässä koulua. Kun hän palasi kotiin, kokous oli päättynyt, mutta yhteisö järjesti Parhamin tulemaan takaisin seuraavana sunnuntaina.

Lue lisää

jatkuu

Kokouksessa hienostunut Sarah Thistlewaite haastoi Parhamin vertauksen niin kutsuttuihin kristittyihin, jotka käyvät muodikkaissa kirkoissa ja käyvät läpi moraalisen elämän liikkeitä, ja niihin, jotka omaksuvat todellisen pyhityksen ja kokevat Kristuksen veren pyhittävän voiman. Saarnaaminen ilman muistiinpanoja, kuten hänen tapansa oli, 1 Kor 2: 1-5: stä Parhamin sanat puhuivat suoraan Saaran sydämeen. Hän tajusi seuraavansa Jeesusta kaukaa ja teki päätöksen pyhittää elämänsä kokonaan Herralle.

Yhteensä yhdeksäntoista herätysjumalanpalveluksen jälkeen koulutalossa Parham, yhdeksäntoista vuoden iässä, kutsuttiin täyttämään kuolleen tohtori Davisin saarnatuoli, joka perusti Bakerin yliopiston. Kahden vuoden ajan hän työskenteli Eudorassa Texasissa ja piti myös sunnuntai-iltapäivän saarnatuolipalveluksen M. E. -kirkossa Linwoodissa Kansasissa. Tänä aikana neiti Thistlewaite ja hänen perheensä vierailivat säännöllisesti ja hän alkoi kehittää ystävyyttään Charlesin kanssa.

Jumala siunasi työtä täällä niin, että Parham korvamerkittiin tunnustukselliseen ylennykseen, mutta hänen sydämensä vakaumus ei-lahkolaisuudesta vahvistuu. "Löytäessäni pastoraatin rajat ja tuntiessani lahkolaisen kirkollisuuden kapeuden olin usein ristiriidassa korkeampien auktoriteettien kanssa, mikä lopulta johti avoimeen murtumiseen; ja jätin kirkkokuntanationalismin ikuisiksi ajoiksi, vaikka kärsin katkeraa vainoa kirkon käsissä, joka näytti päättäväiseltä, jos mahdollista, sieluni ei koskaan löytäisi lepoa maailmassa tai tulevassa maailmassa. Voi, niiden monien, jotka kutsuvat itseään Herran omiksi!"

Kun Parham erosi, hänet majoittivat herra ja rouva Tuttle Lawrencesta, Kansasista, ystävät, jotka toivottivat hänet tervetulleeksi omaksi pojakseen. He antoivat hänelle huoneen, jossa hän voisi odottaa Jumalaa häiriöttä. Hän nautti syvästä yhteydestä Jumalaan tässä paikassa ja tunsi, että Herra kutsui häntä kirkkokuntiin kuulumattomalle evankelioimiskentälle. Hän piti kokouksia saleissa, koulutaloissa, tabernaakkeleissa, kirkoissa, ja todellinen herätyshenki ilmeni näissä jumalanpalveluksissa.

Anonyymi kirjoitti:

jatkuu

Kokouksessa hienostunut Sarah Thistlewaite haastoi Parhamin vertauksen niin kutsuttuihin kristittyihin, jotka käyvät muodikkaissa kirkoissa ja käyvät läpi moraalisen elämän liikkeitä, ja niihin, jotka omaksuvat todellisen pyhityksen ja kokevat Kristuksen veren pyhittävän voiman. Saarnaaminen ilman muistiinpanoja, kuten hänen tapansa oli, 1 Kor 2: 1-5: stä Parhamin sanat puhuivat suoraan Saaran sydämeen. Hän tajusi seuraavansa Jeesusta kaukaa ja teki päätöksen pyhittää elämänsä kokonaan Herralle.

Yhteensä yhdeksäntoista herätysjumalanpalveluksen jälkeen koulutalossa Parham, yhdeksäntoista vuoden iässä, kutsuttiin täyttämään kuolleen tohtori Davisin saarnatuoli, joka perusti Bakerin yliopiston. Kahden vuoden ajan hän työskenteli Eudorassa Texasissa ja piti myös sunnuntai-iltapäivän saarnatuolipalveluksen M. E. -kirkossa Linwoodissa Kansasissa. Tänä aikana neiti Thistlewaite ja hänen perheensä vierailivat säännöllisesti ja hän alkoi kehittää ystävyyttään Charlesin kanssa.

Jumala siunasi työtä täällä niin, että Parham korvamerkittiin tunnustukselliseen ylennykseen, mutta hänen sydämensä vakaumus ei-lahkolaisuudesta vahvistuu. "Löytäessäni pastoraatin rajat ja tuntiessani lahkolaisen kirkollisuuden kapeuden olin usein ristiriidassa korkeampien auktoriteettien kanssa, mikä lopulta johti avoimeen murtumiseen; ja jätin kirkkokuntanationalismin ikuisiksi ajoiksi, vaikka kärsin katkeraa vainoa kirkon käsissä, joka näytti päättäväiseltä, jos mahdollista, sieluni ei koskaan löytäisi lepoa maailmassa tai tulevassa maailmassa. Voi, niiden monien, jotka kutsuvat itseään Herran omiksi!"

Kun Parham erosi, hänet majoittivat herra ja rouva Tuttle Lawrencesta, Kansasista, ystävät, jotka toivottivat hänet tervetulleeksi omaksi pojakseen. He antoivat hänelle huoneen, jossa hän voisi odottaa Jumalaa häiriöttä. Hän nautti syvästä yhteydestä Jumalaan tässä paikassa ja tunsi, että Herra kutsui häntä kirkkokuntiin kuulumattomalle evankelioimiskentälle. Hän piti kokouksia saleissa, koulutaloissa, tabernaakkeleissa, kirkoissa, ja todellinen herätyshenki ilmeni näissä jumalanpalveluksissa.

Lue lisää

Avioliitto
Tänä aikana hän kirjoitti Sarah Thistlewaitelle ja ehdotti avioliittoa. Hän varoitti Sarahia, että hänen elämänsä oli täysin omistettu Herralle ja ettei hän voisi luvata kotia tai maailmallisia mukavuuksia, mutta hän olisi onnellinen, jos Saara luottaisi Jumalaan heidän tulevaisuutensa suhteen. He menivät naimisiin kuusi kuukautta myöhemmin, 31. joulukuuta 1896, hänen isoisänsä kotona ja aloittivat palvelutyönsä yhdessä.

Heillä oli monia kokouksia eri paikoissa, joita Herra siunasi suuresti. Syyskuussa 1897 syntyi heidän ensimmäinen poikansa Claude, mutta pian sen jälkeen Charles romahti saarnatessaan ja hänellä diagnosoitiin vakava sydänsairaus. Samaan aikaan Claude-vauva sairastui ja jokainen potilas heikkeni vähitellen. Eräänä päivänä Parham kutsuttiin rukoilemaan sairaan miehen puolesta, ja rukoillessaan hänen mieleensä tulivat sanat: 'Lääkäri, paranna itsesi'. Hän tunnisti sen Jumalan ääneksi ja alkoi rukoilla itsensä, ei miehen puolesta. Jumalan voima kosketti hänen ruumistaan ja teki hänet välittömästi täysin terveeksi. Hän palasi kotiin sitoutuneena parantamaan rukouksen, heitti pois kaikki lääkkeet, luopui kaikista lääkäreistä ja uskoi Jumalan parantavan Clauden. Hän oli pian täysin terve ja alkoi kasvaa.

Parham vannoi ystävänsä haudalla: "'Elä tai kuole', minä saarnaan tätä parantamisen evankeliumia." Muutettuaan Ottawaan, Kansasiin, Parhamit avasivat kotinsa ja jatkuva virta sairaita ja tarvitsevia ihmisiä löysi parannuksen Suuren lääkärin kautta. Parham kutsuttiin puhumaan parantumisesta Topekassa, Kansasissa, ja kun hän oli poissa, rankkasade aiheutti tuhoisia tulvia heidän kotinsa ympärillä Ottawassa. Kun sää laantui, Parham kutsui perheensä Topekaan. 29. marraskuuta 1898 kiitospäivänä uusi vauva nimeltä Esther Marie tuli maailmaan.

Topeka: Betelin jumalallinen parantava koti
Vuonna 1898 Parham avasi jumalallisen parantamiskotinsa Topekassa, jolle hän ja Sarah antoivat nimen "Betel". Tarkoituksena oli tarjota "kodinomaisia mukavuuksia niille, jotka etsivät parantumista".

Alakerrassa oli kappeli, julkinen lukusali ja kirjapaino. Toisessa kerroksessa oli neljätoista huonetta, joissa oli suuret ikkunat, jotka olivat aina täynnä tuoreita kukkia, mikä lisäsi kodin rauhaa ja iloa. Kolmas kerros oli ullakko, joka toimi makuuhuoneena, kun kaikki muut olivat täynnä. Joka päivä opetettiin Jumalan sanaa ja rukoiltiin yksilöllisesti aina, kun se oli tarpeen.

Beetel tarjosi myös papeille ja evankelistoille erityisopintoja, jotka valmistivat ja kouluttivat heitä evankeliumin työhön. Parhamit löysivät myös kristillisiä koteja orvoille ja työtä työttömille.

Parhamin joka toinen viikko ilmestyvällä uutiskirjeellä The Apostolic Faith oli aluksi tilaushinta. Mutta Parham muutti tämän nopeasti kehottamalla lukijoita lukemaan Jesajan 55: 1 ja antamaan sitten vastaavasti. Herra järjesti ihmeellisesti. Jokaisessa laitoksessa julkaistiin suurenmoisia todistuksia parantumisesta ja monia saarnoja, joita opetettiin Betelissä.

Kääntymysten ja voimallisten parantumisten lisäksi Parhamit kokivat ihmeellisen raha-asioiden järjestämisen useaan otteeseen. Toinen poika, nimeltään Charles, syntyi maaliskuussa 1900. Pian sen jälkeen kasvavalle perheelle järjestettiin pappila.

Anonyymi kirjoitti:

Avioliitto
Tänä aikana hän kirjoitti Sarah Thistlewaitelle ja ehdotti avioliittoa. Hän varoitti Sarahia, että hänen elämänsä oli täysin omistettu Herralle ja ettei hän voisi luvata kotia tai maailmallisia mukavuuksia, mutta hän olisi onnellinen, jos Saara luottaisi Jumalaan heidän tulevaisuutensa suhteen. He menivät naimisiin kuusi kuukautta myöhemmin, 31. joulukuuta 1896, hänen isoisänsä kotona ja aloittivat palvelutyönsä yhdessä.

Heillä oli monia kokouksia eri paikoissa, joita Herra siunasi suuresti. Syyskuussa 1897 syntyi heidän ensimmäinen poikansa Claude, mutta pian sen jälkeen Charles romahti saarnatessaan ja hänellä diagnosoitiin vakava sydänsairaus. Samaan aikaan Claude-vauva sairastui ja jokainen potilas heikkeni vähitellen. Eräänä päivänä Parham kutsuttiin rukoilemaan sairaan miehen puolesta, ja rukoillessaan hänen mieleensä tulivat sanat: 'Lääkäri, paranna itsesi'. Hän tunnisti sen Jumalan ääneksi ja alkoi rukoilla itsensä, ei miehen puolesta. Jumalan voima kosketti hänen ruumistaan ja teki hänet välittömästi täysin terveeksi. Hän palasi kotiin sitoutuneena parantamaan rukouksen, heitti pois kaikki lääkkeet, luopui kaikista lääkäreistä ja uskoi Jumalan parantavan Clauden. Hän oli pian täysin terve ja alkoi kasvaa.

Parham vannoi ystävänsä haudalla: "'Elä tai kuole', minä saarnaan tätä parantamisen evankeliumia." Muutettuaan Ottawaan, Kansasiin, Parhamit avasivat kotinsa ja jatkuva virta sairaita ja tarvitsevia ihmisiä löysi parannuksen Suuren lääkärin kautta. Parham kutsuttiin puhumaan parantumisesta Topekassa, Kansasissa, ja kun hän oli poissa, rankkasade aiheutti tuhoisia tulvia heidän kotinsa ympärillä Ottawassa. Kun sää laantui, Parham kutsui perheensä Topekaan. 29. marraskuuta 1898 kiitospäivänä uusi vauva nimeltä Esther Marie tuli maailmaan.

Topeka: Betelin jumalallinen parantava koti
Vuonna 1898 Parham avasi jumalallisen parantamiskotinsa Topekassa, jolle hän ja Sarah antoivat nimen "Betel". Tarkoituksena oli tarjota "kodinomaisia mukavuuksia niille, jotka etsivät parantumista".

Alakerrassa oli kappeli, julkinen lukusali ja kirjapaino. Toisessa kerroksessa oli neljätoista huonetta, joissa oli suuret ikkunat, jotka olivat aina täynnä tuoreita kukkia, mikä lisäsi kodin rauhaa ja iloa. Kolmas kerros oli ullakko, joka toimi makuuhuoneena, kun kaikki muut olivat täynnä. Joka päivä opetettiin Jumalan sanaa ja rukoiltiin yksilöllisesti aina, kun se oli tarpeen.

Beetel tarjosi myös papeille ja evankelistoille erityisopintoja, jotka valmistivat ja kouluttivat heitä evankeliumin työhön. Parhamit löysivät myös kristillisiä koteja orvoille ja työtä työttömille.

Parhamin joka toinen viikko ilmestyvällä uutiskirjeellä The Apostolic Faith oli aluksi tilaushinta. Mutta Parham muutti tämän nopeasti kehottamalla lukijoita lukemaan Jesajan 55: 1 ja antamaan sitten vastaavasti. Herra järjesti ihmeellisesti. Jokaisessa laitoksessa julkaistiin suurenmoisia todistuksia parantumisesta ja monia saarnoja, joita opetettiin Betelissä.

Kääntymysten ja voimallisten parantumisten lisäksi Parhamit kokivat ihmeellisen raha-asioiden järjestämisen useaan otteeseen. Toinen poika, nimeltään Charles, syntyi maaliskuussa 1900. Pian sen jälkeen kasvavalle perheelle järjestettiin pappila.

Lue lisää

jatkuu

Aina totuuden nälkä
Herra Parham kirjoitti: "Päätettyäni tietää täydellisemmin viimeisimmät totuudet, jotka myöhempien aikojen liikkeet palauttivat, jätin työni kahden pyhyyden saarnaajan vastuulle ja vierailin eri liikkeissä, kuten Dowien työssä, joka oli silloin Chicagossa, saman kaupungin silmänavaustyössä; Malonen työ Clevelandissa; Tri Simpsonin työ Nyackissa, New Yorkissa; Sandfordin 'Pyhä Henki ja me' -työ Shiloahissa, Mainessa ja monissa muissa.

Palasin kotiin täysin vakuuttuneena siitä, että vaikka monet olivat saaneet todellista kokemusta pyhityksestä ja siihen liittyvästä voitelusta, kristityille, joiden oli määrä päättää tämä aikakausi, oli silti suuri voiman vuodatus."

Tämän kaksitoista viikkoa kestäneen matkan aikana Parham kuuli paljon Pyhän Hengen "myöhäissateesta", mikä vahvisti hänen vakaumustaan siitä, että Kristuksen tuhatvuotista valtakuntaa edeltävä paluu tapahtuisi ennennäkemättömän maailmanlaajuisen herätyksen jälkeen. Yksittäiset raportit muukalaiskielistä lähetyssaarnaajien keskuudessa auttoivat häntä aloittamaan oppinsa Pyhästä Hengestä, hengellisistä lahjoista ja lopunajan herätyksestä.

Topekan raamattukoulu
Betelissä saavutetun erinomaisen menestyksen ansiosta monet alkoivat rohkaista Parhamia avaamaan raamattukoulun. Menin huoneeseeni paastoamaan ja rukoilemaan, olemaan yksin Jumalan kanssa, jotta voisin tietää Hänen tahtonsa tulevaa työtäni varten..... Useiden ihmeellisten ihmeiden avulla pystyimme turvaamaan sen, mikä silloin tunnettiin nimellä "Stone's Folly, suuri kartano, joka oli kuvioitu englantilaisen linnan mukaan, mailin länteen Topekan Washburn Collegesta".

Rakentaja oli budjetoinut rakennuskustannukset väärin ja rahat loppuivat ennen kuin rakenne saatiin valmiiksi suunnitellulla tyylillä. Siitä huolimatta se oli upea rakennus. Kauniit, veistetyt portaat ja viimeistellyt puutyöt Libanonin setristä, täplikäs mänty, kirsikkapuu ja lintuperspektiivistä vaahtera päättyivät kolmanteen kerrokseen tavallisella puulla ja tavallisella maalilla alla.

Ulkopuoli oli viimeistelty punatiilellä ja valkoisella kivellä, ja mutkittelevat portaat nousivat observatorioon rakennuksen korkeimman osan edessä. Takana oli kupoli, jonka molemmille puolille oli rakennettu kaksi kupolia, ja toisessa näistä sijaitsi "rukoustorni". Vapaaehtoiset opiskelijoiden joukosta valvoivat vuorollaan kolme tuntia yötä päivää.

Kun rakennus vihittiin käyttöön, hurskas mies nimeltä kapteeni Tuttle katsoi ulos tästä rukoustornista ja näki näyssä rakennuksen yläpuolella "valtavan makean veden järven, joka oli tulvimaisillaan yli ja sisälsi tarpeeksi tyydyttämään jokaisen janoisen sielun". Tämä nähtiin myöhemmin lupauksena helluntailaiskasteesta, joka tulisi pian.

Raamattukoulu toivotti tervetulleiksi kaikki papit ja kristityt, jotka olivat halukkaita hylkäämään kaiken, myymään sen, mitä heillä oli, antamaan sen pois ja menemään kouluun opiskelemaan ja rukoilemaan. Sen piti olla uskonhanke, jossa jokainen luotti Jumalaan henkilökohtaisessa huolenpidossaan. Täysihoidosta tai opetuksesta ei peritty maksuja; köyhät ruokittiin, sairaat majoitettiin ja ruokittiin, ja jokaisen kuukauden jokaisena päivänä Jumala huolehti heidän kaikista tarpeistaan.

pitäähän tässä Parhamia tutkia, kun siitä aina mainitaan

Anonyymi kirjoitti:

jatkuu

Aina totuuden nälkä
Herra Parham kirjoitti: "Päätettyäni tietää täydellisemmin viimeisimmät totuudet, jotka myöhempien aikojen liikkeet palauttivat, jätin työni kahden pyhyyden saarnaajan vastuulle ja vierailin eri liikkeissä, kuten Dowien työssä, joka oli silloin Chicagossa, saman kaupungin silmänavaustyössä; Malonen työ Clevelandissa; Tri Simpsonin työ Nyackissa, New Yorkissa; Sandfordin 'Pyhä Henki ja me' -työ Shiloahissa, Mainessa ja monissa muissa.

Palasin kotiin täysin vakuuttuneena siitä, että vaikka monet olivat saaneet todellista kokemusta pyhityksestä ja siihen liittyvästä voitelusta, kristityille, joiden oli määrä päättää tämä aikakausi, oli silti suuri voiman vuodatus."

Tämän kaksitoista viikkoa kestäneen matkan aikana Parham kuuli paljon Pyhän Hengen "myöhäissateesta", mikä vahvisti hänen vakaumustaan siitä, että Kristuksen tuhatvuotista valtakuntaa edeltävä paluu tapahtuisi ennennäkemättömän maailmanlaajuisen herätyksen jälkeen. Yksittäiset raportit muukalaiskielistä lähetyssaarnaajien keskuudessa auttoivat häntä aloittamaan oppinsa Pyhästä Hengestä, hengellisistä lahjoista ja lopunajan herätyksestä.

Topekan raamattukoulu
Betelissä saavutetun erinomaisen menestyksen ansiosta monet alkoivat rohkaista Parhamia avaamaan raamattukoulun. Menin huoneeseeni paastoamaan ja rukoilemaan, olemaan yksin Jumalan kanssa, jotta voisin tietää Hänen tahtonsa tulevaa työtäni varten..... Useiden ihmeellisten ihmeiden avulla pystyimme turvaamaan sen, mikä silloin tunnettiin nimellä "Stone's Folly, suuri kartano, joka oli kuvioitu englantilaisen linnan mukaan, mailin länteen Topekan Washburn Collegesta".

Rakentaja oli budjetoinut rakennuskustannukset väärin ja rahat loppuivat ennen kuin rakenne saatiin valmiiksi suunnitellulla tyylillä. Siitä huolimatta se oli upea rakennus. Kauniit, veistetyt portaat ja viimeistellyt puutyöt Libanonin setristä, täplikäs mänty, kirsikkapuu ja lintuperspektiivistä vaahtera päättyivät kolmanteen kerrokseen tavallisella puulla ja tavallisella maalilla alla.

Ulkopuoli oli viimeistelty punatiilellä ja valkoisella kivellä, ja mutkittelevat portaat nousivat observatorioon rakennuksen korkeimman osan edessä. Takana oli kupoli, jonka molemmille puolille oli rakennettu kaksi kupolia, ja toisessa näistä sijaitsi "rukoustorni". Vapaaehtoiset opiskelijoiden joukosta valvoivat vuorollaan kolme tuntia yötä päivää.

Kun rakennus vihittiin käyttöön, hurskas mies nimeltä kapteeni Tuttle katsoi ulos tästä rukoustornista ja näki näyssä rakennuksen yläpuolella "valtavan makean veden järven, joka oli tulvimaisillaan yli ja sisälsi tarpeeksi tyydyttämään jokaisen janoisen sielun". Tämä nähtiin myöhemmin lupauksena helluntailaiskasteesta, joka tulisi pian.

Raamattukoulu toivotti tervetulleiksi kaikki papit ja kristityt, jotka olivat halukkaita hylkäämään kaiken, myymään sen, mitä heillä oli, antamaan sen pois ja menemään kouluun opiskelemaan ja rukoilemaan. Sen piti olla uskonhanke, jossa jokainen luotti Jumalaan henkilökohtaisessa huolenpidossaan. Täysihoidosta tai opetuksesta ei peritty maksuja; köyhät ruokittiin, sairaat majoitettiin ja ruokittiin, ja jokaisen kuukauden jokaisena päivänä Jumala huolehti heidän kaikista tarpeistaan.

pitäähän tässä Parhamia tutkia, kun siitä aina mainitaan

Lue lisää

jatkuu
Pyhän Hengen ensimmäinen aalto
Joulukuussa 1900 pidettiin kuulusteluja parannuksesta, kääntymyksestä, pyhityksestä, pyhityksestä, parantamisesta ja Herran pikaisesta tulemisesta. Mutta oli Apostolien tekojen ongelma. Parhamista oli aina tuntunut, että vieraiden maiden lähetyssaarnaajien piti saarnata äidinkielellään. Kuultuaan niin paljon tästä aiheesta viimeaikaisilla matkoillaan, Parham antoi neljällekymmenelle oppilaalle tehtävän selvittää raamatulliset todisteet kasteesta Pyhässä Hengessä ja raportoida heidän havainnoistaan kolmessa päivässä ollessaan poissa Kansas Cityssä. Hän palasi vartioyöpalvelusta edeltävänä aamuna 1900-1901.

Parham hämmästyi, kun oppilaat kertoivat havainnoistaan, että vaikka helluntaiseurakunnan siunauksen kaatuessa tapahtui erilaisia asioita, kiistaton todiste joka kerta oli se, että he puhuivat muilla kielillä.

Noin seitsemänkymmentäviisi ihmistä (luultavasti paikallisia) kokoontui neljänkymmenen oppilaan kanssa vartioyöpalvelukseen, ja läsnä oli Herran voimakas voima.

Täällä eräs oppilas, Agnes Ozman (myöhemmin LaBerge), pyysi, että hänen päälleen pantaisiin kädet Pyhän Hengen kasteen vastaanottamiseksi. Hän uskoi, että hänet oli kutsuttu lähetyskentälle, ja halusi varustautua sen mukaisesti. Aluksi Parham kieltäytyi, koska hänellä itsellään ei koskaan ollut kokemusta. Siitä huolimatta hän jatkoi ja Parham laski kätensä hänen päänsä päälle.

"Olin tuskin toistanut kolmea tusinaa lausetta, kun kunnia lankesi hänen ylleen, sädekehä näytti ympäröivän hänen päänsä ja kasvonsa, ja hän alkoi puhua kiinan kielellä eikä kyennyt puhumaan englantia kolmeen päivään. Kun hän yritti kirjoittaa englanniksi... hän kirjoitti kiinaksi, jonka kopioita meillä on edelleen tuolloin painetuissa sanomalehdissä"

Ozmanin myöhempi todistus väitti, että hän oli jo saanut muutaman näistä sanoista ollessaan rukoustornissa, mutta kun Parham pani kätensä hänen päälleen, hän oli täysin hukkua Pyhän Hengen yliluonnolliseen voimaan.

Tulen kielet
Tämän uskomattoman Pyhän Hengen tulvan jälkeen oppilaat siirsivät vuoteensa yläkerran yläkerran asuntolasta ja odottivat Jumalaa kaksi yötä ja kolme päivää kokonaisena ruumiina.

Tammikuun 3. päivän iltana 1901 Parham saarnasi vapaassa metodistikirkossa Topekassa, kertoen heille, mitä oli tapahtunut ja että hän odotti koko koulun kastamista Pyhässä Hengessä. Palattuaan kouluun yhden oppilaan kanssa he kuulivat mitä ihmeellisimpiä ääniä rukoushuoneesta. "Huone oli täynnä valkoista valoa, joka ylitti lamppujen kirkkauden." Siellä oli kaksitoista kirkkokunnan pappia, jotka olivat saaneet Pyhän Hengen kasteen ja puhuivat muilla kielillä. Jotkut vapisivat lempeästi sen kirkkauden voimasta, joka oli täyttänyt heidät. Sisar Stanley, iäkäs nainen, tuli Parhamiin ja kertoi nähneensä "tulen kieliä" istumassa heidän päänsä yläpuolella vain hetkeä ennen Parhamin saapumista.

"Sydämeni oli sulanut kiitollisuudesta Jumalalle siitä, että silmäni olivat nähneet..... Lankesin polvilleni pöydän taakse huomaamatta niiltä, joiden päälle helluntain voima oli langennut, vuodattaakseni sydämeni Jumalalle kiitokseksi."

Sitten hän pyysi Jumalalta samaa siunausta, ja kun hän teki niin, Parham kuuli selvästi Jumalan kutsun julistaa "tämä voimallinen totuus maailmalle. Ja jos olisin halukas puolustamaan sitä kaikkine vainoineen, vaikeuksineen, koettelemuksineen, panetteluineen ja skandaaleineen, joita se aiheuttaisi, Hän antaisi minulle siunauksen." Silloin Charles Parham itse täyttyi Pyhällä Hengellä ja puhui muilla kielillä. "Juuri silloin ja kurkussani tuli pieni käänne, kirkkaus lankesi päälleni ja aloin palvoa Jumalaa ruotsin kielellä, joka myöhemmin muuttui toisiin kieliin ja jatkui niin aamuun asti."

Muutamassa päivässä noin puolet oppilaskunnasta oli saanut Pyhän Hengen kielilläpuhumisen todisteineen.

Pian uutiset siitä, mitä Jumala teki, piirittivät Stone's Follyn sanomalehtitoimittajien, kielten professorien, ulkomaalaisten ja hallituksen tulkkien toimesta, ja he antoivat työlle tärkeimmän testin. Heidän oli sovittava, että Stone's Follyn oppilaat puhuivat maailman kielillä oikealla aksentilla ja intonaatiolla. Sanomalehdet lähettivät otsikoita "Helluntai! Helluntai!" Uutispojat huusivat: "Lue helluntaista!"

21. tammikuuta 1901 Parham saarnasi ensimmäisen saarnan, joka oli omistettu Pyhän Hengen kasteen ainoalle kokemukselle todisteena puhumisesta muilla kielillä Kansas Cityn musiikkiakatemiassa.

Anonyymi kirjoitti:

jatkuu
Pyhän Hengen ensimmäinen aalto
Joulukuussa 1900 pidettiin kuulusteluja parannuksesta, kääntymyksestä, pyhityksestä, pyhityksestä, parantamisesta ja Herran pikaisesta tulemisesta. Mutta oli Apostolien tekojen ongelma. Parhamista oli aina tuntunut, että vieraiden maiden lähetyssaarnaajien piti saarnata äidinkielellään. Kuultuaan niin paljon tästä aiheesta viimeaikaisilla matkoillaan, Parham antoi neljällekymmenelle oppilaalle tehtävän selvittää raamatulliset todisteet kasteesta Pyhässä Hengessä ja raportoida heidän havainnoistaan kolmessa päivässä ollessaan poissa Kansas Cityssä. Hän palasi vartioyöpalvelusta edeltävänä aamuna 1900-1901.

Parham hämmästyi, kun oppilaat kertoivat havainnoistaan, että vaikka helluntaiseurakunnan siunauksen kaatuessa tapahtui erilaisia asioita, kiistaton todiste joka kerta oli se, että he puhuivat muilla kielillä.

Noin seitsemänkymmentäviisi ihmistä (luultavasti paikallisia) kokoontui neljänkymmenen oppilaan kanssa vartioyöpalvelukseen, ja läsnä oli Herran voimakas voima.

Täällä eräs oppilas, Agnes Ozman (myöhemmin LaBerge), pyysi, että hänen päälleen pantaisiin kädet Pyhän Hengen kasteen vastaanottamiseksi. Hän uskoi, että hänet oli kutsuttu lähetyskentälle, ja halusi varustautua sen mukaisesti. Aluksi Parham kieltäytyi, koska hänellä itsellään ei koskaan ollut kokemusta. Siitä huolimatta hän jatkoi ja Parham laski kätensä hänen päänsä päälle.

"Olin tuskin toistanut kolmea tusinaa lausetta, kun kunnia lankesi hänen ylleen, sädekehä näytti ympäröivän hänen päänsä ja kasvonsa, ja hän alkoi puhua kiinan kielellä eikä kyennyt puhumaan englantia kolmeen päivään. Kun hän yritti kirjoittaa englanniksi... hän kirjoitti kiinaksi, jonka kopioita meillä on edelleen tuolloin painetuissa sanomalehdissä"

Ozmanin myöhempi todistus väitti, että hän oli jo saanut muutaman näistä sanoista ollessaan rukoustornissa, mutta kun Parham pani kätensä hänen päälleen, hän oli täysin hukkua Pyhän Hengen yliluonnolliseen voimaan.

Tulen kielet
Tämän uskomattoman Pyhän Hengen tulvan jälkeen oppilaat siirsivät vuoteensa yläkerran yläkerran asuntolasta ja odottivat Jumalaa kaksi yötä ja kolme päivää kokonaisena ruumiina.

Tammikuun 3. päivän iltana 1901 Parham saarnasi vapaassa metodistikirkossa Topekassa, kertoen heille, mitä oli tapahtunut ja että hän odotti koko koulun kastamista Pyhässä Hengessä. Palattuaan kouluun yhden oppilaan kanssa he kuulivat mitä ihmeellisimpiä ääniä rukoushuoneesta. "Huone oli täynnä valkoista valoa, joka ylitti lamppujen kirkkauden." Siellä oli kaksitoista kirkkokunnan pappia, jotka olivat saaneet Pyhän Hengen kasteen ja puhuivat muilla kielillä. Jotkut vapisivat lempeästi sen kirkkauden voimasta, joka oli täyttänyt heidät. Sisar Stanley, iäkäs nainen, tuli Parhamiin ja kertoi nähneensä "tulen kieliä" istumassa heidän päänsä yläpuolella vain hetkeä ennen Parhamin saapumista.

"Sydämeni oli sulanut kiitollisuudesta Jumalalle siitä, että silmäni olivat nähneet..... Lankesin polvilleni pöydän taakse huomaamatta niiltä, joiden päälle helluntain voima oli langennut, vuodattaakseni sydämeni Jumalalle kiitokseksi."

Sitten hän pyysi Jumalalta samaa siunausta, ja kun hän teki niin, Parham kuuli selvästi Jumalan kutsun julistaa "tämä voimallinen totuus maailmalle. Ja jos olisin halukas puolustamaan sitä kaikkine vainoineen, vaikeuksineen, koettelemuksineen, panetteluineen ja skandaaleineen, joita se aiheuttaisi, Hän antaisi minulle siunauksen." Silloin Charles Parham itse täyttyi Pyhällä Hengellä ja puhui muilla kielillä. "Juuri silloin ja kurkussani tuli pieni käänne, kirkkaus lankesi päälleni ja aloin palvoa Jumalaa ruotsin kielellä, joka myöhemmin muuttui toisiin kieliin ja jatkui niin aamuun asti."

Muutamassa päivässä noin puolet oppilaskunnasta oli saanut Pyhän Hengen kielilläpuhumisen todisteineen.

Pian uutiset siitä, mitä Jumala teki, piirittivät Stone's Follyn sanomalehtitoimittajien, kielten professorien, ulkomaalaisten ja hallituksen tulkkien toimesta, ja he antoivat työlle tärkeimmän testin. Heidän oli sovittava, että Stone's Follyn oppilaat puhuivat maailman kielillä oikealla aksentilla ja intonaatiolla. Sanomalehdet lähettivät otsikoita "Helluntai! Helluntai!" Uutispojat huusivat: "Lue helluntaista!"

21. tammikuuta 1901 Parham saarnasi ensimmäisen saarnan, joka oli omistettu Pyhän Hengen kasteen ainoalle kokemukselle todisteena puhumisesta muilla kielillä Kansas Cityn musiikkiakatemiassa.

Lue lisää

jatkuu- eli nähdään, mistä puhutaan.

Hengen apostoli
Parham ei hukannut aikaa julkistaessaan nämä tapahtumat. Hän kulki ympäri maata saarnaten Pyhän Hengen kasteen totuuksia suurenmoisin tuloksin, kääntymyksiltä, parantumisilta, vapautumisilta ja kasteilta Pyhässä Hengessä.

Sitten tragedia iski jälleen Parhamin talouteen. Heidän nuorin lapsensa Charles kuoli 16. maaliskuuta 1901, vain vuoden ikäisenä. Perhe oli murtunut, varsinkin kun heitä kritisoitiin ja vainottiin siitä, että he myötävaikuttivat Charlesin kuolemaan uskomalla jumalalliseen parantumiseen ja laiminlyömällä lapsensa terveyden. Mutta näistä koettelemuksista huolimatta Parham jatkoi vieläkin suuremmassa hartaudessa uuden Hengen sanomansa saarnaamista.

Haasteen lisäämiseksi myöhemmin samana vuonna Stone's Folly myytiin odottamatta käytettäväksi huvikeskuksena. Parham unen seurauksena varoitti uusia ostajia, jos he käyttäisivät rakennusta, jota Jumala oli kunnioittanut läsnäolollaan, maallisista syistä se tuhoutuisi tulipalossa. Profeetallinen varoitus, joka myöhemmin samana vuonna toteutui. Rakennus tuhoutui täysin tulipalossa.

Koska tiloja ei ollut, koulu pakotettiin sulkemaan ja Parhamit muuttivat Kansas Cityyn, Missouriin. Täällä hän kirjoitti ensimmäisen täysin helluntailaisen kirjansa 'Ääni itkee erämaassa'. Se oli täynnä saarnoja pelastuksesta, parantumisesta ja pyhityksestä. Monet papit ympäri maailmaa opiskelivat ja opettivat sitä.

Parham alkoi pitää kokouksia ympäri maata ja sadat ihmiset kaikista kirkkokunnista saivat Pyhän Hengen kasteen kielillä, ja monet kokivat jumalallisen parantumisen. Eräs kansaslainen sanomalehti kirjoitti: "Mitä tahansa hänestä sanotaankin, hän on herättänyt enemmän huomiota uskontoon kuin kukaan muu uskonnollinen työntekijä vuosiin."

Näyttää siltä, että vuoteen 1902 asti on ollut toimettomuusjakso, mikä johtuu mahdollisesti lisääntyvästä kielteisestä julkisuudesta ja tuen vähenemisestä. Toinen tekijä oli, että toinen poika, Philip Arlington, syntyi Parhamsille 2. kesäkuuta 1902. Mutta toinen herätyksen aalto oli kaatumaisillaan heidän elämänsä rannoille

Herätyksen toinen aalto
Syksyllä 1903 Parhamit muuttivat Galenaan, Kansasiin, ja alkoivat tavata kannattajan kotona. Suuret väkijoukot saivat heidät pystyttämään suuren teltan, joka, vaikka siihen mahtui kaksi tuhatta ihmistä, oli silti liian pieni väkijoukkojen majoittamiseen. Sokeat, rammat, kuurot ja kaikenlaiset sairaudet paranivat ihmeellisesti ja suuri määrä pelastui. Talven lähestyessä sijoitettiin rakennus, mutta silloinkin ovet oli jätettävä auki jumalanpalvelusten ajaksi, jotta väkijoukot pääsivät ulos.

Helluntailaisen kielikasteen sanoma yhdistettynä jumalalliseen parantamiseen sai aikaan uskon ja ihmeiden aallon, joka sai nopeasti valtavan tuen Parhamille ja apostolisen uskon liikkeelle.

St. Louis Globe raportoi 500 käännynnäisestä, 250 kastetusta veteen ja "sokeudesta ja uskonnosta parantuneesta syövästä". Joplin Herald ja Cincinnati Inquirer raportoivat yhtä puolueettomia, objektiivisia tarinoita hämmästyttävistä ihmeistä ja totesivat: "Monet... tuli pilkkaamaan, mutta jäi rukoilemaan."

16. maaliskuuta 1904 Wilfred Charles syntyi Parhamsille. Kuukautta myöhemmin perhe muutti Baxter Springsiin, Kansasiin ja jatkoi vastaavien herätyskokousten pitämistä ympäri osavaltiota.

Tuon vuoden lopulla Joplinissa Missourissa suoritettiin menestyksekästä palvelutyötä, ja sama Jumalan mahtava voima ilmeni. Sokeat silmät avautuivat, sairaat paranivat ja monet todistivat kääntymyksestä ja pyhityksestä Hengen kautta. Monet muut saivat Hengen Apostolien tekojen 2:4:n mukaisesti. Kokoukset jatkuivat neljä viikkoa ja muuttivat sitten rakennukseen vielä moneksi viikoksi herätyskohtausten jatkuessa. Rasitus oli niin suuri, että Parham sairastui uupumuksesta, ja vaikka hän oli jossain vaiheessa lähellä kuolemaa, hänet herätettiin ihmeellisesti uskon rukouksen kautta.

21. maaliskuuta 1905 Parham matkusti Orchardiin Texasiin vastauksena joidenkin Kansasin kokouksissa siunattujen suosittuihin pyyntöihin. Kun palvelimme Orchardissa, Henkeä vuodatettiin niin paljon, että koko yhteisö muuttui.

Anonyymi kirjoitti:

jatkuu- eli nähdään, mistä puhutaan.

Hengen apostoli
Parham ei hukannut aikaa julkistaessaan nämä tapahtumat. Hän kulki ympäri maata saarnaten Pyhän Hengen kasteen totuuksia suurenmoisin tuloksin, kääntymyksiltä, parantumisilta, vapautumisilta ja kasteilta Pyhässä Hengessä.

Sitten tragedia iski jälleen Parhamin talouteen. Heidän nuorin lapsensa Charles kuoli 16. maaliskuuta 1901, vain vuoden ikäisenä. Perhe oli murtunut, varsinkin kun heitä kritisoitiin ja vainottiin siitä, että he myötävaikuttivat Charlesin kuolemaan uskomalla jumalalliseen parantumiseen ja laiminlyömällä lapsensa terveyden. Mutta näistä koettelemuksista huolimatta Parham jatkoi vieläkin suuremmassa hartaudessa uuden Hengen sanomansa saarnaamista.

Haasteen lisäämiseksi myöhemmin samana vuonna Stone's Folly myytiin odottamatta käytettäväksi huvikeskuksena. Parham unen seurauksena varoitti uusia ostajia, jos he käyttäisivät rakennusta, jota Jumala oli kunnioittanut läsnäolollaan, maallisista syistä se tuhoutuisi tulipalossa. Profeetallinen varoitus, joka myöhemmin samana vuonna toteutui. Rakennus tuhoutui täysin tulipalossa.

Koska tiloja ei ollut, koulu pakotettiin sulkemaan ja Parhamit muuttivat Kansas Cityyn, Missouriin. Täällä hän kirjoitti ensimmäisen täysin helluntailaisen kirjansa 'Ääni itkee erämaassa'. Se oli täynnä saarnoja pelastuksesta, parantumisesta ja pyhityksestä. Monet papit ympäri maailmaa opiskelivat ja opettivat sitä.

Parham alkoi pitää kokouksia ympäri maata ja sadat ihmiset kaikista kirkkokunnista saivat Pyhän Hengen kasteen kielillä, ja monet kokivat jumalallisen parantumisen. Eräs kansaslainen sanomalehti kirjoitti: "Mitä tahansa hänestä sanotaankin, hän on herättänyt enemmän huomiota uskontoon kuin kukaan muu uskonnollinen työntekijä vuosiin."

Näyttää siltä, että vuoteen 1902 asti on ollut toimettomuusjakso, mikä johtuu mahdollisesti lisääntyvästä kielteisestä julkisuudesta ja tuen vähenemisestä. Toinen tekijä oli, että toinen poika, Philip Arlington, syntyi Parhamsille 2. kesäkuuta 1902. Mutta toinen herätyksen aalto oli kaatumaisillaan heidän elämänsä rannoille

Herätyksen toinen aalto
Syksyllä 1903 Parhamit muuttivat Galenaan, Kansasiin, ja alkoivat tavata kannattajan kotona. Suuret väkijoukot saivat heidät pystyttämään suuren teltan, joka, vaikka siihen mahtui kaksi tuhatta ihmistä, oli silti liian pieni väkijoukkojen majoittamiseen. Sokeat, rammat, kuurot ja kaikenlaiset sairaudet paranivat ihmeellisesti ja suuri määrä pelastui. Talven lähestyessä sijoitettiin rakennus, mutta silloinkin ovet oli jätettävä auki jumalanpalvelusten ajaksi, jotta väkijoukot pääsivät ulos.

Helluntailaisen kielikasteen sanoma yhdistettynä jumalalliseen parantamiseen sai aikaan uskon ja ihmeiden aallon, joka sai nopeasti valtavan tuen Parhamille ja apostolisen uskon liikkeelle.

St. Louis Globe raportoi 500 käännynnäisestä, 250 kastetusta veteen ja "sokeudesta ja uskonnosta parantuneesta syövästä". Joplin Herald ja Cincinnati Inquirer raportoivat yhtä puolueettomia, objektiivisia tarinoita hämmästyttävistä ihmeistä ja totesivat: "Monet... tuli pilkkaamaan, mutta jäi rukoilemaan."

16. maaliskuuta 1904 Wilfred Charles syntyi Parhamsille. Kuukautta myöhemmin perhe muutti Baxter Springsiin, Kansasiin ja jatkoi vastaavien herätyskokousten pitämistä ympäri osavaltiota.

Tuon vuoden lopulla Joplinissa Missourissa suoritettiin menestyksekästä palvelutyötä, ja sama Jumalan mahtava voima ilmeni. Sokeat silmät avautuivat, sairaat paranivat ja monet todistivat kääntymyksestä ja pyhityksestä Hengen kautta. Monet muut saivat Hengen Apostolien tekojen 2:4:n mukaisesti. Kokoukset jatkuivat neljä viikkoa ja muuttivat sitten rakennukseen vielä moneksi viikoksi herätyskohtausten jatkuessa. Rasitus oli niin suuri, että Parham sairastui uupumuksesta, ja vaikka hän oli jossain vaiheessa lähellä kuolemaa, hänet herätettiin ihmeellisesti uskon rukouksen kautta.

21. maaliskuuta 1905 Parham matkusti Orchardiin Texasiin vastauksena joidenkin Kansasin kokouksissa siunattujen suosittuihin pyyntöihin. Kun palvelimme Orchardissa, Henkeä vuodatettiin niin paljon, että koko yhteisö muuttui.

Lue lisää

jatkuu- edelleen, saadaan sitä kuvaa..

Houstonin tukikohta
Orchardista Parham lähti piirittämään Houstoniin, Texasiin, kahdenkymmenenviiden omistautuneen työntekijän kanssa. Oli heinäkuun 10. päivä vuonna 1905. Bryan Hallissa pidettiin "ei-tunnustuksellisia" kokouksia, ja kaikki, jotka halusivat kokea enemmän Jumalan voimaa, olivat tervetulleita. Parhamin kiinnostus Pyhää maata kohtaan tuli esiin hänen kokouksissaan, ja lehdistö teki tästä suuren osan ja kirjoitti yleensä myönteisesti kaikista tapahtuneista parantumisista ja ihmeistä.

Kokousten jälkeen Parham ja hänen ryhmänsä järjestivät suuria paraateja marssien Houstonin kaduilla Pyhän maan vaatteissaan. Nämä paraatit houkuttelivat monia iltajumalanpalveluksiin. Näissä kokouksissa tuhannet todistivat epätavallisia ihmeitä ja Pyhän Hengen kohtauksia.
Näiden kuukausien aikana Houstonin kehittyviin esikaupunkeihin istutettiin joukko apostolisen uskon seurakuntia huolimatta kasvavasta vihamielisyydestä ja henkilökohtaisista hyökkäyksistä.

Vainosta lannistumattomana Parham muutti Galvestoniin lokakuussa 1905 pitäen toisen voimakkaan kampanjan. Pian sen jälkeen perhe muutti Houstoniin uskoen, että Pyhä Henki johdatti heitä sijoittamaan päämajansa ja uuden raamattukoulun tuohon kaupunkiin. Kuten Topekassa, koulu rahoitettiin vapaasta tahdosta. Opetusta ei veloitettu, ja jokaisen opiskelijan oli osoitettava uskoa omaksi tuekseen. Koulu avattiin joulukuussa 1905 ja jokainen kurssi kesti kymmenen viikkoa.

"Tämä ei ollut 'teologinen seminaari', vaan paikka, jossa Jumalan suuria olennaisia totuuksia opetettiin käytännöllisimmällä tavalla tavoittamaan syntinen, huolimaton kristitty, luopio ja kaikki, jotka tarvitsevat evankeliumin sanomaa."

Täällä Parham tapasi ensimmäisen kerran William J. Seymourin, mustan pyhyyden evankelistan. Jim Crow -lait kielsivät mustia ja valkoisia sekoittumasta, ja koulunkäynti yhdessä oli kielletty. Mutta Seymourin nöyryys ja syvä kiinnostus Sanan opiskeluun vakuuttivat Parhamin niin, että hän päätti tarjota Seymourille paikan koulussa. Seymour vei myöhemmin uuden helluntailaisen sanoman takaisin Los Angelesiin, missä Azusa Streetin herätyksen kautta hän vei soihdun ja voitti tuhansia helluntailaisia käännynnäisiä Yhdysvalloista ja eri puolilta maailmaa. (Seymourin tarina kerrotaan erillisessä artikkelissa Azusa Street History)

Kutsu Siionin kaupunkiin
Houstonin koulu suunniteltiin vain lyhytaikaiseksi hankkeeksi, ja kesän 1905 puoliväliin mennessä perhe oli jälleen liikkeellä, tällä kertaa takaisin Kansasiin. 1. kesäkuuta 1906 Robert (heidän viimeinen lapsensa) syntyi ja Parham jatkoi kiertävää palvelutyötään levittäen helluntailaista sanomaa pääasiassa Houstonin ja Baxter Springsin ympärille. Anna Hall, nuori opiskelijaevankelista, jota oli käytetty suuresti Orchardin palveluksessa, pyysi virkavapautta auttaakseen Seymouria kasvavassa työssä Los Angelesissa. Hän suostui ja auttoi nostamaan matkakustannuksia.

Parham oli suosionsa huipulla ja nautti 8-10 000 seuraajasta tällä hetkellä. Hänellä oli suuri kysyntä. Työ kasvoi nopeasti kaikkialla, eikä vähiten Los Angelesissa, jonne hän lähetti viisi työntekijää lisää. Seymour tunsi työn kasvavan vauhdin Azusa Streetillä ja kirjoitti Parhamille pyytäen apua. Hän suunnitteli vuokraavansa suuremman rakennuksen antaakseen täyden näkyvyyden Parhamin voidellulle palvelutyölle ja uskoi, että se "ravistelisi kaupunkia vielä kerran" hengellisellä "maanjäristyksellä". Seymour tarvitsi myös apua kokouksissa lisääntyneiden väärien ilmentymien käsittelyssä. Hän kirjoitti "kiireellisiä kirjeitä, joissa pyydettiin apua, hengellisinä ilmentyminä, hypnoottisina voimina ja lihallisina väännöksinä... oli irronnut kokouksissa. Hän halusi herra Parhamin tulevan nopeasti ja auttavan häntä erottamaan sen, mikä oli totta, ja sen, mikä oli valheellista." Valitettavasti Parham ei ymmärtänyt Los Angelesin vuodatuksen potentiaalia ja jatkoi ponnistelujaan keskilännessä, joka oli hänen "apostolisen uskon" liikkeensä pääkeskus. Azusa Streetin hengellinen maanjäristys tapahtui ilman häntä.

Anonyymi kirjoitti:

jatkuu- edelleen, saadaan sitä kuvaa..

Houstonin tukikohta
Orchardista Parham lähti piirittämään Houstoniin, Texasiin, kahdenkymmenenviiden omistautuneen työntekijän kanssa. Oli heinäkuun 10. päivä vuonna 1905. Bryan Hallissa pidettiin "ei-tunnustuksellisia" kokouksia, ja kaikki, jotka halusivat kokea enemmän Jumalan voimaa, olivat tervetulleita. Parhamin kiinnostus Pyhää maata kohtaan tuli esiin hänen kokouksissaan, ja lehdistö teki tästä suuren osan ja kirjoitti yleensä myönteisesti kaikista tapahtuneista parantumisista ja ihmeistä.

Kokousten jälkeen Parham ja hänen ryhmänsä järjestivät suuria paraateja marssien Houstonin kaduilla Pyhän maan vaatteissaan. Nämä paraatit houkuttelivat monia iltajumalanpalveluksiin. Näissä kokouksissa tuhannet todistivat epätavallisia ihmeitä ja Pyhän Hengen kohtauksia.
Näiden kuukausien aikana Houstonin kehittyviin esikaupunkeihin istutettiin joukko apostolisen uskon seurakuntia huolimatta kasvavasta vihamielisyydestä ja henkilökohtaisista hyökkäyksistä.

Vainosta lannistumattomana Parham muutti Galvestoniin lokakuussa 1905 pitäen toisen voimakkaan kampanjan. Pian sen jälkeen perhe muutti Houstoniin uskoen, että Pyhä Henki johdatti heitä sijoittamaan päämajansa ja uuden raamattukoulun tuohon kaupunkiin. Kuten Topekassa, koulu rahoitettiin vapaasta tahdosta. Opetusta ei veloitettu, ja jokaisen opiskelijan oli osoitettava uskoa omaksi tuekseen. Koulu avattiin joulukuussa 1905 ja jokainen kurssi kesti kymmenen viikkoa.

"Tämä ei ollut 'teologinen seminaari', vaan paikka, jossa Jumalan suuria olennaisia totuuksia opetettiin käytännöllisimmällä tavalla tavoittamaan syntinen, huolimaton kristitty, luopio ja kaikki, jotka tarvitsevat evankeliumin sanomaa."

Täällä Parham tapasi ensimmäisen kerran William J. Seymourin, mustan pyhyyden evankelistan. Jim Crow -lait kielsivät mustia ja valkoisia sekoittumasta, ja koulunkäynti yhdessä oli kielletty. Mutta Seymourin nöyryys ja syvä kiinnostus Sanan opiskeluun vakuuttivat Parhamin niin, että hän päätti tarjota Seymourille paikan koulussa. Seymour vei myöhemmin uuden helluntailaisen sanoman takaisin Los Angelesiin, missä Azusa Streetin herätyksen kautta hän vei soihdun ja voitti tuhansia helluntailaisia käännynnäisiä Yhdysvalloista ja eri puolilta maailmaa. (Seymourin tarina kerrotaan erillisessä artikkelissa Azusa Street History)

Kutsu Siionin kaupunkiin
Houstonin koulu suunniteltiin vain lyhytaikaiseksi hankkeeksi, ja kesän 1905 puoliväliin mennessä perhe oli jälleen liikkeellä, tällä kertaa takaisin Kansasiin. 1. kesäkuuta 1906 Robert (heidän viimeinen lapsensa) syntyi ja Parham jatkoi kiertävää palvelutyötään levittäen helluntailaista sanomaa pääasiassa Houstonin ja Baxter Springsin ympärille. Anna Hall, nuori opiskelijaevankelista, jota oli käytetty suuresti Orchardin palveluksessa, pyysi virkavapautta auttaakseen Seymouria kasvavassa työssä Los Angelesissa. Hän suostui ja auttoi nostamaan matkakustannuksia.

Parham oli suosionsa huipulla ja nautti 8-10 000 seuraajasta tällä hetkellä. Hänellä oli suuri kysyntä. Työ kasvoi nopeasti kaikkialla, eikä vähiten Los Angelesissa, jonne hän lähetti viisi työntekijää lisää. Seymour tunsi työn kasvavan vauhdin Azusa Streetillä ja kirjoitti Parhamille pyytäen apua. Hän suunnitteli vuokraavansa suuremman rakennuksen antaakseen täyden näkyvyyden Parhamin voidellulle palvelutyölle ja uskoi, että se "ravistelisi kaupunkia vielä kerran" hengellisellä "maanjäristyksellä". Seymour tarvitsi myös apua kokouksissa lisääntyneiden väärien ilmentymien käsittelyssä. Hän kirjoitti "kiireellisiä kirjeitä, joissa pyydettiin apua, hengellisinä ilmentyminä, hypnoottisina voimina ja lihallisina väännöksinä... oli irronnut kokouksissa. Hän halusi herra Parhamin tulevan nopeasti ja auttavan häntä erottamaan sen, mikä oli totta, ja sen, mikä oli valheellista." Valitettavasti Parham ei ymmärtänyt Los Angelesin vuodatuksen potentiaalia ja jatkoi ponnistelujaan keskilännessä, joka oli hänen "apostolisen uskon" liikkeensä pääkeskus. Azusa Streetin hengellinen maanjäristys tapahtui ilman häntä.

Lue lisää

jatkuu--- mietittäväksi

Organisatoriset ponnistelut
Edellisenä vuonna elvytetystä apostolisesta uskosta tuli läpikotaisin helluntailainen näkemyksiltään ja teologialtaan, ja Parham alkoi yrittää yhdistää hajallaan olevia lähetyskenttiä ja kirkkoja. Ottamalla nimen "Projektori" hän muotoili yleiskokoukset löyhäksi yleiskokousten liitoksi – melkoinen tyylimuutos ja täysin erilainen kuin hänen alkuperäinen inhonsa järjestäytynyttä uskontoa ja kirkkokuntanationalismia kohtaan. Hän kannusti myös "yleiskokouksia", viikoittaisia kokouksia, joissa kaksikymmentä tai kolmekymmentä työntekijää rukoili, jakoi ja keskusteli, jokaisella oli oma nimetty johtaja tai pastori. Pian hän ilmoitti vanhinten asettamisesta jokaiseen suureen kaupunkiin ja kolmen valtion johtajan nimittämisestä. Parham pyrki selvästi varmistamaan liikkeen jatkumisen ja edistymisen. Tämän seurauksena Seymour ja Azusa Street Mission jäivät jonkin verran huomiotta ja muodostivat oman "kahdentoista hallituksensa" valvomaan kasvavaa paikallista työtä.

Työtä Siionissa
Juuri leirikokouksessa Baxter Springsissä, Kansasissa, Parham tunsi Jumalan johdattavan pitämään mielenosoituksen Zion Cityssä Illinoisissa huolimatta William Seymourin jatkuvista avunpyynnöistä, erityisesti kokouksissa esiintyvien epäterveellisten ilmentymien vuoksi.

Kun hän saapui Siioniin, hän huomasi yhteisön olevan suuressa sekasorrossa. Kansasin sanomalehdet olivat julkaisseet yksityiskohtaisia kertomuksia Dowien väitetyistä sääntöjenvastaisuuksista, mukaan lukien moniavioisuus ja varojen väärinkäyttö. Ongelmiensa lisäämiseksi Dowie, joka kärsii edelleen aivohalvauksen vaikutuksista, osallistui johtajuuskilpailuun Wilbur Glen Volivan kanssa. Heinäkuun lopulla Dowie julistettiin konkurssiin ja syyskuun vaalien odotettiin asettavan Volivan uudeksi valvojaksi. Siitä tuli kaupunki täynnä hämmennystä ja levottomuutta, kun tuhannet olivat sijoittaneet tulevaisuutensa ja taloutensa Dowieen. Mutta Parham näki tämän suurenmoisena tilaisuutena tuoda Pyhän Hengen kaste Siioniin. Hänen vierailunsa tarkoituksena oli saada Siionin 7 500 asukasta mukaan apostolisen uskon lopunajan näkyyn.

Kun Parham saapui ensimmäisen kerran Siioniin, kokouksia varten oli mahdotonta saada rakennusta. Hän hankki yksityisen huoneen Elijah Hospice -hotellista ensimmäistä tapaamista varten ja pian paikka oli liian täynnä. Pian Parham aloitti mökkitapaamiset monissa kaupungin parhaissa kodeissa. Yksi näistä kodeista kuului suurelle parantamisevankelistalle ja kirjailijalle F. F. Bosworthille. Joka ilta pidettiin viidessä eri kodissa viisi eri kokousta, jotka kestivät klo 19.00 keskiyöhön. Kun hänen työntekijänsä saapuivat, hän saarnasi kokouksesta kokoukseen ja ajoi nopeasti jokaiseen paikkaan. "Satoja luopioita otettiin takaisin, ihmeellisiä parantumisia tapahtui ja helluntai lankesi runsaasti."

Mutta vaino leijui horisontissa. Maalliset sanomalehdet antoivat Parhamille erinomaisen uutisoinnin, ylistivät hänen kokouksiaan ja vihjasivat, että hän otti maata Volivasta. Tämän seurauksena Voliva yritti hillitä Parhamin vaikutusvaltaa, mutta kun häneltä evättiin yleisö nousevan johtajan kanssa, hän alkoi kerätä kannattajia tukahduttamaan Parhamin ministeriön. Volivan julkiset, sanalliset hyökkäykset seurasivat väittäen, että Parham oli "täynnä paholaista" ja heitti haasteen haastajansa jalkoihin muilla epäystävällisillä kommenteilla.

Tässä vaiheessa Parham alkoi saarnata Siionissa selvästi helluntailaista sanomaa, mukaan lukien muiden kielten kanssa puhuminen. Lokakuun 17. päivänä kaksikymmentäneljä ihmistä "vastaanotti" ja pian viisikymmentä tiedettiin kokeneen Pyhän Hengen voiman kielillä. Parham piti näitä koko kaupungin ensihedelminä – mutta lehdistö näki asian toisin.

He eivät olleet vaikuttuneita. Kritiikkiä ja pilkkaa seurasi ja Parham menetti hitaasti uskottavuutensa kaupungissa.

saadaan näin kuvaa persoonasta

Anonyymi kirjoitti:

jatkuu--- mietittäväksi

Organisatoriset ponnistelut
Edellisenä vuonna elvytetystä apostolisesta uskosta tuli läpikotaisin helluntailainen näkemyksiltään ja teologialtaan, ja Parham alkoi yrittää yhdistää hajallaan olevia lähetyskenttiä ja kirkkoja. Ottamalla nimen "Projektori" hän muotoili yleiskokoukset löyhäksi yleiskokousten liitoksi – melkoinen tyylimuutos ja täysin erilainen kuin hänen alkuperäinen inhonsa järjestäytynyttä uskontoa ja kirkkokuntanationalismia kohtaan. Hän kannusti myös "yleiskokouksia", viikoittaisia kokouksia, joissa kaksikymmentä tai kolmekymmentä työntekijää rukoili, jakoi ja keskusteli, jokaisella oli oma nimetty johtaja tai pastori. Pian hän ilmoitti vanhinten asettamisesta jokaiseen suureen kaupunkiin ja kolmen valtion johtajan nimittämisestä. Parham pyrki selvästi varmistamaan liikkeen jatkumisen ja edistymisen. Tämän seurauksena Seymour ja Azusa Street Mission jäivät jonkin verran huomiotta ja muodostivat oman "kahdentoista hallituksensa" valvomaan kasvavaa paikallista työtä.

Työtä Siionissa
Juuri leirikokouksessa Baxter Springsissä, Kansasissa, Parham tunsi Jumalan johdattavan pitämään mielenosoituksen Zion Cityssä Illinoisissa huolimatta William Seymourin jatkuvista avunpyynnöistä, erityisesti kokouksissa esiintyvien epäterveellisten ilmentymien vuoksi.

Kun hän saapui Siioniin, hän huomasi yhteisön olevan suuressa sekasorrossa. Kansasin sanomalehdet olivat julkaisseet yksityiskohtaisia kertomuksia Dowien väitetyistä sääntöjenvastaisuuksista, mukaan lukien moniavioisuus ja varojen väärinkäyttö. Ongelmiensa lisäämiseksi Dowie, joka kärsii edelleen aivohalvauksen vaikutuksista, osallistui johtajuuskilpailuun Wilbur Glen Volivan kanssa. Heinäkuun lopulla Dowie julistettiin konkurssiin ja syyskuun vaalien odotettiin asettavan Volivan uudeksi valvojaksi. Siitä tuli kaupunki täynnä hämmennystä ja levottomuutta, kun tuhannet olivat sijoittaneet tulevaisuutensa ja taloutensa Dowieen. Mutta Parham näki tämän suurenmoisena tilaisuutena tuoda Pyhän Hengen kaste Siioniin. Hänen vierailunsa tarkoituksena oli saada Siionin 7 500 asukasta mukaan apostolisen uskon lopunajan näkyyn.

Kun Parham saapui ensimmäisen kerran Siioniin, kokouksia varten oli mahdotonta saada rakennusta. Hän hankki yksityisen huoneen Elijah Hospice -hotellista ensimmäistä tapaamista varten ja pian paikka oli liian täynnä. Pian Parham aloitti mökkitapaamiset monissa kaupungin parhaissa kodeissa. Yksi näistä kodeista kuului suurelle parantamisevankelistalle ja kirjailijalle F. F. Bosworthille. Joka ilta pidettiin viidessä eri kodissa viisi eri kokousta, jotka kestivät klo 19.00 keskiyöhön. Kun hänen työntekijänsä saapuivat, hän saarnasi kokouksesta kokoukseen ja ajoi nopeasti jokaiseen paikkaan. "Satoja luopioita otettiin takaisin, ihmeellisiä parantumisia tapahtui ja helluntai lankesi runsaasti."

Mutta vaino leijui horisontissa. Maalliset sanomalehdet antoivat Parhamille erinomaisen uutisoinnin, ylistivät hänen kokouksiaan ja vihjasivat, että hän otti maata Volivasta. Tämän seurauksena Voliva yritti hillitä Parhamin vaikutusvaltaa, mutta kun häneltä evättiin yleisö nousevan johtajan kanssa, hän alkoi kerätä kannattajia tukahduttamaan Parhamin ministeriön. Volivan julkiset, sanalliset hyökkäykset seurasivat väittäen, että Parham oli "täynnä paholaista" ja heitti haasteen haastajansa jalkoihin muilla epäystävällisillä kommenteilla.

Tässä vaiheessa Parham alkoi saarnata Siionissa selvästi helluntailaista sanomaa, mukaan lukien muiden kielten kanssa puhuminen. Lokakuun 17. päivänä kaksikymmentäneljä ihmistä "vastaanotti" ja pian viisikymmentä tiedettiin kokeneen Pyhän Hengen voiman kielillä. Parham piti näitä koko kaupungin ensihedelminä – mutta lehdistö näki asian toisin.

He eivät olleet vaikuttuneita. Kritiikkiä ja pilkkaa seurasi ja Parham menetti hitaasti uskottavuutensa kaupungissa.

saadaan näin kuvaa persoonasta

Lue lisää

Niinpä - jatketaan, että hahmotamme asiaa.

Lopuksi Azusa-kadulle
Lokakuussa 1906 Parham tunsi vapautuneensa Siionista ja kiiruhti Los Angelesiin vastaamaan Seymourin toistuvaan avunpyyntöön. Hän oli järkyttynyt löytämästään. “……. Täydelliseksi yllätyksekseni ja hämmästyksekseni olosuhteet olivat vielä pahemmat kuin olin odottanut...... Näin lihan ilmentymiä, spiritistisiä kontrolleja, ihmisiä, jotka harjoittivat hypnotismia kastetta hakevien ihmisten kustannuksella; vaikka monet saivat todellisen Pyhän Hengen kasteen."

Seymourin "hengellisenä isänä" näissä asioissa Parham tunsi olevansa vastuussa tapahtuneesta ja puhui heitä vastaan. Hän piti kaksi tai kolme jumalanpalvelusta Azusassa, mutta ei pystynyt vakuuttamaan Seymouria käyttämään enemmän valvontaa. Sitten, ironista kyllä, Seymourilla oli ovi tehtävään lukittuna kieltääkseen Parhamin pääsyn sisään.

Sen sijaan, että olisi lähtenyt kaupungista, Parham vuokrasi W.C.T.U. (Women's Christian Temperance Union) -rakennuksen Broadwaylta ja Temple Streetiltä ja piti vaihtoehtoisia kokouksia. Siunaus oli suuri, ja monet, jotka olivat aiemmin osallistuneet Azusa Streetin kokouksiin, kokivat vapautuksen pahoista hengistä.

Parham uskoi, että Seymourilla oli johtajuuden ja hengellisen ylpeyden henki. Hän kirjoitti uutiskirjeessään: "Ne, joilla on ollut kokemusta fanaattisuudesta, tietävät, että siihen liittyy opettamaton henki ja hengellinen ylpeys, joka saa näiden väärien henkien vaikutuksen alaiset tuntemaan itsensä korotetuiksi ja ajattelemaan, että heillä on suurempi kokemus kuin kenelläkään muulla eivätkä he tarvitse opetusta tai neuvoja."

Siitä huolimatta arpa heitettiin ja Parham oli menettänyt Los Angelesin työn hallinnan. Hänen lannistumisensa saattoi olla syynä siihen, että hän erosi apostolisen uskon liikkeen projektorin tehtävästä tänä aikana. Tammikuussa 1907 hän kertoi Siionin kaupungissa julkaistussa apostolisessa uskossa, että häntä "kutsuttiin paaviksi, myötäjäiseksi jne., ja kaikkialla häntä pidettiin johtajana tai mahdollisena johtajana ja käännynnäisenä". Nämä nimitykset ovat aina olleet minulle kauhistus, ja koska Jumala on antanut lähes yleismaailmallisen valon maailmalle helluntaina, minun ei enää tarvitse olla apostolisen uskonliikkeen virallinen johtaja......"

Hän lupasi jatkuvan tukensa kaikille, jotka välittivät sen vastaanottamisesta, ja lupasi sitoutua jatkamaan henkilökohtaista palvelutyötään helluntaihin asti tunnettiin kaikissa kansakunnissa, mutta viisaasti ymmärsi, että liikkeen tehtävä oli ohi.

mennään sitten sinne Siionin kaupunkiin seuraavassa

Anonyymi kirjoitti:

Niinpä - jatketaan, että hahmotamme asiaa.

Lopuksi Azusa-kadulle
Lokakuussa 1906 Parham tunsi vapautuneensa Siionista ja kiiruhti Los Angelesiin vastaamaan Seymourin toistuvaan avunpyyntöön. Hän oli järkyttynyt löytämästään. “……. Täydelliseksi yllätyksekseni ja hämmästyksekseni olosuhteet olivat vielä pahemmat kuin olin odottanut...... Näin lihan ilmentymiä, spiritistisiä kontrolleja, ihmisiä, jotka harjoittivat hypnotismia kastetta hakevien ihmisten kustannuksella; vaikka monet saivat todellisen Pyhän Hengen kasteen."

Seymourin "hengellisenä isänä" näissä asioissa Parham tunsi olevansa vastuussa tapahtuneesta ja puhui heitä vastaan. Hän piti kaksi tai kolme jumalanpalvelusta Azusassa, mutta ei pystynyt vakuuttamaan Seymouria käyttämään enemmän valvontaa. Sitten, ironista kyllä, Seymourilla oli ovi tehtävään lukittuna kieltääkseen Parhamin pääsyn sisään.

Sen sijaan, että olisi lähtenyt kaupungista, Parham vuokrasi W.C.T.U. (Women's Christian Temperance Union) -rakennuksen Broadwaylta ja Temple Streetiltä ja piti vaihtoehtoisia kokouksia. Siunaus oli suuri, ja monet, jotka olivat aiemmin osallistuneet Azusa Streetin kokouksiin, kokivat vapautuksen pahoista hengistä.

Parham uskoi, että Seymourilla oli johtajuuden ja hengellisen ylpeyden henki. Hän kirjoitti uutiskirjeessään: "Ne, joilla on ollut kokemusta fanaattisuudesta, tietävät, että siihen liittyy opettamaton henki ja hengellinen ylpeys, joka saa näiden väärien henkien vaikutuksen alaiset tuntemaan itsensä korotetuiksi ja ajattelemaan, että heillä on suurempi kokemus kuin kenelläkään muulla eivätkä he tarvitse opetusta tai neuvoja."

Siitä huolimatta arpa heitettiin ja Parham oli menettänyt Los Angelesin työn hallinnan. Hänen lannistumisensa saattoi olla syynä siihen, että hän erosi apostolisen uskon liikkeen projektorin tehtävästä tänä aikana. Tammikuussa 1907 hän kertoi Siionin kaupungissa julkaistussa apostolisessa uskossa, että häntä "kutsuttiin paaviksi, myötäjäiseksi jne., ja kaikkialla häntä pidettiin johtajana tai mahdollisena johtajana ja käännynnäisenä". Nämä nimitykset ovat aina olleet minulle kauhistus, ja koska Jumala on antanut lähes yleismaailmallisen valon maailmalle helluntaina, minun ei enää tarvitse olla apostolisen uskonliikkeen virallinen johtaja......"

Hän lupasi jatkuvan tukensa kaikille, jotka välittivät sen vastaanottamisesta, ja lupasi sitoutua jatkamaan henkilökohtaista palvelutyötään helluntaihin asti tunnettiin kaikissa kansakunnissa, mutta viisaasti ymmärsi, että liikkeen tehtävä oli ohi.

mennään sitten sinne Siionin kaupunkiin seuraavassa

Lue lisää

Takaisin Siionin kaupunkiin
Parham palasi Siioniin Los Angelesista joulukuussa 1906, missä hänen 2000-paikkaisiin telttakokouksiinsa osallistuttiin paljon ja niitä siunattiin suuresti. Uudenvuodenaattona hän saarnasi kaksi tuntia Pyhän Hengen kasteesta. Herätys herätti niin suurta innostusta, että useat saarnaajat lähestyivät Parhamia tullakseen tämän uuden seurakunnan pastoriksi. Mutta Parham vastusti ajatusta ja sanoi, ettei se ollut Jumalalta tullut ajatus. Hän uskoi, että maassa oli jo tarpeeksi kirkkoja. Hänen koko palveluselämäänsä oli vaikuttanut hänen vakaumuksensa, että kirkon organisaatio, kirkkokunnat ja ihmisten johtajuus rikkoivat Hengen halua. Monet ennen häntä olivat valinneet johtavan aseman ja suosion maailmassa, mutta menettivät nopeasti valtansa. Hän tunsi, että jos hänen sanomansa olisi Jumalalta, ihmiset tukisivat sitä ilman organisaatiota.

Menetettyään asemiaan Zion City Parhamissa ja kourallinen seuraajia lähti jälleen tien päälle, tällä kertaa kolmen kuukauden evankelioimiskiertueella Kanadassa, Uudessa Englannissa ja takaisin Kansasiin ja Missouriin.

Nyt---- sitten alkaa aivan kuumottaa meitä, kun Skandaaliin päästään ja leniki tuntemattoman naisen sanomisiin

Anonyymi kirjoitti:

Takaisin Siionin kaupunkiin
Parham palasi Siioniin Los Angelesista joulukuussa 1906, missä hänen 2000-paikkaisiin telttakokouksiinsa osallistuttiin paljon ja niitä siunattiin suuresti. Uudenvuodenaattona hän saarnasi kaksi tuntia Pyhän Hengen kasteesta. Herätys herätti niin suurta innostusta, että useat saarnaajat lähestyivät Parhamia tullakseen tämän uuden seurakunnan pastoriksi. Mutta Parham vastusti ajatusta ja sanoi, ettei se ollut Jumalalta tullut ajatus. Hän uskoi, että maassa oli jo tarpeeksi kirkkoja. Hänen koko palveluselämäänsä oli vaikuttanut hänen vakaumuksensa, että kirkon organisaatio, kirkkokunnat ja ihmisten johtajuus rikkoivat Hengen halua. Monet ennen häntä olivat valinneet johtavan aseman ja suosion maailmassa, mutta menettivät nopeasti valtansa. Hän tunsi, että jos hänen sanomansa olisi Jumalalta, ihmiset tukisivat sitä ilman organisaatiota.

Menetettyään asemiaan Zion City Parhamissa ja kourallinen seuraajia lähti jälleen tien päälle, tällä kertaa kolmen kuukauden evankelioimiskiertueella Kanadassa, Uudessa Englannissa ja takaisin Kansasiin ja Missouriin.

Nyt---- sitten alkaa aivan kuumottaa meitä, kun Skandaaliin päästään ja leniki tuntemattoman naisen sanomisiin

Lue lisää

Skandaali
Kun eräs Parham oli pitänyt voimallisen saarnan Missourissa, tuntematonta rouva Parhamia lähestyi nainen, joka sanoi: "Herra Parhamin on täytynyt palata Jumalan luo." Häntä kuulusteltiin tästä huomautuksesta ja hän jatkoi paljastamalla, kuinka herra Parham oli jättänyt vaimonsa ja lapsensa niin surullisissa olosuhteissa. Rouva Parham protestoi, että tämä ei todellakaan ollut totta, ja kun häneltä kysyttiin, kuinka hän oli niin varma, hän paljasti olevansa rouva Parham! Mutta tämä ei ollut mitään verrattuna hänen elämänsä suurimpaan julkiseen skandaaliin.

Huhut moraalittomuudesta alkoivat kiertää jo tammikuussa 1907. Paikalliset lehdet ehdottivat, että Parhamsin kolmen kuukauden saarnamatkaa jouduttivat mysteerimiehet, luultavasti etsivät, jotka yrittivät pidättää hänet. Epäterveelliset huhut levisivät koko liikkeessä ja kesään mennessä hänet virallisesti "erotettiin". Heinäkuussa 1907 Parham saarnasi entisessä Siionin lähetyskentällä San Antoniossa, kun San Antonio Lightissa kerrottu tarina pääsi valtakunnallisiin uutisiin. Sen otsikko kuului:

"Evankelista pidätetään. C. F. Parham, joka on ollut näkyvästi läsnä täällä kokoontumisessa, pidätettiin."

Raportin mukaan Parhamia, noin 40, ja JJ Jourdania, 22, syytettiin "luonnottomasta rikoksesta" (sodomia), rikoksesta Texasin lain 524 nojalla. Uskolliset ystävät antoivat 1 000 dollarin takuusumman ja Parham vapautettiin ilmoittaen seuraajilleen, että hänen Zion Cityn vastustajansa Wilbur Voliva oli lavastanut hänet. Pidätyksensä aikaan Parham saarnasi San Antonion lähetyskentällä, jonka pastorina toimi Lemuel C. Hall, Dowien entinen opetuslapsi. Seurakunta oli kerran kuulunut Siioniin, mutta erosi Siionin yhdistyksestä ja liittyi Parhamin apostolisen uskon liikkeeseen.

Parham lupasi puhdistaa nimensä ja kieltäytyi ehdotuksista lähteä kaupungista välttääkseen syytteen. Myöhemmin, 24. heinäkuuta, tapaus hylättiin, "syyttäjä julisti, ettei ollut mitään todisteita, jotka ansaitsisivat oikeudellisen tunnustamisen". Parhamin nimi katosi maallisten sanomalehtien otsikoista yhtä nopeasti kuin se ilmestyi. Nyt on ylivoimaisia todisteita siitä, että virallista syytettä ei koskaan nostettu. Bexarin piirikunnan oikeustalon tapauksesta ei ole tietoa, koska San Antonion poliisilaitos hävitti rutiininomaisesti tällaiset lomakkeet tapauksen hylkäämisen yhteydessä.

Siitä huolimatta uskonnolliset sanomalehdet käyttivät hyväkseen "mehukkaita morseleitaan". Skandaali oli aina hyvä myyjä. Raportit olivat täynnä huhuja ja vihjailuja. Nämä vahingolliset raportit sisälsivät väitetyn silminnäkijän kertomuksen Parhamin väärinkäytöksistä ja sisälsivät kirjallisen tunnustuksen, joista yhtäkään ei koskaan todistettu. Ensimmäinen tällainen hyökkäys tuli heinäkuun 26. päivänä Zion Heraldilta, Wilbur Volivan seurakunnan viralliselta sanomalehdeltä Siionin kaupungissa, ja Palava pensas seurasi esimerkkiä. . Molemmat kantoivat väitettyjä lainauksia San Antonion valosta, mikä kuulosti vakuuttavalta, mutta kun tutkittiin, havaittiin, että artikkelit olivat puhdasta tekaistua.

Vaikka Voliva ei syyllistynyt näin fantastisen tarinan luomiseen, hän teki kaikkensa hyödyntääkseen tilannetta. On huomattavia todisteita siitä, että sepitysten lähde oli hänen Siion, Herald, ei puolueeton maallinen paperi. Volivan tiedettiin levittäneen huhuja muista Parhamin leirissä. Yhtä hän kutsui "itsensä tunnustaneeksi likaiseksi vanhaksi suutelijaksi", toista hän kutsui "itsensä tunnustaneeksi avionrikkojaksi".

Vaikka väitetystä tapauksesta ei ollut laajalle levinnyttä kansallista raportointia, kristillinen puskaradio vei tarinat kauas ja laajalle. Väistämätön seuraus oli, että Parhamin unelma uuden Hengen aikakauden aloittamisesta murskattiin palasiksi. Vero, jonka se vaati Parhamilta, mieheltä, oli valtava, ja muutos, jonka se toi hänen palvelutyöhönsä, oli yhtä ilmeinen hänen kuulijoilleen. Hänestä tuli ankara ja kriittinen muita helluntailaisia kohtaan.

Parham jatkoi tehokasta evankelioimista koko maassa ja säilytti useita tuhansia uskollisia seuraajia, jotka työskentelivät hänen tukikohdastaan Baxter Springsistä seuraavien kahdenkymmenen vuoden ajan, mutta hän ei koskaan kyennyt toipumaan leimasta, joka oli liittynyt hänen palvelutyöhönsä.

Hänen kunniakseen meidän on huomattava, että hänen intonsa evankeliumia kohtaan ei koskaan vähentynyt ja että hän jatkoi sielujen sadonkorjuuta kaikkialla, missä hän palveli. Joskus hän veti useita tuhansia väkijoukkoja, mutta 1920 -luvulle mennessä uskonnollisella taivaankannella oli muita tähtiä, joista monet olivat hänen ainutlaatuisen ja uraauurtavan palvelutyönsä tuotteita.

Jaahas, oikeus hylkäsi syytteet. Olisiko meidän aktiivi hamejuoruakka liikkeellä, joka kuitenkin syyttää, vaikka oikeus ei syyttänyt.

Mistähän syytteestä pitäisi ottaa kiinni, juorujahan on, missä filtti heiluu, pitäisikö nähdä sellainen, jos ei ole nähnyt, pitäisikö uskoa,

Anonyymi kirjoitti:

Skandaali
Kun eräs Parham oli pitänyt voimallisen saarnan Missourissa, tuntematonta rouva Parhamia lähestyi nainen, joka sanoi: "Herra Parhamin on täytynyt palata Jumalan luo." Häntä kuulusteltiin tästä huomautuksesta ja hän jatkoi paljastamalla, kuinka herra Parham oli jättänyt vaimonsa ja lapsensa niin surullisissa olosuhteissa. Rouva Parham protestoi, että tämä ei todellakaan ollut totta, ja kun häneltä kysyttiin, kuinka hän oli niin varma, hän paljasti olevansa rouva Parham! Mutta tämä ei ollut mitään verrattuna hänen elämänsä suurimpaan julkiseen skandaaliin.

Huhut moraalittomuudesta alkoivat kiertää jo tammikuussa 1907. Paikalliset lehdet ehdottivat, että Parhamsin kolmen kuukauden saarnamatkaa jouduttivat mysteerimiehet, luultavasti etsivät, jotka yrittivät pidättää hänet. Epäterveelliset huhut levisivät koko liikkeessä ja kesään mennessä hänet virallisesti "erotettiin". Heinäkuussa 1907 Parham saarnasi entisessä Siionin lähetyskentällä San Antoniossa, kun San Antonio Lightissa kerrottu tarina pääsi valtakunnallisiin uutisiin. Sen otsikko kuului:

"Evankelista pidätetään. C. F. Parham, joka on ollut näkyvästi läsnä täällä kokoontumisessa, pidätettiin."

Raportin mukaan Parhamia, noin 40, ja JJ Jourdania, 22, syytettiin "luonnottomasta rikoksesta" (sodomia), rikoksesta Texasin lain 524 nojalla. Uskolliset ystävät antoivat 1 000 dollarin takuusumman ja Parham vapautettiin ilmoittaen seuraajilleen, että hänen Zion Cityn vastustajansa Wilbur Voliva oli lavastanut hänet. Pidätyksensä aikaan Parham saarnasi San Antonion lähetyskentällä, jonka pastorina toimi Lemuel C. Hall, Dowien entinen opetuslapsi. Seurakunta oli kerran kuulunut Siioniin, mutta erosi Siionin yhdistyksestä ja liittyi Parhamin apostolisen uskon liikkeeseen.

Parham lupasi puhdistaa nimensä ja kieltäytyi ehdotuksista lähteä kaupungista välttääkseen syytteen. Myöhemmin, 24. heinäkuuta, tapaus hylättiin, "syyttäjä julisti, ettei ollut mitään todisteita, jotka ansaitsisivat oikeudellisen tunnustamisen". Parhamin nimi katosi maallisten sanomalehtien otsikoista yhtä nopeasti kuin se ilmestyi. Nyt on ylivoimaisia todisteita siitä, että virallista syytettä ei koskaan nostettu. Bexarin piirikunnan oikeustalon tapauksesta ei ole tietoa, koska San Antonion poliisilaitos hävitti rutiininomaisesti tällaiset lomakkeet tapauksen hylkäämisen yhteydessä.

Siitä huolimatta uskonnolliset sanomalehdet käyttivät hyväkseen "mehukkaita morseleitaan". Skandaali oli aina hyvä myyjä. Raportit olivat täynnä huhuja ja vihjailuja. Nämä vahingolliset raportit sisälsivät väitetyn silminnäkijän kertomuksen Parhamin väärinkäytöksistä ja sisälsivät kirjallisen tunnustuksen, joista yhtäkään ei koskaan todistettu. Ensimmäinen tällainen hyökkäys tuli heinäkuun 26. päivänä Zion Heraldilta, Wilbur Volivan seurakunnan viralliselta sanomalehdeltä Siionin kaupungissa, ja Palava pensas seurasi esimerkkiä. . Molemmat kantoivat väitettyjä lainauksia San Antonion valosta, mikä kuulosti vakuuttavalta, mutta kun tutkittiin, havaittiin, että artikkelit olivat puhdasta tekaistua.

Vaikka Voliva ei syyllistynyt näin fantastisen tarinan luomiseen, hän teki kaikkensa hyödyntääkseen tilannetta. On huomattavia todisteita siitä, että sepitysten lähde oli hänen Siion, Herald, ei puolueeton maallinen paperi. Volivan tiedettiin levittäneen huhuja muista Parhamin leirissä. Yhtä hän kutsui "itsensä tunnustaneeksi likaiseksi vanhaksi suutelijaksi", toista hän kutsui "itsensä tunnustaneeksi avionrikkojaksi".

Vaikka väitetystä tapauksesta ei ollut laajalle levinnyttä kansallista raportointia, kristillinen puskaradio vei tarinat kauas ja laajalle. Väistämätön seuraus oli, että Parhamin unelma uuden Hengen aikakauden aloittamisesta murskattiin palasiksi. Vero, jonka se vaati Parhamilta, mieheltä, oli valtava, ja muutos, jonka se toi hänen palvelutyöhönsä, oli yhtä ilmeinen hänen kuulijoilleen. Hänestä tuli ankara ja kriittinen muita helluntailaisia kohtaan.

Parham jatkoi tehokasta evankelioimista koko maassa ja säilytti useita tuhansia uskollisia seuraajia, jotka työskentelivät hänen tukikohdastaan Baxter Springsistä seuraavien kahdenkymmenen vuoden ajan, mutta hän ei koskaan kyennyt toipumaan leimasta, joka oli liittynyt hänen palvelutyöhönsä.

Hänen kunniakseen meidän on huomattava, että hänen intonsa evankeliumia kohtaan ei koskaan vähentynyt ja että hän jatkoi sielujen sadonkorjuuta kaikkialla, missä hän palveli. Joskus hän veti useita tuhansia väkijoukkoja, mutta 1920 -luvulle mennessä uskonnollisella taivaankannella oli muita tähtiä, joista monet olivat hänen ainutlaatuisen ja uraauurtavan palvelutyönsä tuotteita.

Jaahas, oikeus hylkäsi syytteet. Olisiko meidän aktiivi hamejuoruakka liikkeellä, joka kuitenkin syyttää, vaikka oikeus ei syyttänyt.

Mistähän syytteestä pitäisi ottaa kiinni, juorujahan on, missä filtti heiluu, pitäisikö nähdä sellainen, jos ei ole nähnyt, pitäisikö uskoa,

Lue lisää

Puhuiko palstan kirjoittaja tästä parhamista?

Suuren elämän loppu
Kasvavasta väsymyksestä huolimatta Parham johti menestyksekästä kahden viikon leirikokousta Baxter Springsissä vuonna 1928. Tapahtuman loppupuolella hän tunnusti veljelleen, että hänestä tuntui, että hänen työnsä oli melkein tehty. Muutaman kokouksen jälkeen Oklahomassa, Texasissa, Coloradossa ja New Mexicossa ennen paluuta Kansasiin. Hän oli jännittynyt ja sairastui vakavaan flunssaan ja julisti Wichitassa pidetyssä kokouksessa: "Älä nyt ylläty, jos liukastun pois ja menen melkein milloin tahansa, välissä näyttää olevan niin ohut verho." Hän kirjoitti kirjeen sanoen: "Elän näinä päivinä kunniamaan reunalla ja kaikki on niin todellista verhon toisella puolella, että tunnen suurta houkutusta ylittää."

Joulu 1929 vietettiin hänen perheensä kanssa, ja uudenvuoden jälkeen hänet varattiin saarnaamaan ja näyttämään Pyhän maan diojaan Templessä Texasissa. Huolimatta heikentyneestä terveydestä hän oli päättänyt mennä ja lähti 2. tammikuuta kahden muun veljen kanssa. Yöllä lauantaina 6. tammikuuta hän lyyhistyi kokouksen aikana näyttäessään Pyhän maan diojaan. Rouva Parham ja useat perheenjäsenet saapuivat Templeen ja päättivät peruuttaa matkasuunnitelmansa ja viedä Charlesin junalla kotiin Kansasiin.

Perhe kokoontui ja hänen sänkynsä ympärillä oli koskettavia kohtauksia. Parhamille palkitsevinta oli, kun hänen poikansa Robert kertoi hänelle pyhittäneensä itsensä Herran työhön. Wilfred oli jo mukana evankelioimistyössä. Viimeisinä tunteinaan hän lainasi monta kertaa: "Rauha, rauha, kuin joki. Sitä olen ajatellut koko päivän." Illan aikana hän lauloi osan kertosäkeestä "Power in the Blood" ja pyysi sitten perhettään viimeistelemään kappaleen hänelle. Kun he olivat lopettaneet, hän pyysi heitä: "Laulakaa se uudelleen."

Seuraavan päivän iltapäivänä, 29. tammikuuta 1929, Charles Fox Parham meni Herran luo 56-vuotiaana ja sai rakastamaltaan Herralta "hyvin tehdyn, hyvän ja uskollisen palvelijansa".

Yli kaksikymmentäviisisataa ihmistä osallistui hänen hautajaisiinsa Baxter-teatterissa. Kesti yli tunnin, ennen kuin suuri väkijoukko ohitti avoimen arkun nähdäkseen viimeisen kerran tämän Jumalan lahjan seurakunnalleen. Viidenkymmenen hengen kuoro miehitti lavan yhdessä useiden pappien kanssa eri puolilta maata. Hänen arkkunsa äärellä ihmiset, jotka olivat parantuneet ja siunautuneet hänen palvelutyönsä aikana, itkivät kiitollisuudesta. Tarjouksia lähetettiin kaikkialta Yhdysvalloista muistomerkin ostamiseksi. Perhe valitsi graniittisen saarnatuolin, jonka yläosassa oli avoin Raamattu, johon oli kaiverrettu "Joh. 15:13", joka oli hänen viimeinen saarnatekstinsä: "Suurempaa rakkautta ei kenelläkään ole kuin tämä, että ihminen antaa henkensä ystäviensä puolesta."

Anonyymi kirjoitti:

Puhuiko palstan kirjoittaja tästä parhamista?

Suuren elämän loppu
Kasvavasta väsymyksestä huolimatta Parham johti menestyksekästä kahden viikon leirikokousta Baxter Springsissä vuonna 1928. Tapahtuman loppupuolella hän tunnusti veljelleen, että hänestä tuntui, että hänen työnsä oli melkein tehty. Muutaman kokouksen jälkeen Oklahomassa, Texasissa, Coloradossa ja New Mexicossa ennen paluuta Kansasiin. Hän oli jännittynyt ja sairastui vakavaan flunssaan ja julisti Wichitassa pidetyssä kokouksessa: "Älä nyt ylläty, jos liukastun pois ja menen melkein milloin tahansa, välissä näyttää olevan niin ohut verho." Hän kirjoitti kirjeen sanoen: "Elän näinä päivinä kunniamaan reunalla ja kaikki on niin todellista verhon toisella puolella, että tunnen suurta houkutusta ylittää."

Joulu 1929 vietettiin hänen perheensä kanssa, ja uudenvuoden jälkeen hänet varattiin saarnaamaan ja näyttämään Pyhän maan diojaan Templessä Texasissa. Huolimatta heikentyneestä terveydestä hän oli päättänyt mennä ja lähti 2. tammikuuta kahden muun veljen kanssa. Yöllä lauantaina 6. tammikuuta hän lyyhistyi kokouksen aikana näyttäessään Pyhän maan diojaan. Rouva Parham ja useat perheenjäsenet saapuivat Templeen ja päättivät peruuttaa matkasuunnitelmansa ja viedä Charlesin junalla kotiin Kansasiin.

Perhe kokoontui ja hänen sänkynsä ympärillä oli koskettavia kohtauksia. Parhamille palkitsevinta oli, kun hänen poikansa Robert kertoi hänelle pyhittäneensä itsensä Herran työhön. Wilfred oli jo mukana evankelioimistyössä. Viimeisinä tunteinaan hän lainasi monta kertaa: "Rauha, rauha, kuin joki. Sitä olen ajatellut koko päivän." Illan aikana hän lauloi osan kertosäkeestä "Power in the Blood" ja pyysi sitten perhettään viimeistelemään kappaleen hänelle. Kun he olivat lopettaneet, hän pyysi heitä: "Laulakaa se uudelleen."

Seuraavan päivän iltapäivänä, 29. tammikuuta 1929, Charles Fox Parham meni Herran luo 56-vuotiaana ja sai rakastamaltaan Herralta "hyvin tehdyn, hyvän ja uskollisen palvelijansa".

Yli kaksikymmentäviisisataa ihmistä osallistui hänen hautajaisiinsa Baxter-teatterissa. Kesti yli tunnin, ennen kuin suuri väkijoukko ohitti avoimen arkun nähdäkseen viimeisen kerran tämän Jumalan lahjan seurakunnalleen. Viidenkymmenen hengen kuoro miehitti lavan yhdessä useiden pappien kanssa eri puolilta maata. Hänen arkkunsa äärellä ihmiset, jotka olivat parantuneet ja siunautuneet hänen palvelutyönsä aikana, itkivät kiitollisuudesta. Tarjouksia lähetettiin kaikkialta Yhdysvalloista muistomerkin ostamiseksi. Perhe valitsi graniittisen saarnatuolin, jonka yläosassa oli avoin Raamattu, johon oli kaiverrettu "Joh. 15:13", joka oli hänen viimeinen saarnatekstinsä: "Suurempaa rakkautta ei kenelläkään ole kuin tämä, että ihminen antaa henkensä ystäviensä puolesta."

Lue lisää

vielä rutistetaan, saadaan näköala miehestä.

Todella uskolliset
On arvioitu, että Charles Parhamin palvelutyö vaikutti yli kahteen miljoonaan kääntymykseen, suoraan tai epäsuorasti. Hänen seurakunnissaan oli usein yli seitsemäntuhatta ihmistä, ja hän jätti joukon elinvoimaisia seurakuntia, jotka omaksuivat helluntailaiset opit ja käytännöt. Lisäksi hän synnytti kolme poikaa, jotka kaikki tulivat palvelukseen ja olivat uskollisia Jumalalle ja ottivat viestikapulan, jonka heidän isänsä oli antanut heille. Mutta hänen suurin perintönsä oli "helluntailiikkeen isänä". Kukaan muu ei tehnyt enemmän kuin hän julistaakseen kielillä puhumisen totuutta todisteena Pyhän Hengen kasteesta.

Hänen intohimonsa sieluihin, innokkuutensa lähetystyöhön ja eskatologiset toiveensa auttoivat muotoilemaan varhaisia helluntailaisia uskomuksia ja käyttäytymistä. Hän onnistui yhdistämään vallitsevan pyhyyden teologian raikkaaseen, dynaamiseen ja helposti lähestyttävään Pyhän Hengen työhön, johon sisältyi jumalallista parantamista ja hengellisiä lahjoja.

Charles Fox Parham tulee ikuisesti olemaan yksi kirkkaista valoista Jumalan kuuluisuuden salissa, jolle on ominaista sinnikäs päättäväisyys ja hellittämätön pyrkimys Jumalan parhaaseen ja Jumalan kunniaksi. Henkilökohtaisesta sairaudesta ja fyysisestä heikkoudesta, jatkuvasta vainosta ja perusteettomista syytöksistä huolimatta tämä Jumalan palvelija oli uskollinen taivaalliselle näylle ja teki oman osansa Jumalan tarkoituksen palvelemisessa oman sukupolvensa aikana. Olkaamme yhtä uskollisia, odottavia, ahkeria ja määrätietoisia.

Kirjallisuutta: James R. Goffin taide. Charles F. Parham, Uusi kansainvälinen helluntailaisten ja karismaattisten liikkeiden sanakirja, 2002; James R. Goff, Fields White Unto Harvest: Charles F. Parham ja helluntailaisuuden lähetystyön alkuperä 1988.

Tony Cauchi 2004

ja tuolta sitten oppimiskeskuksesta lissääää

Aloittaja, et ole koskaan kieltänyt tätä totuutta itsestäsi: Isäsi on saatana. Pystyt valehtelemaan vuodesta toiseen, ja pystyt ilman häpeää pilkkaamaan elävää Jumalaa, mutta ei koskaan ole kyennyt kieltänyt herraasi, tämän maailman ruhtinasta.

Anonyymi kirjoitti:

Aloittaja, et ole koskaan kieltänyt tätä totuutta itsestäsi: Isäsi on saatana. Pystyt valehtelemaan vuodesta toiseen, ja pystyt ilman häpeää pilkkaamaan elävää Jumalaa, mutta ei koskaan ole kyennyt kieltänyt herraasi, tämän maailman ruhtinasta.

Lue lisää

Uudestikastajalässyttäjä kitisee tuskaansa joulunakin

Anonyymi kirjoitti:

Aloittaja, et ole koskaan kieltänyt tätä totuutta itsestäsi: Isäsi on saatana. Pystyt valehtelemaan vuodesta toiseen, ja pystyt ilman häpeää pilkkaamaan elävää Jumalaa, mutta ei koskaan ole kyennyt kieltänyt herraasi, tämän maailman ruhtinasta.

Lue lisää

Jeesus Kristus on Herra!

Se että Matteuksen mukaan nyt on KANSA KANSAA VASTAAN JA VALTAKUNTA VALTAKUNTAA VASTAAN ei merkitse kuin että tältäkin osin Raamatun pitää käydä toteen.

Jehova itse ilmoitti minulle 2000 luvun alussa että ei tule missään olosuhteissa sallimaan ekumeniaa ja ekumenian voittoa. Hän sanoi tekevänsä kaikki kristityt niin syntisiksi ja pahoiksi toisiaan kohtaan että yhteinen Ehtoollinen ja muu yhteys ekumeeninen käy mahdottomaksi. Hän otti harteilleen Pirun viitan siinä, mutta on onnistunut tavoitteessaan melkoisen hyvin.

Karitsan illallinen on lintujen juhla-ateriaa.
Jossa jokainen loukkaantuu Jeesuksenkin.

Hyvää Joulua ja uusia vuosia! Tänään on syntynyt Rauhan Ruhtinas ja Väkevä Jumala, Iankaikkinen Isä ja Ihmeellinen Neuvonantaja.

Luterilaisuus on lahko- vauhahätäkaste- juutalaisuusvastaisuus- ja Ilmestyskirjankin kohdalla Lutehr- meinasi jättää sen harhana pois Raamatusta...
Eli puhutaan lahkosta.... Martti oli ihminen, pakanallinen- katolisuudessa oppinsa saanut pakana- eli epäjumalanpalvelija, kuten Augustinuskin, Mitrha- taivaankappaleitten palvoja, auringon palvoja toi sun- sunnuntain meille pakanalliseksi pyhäksi.

Eli pakanallisuus on kristillisyyden ---hapate---- emme pääse tästä paskasta mihinkään, kun hapattuneet ovawt kaulaansa myöten suossa ja huutavat pakanajumaliaan avuksti.

Minkäs teet, synti pakanakristityn huulilla on IN,. pilkkaavat Jumalaa- tavalla tahi toisella,

Voi meitä... Voi meitä paskapäitä, luulemme olevamme fariselaisen oppinneen pyhiä, jotka jopa Jeesuksen edessä, sanomme, ettei Jeesuskaan ole pyhä, kun ei ajattele meidän tavoilla...


Niin kaukana- kuin itä on lännestä- on meidän paskapäitten jumalallisuus- eihän Hänen ajatuksensa ole meidän ajatuksiamme- vaikka niiiiiiiiin väitämme, että Jumala lukee meidän kirkkokäsikirjat ja ikääänkuin opettaisi niin..... Ei se niin mene, vaan ongelma on sinun- ihmisen omassa sydämessä, ongelma on tälläpuolen, ei pyhässä - vaan meissä.....

kilkutellaan vain kelloja ja tehdään muotouskonnon luulopyheiä sakramentteja ja ollaan kuin tatti -- lauletaan hautajaisvirsitä miiiiiiinääää vae- vae vaenen maaaaatka mies muan.

Ja on poikoo, että niin pyhä tässä vae- vae vaevaisissa jutuissa ihmisillä on ja nämä ikäänkuin otsa punaisena opettaja leikkivät farisukset, mille ei mitään opettamisen lupaa ole annettu.

mutta, kyllä ne tattipäät valtajakkaralla haluavat jakkaa tuomioita ihan ite....
Olen profeetta, olen sitä ja tätä opettaja kuunelkaa minua, on siellä sanat.

Ei hyvää päivää tätä tattipäitten uskonnollisuutta, ei päivääkään hapatteissa... .ei

Anonyymi kirjoitti:

Jeesus Kristus on Herra!

Se että Matteuksen mukaan nyt on KANSA KANSAA VASTAAN JA VALTAKUNTA VALTAKUNTAA VASTAAN ei merkitse kuin että tältäkin osin Raamatun pitää käydä toteen.

Jehova itse ilmoitti minulle 2000 luvun alussa että ei tule missään olosuhteissa sallimaan ekumeniaa ja ekumenian voittoa. Hän sanoi tekevänsä kaikki kristityt niin syntisiksi ja pahoiksi toisiaan kohtaan että yhteinen Ehtoollinen ja muu yhteys ekumeeninen käy mahdottomaksi. Hän otti harteilleen Pirun viitan siinä, mutta on onnistunut tavoitteessaan melkoisen hyvin.

Karitsan illallinen on lintujen juhla-ateriaa.
Jossa jokainen loukkaantuu Jeesuksenkin.

Hyvää Joulua ja uusia vuosia! Tänään on syntynyt Rauhan Ruhtinas ja Väkevä Jumala, Iankaikkinen Isä ja Ihmeellinen Neuvonantaja.

Lue lisää

Tässä joulussa on kristillistetty juutalaisten hanukka- juhlaa.
Sytyttelemme kynttelikkököjä - juutalaisilla on tämä kahdeksan kyntteliä- jne.
luterilaisuuskin on lahko

Chanukan valot sytytetään iltaisin ennen kutakin kahdeksaa Chanukan päivää alkaen keskiviikkoiltana 25. joulukuuta 2024 .

Hanukkah (myös kirjoitettu Chanukah ) on kahdeksan päivää kestävä juutalainen valojuhla, jota pidetään talvella. Sitä juhlitaan sytyttämällä menorah joka ilta, lausumalla erityisiä rukouksia ja syömällä paistettua ruokaa . Sana Chanukah tarkoittaa "vihkimistä" hepreaksi, ja festivaaleilla muistetaan pyhän temppelin uudelleen vihkimistä yli 2000 vuotta sitten makkabealaisten toimesta .


Eikös niin monessa matkimme - eli jehovalaisittain sanotettuna jäljittelemme Herran itsensä siunaaman kansan tapoja, eli pakanallistettu epäjumalanpalvonta.
Sieltähän vauvavakaste- ympärileikkaus leikkikin on kristillisyyteen otettu.
Anteeksi vain tämä totuus. Me vain ympärileikkaamme tyttövaauvat--- miksi?
Ettei ne joudu helvettiin kitumaan, kun leikisti puhumme, pilkaten Jumalaa, että vauva on Jumalan luomistyön perusteella kuitenkin puhdas ja pyhä, sekä silmäterä Jumalalle, mutta ei meille, se on niin saastainen, että alamme pesemään päätä ja puhutaan kasteesta , eli kasteen pesusta, että perisynti- se meidän hokema Augustinuksen sivuvaimon naintimiehenn puheista, päätellen. Perisynti veti aukustin munat pystyyn ja torttua piti saada. Keitti vaimonsakin yhdessä vaiheessa hengiltä, sekä tappoi poikansa.
Onneksi toi meille pakanallisen Mitrha- augingonpäivä palvonnan, eli sunnuntain, ja eikös perisyntimussutus hyvin saastuta vauvaa, joutuu helvettiin, jos kuolee ilman kastevesipesua, että pestään sitä syntiä ja manataan Martin mukana perkeleitä vauvasta pois.
Tehkääs luterilaiset tässä korjausliike, teillä on tuvanpuolella pahasti hapattuneita mussuttajia, jotka pilaavat Jumalantyön lapsen pyhyyden.
Syntihän Raamatussa on Jumalan käskyjen rikkominen, sitten kertokaas näille mussuttajille, ettei se vauva vielä ole kerinnyt, synnittämään itseään, eikä joudu kadotukseen.
kitumaan.
Se on vain meitin tarina. Ihan oma pakanallinen hapate, kirkkoisän lainaus, kärjistäen lapsen pyhyyttä, mitä pitäisi opettaa - muttei ne isät eikä äidit ole oppineet, ehkä se vesipesu- kaste on hyväkin oppikirjan läksy- että Nooan aikana kun pahuus lisääntyi, Jumala tappoi, eli otti Kainilaiset tuomiolle - ennen aikojaan - eli sielu kuoli hukuttamalla, Jumalalla on elämänantajana lupa tappaa syntiä tekevä sielu- - esikuvat helvetin tulelle.
Sitä on se vesipesu- lapsikaste - esikuvallisesti, kun siitä niin kovasti kerrotaan.
Pestään itsensä helvettiin, eihän muotomeno tee Herran kansaa, vaan itse elämä Hänen tahdossaan. Suomeksi -- seuraamalla Herraa- Jumalan Karitsaa, ja Golgatan veri pesee sen synnin. Mutta hapate- vilunkiveljien puheet kyllä sylkevät käärmeen myrkkyä ja alkavat jumaliksi valtajakkaralle. Leikkivät perinneopillaan jumalaa ja jakkavat tuomoita, sitä he osaavat saastaisilla kirkkoisien perinneopin sakramenteilla tehdä. Se on korvausopin Raamatun vastainen puhe ja opetus. Siitähän on näillä mussuttajien huulilla kyse.

Ravistellaan pakana- alttareita, kultaisen vasikan karsinoita urakalla, kun korvauoppi on niin pyhä.

SE jäljitteleminen.... sitä on korvauopin uskonto- vaikka lahko- Lutherin kirkkokunta vauvavesipesuoppilaat..... jota Ortodoksitkin ovat oiekein sanoneet, että pilkkaavat perinnejutuilllaan Jumalaa....... No- pilkatkaahan- kerran sanoista ollaan Jumalan itsensä vallan edessä.. Pikkuvalta- ison edessä ja Jumalalla on lupa tappaa syntiä tekevä sielu, tuhkaksi jalkojen alle, tallattavaksi, eikä helvetin tulta sammuteta vauvakasteella.

Tukholman profetiaa toteutuu tänä vuonna tai joskus, jos lusis tempasee taivaan kautta piirulleen 100 metriä!

Anonyymi kirjoitti:

Tukholman profetiaa toteutuu tänä vuonna tai joskus, jos lusis tempasee taivaan kautta piirulleen 100 metriä!

Tärkeät profetia koskevat aina Israelia ja siellä tapahtuvia asioita. Odotamme että kansanmurha loppuu ja Herran kansa palaa Herran tykö. Silloin on tapahtuva jotain suurta.

Haluaisin yhtyä porttoon! Kalu kovettuu jo pelkästä mielikuvasta!

Anonyymi kirjoitti:

Haluaisin yhtyä porttoon! Kalu kovettuu jo pelkästä mielikuvasta!

Niin naiskelkaahan Luciferin kanssa- sinä porttoudessa, tavallaan leikit- olisit Raamatullisesti morsian, niin pääsinuppi on häpy- jossa häpeäallisesti naitat siementä päähäsi, jossa Lucifer tuo pilkkapuheesi suustasi ulos, kirjoituksestasi eisiin, eli porttous on epäjumalanpalvontaa ja se on siellä tuomiolla.

Eli haureelliset- morsian esikuvallisesti- on ihmiskunnan - yksilöiden onneton summa, jossa sielu, joka on kiehon aikaasaaman toiminnan aivokeskus- on se haureellisuuden avain.
Tehdään valintoja, jotka maailmassa on luettavisssa, jossa ei edes isät suojele lapsiaan, vaan huumeet ja muut tuhoaa yhteiskuntaa- kun sinä yhdyt porttona rienaajaan ja teet niitä tekoja.

Siksi maailmassa on pimeyttä, sokeita, haureutta harjoittavia ja lapset jo torilla jengissä harrastavat puukkotanssia, koska sinä nait pääsi ymmärrystä Luciferin piikkiin.

Siitähän haureudessa on kyse.

Kukaan ei särje kultaista vasikkaa---- vaan orjana- orjakansa tanssii - kun Lucifer tanssittaa ja käskee mussuttamaan

Luterilaisuus on avointa ja kaikkien nähtävillä olevaa Jumalan pilkkaa. Luterilaisten opin mukaan synnit ovat yhä edelleen sovittamatta, ja kirkolle jäi vastuu ihmisen pelastuksesta. Luterilainen kirkko kykenee siihen, mihin Jumalan Poika ei kyennyt, pelastamaan ihmisen. Kasteen armoa julistava kirkko itse asiassa sanoo koko sovituksen ja evankeliumin oleva yhtä tyhjän kanssa. Jumala ei ketään kykene pelastamaan, tämä on kirkon sanoma!

Anonyymi kirjoitti:

Luterilaisuus on avointa ja kaikkien nähtävillä olevaa Jumalan pilkkaa. Luterilaisten opin mukaan synnit ovat yhä edelleen sovittamatta, ja kirkolle jäi vastuu ihmisen pelastuksesta. Luterilainen kirkko kykenee siihen, mihin Jumalan Poika ei kyennyt, pelastamaan ihmisen. Kasteen armoa julistava kirkko itse asiassa sanoo koko sovituksen ja evankeliumin oleva yhtä tyhjän kanssa. Jumala ei ketään kykene pelastamaan, tämä on kirkon sanoma!

Lue lisää

Sovitus tulee henkilökohtaiseksi sovituksesti vasta kun Jumala kasteessa pesee synnit pois ja antaa uskon Hengen lahjan puhtaaseen sydämeen.

Ap. t. 22:16

Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois.'

Anonyymi kirjoitti:

Sovitus tulee henkilökohtaiseksi sovituksesti vasta kun Jumala kasteessa pesee synnit pois ja antaa uskon Hengen lahjan puhtaaseen sydämeen.

Ap. t. 22:16

Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois.'

Lue lisää

Kristillinen kaste on portti pelastukseen sisälle, sakaramentti "secret".

Joh. 10:1

"Totisesti, totisesti: se, joka ei mene lammastarhaan portista vaan kiipeää sinne muualta, on varas ja rosvo."

Rosvot opettaa, että lait on kumottu, mitään sakramenttejeja ei ole, nyt vaan hillutaan henkien voimasta kuin ellun kanat.

Anonyymi kirjoitti:

Kristillinen kaste on portti pelastukseen sisälle, sakaramentti "secret".

Joh. 10:1

"Totisesti, totisesti: se, joka ei mene lammastarhaan portista vaan kiipeää sinne muualta, on varas ja rosvo."

Rosvot opettaa, että lait on kumottu, mitään sakramenttejeja ei ole, nyt vaan hillutaan henkien voimasta kuin ellun kanat.

Lue lisää

1. Piet. 3:21

Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus.

Anonyymi kirjoitti:

1. Piet. 3:21

Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus.

Lue lisää

Tässä oikea käännös. Pakkovauvakastettujen "raamatussa" on omat väännökset!

3:21 Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,

Anonyymi kirjoitti:

Tässä oikea käännös. Pakkovauvakastettujen "raamatussa" on omat väännökset!

3:21 Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,

Lue lisää

Useamman kerran kylvetetty on taas vauvojensa lumoissa

Se vihaa uskovia yli kaiken. Siksi se herjaa niitä pakkovauvakastetuiksi

Anonyymi kirjoitti:

Sovitus tulee henkilökohtaiseksi sovituksesti vasta kun Jumala kasteessa pesee synnit pois ja antaa uskon Hengen lahjan puhtaaseen sydämeen.

Ap. t. 22:16

Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois.'

Lue lisää

kasteessa hukutetaan eli tapetaan sielu- se on tuomio. kasteen hauta kertoo tuomiosta, tajuutsä

Miksi kastelette päätä- se ei ole kaste. vaan pääpesu..... Ymmärtääkö hän?

Et sinä ymmärrä- sokeana talutat sokeat jontkaan

Synti on sovitettu Golgatalla, se on veren sovitustyö, täytetty ja saarnatun sanan- ymmärtääkö hän-´? tuo sanoman sydämeen ja siinä tehdään parannus, Jeesuksen Jumalan urhikaritsan kanssa. mietihän dementtiukko- Edeniä ,kun Jumala tappoi karitsan ymmärtääkö hän, mitä tappaminen on- karitsa kuoli....
Sitten Jumala nylki karitsan nahan ja se oli verinen- käsitätkö ----verinen---
ja mitä se verinen karisan nahka- esikuvallisesti merkitsi ja teki- käsitätkö, onko herneitä vieläkään päässä.
Se peitti- mitä se peitti- hokaatko- Aadamin ja Eevan alastomuuden, eli tottelemattomuus tämän Karitsan nahkan joka oli verinen, se peitti. Ymmärtääkö hän.

Miksi sitten sinä alat pesemään sitä alastomuutta vedellä , peittääkö vesi ja peseekö se alastomuuden.... .Ei, ei se pese, se on perinneopin hapate, se vesi hukutti ja tappoi ja alastomat Kainilaiset joutuivat tuomiolle, hokaatko Sanoman perusteellisemmin..

Raamattu on punainen lanka -siinä on kertomus. Kertomus kertoo, että vain Karitsan, Jumalan työ- hän uhraa ja se pelastaa- peittää synnin allastomuuden ja tästä syntyy Herran kansa, eli on Jumalan työnä pelastettu.
Siinä on se hyvän omantunnon liittopuku yllä, joka peittää, hokaatko.

Ja kaste on hyvän omantunnon LIITTO- kun Jumala on sen omana työnä meille ansainnut - siksi iankaikkine ELÄMÄ on armolahja. ja näin kastettava- hyvässä omassatunnossa astuu esikuvassa kasteen ------hautaan---- josta saa uskossa noussa elämään sisälle, eli hän nousee syvästä vedestä- hän ei huku, eli käy helvetin tuleen, on vapaa- Jumala on pessyt Golgatan verellä synnit ja tämä uhrikaritsan anteeksianto on elämä.
Jumala on antanut elämän Pojalle - ja Poika antaa sen kelle tahtoo.
Se ei ole vesileikkinne tapa- teidän tavassa ja puheissa ei ole sovintoveren sanomaa, vaan rituaalileikki, ilman Elämää.

vesipesunne- leikissänne ei ole Raamatunkertomuksen mukainen jossa seurattaisiin Jumalan Uhrikaritsaa elämäksi, te leikitte perinnekidutusjumalan leikkejä, jossa vesi korvauopin oppikirjoissanne pesee synnit,
Korjatkaa hapatteenne puheissanne, ja sanokaat, että olen Jeesuksen sovintoverellä sovitettu ja pesty synnistä ja siksi haluan seurata Jeesusta ja kaste on siten hyvän omantunnon liitto tuon veren- sovituksen kautta. Jättäkää tuo vesipesuhömppäpuheet hapatteena jo pois, muuten ette pärjää Herran edessä, hätäkaste juttunne pilkaa Jumalaa - sanoo vanhempi kirkkoporukka Ortodoksit, kuunnelkaa edes heitä.

Anonyymi kirjoitti:

Useamman kerran kylvetetty on taas vauvojensa lumoissa

Se vihaa uskovia yli kaiken. Siksi se herjaa niitä pakkovauvakastetuiksi

Niinhän te olette- onneksi ole t kunnellut- mitä vapaissa suunnissa kasteessa on esissä.
Sinä et pärjää Jumalan edessä vain vesipesulla, perinneopin jutuillasi. Ongelma on sinun.

Raamattu puhuu luterilaisesta kirkosta näin: (huomaa hellarit, eivät ole koskaan vainonneet ketään) Ja nainen oli puettu purppuraan ja helakanpunaan ja koristettu kullalla ja jalokivillä ja helmillä ja piti kädessään kultaista maljaa, joka oli täynnä kauhistuksia ja hänen haureutensa riettauksia.
Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi, salaisuus: "Suuri Babylon, maan porttojen ja kauhistuksien äiti". Ja minä näin sen naisen olevan juovuksissa pyhien verestä ja Jeesuksen todistajain verestä; ja nähdessäni hänet minä suuresti ihmettelin.
Luterilainen kirkko näyttää ihmisten silmistä kauniilta ja leppeältä: kaikki hyväksytään, homot ja avionrikkojat ja murhamiehet. Mutta kirkon todellinen luonne on, mikä tulee tälläkin palstalla esille, on: luterilaiset vainoavat Jeesuksen omia.
Palstan helluntailaisia vainoavat ovat juovuksissa Jeesuksen todistajien verestä. He toimivat samassa hengessä kuin ne, jotka murhasivat ja kiduttivat jo 1500-luvulla anabaptisteja. Luterilaiset vainoajat käyttävät täysin samoja argumentteja ja samoja sanoja: hurmoshenget ja uudelleen kastajat ja näin todistavat kuuluvansa murhaajien kanssa samaan ryhmään.
Porton henki on hellareitten vainoajien huume.

Anonyymi kirjoitti:

Raamattu puhuu luterilaisesta kirkosta näin: (huomaa hellarit, eivät ole koskaan vainonneet ketään) Ja nainen oli puettu purppuraan ja helakanpunaan ja koristettu kullalla ja jalokivillä ja helmillä ja piti kädessään kultaista maljaa, joka oli täynnä kauhistuksia ja hänen haureutensa riettauksia.
Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi, salaisuus: "Suuri Babylon, maan porttojen ja kauhistuksien äiti". Ja minä näin sen naisen olevan juovuksissa pyhien verestä ja Jeesuksen todistajain verestä; ja nähdessäni hänet minä suuresti ihmettelin.
Luterilainen kirkko näyttää ihmisten silmistä kauniilta ja leppeältä: kaikki hyväksytään, homot ja avionrikkojat ja murhamiehet. Mutta kirkon todellinen luonne on, mikä tulee tälläkin palstalla esille, on: luterilaiset vainoavat Jeesuksen omia.
Palstan helluntailaisia vainoavat ovat juovuksissa Jeesuksen todistajien verestä. He toimivat samassa hengessä kuin ne, jotka murhasivat ja kiduttivat jo 1500-luvulla anabaptisteja. Luterilaiset vainoajat käyttävät täysin samoja argumentteja ja samoja sanoja: hurmoshenget ja uudelleen kastajat ja näin todistavat kuuluvansa murhaajien kanssa samaan ryhmään.
Porton henki on hellareitten vainoajien huume.

Lue lisää

Raamattu ei puhu mitään lutetilaisesta kirkosta

Hellarit täällä vainoaa uskovia. Hellarit haluaa tappaa uskovia

Anonyymi kirjoitti:

Raamattu ei puhu mitään lutetilaisesta kirkosta

Hellarit täällä vainoaa uskovia. Hellarit haluaa tappaa uskovia

Pakkovauvakastettu kirjoittelee heidän herjaus-sakramenttejä!

Anonyymi kirjoitti:

Pakkovauvakastettu kirjoittelee heidän herjaus-sakramenttejä!

Useamman kerran kylvetetty osoittaa vihansa taas

Anonyymi kirjoitti:

Raamattu ei puhu mitään lutetilaisesta kirkosta

Hellarit täällä vainoaa uskovia. Hellarit haluaa tappaa uskovia

Mitä sinä hellareitten palstalla heilut- vauvahelvettijumalasi edessä kultaista vasikkaa kauppaamassa.

En ole helluntailainen, mutta luterilainen oppi on helvetöinyt kastamattoman lapsen kitumaan kadotukseen ---hokaatko?

Äitini oli syntynyt 1920- hän kertoi äidistään.
Äitini soudatti kehdossa sisaruksiaan- luki Raamattua. Hyvin osasikin.
isoäitini kärsi- kun luterilaisen helvettijumalan kidutusoppi oli tuskaa tuomassa hänen sydämessä. Kirkon lapsenpäästäjä ei ollut hätäkastetta tekemässä ja vauva kuoli, synnytyksen jälkeen kastamatta.

Ymmärrätkö opin - sisällön, tämä ei ole helluntailaisuutta vaan luterilaisuutta, itse lestadiolaisuus puolen tupalaisuutta. Puhutaan siitä ja ollaan ilman tätä helluntai - sitä ja tätä manaus pelkojuttujanne.

Siis olemme luterilaisuudessa. Siellä tuvassa, missä äitini soudatti näitä sisaruksia, hän katseli äitinsä kyyneleitä itkua- jota luterilaisuus oli opettanut ---uskosta---- ja hätäkasteista ..
Siitä on kyse. Siellä oli tupa, tuvassa leivinuuni, jonka muistan edelleen, sekä uunin edessä oli kekäleille kaukalo, -- pitihän leipoa ja uuni lämmittää, sekä hiillos vetää pois, ei leipiä voi kekäleitten päälle laittaa.

Kun isoäitini veti näitä kekäleitä uunista- hehkuva kuumuus- kertoi lämmön voimasta ja sanoitti luterilaisen jumaluuden kovaa oppia isoäitini sydämessä.
Siinä hän itkien mietti kuolleen kastamattoman lapsensa kohtaloa.
Hän ---kärsii--- tulessa--- kastamattomana- perisynnin opin tähden.

Ymmärrättekö? Tämä on kirkon oppia, luterilaisuutta. Ihan sitä itseensä- puhtaana.
Ei tämä ole helluntailaisuutta, kerron elävää elämää- kerron isoäitini itkua- kerron hänen sielunsa tuskaa ---- mistä?

Helvettijumalan kiduttavan olemassaolon viestintää., jota opetettiin ja johon uskottiin...

Luther-- hän manasi vauvasta perkeleitä, kävi dialokia, kummin ja sanojensa kanssa, jotta löydettäisiin usko, ---mistä--- vauvasta---- Luther-- senverran oppi, että kaste kuuluu uskovalle, mutta tässä tuli se inhimillinen luulo- kun tieto on vajaamittaista, oli perisyntijuttu nyt tapetilla. Lapsi ikäänkuin on saastainen. ..

Siksi manattiin perkeleitä ulos, ja kummi puhui uskosta ja pappi kuunteli kummin puheita ja ikäänkuin kuultiin usko - että voitiin kastaa...
Lutherilla oli ongelmana myös, - että lapsi saattoi kuolla- synnytyksessä.
Ongelma piti saada ratkaistua, niin kirkko antoi siunauksen lapsenpäästäjälle.
Eihän pappi voinut mennä synnyttävän naisen hameenalle vahtaamaan.
Eli delegoitiin asia tälle lapsenpäästäjälle ja näin hätäkaste oli oppina valmis- ja tässä se ongelman ydin on. Jumala on ikäänkuin lapsia kiduttava- kastamattomia lapsia helvettiin heittävä jumala ja tämän opin mukaan- isoäitini tuska, odottaneen äidin, jonka sylissä lapsi oli 9kk. johon odotettiin elämä,,,,, ei tullut ja kirkon lapsenpäästäjää viranpuolesta ei ollut ja näin ---soppa--- - on valmis.

Tästä puhutaan kasteesta- perinneopista- hätäkasteesta- mitä edelleen tehdään lutterikätilöiden toimesta- että voidaan äidille sanoa, että lapsi on kastettu.

vesi pelasti.... Siis opista on kyse----- jota kannattaa miettiä ja kas-
emme olleetkaan helluntailaisuuspuolella, vaan Lutherin itsensä tupalaisina, miettimässä hätäkastetta ja näin pilkkaajat joutuvat nyt pyytämään anteeksi, omia valheellisia puheita, kun niin kovasti pitää helluntailaisia pilkata....

En ole helluntailainen, mutta puhun Lutherin lahkoa- hätävesikaste- juttuja vastaan, jotka tuskaannuttavat äitejä -----siitähän on kyse....

Aina muistutan näitä mussuttajia, - että katsokaa itse peiliin. ja tehkää parannus.
Mussutuksenne häpäisevät vain omat kasvonne.

"Mutta Henki sanoo selvästi, että tulevina aikoina moniaat luopuvat uskosta ja noudattavat villitseviä henkiä ja riivaajien oppeja". Siis moniaan luopuvat uskosta, eivät kasteen armosta, eivätkä yhdestä oikeasta kasteesta, vaan moniaat luopuvat uskosta. Luterilaiset ei tarvitse uskoa astuakseen Jumalan valtakuntaan, vaan luterilainen tarvitsee kasteen ja saadakseen uskon ja Pyhän Hengen. Luterilaisten usko tulee kasteen kautta. Mutta Raamattu puhuu kuulemisen kautta saatavasta uskosta. Raamattu puhuu myös: "hänen jumalallinen voimansa on lahjoittanut meille kaiken, mikä elämään ja jumalisuuteen tarvitaan, hänen tuntemisensa kautta, joka on kutsunut meidät kirkkaudellaan ja täydellisyydellään", mutta luterilaisille kaikki, mitä tarvitaan taivasmatkaan, lahjoitetaan kirkon viranhaltijoiden suorittamien sakramenttien kautta.
LUTERILAISUUS ON LUOPUMISTA USKOSTA JA SAKRAMENTTIEN ASETTAMISTA USKON JA JEESUKSEN SIJAAN.

Anonyymi kirjoitti:

"Mutta Henki sanoo selvästi, että tulevina aikoina moniaat luopuvat uskosta ja noudattavat villitseviä henkiä ja riivaajien oppeja". Siis moniaan luopuvat uskosta, eivät kasteen armosta, eivätkä yhdestä oikeasta kasteesta, vaan moniaat luopuvat uskosta. Luterilaiset ei tarvitse uskoa astuakseen Jumalan valtakuntaan, vaan luterilainen tarvitsee kasteen ja saadakseen uskon ja Pyhän Hengen. Luterilaisten usko tulee kasteen kautta. Mutta Raamattu puhuu kuulemisen kautta saatavasta uskosta. Raamattu puhuu myös: "hänen jumalallinen voimansa on lahjoittanut meille kaiken, mikä elämään ja jumalisuuteen tarvitaan, hänen tuntemisensa kautta, joka on kutsunut meidät kirkkaudellaan ja täydellisyydellään", mutta luterilaisille kaikki, mitä tarvitaan taivasmatkaan, lahjoitetaan kirkon viranhaltijoiden suorittamien sakramenttien kautta.
LUTERILAISUUS ON LUOPUMISTA USKOSTA JA SAKRAMENTTIEN ASETTAMISTA USKON JA JEESUKSEN SIJAAN.

Lue lisää

Typerä viesti! Sakramentit kuuluu yhteen uskon kanssa eikä niitä voi laittaa vastakkain

Milloin tuo pelle itkee että luterilaiset laittaa uskon Jeesukseen sijaan

Ainakin hellarien lammastarha on alko

Ne puhuu siitä koko ajan

Anonyymi kirjoitti:

Typerä viesti! Sakramentit kuuluu yhteen uskon kanssa eikä niitä voi laittaa vastakkain

Milloin tuo pelle itkee että luterilaiset laittaa uskon Jeesukseen sijaan

Lue lisää

Mitn sakramentteja ei raamattu tunne.

Talismaanit ja rukousmyllyt kuuluu pakanuuteen ja taikauskoon.

Anonyymi kirjoitti:

Typerä viesti! Sakramentit kuuluu yhteen uskon kanssa eikä niitä voi laittaa vastakkain

Milloin tuo pelle itkee että luterilaiset laittaa uskon Jeesukseen sijaan

Lue lisää

sakarmentti- sanon hahahahahhaha puheellesi- sivulllisena----
Sakramentti helvetöi ja pilkkaa Jumalaa- että älä pane liikaa painoa---- hapatteille.
Korvausopin sakramentit pyrkivät jäljittely- korvaususkontoon-
Jäljitellään juutalaisuutta ja Luther- vihasi juutalaisia...
Muuten Jeesus oli juutalainen- Herran kansa oli juutalainen, jne.,

Kaste ja ehtoollinen on jotain mitä uudestikastajalässyttäjä vihaa

Anonyymi kirjoitti:

Kaste ja ehtoollinen on jotain mitä uudestikastajalässyttäjä vihaa

kaste- hätäkaste- helvettijumala- mietihän sitä, ennenkuin jatkat.

Tottakai ateistille Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus on pakanuutta

Uudestikastajalässyttäjän opit kolmesta jumalasta ovat petosta

Siinä hyvä esimerkki hellarien mielenmaisemasta

Anonyymi kirjoitti:

Siinä hyvä esimerkki hellarien mielenmaisemasta

Raamattu puhuu luterilaisesta kirkosta näin: (huomaa hellarit, eivät ole koskaan vainonneet ketään) Ja nainen oli puettu purppuraan ja helakanpunaan ja koristettu kullalla ja jalokivillä ja helmillä ja piti kädessään kultaista maljaa, joka oli täynnä kauhistuksia ja hänen haureutensa riettauksia.
Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi, salaisuus: "Suuri Babylon, maan porttojen ja kauhistuksien äiti". Ja minä näin sen naisen olevan juovuksissa pyhien verestä ja Jeesuksen todistajain verestä; ja nähdessäni hänet minä suuresti ihmettelin.
Luterilainen kirkko näyttää ihmisten silmistä kauniilta ja leppeältä: kaikki hyväksytään, homot ja avionrikkojat ja murhamiehet. Mutta kirkon todellinen luonne on, mikä tulee tälläkin palstalla esille, on: luterilaiset vainoavat Jeesuksen omia.
Palstan helluntailaisia vainoavat ovat juovuksissa Jeesuksen todistajien verestä. He toimivat samassa hengessä kuin ne, jotka murhasivat ja kiduttivat jo 1500-luvulla anabaptisteja. Luterilaiset vainoajat käyttävät täysin samoja argumentteja ja samoja sanoja: hurmoshenget ja uudelleen kastajat ja näin todistavat kuuluvansa murhaajien kanssa samaan ryhmään.
Porton henki on hellareitten vainoajien huume.

Anonyymi kirjoitti:

Raamattu puhuu luterilaisesta kirkosta näin: (huomaa hellarit, eivät ole koskaan vainonneet ketään) Ja nainen oli puettu purppuraan ja helakanpunaan ja koristettu kullalla ja jalokivillä ja helmillä ja piti kädessään kultaista maljaa, joka oli täynnä kauhistuksia ja hänen haureutensa riettauksia.
Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi, salaisuus: "Suuri Babylon, maan porttojen ja kauhistuksien äiti". Ja minä näin sen naisen olevan juovuksissa pyhien verestä ja Jeesuksen todistajain verestä; ja nähdessäni hänet minä suuresti ihmettelin.
Luterilainen kirkko näyttää ihmisten silmistä kauniilta ja leppeältä: kaikki hyväksytään, homot ja avionrikkojat ja murhamiehet. Mutta kirkon todellinen luonne on, mikä tulee tälläkin palstalla esille, on: luterilaiset vainoavat Jeesuksen omia.
Palstan helluntailaisia vainoavat ovat juovuksissa Jeesuksen todistajien verestä. He toimivat samassa hengessä kuin ne, jotka murhasivat ja kiduttivat jo 1500-luvulla anabaptisteja. Luterilaiset vainoajat käyttävät täysin samoja argumentteja ja samoja sanoja: hurmoshenget ja uudelleen kastajat ja näin todistavat kuuluvansa murhaajien kanssa samaan ryhmään.
Porton henki on hellareitten vainoajien huume.

Lue lisää

Ei puhu mitään lutetilaisesta kirkosta, lopeta tuo turha lässytys

Anonyymi kirjoitti:

Siinä hyvä esimerkki hellarien mielenmaisemasta

Joo ja esimerkki siitä miten hellarit ovatko uskovien vihaajia

Anonyymi kirjoitti:

Joo ja esimerkki siitä miten hellarit ovatko uskovien vihaajia

Jos haluaisin vihata lutterin uskovia en kyllä löytäisi mistään kohdetta !

En tunne ainuttakaan raamatunmukaista uskovas lutterien isosta joukosta koko elämäni aikana.

Miten vihaisin silloin!

Enkä muutenkaan vihaa ketään ihmistä, kirkkoisien humpuukiopeille viittaan sepelikintaalla.

Niin ja ladalle hiukan naureskelen.

Anonyymi kirjoitti:

Jos haluaisin vihata lutterin uskovia en kyllä löytäisi mistään kohdetta !

En tunne ainuttakaan raamatunmukaista uskovas lutterien isosta joukosta koko elämäni aikana.

Miten vihaisin silloin!

Enkä muutenkaan vihaa ketään ihmistä, kirkkoisien humpuukiopeille viittaan sepelikintaalla.

Niin ja ladalle hiukan naureskelen.

Lue lisää

Sodomiittipedo ei tunne uskovia kun itse on satanisti.. Mitäämn lutterin uskovia ei ole
olemassakaan
Yhtään oikeaa uskovia parhamin joukosta en ole tavannut, luterilasiai taas satoja

Tuolle lastennussijakääkälle Raamatun oppi on kirkkoisien humppukia. Sairas tapaus

Anonyymi kirjoitti:

Sodomiittipedo ei tunne uskovia kun itse on satanisti.. Mitäämn lutterin uskovia ei ole
olemassakaan
Yhtään oikeaa uskovia parhamin joukosta en ole tavannut, luterilasiai taas satoja

Tuolle lastennussijakääkälle Raamatun oppi on kirkkoisien humppukia. Sairas tapaus

Lue lisää

Ei uskova puhu mistään lutterin uskovista

Ei tuo ole mikään uskova tuo kääkkä

Anonyymi kirjoitti:

Ei uskova puhu mistään lutterin uskovista

Ei tuo ole mikään uskova tuo kääkkä

Kielimurteenne kertoo herranne nimen.

Se kertoo kaiken.

Anonyymi kirjoitti:

Ei uskova puhu mistään lutterin uskovista

Ei tuo ole mikään uskova tuo kääkkä

Ei sitä ole kukaan uskovana pitänytkään

Anonyymi kirjoitti:

Siinä hyvä esimerkki hellarien mielenmaisemasta

Näkykö se hänen otsaluustaan, vai oliko se tuomio lainvoimanen, että tiesit, että hellari puhui..... ? Et sinä tiennyt, vaan tuomitsit omin lupinesi, joten ylet yhtä syllinen - kelle kirjoitit. Sama kaiku on askelten...

Anonyymi kirjoitti:

Sodomiittipedo ei tunne uskovia kun itse on satanisti.. Mitäämn lutterin uskovia ei ole
olemassakaan
Yhtään oikeaa uskovia parhamin joukosta en ole tavannut, luterilasiai taas satoja

Tuolle lastennussijakääkälle Raamatun oppi on kirkkoisien humppukia. Sairas tapaus

Lue lisää

"luterilasiai taas satoja"

Nyt pakkovauvakastettu puhuu totta!

Mutta tällä keskustelupalstalla ei ole ollut yhtään luterilaista uskovaista.

Anonyymi kirjoitti:

Näkykö se hänen otsaluustaan, vai oliko se tuomio lainvoimanen, että tiesit, että hellari puhui..... ? Et sinä tiennyt, vaan tuomitsit omin lupinesi, joten ylet yhtä syllinen - kelle kirjoitit. Sama kaiku on askelten...

Lue lisää

Muut eivät puhu pakkovauvakastetuista

Anonyymi kirjoitti:

"luterilasiai taas satoja"

Nyt pakkovauvakastettu puhuu totta!

Mutta tällä keskustelupalstalla ei ole ollut yhtään luterilaista uskovaista.

Useamman kerran kylvetetty taas ei puhu totta

Se vihaa uskovia ja herjaa näitä pakkovauvakastetuiksi

Ei liity mitenkään palstan aiheeseen

Anonyymi kirjoitti:

Ei liity mitenkään palstan aiheeseen

Häivy sitten luterilainen! Et kuulu palstan aiheeseen!