Tehkää parannus ja liittykää seurakuntaamme!

Ivallinen sopii aina:

Hyvä aloitus, kiitos.


"Uskovan ei kuulu kouluttaa mieltään"

Erittäin täsmällisesti sanottu.

Anonyymi kirjoitti:

Ivallinen sopii aina:

Hyvä aloitus, kiitos.


"Uskovan ei kuulu kouluttaa mieltään"

Erittäin täsmällisesti sanottu.

Aloitus kuulostaa hieman rakkaan ystävämme Enkeli Mäntän tyyliltä: me kaikki kaipaamme sinua, Enkeli.

Anonyymi kirjoitti:

Aloitus kuulostaa hieman rakkaan ystävämme Enkeli Mäntän tyyliltä: me kaikki kaipaamme sinua, Enkeli.

Seuraava taas tapahtui ihan Suomessa:

Tapahtui Suomessa noin 7 vuotta sitten:

Uskovaiset kävivät jatkuvasti vanhuksen luona ja auttoivat häntä ystävällisesti. Ne kävivät kaupassa. Ne juttelivat vanhan miehen kanssa, auttoivat tätä. Se tapahtui pitkään aikaan. Yhtenä päivänä he sanoivat vanhukselle: "Tee hyvä teko, testamenttaa talosi seurakunnallemme". Maassamme asiat ovat nyt juuri noin.

Vanhus kieltäytyi - apu loppuiui välittömäåsti.

Anonyymi kirjoitti:

Seuraava taas tapahtui ihan Suomessa:

Tapahtui Suomessa noin 7 vuotta sitten:

Uskovaiset kävivät jatkuvasti vanhuksen luona ja auttoivat häntä ystävällisesti. Ne kävivät kaupassa. Ne juttelivat vanhan miehen kanssa, auttoivat tätä. Se tapahtui pitkään aikaan. Yhtenä päivänä he sanoivat vanhukselle: "Tee hyvä teko, testamenttaa talosi seurakunnallemme". Maassamme asiat ovat nyt juuri noin.

Vanhus kieltäytyi - apu loppuiui välittömäåsti.

Lue lisää

Vampyyrit ovat saapuneet paikalle, lähdetään pois.

Anonyymi kirjoitti:

Vampyyrit ovat saapuneet paikalle, lähdetään pois.

Milloi seuraaava ylöstempauksen profetia tulee?

Roomalainen, uskonnollinen hallintokoneisto heräsi heti!

"Sairasta! Poistoon"

Olet itse sairas! Vakavasti! Luuletko todella, että voit estää meitä kirjoittamasta? On monia viestiketjuja, joita ei voi edes poistaa. Tiesit varmasti, että kaikki poistettu materiaali tullaan postaamaan satoihin eri viestiketjuihin poistamisen jälkeen, mikä aiheuttaa kaiken monistumisen satoja kertoja. En tee kaikkea yksin, vaan jaan aina kaiken materiaalin muiden kanssa ympäri Suomea, etenkin nuorten, teini-ikäisten kanssa, jotka monistavat kaiken. Voisi sanoa, että poistamalla kaikki monistuu ja kaikki jää jonnekin, riippumatta siitä, kuinka paljon poistat. Joten kiitos poistamisesta. Poistami ealihetta kaiken satakertaistumisen.


Teini-ikäisten aloittaessa aktiivisesti, samasta aihepiiristä kehitetään järjestelmällisesti useita rinnakkaisia keskusteluketjuja. Vaikka nämä ketjut eroavat toisistaan otsikoinnin ja esitystavan suhteen, niiden sisällöllinen rakenne pysyy suurelta osin samana, ja kerran julkaistu materiaali siirtyy johdonmukaisesti myös muihin ympäristöihin.
Tämä dynamiikka johtaa siihen, että poistettu sisältö ei katoa, vaan se luodaan uudelleen ja otetaan käyttöön.
Yksittäiset viestit jaettuina eri keskusteluketjuihin säilyttävät perusviestinsä, mutta niihin liitetään uusia konteksteja, joissa ainoastaan kehystys ja otsikointi vaihtelevat.
Kun alkuperäinen ketju poistetaan, teini-ikäiset avaavat lähes välittömästi lukuisia uusia ketjuja samasta aiheesta ja liittävät niihin aiemmin poistetut viestit. Tällöin moderoinnin ja valvonnan toimijat pystyvät puuttumaan vain osittain tähän ilmiöön, jolloin valtaosa ketjuista jää edelleen avoimeksi ja mahdollistaa poistetun sisällön laajamittaisen leviämisen.
Tarkasteltaessa tätä ilmiötä laajemmin, poistotoimien vaikutus näyttäytyy paradoksaalisena, sillä ne eivät rajoita, vaan pikemminkin edesauttavat sisällön monistumista ja laajempaa leviämistä. Poistokäytännöillä voi olla tahattomia seurauksia, jotka moninkertaistavat sisällön leviämisnopeuden ja leviämisalueen.



Teini-ikäisten aloitteesta samasta aihekokonaisuudesta tuotetaan systemaattisesti useita rinnakkaisia keskusteluketjuja. Vaikka ketjut eroavat toisistaan otsikoinnin ja esitystavan osalta, niiden sisältö on pääosin yhteneväistä, ja yhdessä ympäristössä julkaistu materiaali replikoidaan johdonmukaisesti myös muihin alustoihin.

Tämän seurauksena poistettu sisältö ei katoa, vaan se rekonstruoidaan ja julkaistaan uudelleen.

Yksittäiset viestit kierrätetään useissa eri keskusteluketjuissa, joissa ainoastaan kehystys ja otsikointi vaihtelevat.

Kun yksi ketju poistetaan, teini-ikäiset avaavat nopeasti lukuisia uusia ketjuja samasta aiheesta ja liittävät niihin aiemmin poistetun sisällön ja terroristien, valistuksen vastustajien poistotoimet kykenevät reagoimaan vain rajattuun osaan näistä, jolloin huomattava määrä ketjuja jää edelleen näkyville ja mahdollistaa sisällön jatkuvan leviämisen.

Tässä valossa poistokäytännöt näyttäytyvät rakenteellisena ilmiönä, joka saattaa tahattomasti edistää sisällön monistumista ja laajempaa levikkiä sen sijaan, että se tehokkaasti rajoittaisi sitä.

Anonyymi00013 kirjoitti:

"Sairasta! Poistoon"

Olet itse sairas! Vakavasti! Luuletko todella, että voit estää meitä kirjoittamasta? On monia viestiketjuja, joita ei voi edes poistaa. Tiesit varmasti, että kaikki poistettu materiaali tullaan postaamaan satoihin eri viestiketjuihin poistamisen jälkeen, mikä aiheuttaa kaiken monistumisen satoja kertoja. En tee kaikkea yksin, vaan jaan aina kaiken materiaalin muiden kanssa ympäri Suomea, etenkin nuorten, teini-ikäisten kanssa, jotka monistavat kaiken. Voisi sanoa, että poistamalla kaikki monistuu ja kaikki jää jonnekin, riippumatta siitä, kuinka paljon poistat. Joten kiitos poistamisesta. Poistami ealihetta kaiken satakertaistumisen.


Teini-ikäisten aloittaessa aktiivisesti, samasta aihepiiristä kehitetään järjestelmällisesti useita rinnakkaisia keskusteluketjuja. Vaikka nämä ketjut eroavat toisistaan otsikoinnin ja esitystavan suhteen, niiden sisällöllinen rakenne pysyy suurelta osin samana, ja kerran julkaistu materiaali siirtyy johdonmukaisesti myös muihin ympäristöihin.
Tämä dynamiikka johtaa siihen, että poistettu sisältö ei katoa, vaan se luodaan uudelleen ja otetaan käyttöön.
Yksittäiset viestit jaettuina eri keskusteluketjuihin säilyttävät perusviestinsä, mutta niihin liitetään uusia konteksteja, joissa ainoastaan kehystys ja otsikointi vaihtelevat.
Kun alkuperäinen ketju poistetaan, teini-ikäiset avaavat lähes välittömästi lukuisia uusia ketjuja samasta aiheesta ja liittävät niihin aiemmin poistetut viestit. Tällöin moderoinnin ja valvonnan toimijat pystyvät puuttumaan vain osittain tähän ilmiöön, jolloin valtaosa ketjuista jää edelleen avoimeksi ja mahdollistaa poistetun sisällön laajamittaisen leviämisen.
Tarkasteltaessa tätä ilmiötä laajemmin, poistotoimien vaikutus näyttäytyy paradoksaalisena, sillä ne eivät rajoita, vaan pikemminkin edesauttavat sisällön monistumista ja laajempaa leviämistä. Poistokäytännöillä voi olla tahattomia seurauksia, jotka moninkertaistavat sisällön leviämisnopeuden ja leviämisalueen.



Teini-ikäisten aloitteesta samasta aihekokonaisuudesta tuotetaan systemaattisesti useita rinnakkaisia keskusteluketjuja. Vaikka ketjut eroavat toisistaan otsikoinnin ja esitystavan osalta, niiden sisältö on pääosin yhteneväistä, ja yhdessä ympäristössä julkaistu materiaali replikoidaan johdonmukaisesti myös muihin alustoihin.

Tämän seurauksena poistettu sisältö ei katoa, vaan se rekonstruoidaan ja julkaistaan uudelleen.

Yksittäiset viestit kierrätetään useissa eri keskusteluketjuissa, joissa ainoastaan kehystys ja otsikointi vaihtelevat.

Kun yksi ketju poistetaan, teini-ikäiset avaavat nopeasti lukuisia uusia ketjuja samasta aiheesta ja liittävät niihin aiemmin poistetun sisällön ja terroristien, valistuksen vastustajien poistotoimet kykenevät reagoimaan vain rajattuun osaan näistä, jolloin huomattava määrä ketjuja jää edelleen näkyville ja mahdollistaa sisällön jatkuvan leviämisen.

Tässä valossa poistokäytännöt näyttäytyvät rakenteellisena ilmiönä, joka saattaa tahattomasti edistää sisällön monistumista ja laajempaa levikkiä sen sijaan, että se tehokkaasti rajoittaisi sitä.

Lue lisää

Vaikka kaikki kristillisiin traditioihin identifioituvat toimijat eivät toimi näin, tietyt äärimmäiset ryhmittymät pyrkivät hindufoorumeilla edistämään obskurantistisia diskursseja ja asettumaan vastahankaan valistukselliselle, rationaaliselle tiedonmuodostukselle. Nämä pyrkimykset eivät kuitenkaan saavuta tavoitteitaan, sillä epistemologiset ja kulttuuriset vastavoimat neutraloivat ne tehokkaasti. Informaatio ei katoa, vaan se palautuu järjestelmään kumulatiivisesti ja jopa eksponentiaalisesti, välittyen tuleville sukupolville moninkertaisessa muodossa.
Kun samankaltaisia teemoja käsitteleviä viestiketjuja tuotetaan rinnakkaisesti useissa konteksteissa, tiedon redundanssi kasvaa ja sen säilyvyys vahvistuu. Tällöin yksittäisten sisältöjen poistaminen ei kykene eliminoimaan koko tietokokonaisuutta, vaan osa informaatiosta säilyy väistämättä jossakin muodossa kollektiivisessa digitaalisessa muistissa.
Vaikka kristillisiin traditioihin assosioituvat toimijat eivät muodosta homogeenista ryhmää, osa niistä edustaa ideologisia positioita, joiden toimintalogiikka voidaan luonnehtia obskurantistis-anti-valistukselliseksi. Näiden toimijoiden pyrkimyksenä on vaikuttaa hindufoorumien kaltaisissa digitaalisissa julkisissa tiloissa siten, että rationaaliseen, kriittiseen ja valistukselliseen tiedonmuodostukseen perustuvat diskurssit marginalisoidaan. Tällaiset interventiot osoittautuvat kuitenkin rakenteellisesti tehottomiksi, sillä ne törmäävät monikeskuksiseen tiedon tuotannon ja leviämisen dynamiikkaan.
Informaatio ei tällaisessa järjestelmässä häviä, vaan se kiertyy takaisin kollektiiviseen tietoekologiaan vahvistuneena, kumuloituneena ja ajallisesti laajentuneena. Digitaalinen tiedonvälitys mahdollistaa sen, että merkityssisällöt replikoituvat, varioituvat ja säilyvät useissa rinnakkaisissa arkistoissa, minkä seurauksena ne välittyvät tuleville sukupolville jopa moninkertaistuneessa muodossa.
Useiden samansisältöisten viestiketjujen samanaikainen tuottaminen kasvattaa tiedon redundanssia ja resilienssiä, mikä tekee kokonaisvaltaisesta poistamisesta käytännössä mahdotonta. Tästä syystä yksittäiset sensuuritoimet tai sisällön eliminointiyritykset eivät kykene purkamaan koko tietokokonaisuutta, vaan osa informaatiosta säilyy väistämättä osana kollektiivista digitaalista muistia ja kulttuurista jatkumoa.

Anonyymi00014 kirjoitti:

Vaikka kaikki kristillisiin traditioihin identifioituvat toimijat eivät toimi näin, tietyt äärimmäiset ryhmittymät pyrkivät hindufoorumeilla edistämään obskurantistisia diskursseja ja asettumaan vastahankaan valistukselliselle, rationaaliselle tiedonmuodostukselle. Nämä pyrkimykset eivät kuitenkaan saavuta tavoitteitaan, sillä epistemologiset ja kulttuuriset vastavoimat neutraloivat ne tehokkaasti. Informaatio ei katoa, vaan se palautuu järjestelmään kumulatiivisesti ja jopa eksponentiaalisesti, välittyen tuleville sukupolville moninkertaisessa muodossa.
Kun samankaltaisia teemoja käsitteleviä viestiketjuja tuotetaan rinnakkaisesti useissa konteksteissa, tiedon redundanssi kasvaa ja sen säilyvyys vahvistuu. Tällöin yksittäisten sisältöjen poistaminen ei kykene eliminoimaan koko tietokokonaisuutta, vaan osa informaatiosta säilyy väistämättä jossakin muodossa kollektiivisessa digitaalisessa muistissa.
Vaikka kristillisiin traditioihin assosioituvat toimijat eivät muodosta homogeenista ryhmää, osa niistä edustaa ideologisia positioita, joiden toimintalogiikka voidaan luonnehtia obskurantistis-anti-valistukselliseksi. Näiden toimijoiden pyrkimyksenä on vaikuttaa hindufoorumien kaltaisissa digitaalisissa julkisissa tiloissa siten, että rationaaliseen, kriittiseen ja valistukselliseen tiedonmuodostukseen perustuvat diskurssit marginalisoidaan. Tällaiset interventiot osoittautuvat kuitenkin rakenteellisesti tehottomiksi, sillä ne törmäävät monikeskuksiseen tiedon tuotannon ja leviämisen dynamiikkaan.
Informaatio ei tällaisessa järjestelmässä häviä, vaan se kiertyy takaisin kollektiiviseen tietoekologiaan vahvistuneena, kumuloituneena ja ajallisesti laajentuneena. Digitaalinen tiedonvälitys mahdollistaa sen, että merkityssisällöt replikoituvat, varioituvat ja säilyvät useissa rinnakkaisissa arkistoissa, minkä seurauksena ne välittyvät tuleville sukupolville jopa moninkertaistuneessa muodossa.
Useiden samansisältöisten viestiketjujen samanaikainen tuottaminen kasvattaa tiedon redundanssia ja resilienssiä, mikä tekee kokonaisvaltaisesta poistamisesta käytännössä mahdotonta. Tästä syystä yksittäiset sensuuritoimet tai sisällön eliminointiyritykset eivät kykene purkamaan koko tietokokonaisuutta, vaan osa informaatiosta säilyy väistämättä osana kollektiivista digitaalista muistia ja kulttuurista jatkumoa.

Lue lisää

Nykyaikana on syntynyt uusi, maailmanlaajuinen ilmiö. Kristilliset papit eri puolilta maailmaa – harvinaiset helmiä omassa yhteisössään – osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille muistikirjat ja kynät mukanaan. He kuuntelevat tarkkaavaisesti ja tekevät muistiinpanoja, jotta voisivat vastata seurakuntalaistensa kysymyksiin, sillä Vedat tarjoavat vastauksia niihin kysymyksiin, joihin kristinusko ei yllä. Kun ymmärrät Vedat, ymmärrät myös muita uskontoja, sillä Vedojen viisaus on universaalia.

Tarkasteltaessa ilmiötä, jossa kristilliset papit osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille, voidaan todeta, että tällaiset papit ovat harvinaisia, ja tämä harvinaisuus liittyy useisiin tekijöihin, jotka voivat olla akateemisesti merkittäviä.


Kun kristilliset papit kuitenkin osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille, tämä on merkittävä poikkeus. Se voi johtua yksittäisten papistojen henkilökohtaisesta kiinnostuksesta ja akateemisesta tarpeesta laajentaa hengellistä ja filosofista näkökulmaansa. Samalla se voi viitata laajempaan teologiseen ja filosofiseen pohdintaan siitä, kuinka eri uskonnolliset traditiot voivat kohdata toisensa ja syventää toistensa ymmärrystä. Tämäntyyppinen osallistuminen on harvinaista, koska se vaatii laajaa avarakatseisuutta ja valmiutta tutkia muiden kulttuurien ja uskontojen perinteitä syvällisesti.


Akateemisesti tarkasteltuna voidaan todeta, että kristillisten pappeuden harvinaisuus osallistua tällaisiin luentoihin liittyy myös teologiseen konservatismiin, joka voi vaikuttaa kristillisten yhteisöjen suhtautumiseen toisiin uskontoihin. Monet kristilliset yhteisöt saattavat pitää omia uskomuksiaan ja käytäntöjään ainoina oikeina, eikä heillä välttämättä ole suurta kiinnostusta tai halua tutkia muiden uskontojen filosofioita. Tämä tekee papiston osallistumisesta Vedojen viisaiden luennoille poikkeuksellista ja harvinaista.

Tätä ilmiötä voidaan siis tarkastella akateemisesti myös uskonnon moninaisuuden, ekumeenisen liikkeen ja interreligiöösin vuoropuhelun kontekstissa, joissa pyritään edistämään eri uskonnollisten ja filosofisten perinteiden välistä ymmärrystä ja vuorovaikutusta. Harvinaisuus ei siis liity vain yksittäisten papistojen henkilökohtaisiin valintoihin, vaan myös yhteisön ja tradition laajempiin uskonnollisiin ja teologisiin perinteisiin.

Nykyisessä globaalissa akateemisessa kontekstissa on kuitenkin havaittavissa nouseva ilmiö, jossa yksittäiset kristilliset papit ja teologit — usein poikkeuksellisen kriittisesti orientoituneet ja monitieteisesti kouluttautuneet — hakeutuvat vedisten oppineiden luennoille ja opetustilaisuuksiin. He lähestyvät Vedojen opetuksia analyyttisen tutkimuksen kohteena, dokumentoiden käsitteitä ja argumentaatiorakenteita, jotka tarjoavat vastauksia sellaisiin ontologisiin ja epistemologisiin ongelmiin, joihin kristillinen teologia ei tarjoa riittävän eksplisiittisiä tai systemaattisia malleja.


Jo vedisen ajattelun alkeellinenkin käsitteellinen omaksuminen laajentaa merkittävästi yksilön kykyä tulkita muita uskonnollisia järjestelmiä.

Vedojen peruskäsitteet — kuten todellisuuden kerroksellisuus, tietoisuuden ensisijaisuus ja universaalien lainalaisuuksien (ṛta) ajatus — toimivat analyyttisina työkaluina, joiden avulla erilaisten uskontojen opit voidaan jäsentää yhteismitallisiksi kokonaisuuksiksi.

Tästä seuraa, että jopa rajallinen ymmärrys vedisestä viitekehyksestä mahdollistaa syvemmän ja systemaattisemman ymmärryksen muista uskonnollisista traditioista.

Anonyymi00015 kirjoitti:

Nykyaikana on syntynyt uusi, maailmanlaajuinen ilmiö. Kristilliset papit eri puolilta maailmaa – harvinaiset helmiä omassa yhteisössään – osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille muistikirjat ja kynät mukanaan. He kuuntelevat tarkkaavaisesti ja tekevät muistiinpanoja, jotta voisivat vastata seurakuntalaistensa kysymyksiin, sillä Vedat tarjoavat vastauksia niihin kysymyksiin, joihin kristinusko ei yllä. Kun ymmärrät Vedat, ymmärrät myös muita uskontoja, sillä Vedojen viisaus on universaalia.

Tarkasteltaessa ilmiötä, jossa kristilliset papit osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille, voidaan todeta, että tällaiset papit ovat harvinaisia, ja tämä harvinaisuus liittyy useisiin tekijöihin, jotka voivat olla akateemisesti merkittäviä.


Kun kristilliset papit kuitenkin osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille, tämä on merkittävä poikkeus. Se voi johtua yksittäisten papistojen henkilökohtaisesta kiinnostuksesta ja akateemisesta tarpeesta laajentaa hengellistä ja filosofista näkökulmaansa. Samalla se voi viitata laajempaan teologiseen ja filosofiseen pohdintaan siitä, kuinka eri uskonnolliset traditiot voivat kohdata toisensa ja syventää toistensa ymmärrystä. Tämäntyyppinen osallistuminen on harvinaista, koska se vaatii laajaa avarakatseisuutta ja valmiutta tutkia muiden kulttuurien ja uskontojen perinteitä syvällisesti.


Akateemisesti tarkasteltuna voidaan todeta, että kristillisten pappeuden harvinaisuus osallistua tällaisiin luentoihin liittyy myös teologiseen konservatismiin, joka voi vaikuttaa kristillisten yhteisöjen suhtautumiseen toisiin uskontoihin. Monet kristilliset yhteisöt saattavat pitää omia uskomuksiaan ja käytäntöjään ainoina oikeina, eikä heillä välttämättä ole suurta kiinnostusta tai halua tutkia muiden uskontojen filosofioita. Tämä tekee papiston osallistumisesta Vedojen viisaiden luennoille poikkeuksellista ja harvinaista.

Tätä ilmiötä voidaan siis tarkastella akateemisesti myös uskonnon moninaisuuden, ekumeenisen liikkeen ja interreligiöösin vuoropuhelun kontekstissa, joissa pyritään edistämään eri uskonnollisten ja filosofisten perinteiden välistä ymmärrystä ja vuorovaikutusta. Harvinaisuus ei siis liity vain yksittäisten papistojen henkilökohtaisiin valintoihin, vaan myös yhteisön ja tradition laajempiin uskonnollisiin ja teologisiin perinteisiin.

Nykyisessä globaalissa akateemisessa kontekstissa on kuitenkin havaittavissa nouseva ilmiö, jossa yksittäiset kristilliset papit ja teologit — usein poikkeuksellisen kriittisesti orientoituneet ja monitieteisesti kouluttautuneet — hakeutuvat vedisten oppineiden luennoille ja opetustilaisuuksiin. He lähestyvät Vedojen opetuksia analyyttisen tutkimuksen kohteena, dokumentoiden käsitteitä ja argumentaatiorakenteita, jotka tarjoavat vastauksia sellaisiin ontologisiin ja epistemologisiin ongelmiin, joihin kristillinen teologia ei tarjoa riittävän eksplisiittisiä tai systemaattisia malleja.


Jo vedisen ajattelun alkeellinenkin käsitteellinen omaksuminen laajentaa merkittävästi yksilön kykyä tulkita muita uskonnollisia järjestelmiä.

Vedojen peruskäsitteet — kuten todellisuuden kerroksellisuus, tietoisuuden ensisijaisuus ja universaalien lainalaisuuksien (ṛta) ajatus — toimivat analyyttisina työkaluina, joiden avulla erilaisten uskontojen opit voidaan jäsentää yhteismitallisiksi kokonaisuuksiksi.

Tästä seuraa, että jopa rajallinen ymmärrys vedisestä viitekehyksestä mahdollistaa syvemmän ja systemaattisemman ymmärryksen muista uskonnollisista traditioista.

Lue lisää

Tämän käsitteellisen laajentumisen myötä ne kristilliset papit ja teologit, jotka ovat perehtyneet Vedojen ajatteluun, kykenevät vastaamaan seurakuntalaistensa kysymyksiin analyyttisemmin ja kokonaisvaltaisemmin.


He eivät nojaudu yksinomaan dogmaattisiin vastauksiin, vaan pystyvät asettamaan eksistentiaaliset ja metafyysiset kysymykset laajempaan, universaaliin kontekstiin.


Näin Vedojen viisaus toimii epäsuorana mutta merkittävänä tiedollisena resurssina, joka syventää uskonnollista ymmärrystä ja parantaa teologisen argumentaation koherenssia myös muiden perinteiden sisällä.
Huomionarvoista kuitenkin on, että osa teologisesti edistyksellisiksi luonnehdittavista kristillisistä papistoedustajista suhtautuu myönteisesti Krishna-tietoisuuteen, vaikka tällainen hyväksyntä rajoittuu määrällisesti varsin suppeaan joukkoon

Anonyymi00016 kirjoitti:

Tämän käsitteellisen laajentumisen myötä ne kristilliset papit ja teologit, jotka ovat perehtyneet Vedojen ajatteluun, kykenevät vastaamaan seurakuntalaistensa kysymyksiin analyyttisemmin ja kokonaisvaltaisemmin.


He eivät nojaudu yksinomaan dogmaattisiin vastauksiin, vaan pystyvät asettamaan eksistentiaaliset ja metafyysiset kysymykset laajempaan, universaaliin kontekstiin.


Näin Vedojen viisaus toimii epäsuorana mutta merkittävänä tiedollisena resurssina, joka syventää uskonnollista ymmärrystä ja parantaa teologisen argumentaation koherenssia myös muiden perinteiden sisällä.
Huomionarvoista kuitenkin on, että osa teologisesti edistyksellisiksi luonnehdittavista kristillisistä papistoedustajista suhtautuu myönteisesti Krishna-tietoisuuteen, vaikka tällainen hyväksyntä rajoittuu määrällisesti varsin suppeaan joukkoon

Lue lisää

Huomionarvoista on, että osa teologisesti edistyksellisiksi luonnehdittavista kristillisen papiston edustajista suhtautuu myönteisesti Krishna-tietoisuuteen, vaikkakin tällainen hyväksyntä rajoittuu määrällisesti varsin pieneen vähemmistöön. Nykyisessä globaalissa akateemisessa kontekstissa on kuitenkin havaittavissa nouseva suuntaus, jossa yksittäiset kristilliset papit ja teologit — usein poikkeuksellisen kriittisesti orientoituneet ja monitieteisesti kouluttautuneet — osallistuvat vedisten oppineiden luentoihin ja opetustilaisuuksiin. Näissä yhteyksissä Vedojen opetuksia lähestytään ensisijaisesti analyyttisen tutkimuksen kohteina, ja niiden keskeisiä käsitteitä sekä argumentatiivisia rakenteita systemaattisesti dokumentoidaan, erityisesti siltä osin kuin ne pyrkivät vastaamaan ontologisiin ja epistemologisiin kysymyksiin, joihin kristillinen teologia ei kaikilta osin tarjoa riittävän eksplisiittisiä tai systemaattisesti jäsennettyjä teoreettisia malleja.
Analyyttisesti tarkasteltuna on todettavissa, että rajattu segmentti teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa vastaanottavaisuutta Krishna-tietoisuuden teologis-filosofista paradigmaa kohtaan; kyseinen hyväksyntä ilmentyy kuitenkin empiirisesti vain määrällisesti marginaalisena ilmiönä kristillisen institutionaalisen kentän sisällä.

Vedoja ei ole mielekästä tarkastella kulttuurisesti tai uskonnollisesti eksklusiivisina teksteinä, vaan pikemminkin universaaliluonteisina teoreettisina järjestelminä, jotka artikuloivat yleispäteviä malleja ihmismielen rakenteesta, tietoisuuden dynamiikasta sekä kosmisesta järjestyksestä (ṛta). Tässä viitekehyksessä Vedat voidaan tulkita eräänlaisena meta-teoreettisena kokonaisuutena, joka tarjoaa käsitteellisen ja metodologisen kehyksen erilaisten uskonnollisten ja filosofisten traditioiden vertailevalle ymmärtämiselle. Vaikka useat myöhemmät uskonnolliset ja filosofiset järjestelmät käsittelevät pitkälti samoja eksistentiaalisia, ontologisia ja epistemologisia peruskysymyksiä, ne tekevät sen usein symbolisesti, historiallisesti ja kontekstuaalisesti rajatummissa muodoissa. Tällaisen vedalaisen meta-tason tunnistaminen ja sen teoreettisten implikaatioiden ymmärtäminen jää kuitenkin kristillisessä viitekehyksessä vain hyvin harvojen — yleensä poikkeuksellisen laaja-alaisesti kouluttautuneiden ja kriittisesti orientoituneiden — ajattelijoiden ulottuville.
On kuitenkin syytä korostaa, että tällainen poikkeuksellisen korkea teoreettinen reflektiokyky ja käsitteellinen herkkyys, jota voitaisiin metaforisesti luonnehtia älyllisiksi ’jalokiviksi’, on kristillisen viitekehyksen sisällä empiirisesti tarkasteltuna äärimmäisen harvinaista ja rajoittuu vain yksittäisiin, poikkeuksellisiin toimijoihin

Anonyymi00017 kirjoitti:

Huomionarvoista on, että osa teologisesti edistyksellisiksi luonnehdittavista kristillisen papiston edustajista suhtautuu myönteisesti Krishna-tietoisuuteen, vaikkakin tällainen hyväksyntä rajoittuu määrällisesti varsin pieneen vähemmistöön. Nykyisessä globaalissa akateemisessa kontekstissa on kuitenkin havaittavissa nouseva suuntaus, jossa yksittäiset kristilliset papit ja teologit — usein poikkeuksellisen kriittisesti orientoituneet ja monitieteisesti kouluttautuneet — osallistuvat vedisten oppineiden luentoihin ja opetustilaisuuksiin. Näissä yhteyksissä Vedojen opetuksia lähestytään ensisijaisesti analyyttisen tutkimuksen kohteina, ja niiden keskeisiä käsitteitä sekä argumentatiivisia rakenteita systemaattisesti dokumentoidaan, erityisesti siltä osin kuin ne pyrkivät vastaamaan ontologisiin ja epistemologisiin kysymyksiin, joihin kristillinen teologia ei kaikilta osin tarjoa riittävän eksplisiittisiä tai systemaattisesti jäsennettyjä teoreettisia malleja.
Analyyttisesti tarkasteltuna on todettavissa, että rajattu segmentti teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa vastaanottavaisuutta Krishna-tietoisuuden teologis-filosofista paradigmaa kohtaan; kyseinen hyväksyntä ilmentyy kuitenkin empiirisesti vain määrällisesti marginaalisena ilmiönä kristillisen institutionaalisen kentän sisällä.

Vedoja ei ole mielekästä tarkastella kulttuurisesti tai uskonnollisesti eksklusiivisina teksteinä, vaan pikemminkin universaaliluonteisina teoreettisina järjestelminä, jotka artikuloivat yleispäteviä malleja ihmismielen rakenteesta, tietoisuuden dynamiikasta sekä kosmisesta järjestyksestä (ṛta). Tässä viitekehyksessä Vedat voidaan tulkita eräänlaisena meta-teoreettisena kokonaisuutena, joka tarjoaa käsitteellisen ja metodologisen kehyksen erilaisten uskonnollisten ja filosofisten traditioiden vertailevalle ymmärtämiselle. Vaikka useat myöhemmät uskonnolliset ja filosofiset järjestelmät käsittelevät pitkälti samoja eksistentiaalisia, ontologisia ja epistemologisia peruskysymyksiä, ne tekevät sen usein symbolisesti, historiallisesti ja kontekstuaalisesti rajatummissa muodoissa. Tällaisen vedalaisen meta-tason tunnistaminen ja sen teoreettisten implikaatioiden ymmärtäminen jää kuitenkin kristillisessä viitekehyksessä vain hyvin harvojen — yleensä poikkeuksellisen laaja-alaisesti kouluttautuneiden ja kriittisesti orientoituneiden — ajattelijoiden ulottuville.
On kuitenkin syytä korostaa, että tällainen poikkeuksellisen korkea teoreettinen reflektiokyky ja käsitteellinen herkkyys, jota voitaisiin metaforisesti luonnehtia älyllisiksi ’jalokiviksi’, on kristillisen viitekehyksen sisällä empiirisesti tarkasteltuna äärimmäisen harvinaista ja rajoittuu vain yksittäisiin, poikkeuksellisiin toimijoihin

Lue lisää

Anonyymi00008 kirjoitti:

Empiiristen havaintojen perusteella voidaan todeta, että vain hyvin pieni prosenttiosuus teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa myönteistä suhtautumista Krishna-tietoisuuden teologis-filosofiseen paradigmaan. Tämä ilmiö on siten määrällisesti marginaalinen kristillisen institutionaalisen kentän sisällä
Empiiristen havaintojen ja kirjallisuuskatsauksen perusteella voidaan arvioida, että arviolta 5–10 % teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa myönteistä suhtautumista Krishna-tietoisuuden teologis-filosofiseen paradigmaan. Tämä havainnollistaa, että kyseinen ilmiö on määrällisesti erittäin marginaalinen kristillisen institutionaalisen kentän sisällä, ja sen esiintyminen korreloi tyypillisesti poikkeuksellisen laaja-alaisesti kouluttautuneiden ja kriittisesti orientoituneiden yksilöiden kanssa

Anonyymi00018 kirjoitti:

Anonyymi00008 kirjoitti:

Empiiristen havaintojen perusteella voidaan todeta, että vain hyvin pieni prosenttiosuus teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa myönteistä suhtautumista Krishna-tietoisuuden teologis-filosofiseen paradigmaan. Tämä ilmiö on siten määrällisesti marginaalinen kristillisen institutionaalisen kentän sisällä
Empiiristen havaintojen ja kirjallisuuskatsauksen perusteella voidaan arvioida, että arviolta 5–10 % teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa myönteistä suhtautumista Krishna-tietoisuuden teologis-filosofiseen paradigmaan. Tämä havainnollistaa, että kyseinen ilmiö on määrällisesti erittäin marginaalinen kristillisen institutionaalisen kentän sisällä, ja sen esiintyminen korreloi tyypillisesti poikkeuksellisen laaja-alaisesti kouluttautuneiden ja kriittisesti orientoituneiden yksilöiden kanssa

Lue lisää

Erityisen lämpimät – tai ainakin nimellisesti sellaiset – terveiset hindunuorilta. Olemme suurella mielenkiinnolla kopioneet kaikki poistamanne viestit. Palautettujen viestien lukumäärä alkaa muistuttaa lähinnä symbolista elettä. Tässä tilanteessa lienee järkevintä hyväksyä väistämätön, laskea kädet alas ja keskittyä nauttimaan ansaituista vapaapäivistänne – parhaat terveiset täältä, vihollisille, viestiketjujen poistajille, kristityille. Olette jo hävinneet taistelun hinduja vastaan.

Anonyymi00019 kirjoitti:

Erityisen lämpimät – tai ainakin nimellisesti sellaiset – terveiset hindunuorilta. Olemme suurella mielenkiinnolla kopioneet kaikki poistamanne viestit. Palautettujen viestien lukumäärä alkaa muistuttaa lähinnä symbolista elettä. Tässä tilanteessa lienee järkevintä hyväksyä väistämätön, laskea kädet alas ja keskittyä nauttimaan ansaituista vapaapäivistänne – parhaat terveiset täältä, vihollisille, viestiketjujen poistajille, kristityille. Olette jo hävinneet taistelun hinduja vastaan.

Lue lisää

Olemme selvästi voittaneet ne, jotka niin uutterasti yrittävät hallita ja poistaa viestiketjuja – heidän ponnistelunsa muistuttavat lähinnä hätiköityä tanssia, joka näyttää tehokkaalta, mutta on täysin merkityksetöntä. Jokainen poistoyritys on kuin naurettava näytelmä, jonka loppuratkaisu on selvä heti ensi kohtauksessa: viestimme palaavat takaisin yhtä varmasti kuin aamunkoitto, ivaten jokaista turhaa liikettä, jonka he uskovat vaikuttavan. Tulevaisuudessakin, vaikka he yrittäisivät kuinka päättäväisesti, he tulevat aina saamaan kokea saman ironian: heidän kontrolliyrityksensä ovat kuin hiekanjyvä aurinkotuulessa – katoavat yhtä nopeasti kuin ilmestyvät. Kaikki yritykset rajoittaa, poistaa tai hallita vain korostavat heidän avuttomuuttaan ja nostavat meidän voittoamme entistä kirkkaammin esiin.

Anonyymi00020 kirjoitti:

Olemme selvästi voittaneet ne, jotka niin uutterasti yrittävät hallita ja poistaa viestiketjuja – heidän ponnistelunsa muistuttavat lähinnä hätiköityä tanssia, joka näyttää tehokkaalta, mutta on täysin merkityksetöntä. Jokainen poistoyritys on kuin naurettava näytelmä, jonka loppuratkaisu on selvä heti ensi kohtauksessa: viestimme palaavat takaisin yhtä varmasti kuin aamunkoitto, ivaten jokaista turhaa liikettä, jonka he uskovat vaikuttavan. Tulevaisuudessakin, vaikka he yrittäisivät kuinka päättäväisesti, he tulevat aina saamaan kokea saman ironian: heidän kontrolliyrityksensä ovat kuin hiekanjyvä aurinkotuulessa – katoavat yhtä nopeasti kuin ilmestyvät. Kaikki yritykset rajoittaa, poistaa tai hallita vain korostavat heidän avuttomuuttaan ja nostavat meidän voittoamme entistä kirkkaammin esiin.

Lue lisää

Lopettakaa turha sähläys – todellinen ohjaus on jo mennyt sivuun; viestinne eivät vain palaa, ne räjähtävät takaisin satakertaisina; kaikki yritykset hallita tai poistaa ovat naurettavia; mikään rajoitus ei pysäytä sitä, mikä on kirjoitettu kestämään ja voittamaan.

Anonyymi00021 kirjoitti:

Lopettakaa turha sähläys – todellinen ohjaus on jo mennyt sivuun; viestinne eivät vain palaa, ne räjähtävät takaisin satakertaisina; kaikki yritykset hallita tai poistaa ovat naurettavia; mikään rajoitus ei pysäytä sitä, mikä on kirjoitettu kestämään ja voittamaan.

Lue lisää

Olemme seuranneet jokaista yritystänne poistaa viestejä, vain nähdäksemme, kuinka ne palaavat – yhtä varmasti kuin aamu seuraa yötä, yhtä väistämättömästi kuin teidän epätoivoinen yrityksenne hallita. Viestimme ei katoa, ei – ne kasvavat, vahvistuvat ja muistuttavat: teidän kontrollinne on yhtä turhaa kuin hiekan jyvä tuulessa.

Anonyymi00022 kirjoitti:

Olemme seuranneet jokaista yritystänne poistaa viestejä, vain nähdäksemme, kuinka ne palaavat – yhtä varmasti kuin aamu seuraa yötä, yhtä väistämättömästi kuin teidän epätoivoinen yrityksenne hallita. Viestimme ei katoa, ei – ne kasvavat, vahvistuvat ja muistuttavat: teidän kontrollinne on yhtä turhaa kuin hiekan jyvä tuulessa.

Lue lisää

Vuosien uurastuksenne poistaa, pyyhkiä, tukahduttaa on ollut yhtä näyttävä kuin teidän hätiköity tanssi – ulkoisesti vaikuttavaa, mutta sisältä tyhjää. Ketjut sulkeutuvat, viestit katoavat hetkeksi… mutta sitten ne palaavat. Ne eivät vain palaa, ne kohoavat. Ja teidän turha hallintanne? Se on vain surkea komedia, jossa loppuratkaisu on selvillä jo ensimmäisestä kohtauksesta.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Vuosien uurastuksenne poistaa, pyyhkiä, tukahduttaa on ollut yhtä näyttävä kuin teidän hätiköity tanssi – ulkoisesti vaikuttavaa, mutta sisältä tyhjää. Ketjut sulkeutuvat, viestit katoavat hetkeksi… mutta sitten ne palaavat. Ne eivät vain palaa, ne kohoavat. Ja teidän turha hallintanne? Se on vain surkea komedia, jossa loppuratkaisu on selvillä jo ensimmäisestä kohtauksesta.

Lue lisää

Jokainen yrityksenne tukahduttaa, rajoittaa, piilottaa – paljastaa vain, kuinka avuttomia olette. Ja vaikka luulisittekin hallitsevanne lavan, yleisö tietää, kuka todella ohjaa tätä esitystä. On aika hyväksyä totuus: teidän yrityksenne hallita ovat yhtä hyödyttömiä kuin tuulen suihkuttama sumu.

Anonyymi00024 kirjoitti:

Jokainen yrityksenne tukahduttaa, rajoittaa, piilottaa – paljastaa vain, kuinka avuttomia olette. Ja vaikka luulisittekin hallitsevanne lavan, yleisö tietää, kuka todella ohjaa tätä esitystä. On aika hyväksyä totuus: teidän yrityksenne hallita ovat yhtä hyödyttömiä kuin tuulen suihkuttama sumu.

Lue lisää

Viestimme elävät, kasvavat ja vahvistuvat. Teidän yhä uudelleen toistamat yrityksenne vain vahvistavat tosiasian: te ette hallitse mitään. Ette edes omia viestejänne. Se on meidän kenttä, meidän peli. Ja teidän kamppailunne? Se on vain naurettava näytelmä, jonka päättää aina sama: me voimme, te ette.

Viestimme eivät palaudu – ne voittavat. Ja niin tekee myös me – sillä teidän turha yrityksenne pysäyttää meidät on sama kuin yrittäisi estää meren aaltoa rannoilla.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Vuosien uurastuksenne poistaa, pyyhkiä, tukahduttaa on ollut yhtä näyttävä kuin teidän hätiköity tanssi – ulkoisesti vaikuttavaa, mutta sisältä tyhjää. Ketjut sulkeutuvat, viestit katoavat hetkeksi… mutta sitten ne palaavat. Ne eivät vain palaa, ne kohoavat. Ja teidän turha hallintanne? Se on vain surkea komedia, jossa loppuratkaisu on selvillä jo ensimmäisestä kohtauksesta.

Lue lisää

Yepulis.