Valitsen mieluummin hengellisyyden

"Hindulaisuudessa Vedat"

Ne ovat kokonaan eri asioita.

Anonyymi00002 kirjoitti:

"Hindulaisuudessa Vedat"

Ne ovat kokonaan eri asioita.

"Hindulaisuudessa Vedat"

Ne ovat kokonaan eri asioita.


Todellisuudessa hindulaisuutta ei ole edes olemassa. Kun länsimaiset matkailijat, englantilaiset siirtomaavalloittajat näkivät kulttien ja myyttien moninaisuuden, vaikka ne on koottu yhteen ainoaan johtajaan, he lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

He lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

JOTEN KÄSITE "HINDU" ON VÄÄRÄ JA SELLAISTA ASIAA KUIN HINDU EI OLE EDES OLEMASSA.

Sanaa hindulaisuus käytetään kuuntelijakunnan tason vuoksi.

Intiassa on monia eri väestöryhmiä, tuhansia eri uskontoja, lukuisia eri filosofioita, paljon eri uskontoja, kuten myös kristinusko, islam jne. Minkälaisen "hindulaisuuden" haluatte valita? Kristinusko on myös hindulaisuutta, koska Intiassa on paljon kristittyjä.

Anonyymi00003 kirjoitti:

"Hindulaisuudessa Vedat"

Ne ovat kokonaan eri asioita.


Todellisuudessa hindulaisuutta ei ole edes olemassa. Kun länsimaiset matkailijat, englantilaiset siirtomaavalloittajat näkivät kulttien ja myyttien moninaisuuden, vaikka ne on koottu yhteen ainoaan johtajaan, he lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

He lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

JOTEN KÄSITE "HINDU" ON VÄÄRÄ JA SELLAISTA ASIAA KUIN HINDU EI OLE EDES OLEMASSA.

Sanaa hindulaisuus käytetään kuuntelijakunnan tason vuoksi.

Intiassa on monia eri väestöryhmiä, tuhansia eri uskontoja, lukuisia eri filosofioita, paljon eri uskontoja, kuten myös kristinusko, islam jne. Minkälaisen "hindulaisuuden" haluatte valita? Kristinusko on myös hindulaisuutta, koska Intiassa on paljon kristittyjä.

Lue lisää

"Hindulaisuudessa Vedat"

Ne ovat kokonaan eri asioita.


Todellisuudessa hindulaisuutta ei ole edes olemassa.

Nimen "hindu" kehittivät ulkopuoliset, valloittajat, jotka eivät osanneet lausua Sindhu-joen nimeä oikein. Sanskritin leksikografi Sir Monier Williamsin mukaan sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä. Joidenkin lähteiden mukaan Aleksanteri Suuri oli se, joka nimesi Sindhu-joen ensimmäisenä uudelleen Induksi ja jätti pois sen alkukirjaimen "S", mikä helpotti kreikkalaisten ääntämistä. Tämä tuli tunnetuksi nimellä Indus. Tämä tapahtui, kun Aleksanteri tuloksetta yritti valloittaa Intian noin vuonna 325 eaa. Hänen makedonialaiset joukkonsa kutsuivat sen jälkeen Induksen itäpuolella olevaa maata Intiaksi, ja tätä nimeä käytettiin erityisesti Britannian hallinnon aikana. Tätä ennen alueen vedainen nimi oli Bharath Varsha, ja monet ihmiset kutsuvat sitä edelleen mieluummin sillä nimellä.


Myöhemmin, kun muslimimaahantunkeutujat saapuivat muun muassa Afganistanista ja Persiasta, he kutsuivat Sindhu-jokea - hindujoki. Tämän jälkeen nimitystä "hindu" käytettiin kuvaamaan asukkaita, jotka olivat kotoisin siitä Intian luoteisprovinssista, jossa Sindhu-joki sijaitsee, ja itse aluetta kutsuttiin nimellä "Hindustan". Koska sanskritin äänne "S" muuntuu parseekielessä "H:ksi", muslimit lausuivat Sindhun "hinduksi", vaikka alueen asukkaat eivät tuolloin itse käyttäneet nimeä "hindu". Muslimi-ulkomaalaiset käyttivät tätä sanaa yksilöidäkseen kyseisellä alueella asuvien ihmisten ja uskonnon. Tämän jälkeen myös intialaiset mukautuivat näihin vallanpitäjien asettamiin normeihin ja käyttivät nimityksiä hindu ja Hindustan. Muuten sanalla ei ole mitään merkitystä paitsi niille, jotka antavat sille arvoa tai käyttävät sitä nyt mukavuussyistä.


Sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä.

Anonyymi00004 kirjoitti:

"Hindulaisuudessa Vedat"

Ne ovat kokonaan eri asioita.


Todellisuudessa hindulaisuutta ei ole edes olemassa.

Nimen "hindu" kehittivät ulkopuoliset, valloittajat, jotka eivät osanneet lausua Sindhu-joen nimeä oikein. Sanskritin leksikografi Sir Monier Williamsin mukaan sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä. Joidenkin lähteiden mukaan Aleksanteri Suuri oli se, joka nimesi Sindhu-joen ensimmäisenä uudelleen Induksi ja jätti pois sen alkukirjaimen "S", mikä helpotti kreikkalaisten ääntämistä. Tämä tuli tunnetuksi nimellä Indus. Tämä tapahtui, kun Aleksanteri tuloksetta yritti valloittaa Intian noin vuonna 325 eaa. Hänen makedonialaiset joukkonsa kutsuivat sen jälkeen Induksen itäpuolella olevaa maata Intiaksi, ja tätä nimeä käytettiin erityisesti Britannian hallinnon aikana. Tätä ennen alueen vedainen nimi oli Bharath Varsha, ja monet ihmiset kutsuvat sitä edelleen mieluummin sillä nimellä.


Myöhemmin, kun muslimimaahantunkeutujat saapuivat muun muassa Afganistanista ja Persiasta, he kutsuivat Sindhu-jokea - hindujoki. Tämän jälkeen nimitystä "hindu" käytettiin kuvaamaan asukkaita, jotka olivat kotoisin siitä Intian luoteisprovinssista, jossa Sindhu-joki sijaitsee, ja itse aluetta kutsuttiin nimellä "Hindustan". Koska sanskritin äänne "S" muuntuu parseekielessä "H:ksi", muslimit lausuivat Sindhun "hinduksi", vaikka alueen asukkaat eivät tuolloin itse käyttäneet nimeä "hindu". Muslimi-ulkomaalaiset käyttivät tätä sanaa yksilöidäkseen kyseisellä alueella asuvien ihmisten ja uskonnon. Tämän jälkeen myös intialaiset mukautuivat näihin vallanpitäjien asettamiin normeihin ja käyttivät nimityksiä hindu ja Hindustan. Muuten sanalla ei ole mitään merkitystä paitsi niille, jotka antavat sille arvoa tai käyttävät sitä nyt mukavuussyistä.


Sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä.

Lue lisää

“Hindulaisuus” on ulkopuolinen ja harhaanjohtava käsite

Todellisuudessa hindulaisuutta ei ole olemassa yhtenäisenä uskontona. Kyseessä on ulkopuolisten luoma kattotermi, joka syntyi historiallisista, kielellisistä ja hallinnollisista syistä – ei Intian omista perinteistä käsin.

Kun länsimaiset matkailijat ja myöhemmin englantilaiset siirtomaavalloittajat kohtasivat Intiassa valtavan määrän erilaisia uskonnollisia suuntauksia, filosofioita, kultteja ja paikallisia perinteitä, he lakkasivat ymmärtämästä yksityiskohtia. Moninaisuus koettiin kaoottisena, ja siksi se niputettiin yhdeksi sanaksi: hindu.

Tämä oli hallinnollinen ja kolonialistinen yksinkertaistus, ei teologinen määritelmä.


Intiassa ei ole yhtä uskontoa vaan tuhansia

Anonyymi00005 kirjoitti:

“Hindulaisuus” on ulkopuolinen ja harhaanjohtava käsite

Todellisuudessa hindulaisuutta ei ole olemassa yhtenäisenä uskontona. Kyseessä on ulkopuolisten luoma kattotermi, joka syntyi historiallisista, kielellisistä ja hallinnollisista syistä – ei Intian omista perinteistä käsin.

Kun länsimaiset matkailijat ja myöhemmin englantilaiset siirtomaavalloittajat kohtasivat Intiassa valtavan määrän erilaisia uskonnollisia suuntauksia, filosofioita, kultteja ja paikallisia perinteitä, he lakkasivat ymmärtämästä yksityiskohtia. Moninaisuus koettiin kaoottisena, ja siksi se niputettiin yhdeksi sanaksi: hindu.

Tämä oli hallinnollinen ja kolonialistinen yksinkertaistus, ei teologinen määritelmä.


Intiassa ei ole yhtä uskontoa vaan tuhansia

Lue lisää

Vedoilla ei ole mitään tekemistä hindulaisuuden kanssa.
Vaikka he säilyivät siellä pidempään kuin muualla, koko planeetta oli alun perin vedalainen, ja Kambodža on säilyttänyt suuren osan vedalaisesta arkkitehtuuristaan. Kambodžakin oli vedalainen.

Veda-kirjallisuus selittää kaikki lait, mutta ei minkään uskonnon tai minkään kansakunnan asemasta, vaan se yksinkertaisesti antaa jokaiselle elävälle olennolle mahdollisuuden tietää, miten maailmankaikkeus on järjestetty ja miten se toimii.

Ei ole väliä, mikä uskonto ihminen on, kommunisti, materialisti, kuuluu mihin tahansa uskonnolliseen järjestelmään tai mihin tahansa vakaumukseen. Vedalainen kirjallisuus ei kuulu mihinkään kansakuntaan. Joskus ihmiset ymmärtävät väärin ja luulevat, että Veda on Intia. Mutta Vedoilla ei ole mitään tekemistä Intian kanssa.

Vedat ovat siellä, missä niitä noudatetaan. Se sanotaan itse Veda-kirjallisuudessa. Tämä tieto kuuluu kaikille ihmisille, kaikille eläville olennoille maailmankaikkeudessa. Jos ajattelemme, että vain meillä on jotain tekemistä vedalaisen kulttuurin tai vedalaisen tiedon kanssa, se ei kuitenkaan ole totta. Kaikki vedalainen kirjallisuus kuvaa kaikkia planeettajärjestelmiä ja kaikissa planeettajärjestelmissä elävät olennot noudattavat tavalla tai toisella näitä periaatteita, lakeja ja näitä oppeja.

Anonyymi00006 kirjoitti:

Vedoilla ei ole mitään tekemistä hindulaisuuden kanssa.
Vaikka he säilyivät siellä pidempään kuin muualla, koko planeetta oli alun perin vedalainen, ja Kambodža on säilyttänyt suuren osan vedalaisesta arkkitehtuuristaan. Kambodžakin oli vedalainen.

Veda-kirjallisuus selittää kaikki lait, mutta ei minkään uskonnon tai minkään kansakunnan asemasta, vaan se yksinkertaisesti antaa jokaiselle elävälle olennolle mahdollisuuden tietää, miten maailmankaikkeus on järjestetty ja miten se toimii.

Ei ole väliä, mikä uskonto ihminen on, kommunisti, materialisti, kuuluu mihin tahansa uskonnolliseen järjestelmään tai mihin tahansa vakaumukseen. Vedalainen kirjallisuus ei kuulu mihinkään kansakuntaan. Joskus ihmiset ymmärtävät väärin ja luulevat, että Veda on Intia. Mutta Vedoilla ei ole mitään tekemistä Intian kanssa.

Vedat ovat siellä, missä niitä noudatetaan. Se sanotaan itse Veda-kirjallisuudessa. Tämä tieto kuuluu kaikille ihmisille, kaikille eläville olennoille maailmankaikkeudessa. Jos ajattelemme, että vain meillä on jotain tekemistä vedalaisen kulttuurin tai vedalaisen tiedon kanssa, se ei kuitenkaan ole totta. Kaikki vedalainen kirjallisuus kuvaa kaikkia planeettajärjestelmiä ja kaikissa planeettajärjestelmissä elävät olennot noudattavat tavalla tai toisella näitä periaatteita, lakeja ja näitä oppeja.

Lue lisää

Sama asia on toistettava yhä uudelleen, kyllä siinä jopa nuoremmat alkavat väsyä siihen.

Vedoilla ei ole mitään tekemistä hindulaisuuden kanssa.
Vaikka he säilyivät siellä pidempään kuin muualla, koko planeetta oli alun perin vedalainen, ja Kambodža on säilyttänyt suuren osan vedalaisesta arkkitehtuuristaan. Kambodžakin oli vedalainen.

Anonyymi00007 kirjoitti:

Sama asia on toistettava yhä uudelleen, kyllä siinä jopa nuoremmat alkavat väsyä siihen.

Vedoilla ei ole mitään tekemistä hindulaisuuden kanssa.
Vaikka he säilyivät siellä pidempään kuin muualla, koko planeetta oli alun perin vedalainen, ja Kambodža on säilyttänyt suuren osan vedalaisesta arkkitehtuuristaan. Kambodžakin oli vedalainen.

Lue lisää

Koko planeettamme oli alun perin vedalainen, myös länsi ja Amerikka.

Vedoilla ei ole mitään tekemistä hindulaisuuden kanssa.

Anonyymi00008 kirjoitti:

Koko planeettamme oli alun perin vedalainen, myös länsi ja Amerikka.

Vedoilla ei ole mitään tekemistä hindulaisuuden kanssa.

Vedat ei ole tarkoitettu vain ihmisille; tässä universumissa on 400 000 ihmisen kaltaista elämänmuoitoa. Ha kaikk elävät jollaki tavalla eri asteisesti Vedojen mukaan

Sama pätee ei-biologisiin elämänmuotoihin, eli ihmisen kaltaisiin olentoihin korkeimmilla planeetoilla, siellä ei hindulaisuutta ole, eikä Intiaa.

Anonyymi00009 kirjoitti:

Vedat ei ole tarkoitettu vain ihmisille; tässä universumissa on 400 000 ihmisen kaltaista elämänmuoitoa. Ha kaikk elävät jollaki tavalla eri asteisesti Vedojen mukaan

Sama pätee ei-biologisiin elämänmuotoihin, eli ihmisen kaltaisiin olentoihin korkeimmilla planeetoilla, siellä ei hindulaisuutta ole, eikä Intiaa.

Lue lisää

Maapallolla Kambodža on säilyttänyt suuren osan vedalaisesta arkkitehtuuristaan. Kambodžakin oli vedalainen.

Vedoilla ei ole mitään tekemistä hindulaisuuden kanssa.
Vaikka he säilyivät siellä pidempään kuin muualla, koko planeetta oli alun perin vedalainen

Anonyymi00010 kirjoitti:

Maapallolla Kambodža on säilyttänyt suuren osan vedalaisesta arkkitehtuuristaan. Kambodžakin oli vedalainen.

Vedoilla ei ole mitään tekemistä hindulaisuuden kanssa.
Vaikka he säilyivät siellä pidempään kuin muualla, koko planeetta oli alun perin vedalainen

Lue lisää

Ei yksi polku, ei kaksi polkua, vaan lukemattomia polkuja tietoisuuden tason mukaan riippuen valmiudestasi.

Erityisten informaatiokoodien avulla akashaan on tallennettu alkuperäiset Vedat

Anonyymi00011 kirjoitti:

Ei yksi polku, ei kaksi polkua, vaan lukemattomia polkuja tietoisuuden tason mukaan riippuen valmiudestasi.

Erityisten informaatiokoodien avulla akashaan on tallennettu alkuperäiset Vedat

Lue lisää

Vedat on pranan ALKUPERÄINEN värähtely kosmoksessa, jota kutsutaan Akasha Shastraksi

Eetteri värähtelee Vedojen värähtelystä. OM jne. Ja kun ihminen, jolla on puhdas sydän, pystyy vastaanottamaan nämä värähtelyt uskontokunnasta riippumatta, silloin sitä kutsutaan Vedaksi. Henkilö, jolla on puhdas tietoisuus, puhas sydän, voi vastaanottaa nämä värähtelyt kielestä riippumatta.

Puhtaassa muodossaan Vedat ovat aina olemassa akasha-shastran muodossa, joka on kaiken läpäisevää puhdasta tietoa kaikesta siitä, mitä henkisessä tai aineellisessa maailmassa on koskaan ollut olemassa. Niitä, jotka ovat saavuttaneet ominaisuudet, jotka antavat pääsyn tähän kaiken läpäisevään tietoon, kutsutaan valaistuneiksi. Kun nämä tietäjät kirjoittavat heille paljastuneen tiedon tekstien muotoon, he edustavat Vedan ilmenemismuotoa muiden ulottuvilla olevassa muodossa.

****************************



Akasha tarkoittaa muinaisesta sanskritin kielestä käännettynä eetteriä tai avaruutta. Akasha on viides elementti, joka muodostaa maailmankaikkeuden. Se on kaikkein hienovaraisin ja näkymättömin, mutta samalla universaalisin elementti. Se ilmestyi maailmankaikkeuteemme ensimmäisenä ja sisälsi kaikki muut myöhemmin ilmestyneet elementit, kuten ilman, tulen, veden ja maan. Akasha eli eetteri toimii eräänlaisena informaatioenergiakenttänä, joka läpäisee koko maailmankaikkeuden. Se on ikään kuin verkko tai kehys, josta kaikki muut universumin elementit ilmenevät ja joka on nivottu yhteen. Yksi akashan tärkeimmistä tehtävistä on varastoida tietoa maailmankaikkeuden rakenteesta ja koostumuksesta. Se on eräänlainen kovalevy - nykyaikaisen tietokoneen kovalevy, joka sisältää kaiken tiedon ja kaikki ohjelmat tietokoneen toimintaa varten.

Erityisten informaatiokoodien - äänivärähtelyjen - avulla akashaan on tallennettu alkuperäiset Vedat, jotka sisältävät ehdottoman täydellistä tietoa kaikesta maailmankaikkeudessamme ja jopa sen ulkopuolella olevasta.


Monilla muinaisilla tietäjillä oli vapaa pääsy tähän universaaliin tietoverkkoon. Ja aivan kuten tietokoneella painamalla tiettyä näppäintä, ja tässä tapauksessa sanomalla tietyn äänivärähtelyn - mantran - voi saada tietyn tuloksen.


Vedoista tiedetään, että muinaisten aikojen tietäjät pyysivät ja saivat tästä maailmanlaajuisesta universaalista verkostosta mitä tahansa aineellisten elementtien yhdistelmiä.

Nyt ihmiskunnan rappeutumisen vuoksi tämän verkon ohjeet ovat unohtuneet ja kadonneet. Mutta nytkin on mahdollista päästä käsiksi tähän Universaaliseen tietoon. Menetelmät ja tiedot siitä sisältyvät muinaisiin pyhiin teksteihin.

Anonyymi00012 kirjoitti:

Vedat on pranan ALKUPERÄINEN värähtely kosmoksessa, jota kutsutaan Akasha Shastraksi

Eetteri värähtelee Vedojen värähtelystä. OM jne. Ja kun ihminen, jolla on puhdas sydän, pystyy vastaanottamaan nämä värähtelyt uskontokunnasta riippumatta, silloin sitä kutsutaan Vedaksi. Henkilö, jolla on puhdas tietoisuus, puhas sydän, voi vastaanottaa nämä värähtelyt kielestä riippumatta.

Puhtaassa muodossaan Vedat ovat aina olemassa akasha-shastran muodossa, joka on kaiken läpäisevää puhdasta tietoa kaikesta siitä, mitä henkisessä tai aineellisessa maailmassa on koskaan ollut olemassa. Niitä, jotka ovat saavuttaneet ominaisuudet, jotka antavat pääsyn tähän kaiken läpäisevään tietoon, kutsutaan valaistuneiksi. Kun nämä tietäjät kirjoittavat heille paljastuneen tiedon tekstien muotoon, he edustavat Vedan ilmenemismuotoa muiden ulottuvilla olevassa muodossa.

****************************



Akasha tarkoittaa muinaisesta sanskritin kielestä käännettynä eetteriä tai avaruutta. Akasha on viides elementti, joka muodostaa maailmankaikkeuden. Se on kaikkein hienovaraisin ja näkymättömin, mutta samalla universaalisin elementti. Se ilmestyi maailmankaikkeuteemme ensimmäisenä ja sisälsi kaikki muut myöhemmin ilmestyneet elementit, kuten ilman, tulen, veden ja maan. Akasha eli eetteri toimii eräänlaisena informaatioenergiakenttänä, joka läpäisee koko maailmankaikkeuden. Se on ikään kuin verkko tai kehys, josta kaikki muut universumin elementit ilmenevät ja joka on nivottu yhteen. Yksi akashan tärkeimmistä tehtävistä on varastoida tietoa maailmankaikkeuden rakenteesta ja koostumuksesta. Se on eräänlainen kovalevy - nykyaikaisen tietokoneen kovalevy, joka sisältää kaiken tiedon ja kaikki ohjelmat tietokoneen toimintaa varten.

Erityisten informaatiokoodien - äänivärähtelyjen - avulla akashaan on tallennettu alkuperäiset Vedat, jotka sisältävät ehdottoman täydellistä tietoa kaikesta maailmankaikkeudessamme ja jopa sen ulkopuolella olevasta.


Monilla muinaisilla tietäjillä oli vapaa pääsy tähän universaaliin tietoverkkoon. Ja aivan kuten tietokoneella painamalla tiettyä näppäintä, ja tässä tapauksessa sanomalla tietyn äänivärähtelyn - mantran - voi saada tietyn tuloksen.


Vedoista tiedetään, että muinaisten aikojen tietäjät pyysivät ja saivat tästä maailmanlaajuisesta universaalista verkostosta mitä tahansa aineellisten elementtien yhdistelmiä.

Nyt ihmiskunnan rappeutumisen vuoksi tämän verkon ohjeet ovat unohtuneet ja kadonneet. Mutta nytkin on mahdollista päästä käsiksi tähän Universaaliseen tietoon. Menetelmät ja tiedot siitä sisältyvät muinaisiin pyhiin teksteihin.

Lue lisää

Monilla muinaisilla tietäjillä oli vapaa pääsy tähän universaaliin tietoverkkoon. Ja aivan kuten tietokoneella painamalla tiettyä näppäintä, ja tässä tapauksessa sanomalla tietyn äänivärähtelyn - mantran - voi saada tietyn tuloksen.

Anonyymi00013 kirjoitti:

Monilla muinaisilla tietäjillä oli vapaa pääsy tähän universaaliin tietoverkkoon. Ja aivan kuten tietokoneella painamalla tiettyä näppäintä, ja tässä tapauksessa sanomalla tietyn äänivärähtelyn - mantran - voi saada tietyn tuloksen.

Lue lisää

https://www.hinduamerican.org/blog/the-akashic-records-and-the-holographic-universe

The Akashic Records and the Holographic Universe

Akasha-kirjat edustavat universaalia muistipankkia. Sanskritin sanasta akasha (taivas, avaruus tai eetteri) johdetut kirjat uskotaan sisältävän kaikki tapahtumat, teot ja ajatukset jokaisesta koskaan eläneestä sielusta. Ne eivät ole fyysisiä tekstejä tai kääröjä, vaan metafyysinen arkisto, joka säilyttää ikuisesti todellisuuden rakenteen. Nämä arkistot, joihin pääsee meditaation, itsetutkiskelun tai hengellisen ohjauksen kautta, tarjoavat vilauksen universumin kollektiiviseen tietoon.


https://www.hinduamerican.org/blog/the-akashic-records-and-the-holographic-universe

Tieto todellisuuden perustana: Akashic-kirjat kuvataan tietovarastoksi, joka sisältää tietoa kaikista universumin tapahtumista. Vastaavasti kvanttitietoteoria viittaa siihen, että universumi koostuu pohjimmiltaan kvanttitasolla tallennetusta ja käsitellystä tiedosta. Ajatus siitä, että todellisuus on datan ilmentymä, on keskeinen sekä hengellisessä että tieteellisessä mallissa.



https://www.hinduamerican.org/blog/the-akashic-records-and-the-holographic-universe

Anonyymi00016 kirjoitti:

Tieto todellisuuden perustana: Akashic-kirjat kuvataan tietovarastoksi, joka sisältää tietoa kaikista universumin tapahtumista. Vastaavasti kvanttitietoteoria viittaa siihen, että universumi koostuu pohjimmiltaan kvanttitasolla tallennetusta ja käsitellystä tiedosta. Ajatus siitä, että todellisuus on datan ilmentymä, on keskeinen sekä hengellisessä että tieteellisessä mallissa.



https://www.hinduamerican.org/blog/the-akashic-records-and-the-holographic-universe

Lue lisää

Tekoälyn vastaukset Vedoista ovat vääriä


Veda-tutkimuksen aloittamiseksi on läpäistävä kuusi alustavaa vaihetta ja hallittava sanskritin kieli hyvin.

TEKOÄLY EI SIIHEN PYSTY, ON TESTATTU.

Anonyymi00017 kirjoitti:

Tekoälyn vastaukset Vedoista ovat vääriä


Veda-tutkimuksen aloittamiseksi on läpäistävä kuusi alustavaa vaihetta ja hallittava sanskritin kieli hyvin.

TEKOÄLY EI SIIHEN PYSTY, ON TESTATTU.

Lue lisää

Tosiasia on, että sama lause, säe tai mantra sanskritiksi ilmaisee monia merkityksiä OLEMASSAOLON ERI TASOILLA. Ilman avainta on mahdotonta saada selville alkuperäistä merkitystä.

Mikä tämä avain on?
Ne ovat tiettyjä peruskäsitteitä, jotka ovat periytyneet opettajalta oppilaalle pitkin oppilasperintöketjua. Nämä käsitteet muodostavat ... jonka prisman läpi teksti saa kokonaisvaltaisen merkityksen.

Suuri osa vedoista on salattu tarkoituksella, jotta pätemättömät eivät voi käyttää väärin veda-tietoja.

Anonyymi00018 kirjoitti:

Tosiasia on, että sama lause, säe tai mantra sanskritiksi ilmaisee monia merkityksiä OLEMASSAOLON ERI TASOILLA. Ilman avainta on mahdotonta saada selville alkuperäistä merkitystä.

Mikä tämä avain on?
Ne ovat tiettyjä peruskäsitteitä, jotka ovat periytyneet opettajalta oppilaalle pitkin oppilasperintöketjua. Nämä käsitteet muodostavat ... jonka prisman läpi teksti saa kokonaisvaltaisen merkityksen.

Suuri osa vedoista on salattu tarkoituksella, jotta pätemättömät eivät voi käyttää väärin veda-tietoja.

Lue lisää

"kun taas toiseen liittyy perhevelvollisuuksien täyttäminen."

No, jos olet valmis ottamaan vastuun vaimostasi ja lapsistasi, muuten vahingoitat itseäsi ja perhettäsi.

Anonyymi00019 kirjoitti:

"kun taas toiseen liittyy perhevelvollisuuksien täyttäminen."

No, jos olet valmis ottamaan vastuun vaimostasi ja lapsistasi, muuten vahingoitat itseäsi ja perhettäsi.

Lue lisää

"kun taas toiseen liittyy perhevelvollisuuksien täyttäminen."

No, jos olet valmis ottamaan vastuun vaimostasi ja lapsistasi, muuten vahingoitat itseäsi ja perhettäsi.

Oletko valmis elättämään perhettäsi, huolehtimaan heistä ja suojelemaan heitä?

Anonyymi00020 kirjoitti:

"kun taas toiseen liittyy perhevelvollisuuksien täyttäminen."

No, jos olet valmis ottamaan vastuun vaimostasi ja lapsistasi, muuten vahingoitat itseäsi ja perhettäsi.

Oletko valmis elättämään perhettäsi, huolehtimaan heistä ja suojelemaan heitä?

Lue lisää

Oletko valmis elättämään perhettäsi, huolehtimaan heistä ja suojelemaan heitä?

Anonyymi00021 kirjoitti:

Oletko valmis elättämään perhettäsi, huolehtimaan heistä ja suojelemaan heitä?

Prabhupadan mukaan ihmisen ei tulisi ryhtyä vanhemmaksi tai johtajaksi, ellei hän pysty ohjaamaan huollettaviaan vapautumisen tielle.

Anonyymi00022 kirjoitti:

Prabhupadan mukaan ihmisen ei tulisi ryhtyä vanhemmaksi tai johtajaksi, ellei hän pysty ohjaamaan huollettaviaan vapautumisen tielle.

Prabhupadan mukaan vanhemmuus ja johtajuus eivät ole pelkkiä biologisia tai yhteiskunnallisia rooleja. Ihminen ei täytä isän, äidin tai johtajan todellista vastuuta, ellei hän kykene ohjaamaan huollettaviaan hengellisen vapautumisen tielle.


Pelkkä ruoan, suojan, koulutuksen tai aineellisen hyvinvoinnin tarjoaminen ei riitä, jos ihminen ei auta toista vapautumaan syntymän ja kuoleman kierrosta. Todellinen vastuu tarkoittaa huollettavien johdattamista ...

Anonyymi00023 kirjoitti:

Prabhupadan mukaan vanhemmuus ja johtajuus eivät ole pelkkiä biologisia tai yhteiskunnallisia rooleja. Ihminen ei täytä isän, äidin tai johtajan todellista vastuuta, ellei hän kykene ohjaamaan huollettaviaan hengellisen vapautumisen tielle.


Pelkkä ruoan, suojan, koulutuksen tai aineellisen hyvinvoinnin tarjoaminen ei riitä, jos ihminen ei auta toista vapautumaan syntymän ja kuoleman kierrosta. Todellinen vastuu tarkoittaa huollettavien johdattamista ...

Lue lisää

Tämä on uskollinen proosallinen selitys, ei Prabhupadan sanasta sanaan -lainausta

Anonyymi00024 kirjoitti:

Tämä on uskollinen proosallinen selitys, ei Prabhupadan sanasta sanaan -lainausta

Mahdollisimman tarkka suomennos siitä, miten Prabhupada itse sanoi sen

Prabhupadan usein toistama englanninkielinen muoto kuuluu:

“One who cannot deliver his dependents from the path of repeated birth and death should never become a father, mother, guru or leader.”

Tarkka ja suora suomennos:

“Henkilön, joka ei kykene vapauttamaan huollettaviaan toistuvien syntymien ja kuolemien tieltä, ei tulisi koskaan ryhtyä isäksi, äidiksi, guruksi tai johtajaksi.”

Anonyymi00025 kirjoitti:

Mahdollisimman tarkka suomennos siitä, miten Prabhupada itse sanoi sen

Prabhupadan usein toistama englanninkielinen muoto kuuluu:

“One who cannot deliver his dependents from the path of repeated birth and death should never become a father, mother, guru or leader.”

Tarkka ja suora suomennos:

“Henkilön, joka ei kykene vapauttamaan huollettaviaan toistuvien syntymien ja kuolemien tieltä, ei tulisi koskaan ryhtyä isäksi, äidiksi, guruksi tai johtajaksi.”

Lue lisää

Se, joka ei pysty vapauttamaan huollettaviaan syntymän ja kuoleman kierrosta, ei Prabhupadan mukaan ole kelvollinen isäksi, äidiksi, guruksi tai johtajaksi

Anonyymi00026 kirjoitti:

Se, joka ei pysty vapauttamaan huollettaviaan syntymän ja kuoleman kierrosta, ei Prabhupadan mukaan ole kelvollinen isäksi, äidiksi, guruksi tai johtajaksi

Kun Prabhupada sanoo “vapauttaa”, hän ei tarkoita, että vanhemman täytyisi itse olla täydellinen tai antaa mokṣa omin voimin. Hän tarkoitaa ohjaamista jne, jne.

Anonyymi00027 kirjoitti:

Kun Prabhupada sanoo “vapauttaa”, hän ei tarkoita, että vanhemman täytyisi itse olla täydellinen tai antaa mokṣa omin voimin. Hän tarkoitaa ohjaamista jne, jne.

Śrīmad-Bhāgavatam 5.5.18 (jae)

Suomennos:

Ihmisen ei tule ryhtyä isäksi, äidiksi, opettajaksi, guruksi tai johtajaksi, ellei hän kykene vapauttamaan huollettaviaan toistuvien syntymien ja kuolemien tieltä.

Anonyymi00028 kirjoitti:

Śrīmad-Bhāgavatam 5.5.18 (jae)

Suomennos:

Ihmisen ei tule ryhtyä isäksi, äidiksi, opettajaksi, guruksi tai johtajaksi, ellei hän kykene vapauttamaan huollettaviaan toistuvien syntymien ja kuolemien tieltä.

Lue lisää

Prabhupadan kommentti (proosamuotoinen suomennos)

Prabhupada selittää, että tämä jae asettaa erittäin korkean vastuun kaikille, joilla on valtaa tai huollettavia. Isäksi, äidiksi, guruksi tai johtajaksi ryhtyminen ei ole vähäpätöinen asia. Se ei tarkoita vain biologista suhdetta tai yhteiskunnallista asemaa, vaan vakavaa hengellistä velvollisuutta.

Hän painottaa, että pelkkä ruumiillinen huolenpito – kuten ruoka, vaatteet, suoja, koulutus tai aineellinen menestys – ei täytä tätä vastuuta. Jos vanhemmat eivät auta lapsiaan vapautumaan aineellisesta olemassaolosta, he epäonnistuvat vanhemmuuden todellisessa tarkoituksessa.

Anonyymi00029 kirjoitti:

Prabhupadan kommentti (proosamuotoinen suomennos)

Prabhupada selittää, että tämä jae asettaa erittäin korkean vastuun kaikille, joilla on valtaa tai huollettavia. Isäksi, äidiksi, guruksi tai johtajaksi ryhtyminen ei ole vähäpätöinen asia. Se ei tarkoita vain biologista suhdetta tai yhteiskunnallista asemaa, vaan vakavaa hengellistä velvollisuutta.

Hän painottaa, että pelkkä ruumiillinen huolenpito – kuten ruoka, vaatteet, suoja, koulutus tai aineellinen menestys – ei täytä tätä vastuuta. Jos vanhemmat eivät auta lapsiaan vapautumaan aineellisesta olemassaolosta, he epäonnistuvat vanhemmuuden todellisessa tarkoituksessa.

Lue lisää

Prabhupadan mukaan koko aineellinen maailma toimii tietämättömyyden varassa, jossa ihmiset luulevat olevansa onnellisia perhe-elämässä, yhteiskunnallisessa asemassa ja aistinautinnoissa. Todellisuudessa kaikki elävät olennot ovat kuitenkin syntymän, kuoleman, vanhuuden ja sairauden alaisia. Se, joka ei opeta tätä totuutta huollettavilleen, johtaa heitä harhaan.

Siksi Prabhupada sanoo, että todellinen myötätunto ei ole vain aineellista huolenpitoa, vaan hengellisen tiedon antamista. Isän ja äidin velvollisuus on tehdä lapsistaan Kṛṣṇa-tietoisia, sillä vain siten he voivat vapautua kärsimyksestä.

Anonyymi00030 kirjoitti:

Prabhupadan mukaan koko aineellinen maailma toimii tietämättömyyden varassa, jossa ihmiset luulevat olevansa onnellisia perhe-elämässä, yhteiskunnallisessa asemassa ja aistinautinnoissa. Todellisuudessa kaikki elävät olennot ovat kuitenkin syntymän, kuoleman, vanhuuden ja sairauden alaisia. Se, joka ei opeta tätä totuutta huollettavilleen, johtaa heitä harhaan.

Siksi Prabhupada sanoo, että todellinen myötätunto ei ole vain aineellista huolenpitoa, vaan hengellisen tiedon antamista. Isän ja äidin velvollisuus on tehdä lapsistaan Kṛṣṇa-tietoisia, sillä vain siten he voivat vapautua kärsimyksestä.

Lue lisää

Nyt sama aihe muualta:

Anonyymi00031 kirjoitti:

Nyt sama aihe muualta:

Nyt sama aihe muualta:

Vanhemmuus ja johtajuus eivät ole pelkästään biologisia, sosiaalisia tai hallinnollisia tehtäviä, vaan ennen kaikkea hengellisiä vastuita. Se, jolla on valtaa toiseen ihmiseen – olipa hän isä, äiti, opettaja, guru tai yhteiskunnallinen johtaja – kantaa vastuun siitä, mihin suuntaan tämä toinen ihminen elämänsä kulkee. Pelkkä aineellinen huolenpito, kuten ruoan, suojan, koulutuksen tai turvallisuuden tarjoaminen, ei yksinään täytä tätä vastuuta, jos samalla ihminen jätetään tietämättömyyteen elämän perimmäisestä tarkoituksesta.

Anonyymi00032 kirjoitti:

Nyt sama aihe muualta:

Vanhemmuus ja johtajuus eivät ole pelkästään biologisia, sosiaalisia tai hallinnollisia tehtäviä, vaan ennen kaikkea hengellisiä vastuita. Se, jolla on valtaa toiseen ihmiseen – olipa hän isä, äiti, opettaja, guru tai yhteiskunnallinen johtaja – kantaa vastuun siitä, mihin suuntaan tämä toinen ihminen elämänsä kulkee. Pelkkä aineellinen huolenpito, kuten ruoan, suojan, koulutuksen tai turvallisuuden tarjoaminen, ei yksinään täytä tätä vastuuta, jos samalla ihminen jätetään tietämättömyyteen elämän perimmäisestä tarkoituksesta.

Lue lisää

Elävä olento on sidottu syntymän ja kuoleman kiertokulkuun, ja että todellinen myötätunto tarkoittaa toisen auttamista tämän kierroksen ylittämisessä. Siksi vanhemman tai johtajan tehtävä ei ole vain ylläpitää elämää, vaan ohjata huollettavansa dharman, itsehillinnän ja hengellisen tiedon tielle. Se, joka sitoo toisen pelkkään perhekiintymykseen, omaisuuteen ja aistinautintoon ilman vapauttavaa tietoa, osallistuu tämän kärsimyksen jatkumiseen, vaikka aikeet olisivatkin hyvät.

Anonyymi00033 kirjoitti:

Elävä olento on sidottu syntymän ja kuoleman kiertokulkuun, ja että todellinen myötätunto tarkoittaa toisen auttamista tämän kierroksen ylittämisessä. Siksi vanhemman tai johtajan tehtävä ei ole vain ylläpitää elämää, vaan ohjata huollettavansa dharman, itsehillinnän ja hengellisen tiedon tielle. Se, joka sitoo toisen pelkkään perhekiintymykseen, omaisuuteen ja aistinautintoon ilman vapauttavaa tietoa, osallistuu tämän kärsimyksen jatkumiseen, vaikka aikeet olisivatkin hyvät.

Lue lisää

Ihminen ei voi johtaa toisia pidemmälle kuin mihin hän itse on valmis kulkemaan. Jos johtaja tai vanhempi ei itse tunne vapautumisen tietä, hän ei kykene johdattamaan muitakaan sen yli.

Anonyymi00034 kirjoitti:

Ihminen ei voi johtaa toisia pidemmälle kuin mihin hän itse on valmis kulkemaan. Jos johtaja tai vanhempi ei itse tunne vapautumisen tietä, hän ei kykene johdattamaan muitakaan sen yli.

Lue lisää

kenellä on valtaa, sillä on velvollisuus vapauttaa, ei sitoa. Vanhemmuus ja johtajuus saavuttavat todellisen merkityksensä vasta silloin, kun ne palvelevat ihmisen vapautumista aineellisesta kärsimyksestä.

Anonyymi00035 kirjoitti:

kenellä on valtaa, sillä on velvollisuus vapauttaa, ei sitoa. Vanhemmuus ja johtajuus saavuttavat todellisen merkityksensä vasta silloin, kun ne palvelevat ihmisen vapautumista aineellisesta kärsimyksestä.

Lue lisää

Mahābhāratassa sanotaan (proosamuotoinen käännös):

Vanhemmat, jotka sitovat lapsensa vain perheeseen, omaisuuteen ja aistinautintoon, tulevat itse osallisiksi heidän kärsimyksestään.

Tässä selitetään, että kiintymys ilman vapauttavaa tietoa on väkivaltaa, vaikkakin hienovaraista.

Anonyymi00036 kirjoitti:

Mahābhāratassa sanotaan (proosamuotoinen käännös):

Vanhemmat, jotka sitovat lapsensa vain perheeseen, omaisuuteen ja aistinautintoon, tulevat itse osallisiksi heidän kärsimyksestään.

Tässä selitetään, että kiintymys ilman vapauttavaa tietoa on väkivaltaa, vaikkakin hienovaraista.

Lue lisää

Upaniṣadit – vapauttamisen vastuu

Upaniṣadeissa ei puhuta usein perheestä suoraan, mutta opettaja–oppilas-suhde laajennetaan koskemaan kaikkia huollettavia.

Kaṭha-upaniṣad (proosana):

Se, joka ei tunne vapautumisen tietä, ei kykene johdattamaan toista yli kuoleman.

Anonyymi00037 kirjoitti:

Upaniṣadit – vapauttamisen vastuu

Upaniṣadeissa ei puhuta usein perheestä suoraan, mutta opettaja–oppilas-suhde laajennetaan koskemaan kaikkia huollettavia.

Kaṭha-upaniṣad (proosana):

Se, joka ei tunne vapautumisen tietä, ei kykene johdattamaan toista yli kuoleman.

Lue lisää

Manu-smṛti (erittäin suora)

Manu-smṛti on yksi selvimmistä:

Suomennos (tiivis mutta uskollinen):

Isä, joka ei ohjaa lastaan dharman tielle, ei ole todellinen isä.
Äiti, joka ei opeta lastaan itsehillintään ja hengelliseen velvollisuuteen, ei täytä äitiyden tarkoitusta.

Manu liittää tämän suoraan karman jatkumiseen sukupolvesta toiseen.

Anonyymi00038 kirjoitti:

Manu-smṛti (erittäin suora)

Manu-smṛti on yksi selvimmistä:

Suomennos (tiivis mutta uskollinen):

Isä, joka ei ohjaa lastaan dharman tielle, ei ole todellinen isä.
Äiti, joka ei opeta lastaan itsehillintään ja hengelliseen velvollisuuteen, ei täytä äitiyden tarkoitusta.

Manu liittää tämän suoraan karman jatkumiseen sukupolvesta toiseen.

Lue lisää

Isyys ja äitiys eivät määry biologian kautta vaan vastuun kautta. Isä ja äiti nähdään ensimmäisinä opettajina, joiden tehtävä on johdattaa lapsi ihmisyyteen, ei vain pitää häntä hengissä. Lapsi syntyy vaistojen ja impulssien varaan rakentuvaan tietoisuuteen, eikä hänellä ole kykyä itse ymmärtää, mikä johtaa vapauteen ja mikä sitoo kärsimykseen. Tässä kohdassa vanhempi astuu kuvaan: ei omistajana, vaan ohjaajana.

Anonyymi00039 kirjoitti:

Isyys ja äitiys eivät määry biologian kautta vaan vastuun kautta. Isä ja äiti nähdään ensimmäisinä opettajina, joiden tehtävä on johdattaa lapsi ihmisyyteen, ei vain pitää häntä hengissä. Lapsi syntyy vaistojen ja impulssien varaan rakentuvaan tietoisuuteen, eikä hänellä ole kykyä itse ymmärtää, mikä johtaa vapauteen ja mikä sitoo kärsimykseen. Tässä kohdassa vanhempi astuu kuvaan: ei omistajana, vaan ohjaajana.

Lue lisää

vedisen perinteen mukaan äiti on ensimmäinen guru.

Anonyymi00040 kirjoitti:

vedisen perinteen mukaan äiti on ensimmäinen guru.

Kun sanotaan, että isä, joka ei ohjaa lastaan dharman tielle, ei ole “todellinen isä”, ei tarkoiteta loukkausta tai henkilökohtaista arvostelua. Tarkoitus on sanoa, että isyys ilman dharmaa jää vajaaksi. Dharma ei tarkoita pelkkää sääntöjen noudattamista, vaan kykyä elää oikein suhteessa toisiin, itseensä ja todellisuuteen.


Isän tehtävä on edustaa suuntaa, rajaa ja tarkoitusta: opettaa, että elämä ei ole vain nautinnon, kilpailun tai selviytymisen kenttä, vaan moraalinen...

Anonyymi00041 kirjoitti:

Kun sanotaan, että isä, joka ei ohjaa lastaan dharman tielle, ei ole “todellinen isä”, ei tarkoiteta loukkausta tai henkilökohtaista arvostelua. Tarkoitus on sanoa, että isyys ilman dharmaa jää vajaaksi. Dharma ei tarkoita pelkkää sääntöjen noudattamista, vaan kykyä elää oikein suhteessa toisiin, itseensä ja todellisuuteen.


Isän tehtävä on edustaa suuntaa, rajaa ja tarkoitusta: opettaa, että elämä ei ole vain nautinnon, kilpailun tai selviytymisen kenttä, vaan moraalinen...

Lue lisää

Samoin äitiydessä painotetaan itsehillintää jne, koska äiti edustaa läheisyyttä, hoivaa ja kiintymystä. Ilman itsehillintää kiintymys muuttuu sitomiseksi.

Siksi äidin tehtävä ei ole vain lohduttaa, vaan myös opettaa, että kaikkia impulsseja ei seurata ja että elämässä on korkeampi tarkoitus kuin hetkellinen mielihyvä.

Anonyymi00042 kirjoitti:

Samoin äitiydessä painotetaan itsehillintää jne, koska äiti edustaa läheisyyttä, hoivaa ja kiintymystä. Ilman itsehillintää kiintymys muuttuu sitomiseksi.

Siksi äidin tehtävä ei ole vain lohduttaa, vaan myös opettaa, että kaikkia impulsseja ei seurata ja että elämässä on korkeampi tarkoitus kuin hetkellinen mielihyvä.

Lue lisää

Lapsi ei ole vanhempiensa omaisuutta, vaan itsenäinen sielu, joka on tullut maailmaan aiempien tekojen seurauksena.

Vanhemmat saavat hänet huollettavakseen määräajaksi. Jos he käyttävät tämän suhteen vain omien toiveidensa, pelkojensa tai kiintymystensä jatkamiseen, he sitovat sekä lapsen että itsensä karmallisesti. Mutta jos he ohjaavat lasta dharman suuntaan, he täyttävät velvollisuutensa sekä lasta että elämää itseään kohtaan.

Vedinen perinne ei siis sano, että vanhempien täytyy olla täydellisiä tai valaistuneita. Se sanoo, että heidän täytyy tunnustaa oma rajallisuutensa ja silti osoittaa suunta

jo pelkkä yritys elää arvojen äärellä välittää lapselle enemmän kuin mikään ulkoinen menestys.

Anonyymi00043 kirjoitti:

Lapsi ei ole vanhempiensa omaisuutta, vaan itsenäinen sielu, joka on tullut maailmaan aiempien tekojen seurauksena.

Vanhemmat saavat hänet huollettavakseen määräajaksi. Jos he käyttävät tämän suhteen vain omien toiveidensa, pelkojensa tai kiintymystensä jatkamiseen, he sitovat sekä lapsen että itsensä karmallisesti. Mutta jos he ohjaavat lasta dharman suuntaan, he täyttävät velvollisuutensa sekä lasta että elämää itseään kohtaan.

Vedinen perinne ei siis sano, että vanhempien täytyy olla täydellisiä tai valaistuneita. Se sanoo, että heidän täytyy tunnustaa oma rajallisuutensa ja silti osoittaa suunta

jo pelkkä yritys elää arvojen äärellä välittää lapselle enemmän kuin mikään ulkoinen menestys.

Lue lisää

Siksi lauseet isästä ja äidistä eivät ole tuomioita, vaan kutsuja vastuuseen. Ne muistuttavat, että vanhemmuus ei ole omistamista eikä pelkkää huolenpitoa, vaan palvelutehtävä, jonka päämäärä on lapsen sisäinen kasvu ja lopulta hänen vapautensa.

Anonyymi00044 kirjoitti:

Siksi lauseet isästä ja äidistä eivät ole tuomioita, vaan kutsuja vastuuseen. Ne muistuttavat, että vanhemmuus ei ole omistamista eikä pelkkää huolenpitoa, vaan palvelutehtävä, jonka päämäärä on lapsen sisäinen kasvu ja lopulta hänen vapautensa.

Lue lisää

vedisen perinteen mukaan äiti on ensimmäinen guru.
Tämä ei ole runollinen ajatus, vaan syvä periaate, jota selitetään monessa tekstissä.

Anonyymi00045 kirjoitti:

vedisen perinteen mukaan äiti on ensimmäinen guru.
Tämä ei ole runollinen ajatus, vaan syvä periaate, jota selitetään monessa tekstissä.

Lapsen tietoisuus alkaa muotoutua ennen kuin hän ymmärtää sanoja. Ensimmäinen opetus ei tapahdu kirjojen tai sääntöjen kautta, vaan läheisyyden, rytmin ja esimerkin kautta. Äiti on se, jonka kautta lapsi oppii, onko maailma turvallinen, onko elämä merkityksellistä ja onko rakkaus itsekästä vai vastuullista.


Tässä mielessä äiti on guru jo ennen puhetta.

Sana guru tarkoittaa sitä, joka vie pimeydestä valoon. Äiti tekee tämän aivan konkreettisesti: hän opettaa lapselle puhtauden, rytmin, rajat ja myötätunnon. Jos nämä perusasiat juurtuvat oikein, lapsen mieli on myöhemmin valmis ymmärtämään dharmaa.

Siksi äidin vaikutus on syvempi kuin minkään myöhemmän opettajan.

Anonyymi00046 kirjoitti:

Lapsen tietoisuus alkaa muotoutua ennen kuin hän ymmärtää sanoja. Ensimmäinen opetus ei tapahdu kirjojen tai sääntöjen kautta, vaan läheisyyden, rytmin ja esimerkin kautta. Äiti on se, jonka kautta lapsi oppii, onko maailma turvallinen, onko elämä merkityksellistä ja onko rakkaus itsekästä vai vastuullista.


Tässä mielessä äiti on guru jo ennen puhetta.

Sana guru tarkoittaa sitä, joka vie pimeydestä valoon. Äiti tekee tämän aivan konkreettisesti: hän opettaa lapselle puhtauden, rytmin, rajat ja myötätunnon. Jos nämä perusasiat juurtuvat oikein, lapsen mieli on myöhemmin valmis ymmärtämään dharmaa.

Siksi äidin vaikutus on syvempi kuin minkään myöhemmän opettajan.

Lue lisää

Äiti on ensimmäinen guru.

Siksi äidin vaikutus on syvempi kuin minkään myöhemmän opettajan.

Anonyymi00047 kirjoitti:

Äiti on ensimmäinen guru.

Siksi äidin vaikutus on syvempi kuin minkään myöhemmän opettajan.

Äiti on ensimmäinen guru.

Siksi äidin vaikutus on syvempi kuin minkään myöhemmän opettajan.

Äiti opettaa lasta ei niinkään sanoilla kuin olemuksellaan. Hänen tapansa puhua, reagoida, hillitä haluja ja suhtautua elämään muovaa lapsen sisäistä maailmaa. Jos äiti elää itsehillinnän jne hengessä, lapsi imee tämän luonnollisesti itseensä. Tällainen opetus ei tarvitse pakkoa eikä selityksiä.

Anonyymi00048 kirjoitti:

Äiti on ensimmäinen guru.

Siksi äidin vaikutus on syvempi kuin minkään myöhemmän opettajan.

Äiti opettaa lasta ei niinkään sanoilla kuin olemuksellaan. Hänen tapansa puhua, reagoida, hillitä haluja ja suhtautua elämään muovaa lapsen sisäistä maailmaa. Jos äiti elää itsehillinnän jne hengessä, lapsi imee tämän luonnollisesti itseensä. Tällainen opetus ei tarvitse pakkoa eikä selityksiä.

Lue lisää

Äiti on ensimmäinen guru.

Siksi äidin vaikutus on syvempi kuin minkään myöhemmän opettajan.

Tässä mielessä äitiä kutsutaan ensimmäiseksi guruksi.
Jos perusta on puhdas, siemen kasvaa. Jos perusta on levoton tai sidottu vain aistinautintoon, myöhempi opetus jää pinnalliseksi.

Hän ei ole vain hoivaaja, vaan tietoisuuden muovaaja. Siksi hänen vastuunsa on suuri, mutta samalla hänen vaikutuksensa on ainutlaatuinen ja korvaamaton.

Anonyymi00049 kirjoitti:

Äiti on ensimmäinen guru.

Siksi äidin vaikutus on syvempi kuin minkään myöhemmän opettajan.

Tässä mielessä äitiä kutsutaan ensimmäiseksi guruksi.
Jos perusta on puhdas, siemen kasvaa. Jos perusta on levoton tai sidottu vain aistinautintoon, myöhempi opetus jää pinnalliseksi.

Hän ei ole vain hoivaaja, vaan tietoisuuden muovaaja. Siksi hänen vastuunsa on suuri, mutta samalla hänen vaikutuksensa on ainutlaatuinen ja korvaamaton.

Lue lisää

Äiti on ensimmäinen guru.

Siksi äidin vaikutus on syvempi kuin minkään myöhemmän opettajan.

Isän rooli vedisessä perinteessä on erilainen, mutta yhtä keskeinen kuin äidin, ja se täydentää äidin tehtävää. Jos äiti on ensimmäinen guru, isä on esikuvallinen ohjaaja ja suojelija, joka auttaa lasta soveltamaan opittuja perusarvoja elämässä ja yhteiskunnassa.

Anonyymi00050 kirjoitti:

Äiti on ensimmäinen guru.

Siksi äidin vaikutus on syvempi kuin minkään myöhemmän opettajan.

Isän rooli vedisessä perinteessä on erilainen, mutta yhtä keskeinen kuin äidin, ja se täydentää äidin tehtävää. Jos äiti on ensimmäinen guru, isä on esikuvallinen ohjaaja ja suojelija, joka auttaa lasta soveltamaan opittuja perusarvoja elämässä ja yhteiskunnassa.

Lue lisää

Isä on suuntaviivojen asettaja

Äidin tehtävä on yleensä sisäistää ja välittää perustavaa oppia: puhtaus, itsehillintä, turvallisuus, läsnäolo.
Isä puolestaan näyttää, mihin suuntaan opitut arvot johdattavat maailmassa. Hän opettaa lapselle oikean ja väärän eron, vastuullisuuden, työn ja velvollisuuden merkityksen. Vedisen perinteen mukaan isän esimerkki antaa lapselle mallin siitä, miten dharmaa toteutetaan konkreettisessa elämässä.

Anonyymi00051 kirjoitti:

Isä on suuntaviivojen asettaja

Äidin tehtävä on yleensä sisäistää ja välittää perustavaa oppia: puhtaus, itsehillintä, turvallisuus, läsnäolo.
Isä puolestaan näyttää, mihin suuntaan opitut arvot johdattavat maailmassa. Hän opettaa lapselle oikean ja väärän eron, vastuullisuuden, työn ja velvollisuuden merkityksen. Vedisen perinteen mukaan isän esimerkki antaa lapselle mallin siitä, miten dharmaa toteutetaan konkreettisessa elämässä.

Lue lisää

Isä on suojelija ja rajojen asettaja

Isän rooli liittyy myös turvallisuuden ja rajojen ylläpitoon. Lapsi oppii, että maailma ei ole pelkkää nautintoa, vaan siellä on velvollisuuksia ja seurauksia. Isän tehtävä on ohjata lasta kohtaamaan maailma vastuullisesti, ei pelätä, vaan ymmärtämään, että teot vaikuttavat. Rajojen avulla lapsi oppii itsehillintää ja selviää yhteiskunnan vaatimuksista.

Anonyymi00052 kirjoitti:

Isä on suojelija ja rajojen asettaja

Isän rooli liittyy myös turvallisuuden ja rajojen ylläpitoon. Lapsi oppii, että maailma ei ole pelkkää nautintoa, vaan siellä on velvollisuuksia ja seurauksia. Isän tehtävä on ohjata lasta kohtaamaan maailma vastuullisesti, ei pelätä, vaan ymmärtämään, että teot vaikuttavat. Rajojen avulla lapsi oppii itsehillintää ja selviää yhteiskunnan vaatimuksista.

Lue lisää

Isä toimii esimerkkinä vastuullisesta aikuisuudesta

Vedissä sanotaan usein: “mitä suuri ihminen tekee, sitä muut seuraavat.” Isä ei opeta pelkästään sanoilla, vaan teoillaan näyttää, miten dharmaa toteutetaan arjessa. Tämä koskee eri velvollisuuksia.

Anonyymi00053 kirjoitti:

Isä toimii esimerkkinä vastuullisesta aikuisuudesta

Vedissä sanotaan usein: “mitä suuri ihminen tekee, sitä muut seuraavat.” Isä ei opeta pelkästään sanoilla, vaan teoillaan näyttää, miten dharmaa toteutetaan arjessa. Tämä koskee eri velvollisuuksia.

Lue lisää

Äiti on ensimmäinen guru, sisäinen muovaaja, perusarvojen opettaja

Isä on esikuvallinen ohjaaja, rajojen asettaja, dharman ja vastuullisuuden opettaja

Yhdessä he luovat lapselle perustan sisäiselle kasvulle, moraaliselle selkeydelle ja tielle. Vedinen näkemys ei erottele rooleja arvokkuuden mukaan, vaan korostaa, että molemmat ovat välttämättömiä lapsen kokonaisvaltaiselle kehitykselle ja vapautukselle.

Anonyymi00054 kirjoitti:

Äiti on ensimmäinen guru, sisäinen muovaaja, perusarvojen opettaja

Isä on esikuvallinen ohjaaja, rajojen asettaja, dharman ja vastuullisuuden opettaja

Yhdessä he luovat lapselle perustan sisäiselle kasvulle, moraaliselle selkeydelle ja tielle. Vedinen näkemys ei erottele rooleja arvokkuuden mukaan, vaan korostaa, että molemmat ovat välttämättömiä lapsen kokonaisvaltaiselle kehitykselle ja vapautukselle.

Lue lisää

AP, oletko valmis suojelemaan perhettäsi? Sitten voit perustaa perheen.

Anonyymi00055 kirjoitti:

AP, oletko valmis suojelemaan perhettäsi? Sitten voit perustaa perheen.

Suojeletko tulevaa perhettäsi työskentelemällä ahkerasti, ansaitsemalla elantosi, ja sitten olet oikea mies perheen perustamiseen.

Anonyymi00056 kirjoitti:

Suojeletko tulevaa perhettäsi työskentelemällä ahkerasti, ansaitsemalla elantosi, ja sitten olet oikea mies perheen perustamiseen.

AP, olethan valmis puolustamaan perhettäsi? Siinä tapauksessa voit perustaa perheen.

Jos huolehdit tulevasta perheestäsi tekemällä ahkerasti töitä ja ansaitsemalla elantosi, olet oikea mies perheen perustamiseen.

Anonyymi00057 kirjoitti:

AP, olethan valmis puolustamaan perhettäsi? Siinä tapauksessa voit perustaa perheen.

Jos huolehdit tulevasta perheestäsi tekemällä ahkerasti töitä ja ansaitsemalla elantosi, olet oikea mies perheen perustamiseen.

Lue lisää

Jos ihmisellä on oikeat elämänarvot ja hän on turva perheelleen myös hädän ja vaaran hetkellä, hän täyttää isän tehtävän. Kun mies huomaa, että joku tekee pahaa hänen vaimolleen tai lapselleen, hänen velvollisuutensa on puolustaa heitä – vaikka oman elämänsä hinnalla. Jos ihminen on valmis tähän uhraukseen, hän on hyvä perheenisä.

Anonyymi00058 kirjoitti:

Jos ihmisellä on oikeat elämänarvot ja hän on turva perheelleen myös hädän ja vaaran hetkellä, hän täyttää isän tehtävän. Kun mies huomaa, että joku tekee pahaa hänen vaimolleen tai lapselleen, hänen velvollisuutensa on puolustaa heitä – vaikka oman elämänsä hinnalla. Jos ihminen on valmis tähän uhraukseen, hän on hyvä perheenisä.

Lue lisää

Hyvä perheenisä ei ole vain elättäjä tai auktoriteetti, vaan suojelija. Hänen rohkeutensa ei synny väkivallasta, vaan vastuusta.

Hän ei etsi taistelua, mutta ei myöskään pakene sitä, kun viattomia uhataan. Hänen elämänsä arvo mitataan siinä, onko hän valmis asettamaan perheensä edun oman mukavuutensa, pelkonsa ja jopa henkensä edelle. Tällainen valmius on dharmaa käytännössä.

Anonyymi00059 kirjoitti:

Hyvä perheenisä ei ole vain elättäjä tai auktoriteetti, vaan suojelija. Hänen rohkeutensa ei synny väkivallasta, vaan vastuusta.

Hän ei etsi taistelua, mutta ei myöskään pakene sitä, kun viattomia uhataan. Hänen elämänsä arvo mitataan siinä, onko hän valmis asettamaan perheensä edun oman mukavuutensa, pelkonsa ja jopa henkensä edelle. Tällainen valmius on dharmaa käytännössä.

Lue lisää

AP, olethan valmis puolustamaan perhettäsi? Siinä tapauksessa voit perustaa perheen.

Jos huolehdit tulevasta perheestäsi tekemällä ahkerasti töitä ja ansaitsemalla elantosi, olet oikea mies perheen perustamiseen.


Jos ihmisellä on oikeat elämänarvot ja hän on turva perheelleen myös hädän ja vaaran hetkellä, hän täyttää isän tehtävän. Kun mies huomaa, että joku tekee pahaa hänen vaimolleen tai lapselleen, hänen velvollisuutensa on puolustaa heitä – vaikka oman elämänsä hinnalla. Jos ihminen on valmis tähän uhraukseen, hän on hyvä perheenisä.

Hyvä perheenisä ei ole vain elättäjä tai auktoriteetti, vaan suojelija. Hänen rohkeutensa ei synny väkivallasta, vaan vastuusta.

Hän ei etsi taistelua, mutta ei myöskään pakene sitä, kun viattomia uhataan. Hänen elämänsä arvo mitataan siinä, onko hän valmis asettamaan perheensä edun oman mukavuutensa, pelkonsa ja jopa henkensä edelle. Tällainen valmius on dharmaa käytännössä.

Anonyymi00060 kirjoitti:

AP, olethan valmis puolustamaan perhettäsi? Siinä tapauksessa voit perustaa perheen.

Jos huolehdit tulevasta perheestäsi tekemällä ahkerasti töitä ja ansaitsemalla elantosi, olet oikea mies perheen perustamiseen.


Jos ihmisellä on oikeat elämänarvot ja hän on turva perheelleen myös hädän ja vaaran hetkellä, hän täyttää isän tehtävän. Kun mies huomaa, että joku tekee pahaa hänen vaimolleen tai lapselleen, hänen velvollisuutensa on puolustaa heitä – vaikka oman elämänsä hinnalla. Jos ihminen on valmis tähän uhraukseen, hän on hyvä perheenisä.

Hyvä perheenisä ei ole vain elättäjä tai auktoriteetti, vaan suojelija. Hänen rohkeutensa ei synny väkivallasta, vaan vastuusta.

Hän ei etsi taistelua, mutta ei myöskään pakene sitä, kun viattomia uhataan. Hänen elämänsä arvo mitataan siinä, onko hän valmis asettamaan perheensä edun oman mukavuutensa, pelkonsa ja jopa henkensä edelle. Tällainen valmius on dharmaa käytännössä.

Lue lisää

Jos perheesi tarvitsee suojelua, sinun on oltava valmis siihen ja otettava vastuu.

Tulevana isänä sinun velvollisuutesi on suojella perhettäsi ja kotimaatasi, kun maasi tarvitsee sinua. Oletko valmis siihen?

Anonyymi00061 kirjoitti:

Jos perheesi tarvitsee suojelua, sinun on oltava valmis siihen ja otettava vastuu.

Tulevana isänä sinun velvollisuutesi on suojella perhettäsi ja kotimaatasi, kun maasi tarvitsee sinua. Oletko valmis siihen?

Lue lisää

Hyvä perheenisä ei ole vain elättäjä tai auktoriteetti, vaan suojelija. Hänen rohkeutensa ei synny väkivallasta, vaan vastuusta.

Anonyymi00062 kirjoitti:

Hyvä perheenisä ei ole vain elättäjä tai auktoriteetti, vaan suojelija. Hänen rohkeutensa ei synny väkivallasta, vaan vastuusta.

Gaudiya-vaishnavismissa perhe-elämä (gṛhastha-āśrama) on täysin hyväksytty ja kunnioitettu elämänvaihe. Avioliittoa ei nähdä seksuaalisen nautinnon maksimointina, vaan vastuuna ja palveluna.

Anonyymi00063 kirjoitti:

Gaudiya-vaishnavismissa perhe-elämä (gṛhastha-āśrama) on täysin hyväksytty ja kunnioitettu elämänvaihe. Avioliittoa ei nähdä seksuaalisen nautinnon maksimointina, vaan vastuuna ja palveluna.

Lue lisää

Seksuaalisuus ei ole itseisarvo, eikä sitä ihannoida. Seksiä pidetään säädeltynä ja tarkoituksellisena, ei jatkuvana viihteenä.

Ihanteellisesti se liittyy lasten saamiseen ja perheen rakentamiseen, ei halujen loputtomaan ruokkimiseen.

Ylimääräistä, hallitsematonta seksuaalisuutta pidetään henkisen kehityksen esteenä.

Anonyymi00064 kirjoitti:

Seksuaalisuus ei ole itseisarvo, eikä sitä ihannoida. Seksiä pidetään säädeltynä ja tarkoituksellisena, ei jatkuvana viihteenä.

Ihanteellisesti se liittyy lasten saamiseen ja perheen rakentamiseen, ei halujen loputtomaan ruokkimiseen.

Ylimääräistä, hallitsematonta seksuaalisuutta pidetään henkisen kehityksen esteenä.

Lue lisää

Gaudiya-vaishnavismissa perhe-elämä ei rakennu halujen ympärille, vaan vastuulle.

Avioliitto on suojan paikka, ei nautinnon näyttämö.

Miehen ja naisen välinen yhteys ei ole leikkiä eikä jatkuvaa seksuaalista ilmaisua, vaan yhteinen lupaus hillinnästä, huolenpidosta ja uskollisuudesta.

Anonyymi00065 kirjoitti:

Gaudiya-vaishnavismissa perhe-elämä ei rakennu halujen ympärille, vaan vastuulle.

Avioliitto on suojan paikka, ei nautinnon näyttämö.

Miehen ja naisen välinen yhteys ei ole leikkiä eikä jatkuvaa seksuaalista ilmaisua, vaan yhteinen lupaus hillinnästä, huolenpidosta ja uskollisuudesta.

Lue lisää

Seksuaalisuus on olemassa, mutta se ei hallitse elämää; se on sivujuonne, ei tarinan ydin. Perheen sydän on palvelemisessa — puolisoiden keskinäisessä kunnioituksessa, lasten suojelemisessa jne.

Anonyymi00066 kirjoitti:

Seksuaalisuus on olemassa, mutta se ei hallitse elämää; se on sivujuonne, ei tarinan ydin. Perheen sydän on palvelemisessa — puolisoiden keskinäisessä kunnioituksessa, lasten suojelemisessa jne.

Lue lisää

Ihmisen syntymä edellyttää seksuaalista yhteyttä, mutta siihen elämän tarkoitus ei pääty eikä edes ala. Meillä elämä nähdään tilaisuutena kasvaa tietoisuudessa, rakkaudessa ja vastuussa, ei halujen täyttämisessä.

Anonyymi00067 kirjoitti:

Ihmisen syntymä edellyttää seksuaalista yhteyttä, mutta siihen elämän tarkoitus ei pääty eikä edes ala. Meillä elämä nähdään tilaisuutena kasvaa tietoisuudessa, rakkaudessa ja vastuussa, ei halujen täyttämisessä.

Lue lisää

Seksuaalisuus on vain väline syntymälle, ei olemassaolon päämäärä. Kun ihminen syntyy, hänen tehtävänsä on jotain muuta: oppia suojelemaan, palvelemaan ja suuntaamaan elämänsä kohti korkeampaa merkitystä.

Perhe-elämä ei siis pyöri seksin ympärillä, vaan elämän jatkumon ja henkisen kypsymisen ympärillä — sen, että jokainen uusi elämä saa kasvaa turvassa ja tarkoituksessa.

Anonyymi00068 kirjoitti:

Seksuaalisuus on vain väline syntymälle, ei olemassaolon päämäärä. Kun ihminen syntyy, hänen tehtävänsä on jotain muuta: oppia suojelemaan, palvelemaan ja suuntaamaan elämänsä kohti korkeampaa merkitystä.

Perhe-elämä ei siis pyöri seksin ympärillä, vaan elämän jatkumon ja henkisen kypsymisen ympärillä — sen, että jokainen uusi elämä saa kasvaa turvassa ja tarkoituksessa.

Lue lisää

Perhe-elämä ei siis pyöri seksin ympärillä, vaan elämän jatkumon ja henkisen kypsymisen ympärillä. Sen ytimessä on vastuu siitä, että syntyvä elämä ei ole sattuma eikä seuraus halusta, vaan tietoinen teko.

Jokainen lapsi nähdään sieluna, joka on uskottu perheen hoivaan, ei vanhempien omistettavaksi vaan suojeltavaksi ja ohjattavaksi. Kodista tulee paikka, jossa opitaan itsehillintää, myötätuntoa ja rakkautta, joka ei vaadi vastinetta.

Tällaisessa perheessä aikuisetkin kasvavat: he oppivat asettamaan toisen hyvinvoinnin omien mielihalujensa edelle ja suuntaamaan elämänsä kohti tarkoitusta, joka ylittää yksilöllisen nautinnon. Näin perhe-elämästä tulee henkisen kypsymisen koulu, jossa elämä ei ainoastaan synny, vaan saa merkityksen.

Anonyymi00069 kirjoitti:

Perhe-elämä ei siis pyöri seksin ympärillä, vaan elämän jatkumon ja henkisen kypsymisen ympärillä. Sen ytimessä on vastuu siitä, että syntyvä elämä ei ole sattuma eikä seuraus halusta, vaan tietoinen teko.

Jokainen lapsi nähdään sieluna, joka on uskottu perheen hoivaan, ei vanhempien omistettavaksi vaan suojeltavaksi ja ohjattavaksi. Kodista tulee paikka, jossa opitaan itsehillintää, myötätuntoa ja rakkautta, joka ei vaadi vastinetta.

Tällaisessa perheessä aikuisetkin kasvavat: he oppivat asettamaan toisen hyvinvoinnin omien mielihalujensa edelle ja suuntaamaan elämänsä kohti tarkoitusta, joka ylittää yksilöllisen nautinnon. Näin perhe-elämästä tulee henkisen kypsymisen koulu, jossa elämä ei ainoastaan synny, vaan saa merkityksen.

Lue lisää

Jos perheen perustamisen lähtökohtana on vain seksi, perhettä ei oikeastaan pitäisi perustaa lainkaan.

Kun suhde rakentuu halun varaan eikä vastuulle, lapsi joutuu kantamaan seuraukset jostakin, mitä ei ole tehty häntä varten.

Tällöin perheestä puuttuu perusta, joka antaisi turvaa ja jatkuvuutta. Lapsi ei tarvitse vanhempien himoa, vaan heidän läsnäoloaan, sitoutumistaan ja kykyään asettaa hänen hyvinvointinsa etusijalle. Ilman tätä perhe-elämä muuttuu helposti levottomaksi, ja lapsi kasvaa ympäristössä, jossa hän tuntee olevansa sivutuote eikä tarkoitus. Siksi vaishnavisessa ajattelussa perhe perustetaan vasta silloin, kun ollaan valmiita vastuuseen — ei nautinnon vuoksi, vaan elämän suojelemiseksi ja ohjaamiseksi kohti merkitystä.

Anonyymi00070 kirjoitti:

Jos perheen perustamisen lähtökohtana on vain seksi, perhettä ei oikeastaan pitäisi perustaa lainkaan.

Kun suhde rakentuu halun varaan eikä vastuulle, lapsi joutuu kantamaan seuraukset jostakin, mitä ei ole tehty häntä varten.

Tällöin perheestä puuttuu perusta, joka antaisi turvaa ja jatkuvuutta. Lapsi ei tarvitse vanhempien himoa, vaan heidän läsnäoloaan, sitoutumistaan ja kykyään asettaa hänen hyvinvointinsa etusijalle. Ilman tätä perhe-elämä muuttuu helposti levottomaksi, ja lapsi kasvaa ympäristössä, jossa hän tuntee olevansa sivutuote eikä tarkoitus. Siksi vaishnavisessa ajattelussa perhe perustetaan vasta silloin, kun ollaan valmiita vastuuseen — ei nautinnon vuoksi, vaan elämän suojelemiseksi ja ohjaamiseksi kohti merkitystä.

Lue lisää

gṛhastha-elämä on dharmaan sidottu vastuullinen elämänvaihe, ei nautinnon projekti
kāma (halu) on alisteinen dharmalle ja bhaktille
perhe-elämä, joka perustuu pelkkään aistinautintoon, johtaa kärsimykseen ja sekavuuteen, erityisesti lasten kohdalla

Anonyymi00071 kirjoitti:

gṛhastha-elämä on dharmaan sidottu vastuullinen elämänvaihe, ei nautinnon projekti
kāma (halu) on alisteinen dharmalle ja bhaktille
perhe-elämä, joka perustuu pelkkään aistinautintoon, johtaa kärsimykseen ja sekavuuteen, erityisesti lasten kohdalla

Lue lisää

Esimerkiksi Bhagavad-gītā (7.11, 16.1–3) ja Bhāgavatam korostavat, että seksi on hyväksyttävää vain säädeltynä ja vastuullisena, ei elämän päämääränä. Prabhupāda sanoi usein (parafraasina), että “sex life without responsibility is animal life” — ei siis tarkoitettu perheen perustamisen pohjaksi.

Anonyymi00072 kirjoitti:

Esimerkiksi Bhagavad-gītā (7.11, 16.1–3) ja Bhāgavatam korostavat, että seksi on hyväksyttävää vain säädeltynä ja vastuullisena, ei elämän päämääränä. Prabhupāda sanoi usein (parafraasina), että “sex life without responsibility is animal life” — ei siis tarkoitettu perheen perustamisen pohjaksi.

Lue lisää

Siksi Gaudiya-hengessä muotoiltu, vielä uskollisempi versio voisi olla:

Jos perhe-elämä perustuu pelkkään aistinautintoon eikä vastuuseen ja dharmaan, se ei täytä gṛhastha-elämän tarkoitusta.

Anonyymi00073 kirjoitti:

Siksi Gaudiya-hengessä muotoiltu, vielä uskollisempi versio voisi olla:

Jos perhe-elämä perustuu pelkkään aistinautintoon eikä vastuuseen ja dharmaan, se ei täytä gṛhastha-elämän tarkoitusta.

Lue lisää

Perhe ei synny halusta, vaan vastuusta.

Anonyymi00074 kirjoitti:

Perhe ei synny halusta, vaan vastuusta.

Jos perheen perustamisen lähtökohtana on vain seksuaalinen halu, perhettä ei pitäisi perustaa lainkaan.

Anonyymi00075 kirjoitti:

Jos perheen perustamisen lähtökohtana on vain seksuaalinen halu, perhettä ei pitäisi perustaa lainkaan.

Vaishnavilaisessa ajattelussa perhe-elämää ei nähdä halun jatkeena, vaan dharmaan sidottuna vastuuna. Perhe ei synny pelkästä seksuaalisesta halusta, sillä halu itsessään ei kanna elämää eikä suojele sitä. Seksuaalisuus hyväksytään vain siinä määrin kuin se palvelee elämän syntymää ja henkistä järjestystä, ei nautinnon tai itseilmaisun vuoksi.


Kun perheen perustamisen lähtökohtana on aistinautinto, puuttuu siltä perusta, jonka varaan turva ja jatkuvuus rakentuvat. Tällainen perhe jää vaille tarkoitusta, ja lapsi altistuu epävarmuudelle, jota hän ei ole aiheuttanut. Siksi vaishnavilaisessa perinteessä perhe perustetaan vasta silloin, kun ollaan valmiita kantamaan vastuu toisesta ihmisestä ja ohjaamaan uutta elämää kohti merkitystä, ei halua, vaan dharmaa ja palvelua seuraten.

Anonyymi00076 kirjoitti:

Vaishnavilaisessa ajattelussa perhe-elämää ei nähdä halun jatkeena, vaan dharmaan sidottuna vastuuna. Perhe ei synny pelkästä seksuaalisesta halusta, sillä halu itsessään ei kanna elämää eikä suojele sitä. Seksuaalisuus hyväksytään vain siinä määrin kuin se palvelee elämän syntymää ja henkistä järjestystä, ei nautinnon tai itseilmaisun vuoksi.


Kun perheen perustamisen lähtökohtana on aistinautinto, puuttuu siltä perusta, jonka varaan turva ja jatkuvuus rakentuvat. Tällainen perhe jää vaille tarkoitusta, ja lapsi altistuu epävarmuudelle, jota hän ei ole aiheuttanut. Siksi vaishnavilaisessa perinteessä perhe perustetaan vasta silloin, kun ollaan valmiita kantamaan vastuu toisesta ihmisestä ja ohjaamaan uutta elämää kohti merkitystä, ei halua, vaan dharmaa ja palvelua seuraten.

Lue lisää

Perhettä tulisi perustaa vasta, kun on valmis ottamaan siitä täyden vastuun. Jos perheen perustaa ennen kuin ymmärtää vastuunsa, se ei ole hyvä ajatus. Perhe ei ole pelkkä halun tai nautinnon täyttämistä, vaan paikka, jossa elämä suojataan, ohjataan ja kasvaa merkityksellisesti.

Anonyymi00077 kirjoitti:

Perhettä tulisi perustaa vasta, kun on valmis ottamaan siitä täyden vastuun. Jos perheen perustaa ennen kuin ymmärtää vastuunsa, se ei ole hyvä ajatus. Perhe ei ole pelkkä halun tai nautinnon täyttämistä, vaan paikka, jossa elämä suojataan, ohjataan ja kasvaa merkityksellisesti.

Lue lisää

Lapsi ei ole vanhempien omistuksessa, vaan itsenäinen, omaa elämäänsä elävä olento. Hän syntyy tiettyyn perheeseen ja yhteisöön.

Vanhempien tehtävä on suojella, ohjata ja huolehtia, ei hallita tai omia. Perhe tarjoaa turvan ja rakkauden kehyksen, mutta lapsi kasvaa omaksi yksilökseen ja kantaa vastuunsa elämästään omalla tavallaan.

Anonyymi00078 kirjoitti:

Lapsi ei ole vanhempien omistuksessa, vaan itsenäinen, omaa elämäänsä elävä olento. Hän syntyy tiettyyn perheeseen ja yhteisöön.

Vanhempien tehtävä on suojella, ohjata ja huolehtia, ei hallita tai omia. Perhe tarjoaa turvan ja rakkauden kehyksen, mutta lapsi kasvaa omaksi yksilökseen ja kantaa vastuunsa elämästään omalla tavallaan.

Lue lisää

Lapsi ei ole vanhempien omistuksessa, vaan itsenäinen, omaa elämäänsä elävä olento. Hän syntyy tiettyyn perheeseen ja yhteisöön.

Jokainen sielu on itsenäinen ja ikuisesti oma itsensä, sielu syntyy perheeseen ja yhteisöön, mutta se ei kuulu vanhemmille omistuksena, vanhempien tehtävä on ohjata, suojella ja palvella lasta, ei hallita tai omistaa

Anonyymi00079 kirjoitti:

Lapsi ei ole vanhempien omistuksessa, vaan itsenäinen, omaa elämäänsä elävä olento. Hän syntyy tiettyyn perheeseen ja yhteisöön.

Jokainen sielu on itsenäinen ja ikuisesti oma itsensä, sielu syntyy perheeseen ja yhteisöön, mutta se ei kuulu vanhemmille omistuksena, vanhempien tehtävä on ohjata, suojella ja palvella lasta, ei hallita tai omistaa

Lue lisää

Lapsi ei ole vanhempien omistuksessa, vaan itsenäinen, omaa elämäänsä elävä olento. Hän syntyy tiettyyn perheeseen ja yhteisöön

Anonyymi00080 kirjoitti:

Lapsi ei ole vanhempien omistuksessa, vaan itsenäinen, omaa elämäänsä elävä olento. Hän syntyy tiettyyn perheeseen ja yhteisöön

Lapsi ei ole vanhempien omaisuutta, vaan hänen elämänsä on uskottu heille määräajaksi.

Vanhemmat saavat suojella, ohjata ja rakastaa lasta, mutta eivät omistaa häntä. Perheen tehtävä on tarjota turva, huolenpito ja kasvun mahdollisuus, jotta lapsi voi kasvaa itsenäiseksi olennoksi ja oppia vastuuta omasta elämästään. Tämä ajatus korostaa, että lapsen elämä on lahja, ei hallinnan väline.

Anonyymi00081 kirjoitti:

Lapsi ei ole vanhempien omaisuutta, vaan hänen elämänsä on uskottu heille määräajaksi.

Vanhemmat saavat suojella, ohjata ja rakastaa lasta, mutta eivät omistaa häntä. Perheen tehtävä on tarjota turva, huolenpito ja kasvun mahdollisuus, jotta lapsi voi kasvaa itsenäiseksi olennoksi ja oppia vastuuta omasta elämästään. Tämä ajatus korostaa, että lapsen elämä on lahja, ei hallinnan väline.

Lue lisää

Lapsi ei ole vanhempien omaisuutta, vaan hänen elämänsä on uskottu heille määräajaksi.

Anonyymi00082 kirjoitti:

Lapsi ei ole vanhempien omaisuutta, vaan hänen elämänsä on uskottu heille määräajaksi.

Lisäksi ensimmäisen yön ja hääyön jutut eivät ole vedalaisia, nuoret joskus asuivat yhdessä vuosien ajan ennen ensimmäistä seksuaalista kanssakäymistään.

Anonyymi00083 kirjoitti:

Lisäksi ensimmäisen yön ja hääyön jutut eivät ole vedalaisia, nuoret joskus asuivat yhdessä vuosien ajan ennen ensimmäistä seksuaalista kanssakäymistään.

Gaudiya-vaishnavismissa “ensimmäinen yö” / hääyö -ajattelu ei ole mikään vedinen perusoppi, vaan pitkälti myöhäisempää sosiaalista ja kulttuurista perinnettä (sekä Intiassa että varsinkin sen ulkopuolella). Vedinen ja varhainen vaishnava-kirjallisuus ei romantisoi “hääyötä” erityisenä seksuaalisena hetkenä.

Anonyymi00084 kirjoitti:

Gaudiya-vaishnavismissa “ensimmäinen yö” / hääyö -ajattelu ei ole mikään vedinen perusoppi, vaan pitkälti myöhäisempää sosiaalista ja kulttuurista perinnettä (sekä Intiassa että varsinkin sen ulkopuolella). Vedinen ja varhainen vaishnava-kirjallisuus ei romantisoi “hääyötä” erityisenä seksuaalisena hetkenä.

Lue lisää

Vedinen avioliitto (vivāha) oli ennen kaikkea dharminen sopimus, ei seksuaalinen kulminaatiopiste.

Seksuaalisuus nähtiin vakavana ja säädeltynä asiana, ei impulsiivisena tai rituaalisesti “pakollisena” juuri tiettynä yönä.

Gaudiya-perinteessä painopiste on vielä selvemmin bhaktissa, sisäisessä puhtaudessa ja itsehillinnässä – ei aviollisen seksin ajoituksessa.

Anonyymi00085 kirjoitti:

Vedinen avioliitto (vivāha) oli ennen kaikkea dharminen sopimus, ei seksuaalinen kulminaatiopiste.

Seksuaalisuus nähtiin vakavana ja säädeltynä asiana, ei impulsiivisena tai rituaalisesti “pakollisena” juuri tiettynä yönä.

Gaudiya-perinteessä painopiste on vielä selvemmin bhaktissa, sisäisessä puhtaudessa ja itsehillinnässä – ei aviollisen seksin ajoituksessa.

Lue lisää

Ajatus, että “ensimmäinen seksuaalinen kanssakäyminen kuuluu automaattisesti hääyöhön”, on suurelta osin keskiaikaista ja osin kolonialismin ajan moraalikäsitysten muovaamaa.

Gaudiya-vaishnavismissa aviollinen seksuaalisuus hyväksytään, mutta sitä ei sakralisoida itsessään – se on sallittua sääntelyn eikä romanttisen mystiikan kautta.

Anonyymi00086 kirjoitti:

Ajatus, että “ensimmäinen seksuaalinen kanssakäyminen kuuluu automaattisesti hääyöhön”, on suurelta osin keskiaikaista ja osin kolonialismin ajan moraalikäsitysten muovaamaa.

Gaudiya-vaishnavismissa aviollinen seksuaalisuus hyväksytään, mutta sitä ei sakralisoida itsessään – se on sallittua sääntelyn eikä romanttisen mystiikan kautta.

Lue lisää

Ja tämä pätee täysin myös Euroopan kuninkaallisiin ja aatelistoon.

Anonyymi00087 kirjoitti:

Ja tämä pätee täysin myös Euroopan kuninkaallisiin ja aatelistoon.

Euroopan kuninkaallisissa hoveissa avioliitto ei pitkään aika


Lapsia voitiin naittaa hyvin nuorina, joskus vain paperilla, ilman että avioliitto merkitsi vielä yhteistä elämää. Prinsessa saatettiin lähettää tulevan puolisonsa maahan jo pienenä, eli ihan lapsena vielä, ei vaimoksi vaan oppilaaksi: hän oppi kielen, tavat ja roolinsa, kasvoi osaksi hovia, johon hänen oli määrä kuulua.

Varsinainen parisuhde tuli vasta myöhemmin, jos tuli. Avioliitto saattoi odottaa vuosia ennen kuin se “täyttyi” ruumiillisesti, ja joskus se ei täyttynyt lainkaan. Olennaista oli liitto, jatkuvuus ja järjestys, ei intiimi hetki tai romanttinen alku.

Ajatus erityisestä hääyöstä on paljon myöhempi, lähes kirjallinen keksintö, joka ei vastaa keskiajan tai varhaisen uuden ajan todellisuutta.

Tässä mielessä eurooppalainen hovikulttuuri muistuttaa monia muita historiallisia avioliittokäsityksiä: ensin vastuu ja sopimus, vasta myöhemmin – jos olosuhteet sallivat – henkilökohtainen läheisyys.

Anonyymi00088 kirjoitti:

Euroopan kuninkaallisissa hoveissa avioliitto ei pitkään aika


Lapsia voitiin naittaa hyvin nuorina, joskus vain paperilla, ilman että avioliitto merkitsi vielä yhteistä elämää. Prinsessa saatettiin lähettää tulevan puolisonsa maahan jo pienenä, eli ihan lapsena vielä, ei vaimoksi vaan oppilaaksi: hän oppi kielen, tavat ja roolinsa, kasvoi osaksi hovia, johon hänen oli määrä kuulua.

Varsinainen parisuhde tuli vasta myöhemmin, jos tuli. Avioliitto saattoi odottaa vuosia ennen kuin se “täyttyi” ruumiillisesti, ja joskus se ei täyttynyt lainkaan. Olennaista oli liitto, jatkuvuus ja järjestys, ei intiimi hetki tai romanttinen alku.

Ajatus erityisestä hääyöstä on paljon myöhempi, lähes kirjallinen keksintö, joka ei vastaa keskiajan tai varhaisen uuden ajan todellisuutta.

Tässä mielessä eurooppalainen hovikulttuuri muistuttaa monia muita historiallisia avioliittokäsityksiä: ensin vastuu ja sopimus, vasta myöhemmin – jos olosuhteet sallivat – henkilökohtainen läheisyys.

Lue lisää

Klassisia esimerkkejä:

Margareeta Itävaltalainen kasvatettiin Ranskassa lapsesta asti tulevana kuningattarena – avioliitto ei koskaan edes toteutunut.

Maria Antonia (Marie Antoinette) vietiin Ranskaan 14-vuotiaana; hänen ja Ludvig XVI:n avioliitto ei ollut seksuaalisesti aktiivinen vuosiin.

Myös Englannin ja Espanjan hoveissa avioliitot solmittiin usein “paperilla” vuosia ennen todellista yhteiselämää.

Anonyymi00089 kirjoitti:

Klassisia esimerkkejä:

Margareeta Itävaltalainen kasvatettiin Ranskassa lapsesta asti tulevana kuningattarena – avioliitto ei koskaan edes toteutunut.

Maria Antonia (Marie Antoinette) vietiin Ranskaan 14-vuotiaana; hänen ja Ludvig XVI:n avioliitto ei ollut seksuaalisesti aktiivinen vuosiin.

Myös Englannin ja Espanjan hoveissa avioliitot solmittiin usein “paperilla” vuosia ennen todellista yhteiselämää.

Lue lisää

Tässä mielessä Euroopan hovikäytännöt ja monet vediset / ei-romanttiset avioliittomallit ovat yllättävän samanlaisia:
ensin sopimus ja vastuu, vasta myöhemmin (jos koskaan) fyysinen suhde.

Anonyymi00090 kirjoitti:

Tässä mielessä Euroopan hovikäytännöt ja monet vediset / ei-romanttiset avioliittomallit ovat yllättävän samanlaisia:
ensin sopimus ja vastuu, vasta myöhemmin (jos koskaan) fyysinen suhde.

Lue lisää

Silleen.

Anonyymi00090 kirjoitti:

Tässä mielessä Euroopan hovikäytännöt ja monet vediset / ei-romanttiset avioliittomallit ovat yllättävän samanlaisia:
ensin sopimus ja vastuu, vasta myöhemmin (jos koskaan) fyysinen suhde.

Lue lisää

Jännää.

Anonyymi00020 kirjoitti:

"kun taas toiseen liittyy perhevelvollisuuksien täyttäminen."

No, jos olet valmis ottamaan vastuun vaimostasi ja lapsistasi, muuten vahingoitat itseäsi ja perhettäsi.

Oletko valmis elättämään perhettäsi, huolehtimaan heistä ja suojelemaan heitä?

Lue lisää

Niin.

Anonyymi00090 kirjoitti:

Tässä mielessä Euroopan hovikäytännöt ja monet vediset / ei-romanttiset avioliittomallit ovat yllättävän samanlaisia:
ensin sopimus ja vastuu, vasta myöhemmin (jos koskaan) fyysinen suhde.

Lue lisää

Historiaa.

Anonyymi00043 kirjoitti:

Lapsi ei ole vanhempiensa omaisuutta, vaan itsenäinen sielu, joka on tullut maailmaan aiempien tekojen seurauksena.

Vanhemmat saavat hänet huollettavakseen määräajaksi. Jos he käyttävät tämän suhteen vain omien toiveidensa, pelkojensa tai kiintymystensä jatkamiseen, he sitovat sekä lapsen että itsensä karmallisesti. Mutta jos he ohjaavat lasta dharman suuntaan, he täyttävät velvollisuutensa sekä lasta että elämää itseään kohtaan.

Vedinen perinne ei siis sano, että vanhempien täytyy olla täydellisiä tai valaistuneita. Se sanoo, että heidän täytyy tunnustaa oma rajallisuutensa ja silti osoittaa suunta

jo pelkkä yritys elää arvojen äärellä välittää lapselle enemmän kuin mikään ulkoinen menestys.

Lue lisää

Aivan.

Anonyymi00090 kirjoitti:

Tässä mielessä Euroopan hovikäytännöt ja monet vediset / ei-romanttiset avioliittomallit ovat yllättävän samanlaisia:
ensin sopimus ja vastuu, vasta myöhemmin (jos koskaan) fyysinen suhde.

Lue lisää

Vedinen avioliitto ei rakentunut intiimin hetken ympärille

Varhaisessa vedisessä ja dharmaśāstra-perinteessä vivāha on ennen kaikkea yhteiskunnallinen ja kosminen järjestely. Se liittää suvut, jatkaa gotraa, asettaa yksilön oikeaan asemaan dharman verkostossa.
Seksuaalisuus kyllä tunnistetaan osaksi gṛhastha-āśramia, mutta se on:

säädeltyä,

ajallisesti joustavaa,

ja alisteista muille velvollisuuksille (yajña, vieraanvaraisuus, itsehillintä).

Missään varhaisessa lähteessä ei ole ajatusta, että juuri yksi tietty yö olisi rituaalisesti välttämätön tai erityisesti korostettu. Päinvastoin: seksuaalinen kanssakäyminen on asia, jota hallitaan, ei dramatisoida.

Tämä on tärkeä ero moderniin ajatteluun, jossa avioliitto usein nähdään emotionaalisen ja seksuaalisen huipentuman kehyksenä.

Anonyymi00101 kirjoitti:

Vedinen avioliitto ei rakentunut intiimin hetken ympärille

Varhaisessa vedisessä ja dharmaśāstra-perinteessä vivāha on ennen kaikkea yhteiskunnallinen ja kosminen järjestely. Se liittää suvut, jatkaa gotraa, asettaa yksilön oikeaan asemaan dharman verkostossa.
Seksuaalisuus kyllä tunnistetaan osaksi gṛhastha-āśramia, mutta se on:

säädeltyä,

ajallisesti joustavaa,

ja alisteista muille velvollisuuksille (yajña, vieraanvaraisuus, itsehillintä).

Missään varhaisessa lähteessä ei ole ajatusta, että juuri yksi tietty yö olisi rituaalisesti välttämätön tai erityisesti korostettu. Päinvastoin: seksuaalinen kanssakäyminen on asia, jota hallitaan, ei dramatisoida.

Tämä on tärkeä ero moderniin ajatteluun, jossa avioliitto usein nähdään emotionaalisen ja seksuaalisen huipentuman kehyksenä.

Lue lisää

Päinvastoin: seksuaalinen kanssakäyminen on asia, jota hallitaan, ei dramatisoida.

Tämä on tärkeä ero moderniin ajatteluun, jossa avioliitto usein nähdään emotionaalisen ja seksuaalisen huipentuman kehyksenä.

Anonyymi00102 kirjoitti:

Päinvastoin: seksuaalinen kanssakäyminen on asia, jota hallitaan, ei dramatisoida.

Tämä on tärkeä ero moderniin ajatteluun, jossa avioliitto usein nähdään emotionaalisen ja seksuaalisen huipentuman kehyksenä.

Lue lisää

Ajatus erityisestä “ensimmäisestä yöstä” tai hääyöstä tuntuu nykyään itsestään selvältä, mutta historiallisesti se on yllättävän myöhäinen ja kulttuurisesti rajattu konstruktio.

Vedisessä maailmassa avioliitto ei rakentunut intiimin hetken ympärille, vaan se ymmärrettiin ennen kaikkea dharmisena järjestelynä: sopimuksena, joka liitti yksilön sukuun, yhteisöön ja kosmiseen järjestykseen. Vivāha ei ollut seksuaalinen kulminaatiopiste, vaan asema ja vastuu. Seksuaalisuus kyllä kuului gṛhastha-āśramiin, mutta vakavana, säädeltynä ja ajallisesti joustavana asiana, ei impulsiivisena tai rituaalisesti sidottuna yhteen yöhön.

Varhaisessa vedisessä ja vaishnavalaisessa kirjallisuudessa ei romantisoida hääyötä eikä esitetä ajatusta, että avioliitto “toteutuisi” vasta ensimmäisen seksuaalisen kanssakäymisen kautta. Päinvastoin, seksuaalinen toiminta nähdään asiana, jota hallitaan, ei dramatisoida. Se on sallittua, joskus jopa velvollisuuksiin sidottua, mutta aina alisteista laajemmalle dharmalle. Ajatus, että juuri tietty yö olisi erityinen tai välttämätön, on vieras tälle maailmankuvalle.

Anonyymi00103 kirjoitti:

Ajatus erityisestä “ensimmäisestä yöstä” tai hääyöstä tuntuu nykyään itsestään selvältä, mutta historiallisesti se on yllättävän myöhäinen ja kulttuurisesti rajattu konstruktio.

Vedisessä maailmassa avioliitto ei rakentunut intiimin hetken ympärille, vaan se ymmärrettiin ennen kaikkea dharmisena järjestelynä: sopimuksena, joka liitti yksilön sukuun, yhteisöön ja kosmiseen järjestykseen. Vivāha ei ollut seksuaalinen kulminaatiopiste, vaan asema ja vastuu. Seksuaalisuus kyllä kuului gṛhastha-āśramiin, mutta vakavana, säädeltynä ja ajallisesti joustavana asiana, ei impulsiivisena tai rituaalisesti sidottuna yhteen yöhön.

Varhaisessa vedisessä ja vaishnavalaisessa kirjallisuudessa ei romantisoida hääyötä eikä esitetä ajatusta, että avioliitto “toteutuisi” vasta ensimmäisen seksuaalisen kanssakäymisen kautta. Päinvastoin, seksuaalinen toiminta nähdään asiana, jota hallitaan, ei dramatisoida. Se on sallittua, joskus jopa velvollisuuksiin sidottua, mutta aina alisteista laajemmalle dharmalle. Ajatus, että juuri tietty yö olisi erityinen tai välttämätön, on vieras tälle maailmankuvalle.

Lue lisää

Gaudiya-vaishnavismissa tämä painotus on vielä selkeämpi. Perinteen ytimessä ei ole aviollisen seksuaalisuuden ajoitus, vaan bhakti, sisäinen puhtaus ja aistien hallinta. Aviollinen seksuaalisuus hyväksytään osana maallista elämää, mutta sitä ei sakralisoida eikä siitä tehdä mystistä rajapyykkiä. Todellinen eroottinen ylevyys ja intiimi merkityksellisyys sijoittuvat Gaudiya-ajattelussa transsendentille tasolle.

Siksi “hääyö-ajattelu” tuntuu tässä kontekstissa jopa harhaanjohtavalta: se siirtää symboliikkaa väärään paikkaan ja tekee arkisesta asiasta hengellisen huipentuman.

Kun katsotaan Euroopan historiaa, havaitaan yllättävä samankaltaisuus. Pitkään avioliitto kuninkaallisissa ja aatelisissa piireissä ei ollut romanttinen alku kahden ihmisen välillä, vaan poliittinen ja sosiaalinen liitto sukujen ja valtakuntien välillä. Lapsia voitiin naittaa hyvin nuorina, joskus vain juridisesti. Prinsessa saatettiin lähettää tulevaan hoviinsa lapsena, ei vaimoksi vaan oppilaaksi: hän oppi kielen, tavat ja roolinsa, kasvoi osaksi järjestelmää, johon hänen odotettiin aikanaan asettuvan. Varsinainen parisuhde – ja mahdollinen fyysinen läheisyys – saattoi syntyä vasta vuosien kuluttua, jos olosuhteet sen sallivat. Joskus sitä ei syntynyt lainkaan.

Anonyymi00104 kirjoitti:

Gaudiya-vaishnavismissa tämä painotus on vielä selkeämpi. Perinteen ytimessä ei ole aviollisen seksuaalisuuden ajoitus, vaan bhakti, sisäinen puhtaus ja aistien hallinta. Aviollinen seksuaalisuus hyväksytään osana maallista elämää, mutta sitä ei sakralisoida eikä siitä tehdä mystistä rajapyykkiä. Todellinen eroottinen ylevyys ja intiimi merkityksellisyys sijoittuvat Gaudiya-ajattelussa transsendentille tasolle.

Siksi “hääyö-ajattelu” tuntuu tässä kontekstissa jopa harhaanjohtavalta: se siirtää symboliikkaa väärään paikkaan ja tekee arkisesta asiasta hengellisen huipentuman.

Kun katsotaan Euroopan historiaa, havaitaan yllättävä samankaltaisuus. Pitkään avioliitto kuninkaallisissa ja aatelisissa piireissä ei ollut romanttinen alku kahden ihmisen välillä, vaan poliittinen ja sosiaalinen liitto sukujen ja valtakuntien välillä. Lapsia voitiin naittaa hyvin nuorina, joskus vain juridisesti. Prinsessa saatettiin lähettää tulevaan hoviinsa lapsena, ei vaimoksi vaan oppilaaksi: hän oppi kielen, tavat ja roolinsa, kasvoi osaksi järjestelmää, johon hänen odotettiin aikanaan asettuvan. Varsinainen parisuhde – ja mahdollinen fyysinen läheisyys – saattoi syntyä vasta vuosien kuluttua, jos olosuhteet sen sallivat. Joskus sitä ei syntynyt lainkaan.

Lue lisää

Näissä järjestelmissä avioliitto oli ennen kaikkea rakenne, ei kokemus; prosessi, ei tapahtuma. Olennaista oli jatkuvuus, järjestys ja vastuu, ei intiimi alkuhetki tai romanttinen symboliikka. Tässä mielessä eurooppalainen hovikulttuuri ja monet vediset avioliittomallit muistuttavat toisiaan hämmästyttävän paljon: ensin sopimus ja asema, vasta myöhemmin – jos koskaan – fyysinen suhde.

Ajatus erityisestä hääyöstä syntyy vasta myöhemmin, kirjallisten kertomusten, keskiaikaisen hovikulttuurin, porvarillisen moraalin ja lopulta modernin romantiikan vaikutuksesta. Se on tarina, joka vastaa modernia tarvetta nähdä elämä sarjana emotionaalisia huippuhetkiä. Kun tätä tarinaa projisoidaan taaksepäin vediseen tai Gaudiya-vaishnava-perinteeseen, syntyy väärinkäsitys: kuvitellaan ikiaikaiseksi normiksi se, mikä on todellisuudessa myöhäinen kulttuurinen lisä.

Sekä vedinen että Gaudiya-ajattelu – ja monin tavoin myös vanha eurooppalainen hovikäytäntö – lähtevät toisenlaisesta ihmiskuvasta. Avioliitto ei ole ensisijaisesti tunnekokemus tai seksuaalinen rituaali, vaan vastuun muoto. Läheisyys voi syntyä ajan myötä, tai olla syntymättä, ilman että liiton perusmerkitys siitä katoaa. Tässä valossa “hääyö” näyttäytyy pikemminkin modernina mielikuvana kuin universaalina, historiallisena tai teologisena totuutena.

Anonyymi00105 kirjoitti:

Näissä järjestelmissä avioliitto oli ennen kaikkea rakenne, ei kokemus; prosessi, ei tapahtuma. Olennaista oli jatkuvuus, järjestys ja vastuu, ei intiimi alkuhetki tai romanttinen symboliikka. Tässä mielessä eurooppalainen hovikulttuuri ja monet vediset avioliittomallit muistuttavat toisiaan hämmästyttävän paljon: ensin sopimus ja asema, vasta myöhemmin – jos koskaan – fyysinen suhde.

Ajatus erityisestä hääyöstä syntyy vasta myöhemmin, kirjallisten kertomusten, keskiaikaisen hovikulttuurin, porvarillisen moraalin ja lopulta modernin romantiikan vaikutuksesta. Se on tarina, joka vastaa modernia tarvetta nähdä elämä sarjana emotionaalisia huippuhetkiä. Kun tätä tarinaa projisoidaan taaksepäin vediseen tai Gaudiya-vaishnava-perinteeseen, syntyy väärinkäsitys: kuvitellaan ikiaikaiseksi normiksi se, mikä on todellisuudessa myöhäinen kulttuurinen lisä.

Sekä vedinen että Gaudiya-ajattelu – ja monin tavoin myös vanha eurooppalainen hovikäytäntö – lähtevät toisenlaisesta ihmiskuvasta. Avioliitto ei ole ensisijaisesti tunnekokemus tai seksuaalinen rituaali, vaan vastuun muoto. Läheisyys voi syntyä ajan myötä, tai olla syntymättä, ilman että liiton perusmerkitys siitä katoaa. Tässä valossa “hääyö” näyttäytyy pikemminkin modernina mielikuvana kuin universaalina, historiallisena tai teologisena totuutena.

Lue lisää

Jos tätä samaa ajattelutapaa jatkaa vielä pidemmälle, alkoholi ja satunnainen seksuaalinen kontakti asettuvat vielä selvemmin ongelmallisiksi.


Vedisessä ja sitä lähellä olevassa moraalisessa maailmankuvassa päihteiden käyttö ei ole vain yksilön oma asia tai hetkellinen nautinto, vaan teko, joka sumentaa mielen ja heikentää vastuunkantoa.

Alkoholi nähdään nimenomaan tajuntaa hajoittavana voimana: se vie pois itsehillinnän, harkinnan ja kyvyn toimia dharman mukaisesti. Siksi sen käyttöä on pidetty vakavampana asiana kuin monia muita ruumiillisia tekoja.

Anonyymi00106 kirjoitti:

Jos tätä samaa ajattelutapaa jatkaa vielä pidemmälle, alkoholi ja satunnainen seksuaalinen kontakti asettuvat vielä selvemmin ongelmallisiksi.


Vedisessä ja sitä lähellä olevassa moraalisessa maailmankuvassa päihteiden käyttö ei ole vain yksilön oma asia tai hetkellinen nautinto, vaan teko, joka sumentaa mielen ja heikentää vastuunkantoa.

Alkoholi nähdään nimenomaan tajuntaa hajoittavana voimana: se vie pois itsehillinnän, harkinnan ja kyvyn toimia dharman mukaisesti. Siksi sen käyttöä on pidetty vakavampana asiana kuin monia muita ruumiillisia tekoja.

Lue lisää

Seksuaalisuus puolestaan ei ole “synti”, mutta se on äärimmäisen voimakas teko, jolla katsotaan olevan kauaskantoisia seurauksia.


Satunnainen, impulsiivinen seksuaalinen kontakti – erityisesti päihtymyksen alaisena – edustaa juuri sitä, mitä pyrittiin välttämään: hetken halua ilman vastuuta, ilman tietoista suuntaa ja ilman seurausten kantamista. Kyse ei ole vain moraalisesta paheksunnasta, vaan käsityksestä, että tällainen toiminta sotkee mielen, kehon ja sosiaalisen järjestyksen välistä tasapainoa.

Tässä kehyksessä myös tuleva lapsi on koko ajan läsnä, vaikka häntä ei vielä olisi olemassa. Vanhempien mielentila, elämäntapa ja teot nähdään vaikuttavina tekijöinä siihen, millainen elämä ylipäätään saa mahdollisuuden ilmentyä. Alkoholin käyttö ennen hedelmöitystä tai sen aikana ei ole ongelmallista vain biologisessa mielessä, vaan siksi, että se heijastaa välinpitämättömyyttä tulevaa elämää kohtaan. Lapsi ei ole sattumanvarainen seuraus nautinnosta, vaan olento, joka astuu maailmaan vanhempien tilan, valintojen ja tietoisuuden kautta.

Anonyymi00107 kirjoitti:

Seksuaalisuus puolestaan ei ole “synti”, mutta se on äärimmäisen voimakas teko, jolla katsotaan olevan kauaskantoisia seurauksia.


Satunnainen, impulsiivinen seksuaalinen kontakti – erityisesti päihtymyksen alaisena – edustaa juuri sitä, mitä pyrittiin välttämään: hetken halua ilman vastuuta, ilman tietoista suuntaa ja ilman seurausten kantamista. Kyse ei ole vain moraalisesta paheksunnasta, vaan käsityksestä, että tällainen toiminta sotkee mielen, kehon ja sosiaalisen järjestyksen välistä tasapainoa.

Tässä kehyksessä myös tuleva lapsi on koko ajan läsnä, vaikka häntä ei vielä olisi olemassa. Vanhempien mielentila, elämäntapa ja teot nähdään vaikuttavina tekijöinä siihen, millainen elämä ylipäätään saa mahdollisuuden ilmentyä. Alkoholin käyttö ennen hedelmöitystä tai sen aikana ei ole ongelmallista vain biologisessa mielessä, vaan siksi, että se heijastaa välinpitämättömyyttä tulevaa elämää kohtaan. Lapsi ei ole sattumanvarainen seuraus nautinnosta, vaan olento, joka astuu maailmaan vanhempien tilan, valintojen ja tietoisuuden kautta.

Lue lisää

Siksi vedisessä ja Gaudiya-henkisessä ajattelussa vastuullisuus alkaa kauan ennen raskautta tai syntymää. Se alkaa arjesta, itsehillinnästä ja siitä, millaisessa tilassa ihminen elää.

Alkoholi, päihtymys ja satunnainen seksi eivät ole ongelmallisia siksi, että ne rikkoisivat jotain romanttista ihannetta, vaan siksi, että ne katkaisevat jatkuvuuden vastuun, mielen kirkkauden ja tulevien sukupolvien välillä. Tässä katsannossa vanhemmuus ei ala lapsen syntyessä, vaan jo paljon ennen sitä – siinä, miten ihminen elää silloin, kun kukaan ei vielä näe seurauksia.

Anonyymi00108 kirjoitti:

Siksi vedisessä ja Gaudiya-henkisessä ajattelussa vastuullisuus alkaa kauan ennen raskautta tai syntymää. Se alkaa arjesta, itsehillinnästä ja siitä, millaisessa tilassa ihminen elää.

Alkoholi, päihtymys ja satunnainen seksi eivät ole ongelmallisia siksi, että ne rikkoisivat jotain romanttista ihannetta, vaan siksi, että ne katkaisevat jatkuvuuden vastuun, mielen kirkkauden ja tulevien sukupolvien välillä. Tässä katsannossa vanhemmuus ei ala lapsen syntyessä, vaan jo paljon ennen sitä – siinä, miten ihminen elää silloin, kun kukaan ei vielä näe seurauksia.

Lue lisää

Alkoholi vaikuttaa tulevaan lapseen, ja siksi siitä pidättäytyminen lapsen siittämisen hetkellä on olennaista. Tämä ei ole vain moraalinen tai uskonnollinen väite, vaan kokonaisvaltainen näkemys ihmisestä, jossa ruumis, mieli ja seuraava sukupolvi kytkeytyvät toisiinsa.

Hedelmöityksen hetki ei ole neutraali biologinen tapahtuma, vaan tila, jossa vanhempien fyysinen ja psyykkinen olotila välittyy eteenpäin. Alkoholi sumentaa tietoisuutta, heikentää kehon hienovaraista säätelyä ja rikkoo itsehillintää juuri silloin, kun sen pitäisi olla suurimmillaan. Siksi päihtymys ei ole yhdentekevä taustatekijä, vaan osa sitä ympäristöä, johon uusi elämä kutsutaan.

Vedisessä ja laajemmassa perinteisessä ajattelussa tästä seuraa looginen johtopäätös: vastuu lapsesta alkaa jo ennen raskautta. Se alkaa siinä, millaisessa kunnossa vanhemmat ovat silloin, kun lapsi saa alkunsa. Alkoholin välttäminen ei ole asketismin vuoksi tehty kielto, vaan suojaava teko tulevaa elämää kohtaan. Lapsi ei synny vain soluista, vaan myös vanhempien elämäntavasta, mielenlaadusta ja kyvystä olla läsnä ilman päihtymystä.

Tästä näkökulmasta pidättäytyminen alkoholista lapsen siittämisen hetkellä ei ole liioittelua, vaan vastuullisuuden perusmuoto: hiljainen tunnustus siitä, että tuleva ihminen ansaitsee mahdollisimman kirkkaan lähtökohdan.

Anonyymi00109 kirjoitti:

Alkoholi vaikuttaa tulevaan lapseen, ja siksi siitä pidättäytyminen lapsen siittämisen hetkellä on olennaista. Tämä ei ole vain moraalinen tai uskonnollinen väite, vaan kokonaisvaltainen näkemys ihmisestä, jossa ruumis, mieli ja seuraava sukupolvi kytkeytyvät toisiinsa.

Hedelmöityksen hetki ei ole neutraali biologinen tapahtuma, vaan tila, jossa vanhempien fyysinen ja psyykkinen olotila välittyy eteenpäin. Alkoholi sumentaa tietoisuutta, heikentää kehon hienovaraista säätelyä ja rikkoo itsehillintää juuri silloin, kun sen pitäisi olla suurimmillaan. Siksi päihtymys ei ole yhdentekevä taustatekijä, vaan osa sitä ympäristöä, johon uusi elämä kutsutaan.

Vedisessä ja laajemmassa perinteisessä ajattelussa tästä seuraa looginen johtopäätös: vastuu lapsesta alkaa jo ennen raskautta. Se alkaa siinä, millaisessa kunnossa vanhemmat ovat silloin, kun lapsi saa alkunsa. Alkoholin välttäminen ei ole asketismin vuoksi tehty kielto, vaan suojaava teko tulevaa elämää kohtaan. Lapsi ei synny vain soluista, vaan myös vanhempien elämäntavasta, mielenlaadusta ja kyvystä olla läsnä ilman päihtymystä.

Tästä näkökulmasta pidättäytyminen alkoholista lapsen siittämisen hetkellä ei ole liioittelua, vaan vastuullisuuden perusmuoto: hiljainen tunnustus siitä, että tuleva ihminen ansaitsee mahdollisimman kirkkaan lähtökohdan.

Lue lisää

Lapsen syntymään valmistautuminen ei ole vedalaisessa perinteessä seksuaalisen toiminnan satunnainen sivutuote, vaan tietoinen, suunniteltu ja vastuullisesti valmisteltu tapahtuma.

Vedoissa todetaan, että se, joka ei kykene vapauttamaan muita syntymän ja kuoleman kierrosta, ei ole kelvollinen henkiseksi opettajaksi, aviomieheksi, isäksi tai äidiksi. Tämä ajatus tekee vanhemmuudesta syvästi moraalisen ja hengellisen tehtävän: vanhemmat eivät ole vastuussa ainoastaan lapsen aineellisesta hyvinvoinnista, vaan myös hänen henkisestä suunnastaan.

Valmistautuminen lapseen alkoi jo ennen hedelmöittymistä. Jos vanhemmat halusivat kutsua perheeseensä hurskaan ja kehittyneen sielun, heidän tuli luoda siihen sopiva ilmapiiri – sekä omaan mieleensä että ympäristöönsä. Hedelmöitys nähtiin siemenen istuttamisena: aivan kuten puutarhuri valmistaa maaperän huolellisesti ennen kylvöä, myös vanhemmat valmistivat itseään ennen uuden elämän alkua.

Anonyymi00110 kirjoitti:

Lapsen syntymään valmistautuminen ei ole vedalaisessa perinteessä seksuaalisen toiminnan satunnainen sivutuote, vaan tietoinen, suunniteltu ja vastuullisesti valmisteltu tapahtuma.

Vedoissa todetaan, että se, joka ei kykene vapauttamaan muita syntymän ja kuoleman kierrosta, ei ole kelvollinen henkiseksi opettajaksi, aviomieheksi, isäksi tai äidiksi. Tämä ajatus tekee vanhemmuudesta syvästi moraalisen ja hengellisen tehtävän: vanhemmat eivät ole vastuussa ainoastaan lapsen aineellisesta hyvinvoinnista, vaan myös hänen henkisestä suunnastaan.

Valmistautuminen lapseen alkoi jo ennen hedelmöittymistä. Jos vanhemmat halusivat kutsua perheeseensä hurskaan ja kehittyneen sielun, heidän tuli luoda siihen sopiva ilmapiiri – sekä omaan mieleensä että ympäristöönsä. Hedelmöitys nähtiin siemenen istuttamisena: aivan kuten puutarhuri valmistaa maaperän huolellisesti ennen kylvöä, myös vanhemmat valmistivat itseään ennen uuden elämän alkua.

Lue lisää

Tähän kuului suotuisan ajankohdan valitseminen. Kuten maataloudessa hyödynnettiin kuun kiertoa ja luonnon rytmejä, myös lapsen siittämisessä huomioitiin ajan laatu. Vanhemmat saattoivat valita ajankohdan yhdessä vedalaisen astrologin kanssa, jotta hedelmöitys tapahtuisi mahdollisimman harmonisessa ja tasapainoisessa hetkessä.

Ennen tätä suoritettiin puhdistavia rituaaleja, samskaroita, joiden tarkoituksena oli kirkastaa kehoa ja mieltä. Vedinen perinne tunnistaa kymmenen keskeistä samskaraa, jotka seuraavat yksilöä hedelmöityksestä kuolemaan asti kuin myötätuuli. Näiden seremonioiden tarkoituksena ei ollut pelkkä ulkoinen rituaali, vaan henkisten taipumusten juurruttaminen jo elämän alkuhetkistä lähtien.

Samskarojen taustalla oleva ajatus on, että ihmisen luonne ei synny tyhjiössä. Se muotoutuu vanhempien elämäntavan, mielentilan ja tekojen kautta jo ennen syntymää. Siksi pidättyvyys, puhtaus ja tietoisuus – mukaan lukien alkoholin ja muiden päihteiden välttäminen – nähtiin olennaisina osina lapsen syntymään valmistautumista.

Anonyymi00111 kirjoitti:

Tähän kuului suotuisan ajankohdan valitseminen. Kuten maataloudessa hyödynnettiin kuun kiertoa ja luonnon rytmejä, myös lapsen siittämisessä huomioitiin ajan laatu. Vanhemmat saattoivat valita ajankohdan yhdessä vedalaisen astrologin kanssa, jotta hedelmöitys tapahtuisi mahdollisimman harmonisessa ja tasapainoisessa hetkessä.

Ennen tätä suoritettiin puhdistavia rituaaleja, samskaroita, joiden tarkoituksena oli kirkastaa kehoa ja mieltä. Vedinen perinne tunnistaa kymmenen keskeistä samskaraa, jotka seuraavat yksilöä hedelmöityksestä kuolemaan asti kuin myötätuuli. Näiden seremonioiden tarkoituksena ei ollut pelkkä ulkoinen rituaali, vaan henkisten taipumusten juurruttaminen jo elämän alkuhetkistä lähtien.

Samskarojen taustalla oleva ajatus on, että ihmisen luonne ei synny tyhjiössä. Se muotoutuu vanhempien elämäntavan, mielentilan ja tekojen kautta jo ennen syntymää. Siksi pidättyvyys, puhtaus ja tietoisuus – mukaan lukien alkoholin ja muiden päihteiden välttäminen – nähtiin olennaisina osina lapsen syntymään valmistautumista.

Lue lisää

Vaikka näiden rituaalien alkuperäinen muoto on suurelta osin kadonnut, niiden kaiku elää yhä monissa kulttuureissa. Kaste, avioliittoon vihkiminen ja hautajaisseremoniat heijastavat edelleen samaa perusajatusta: elämän keskeiset siirtymät eivät ole pelkkiä biologisia tai sosiaalisia tapahtumia, vaan hetkiä, joissa ihminen liitetään osaksi jotakin itseään suurempaa.

Anonyymi00112 kirjoitti:

Vaikka näiden rituaalien alkuperäinen muoto on suurelta osin kadonnut, niiden kaiku elää yhä monissa kulttuureissa. Kaste, avioliittoon vihkiminen ja hautajaisseremoniat heijastavat edelleen samaa perusajatusta: elämän keskeiset siirtymät eivät ole pelkkiä biologisia tai sosiaalisia tapahtumia, vaan hetkiä, joissa ihminen liitetään osaksi jotakin itseään suurempaa.

Lue lisää

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.

Anonyymi00113 kirjoitti:

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.

Lue lisää

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.


Se hämmennys on itse asiassa hyvin ymmärrettävä – ja myös aika oivaltava. Kun lukee Euroopan kuninkaallisten ja aateliston elämästä ja tutustuu vasta myöhemmin Vedoihin, syntyy helposti tunne oudosta tuttuudesta.

Eurooppalaisissa hoveissa avioliitto oli pitkään ennen kaikkea järjestys- ja sopimusasia. Se solmittiin sukujen, valtakuntien ja perimyslinjojen välillä, usein jo lapsuudessa. Avioliitto saattoi olla voimassa vuosia ilman yhteistä elämää tai seksuaalista suhdetta. Puolisot kasvatettiin rooleihinsa erikseen, ja vasta myöhemmin – jos olosuhteet sallivat – avioliitto saattoi muuttua myös ruumiilliseksi suhteeksi. Olennaista ei ollut intiimi hetki, vaan liiton olemassaolo ja sen tuoma jatkuvuus.

Anonyymi00114 kirjoitti:

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.


Se hämmennys on itse asiassa hyvin ymmärrettävä – ja myös aika oivaltava. Kun lukee Euroopan kuninkaallisten ja aateliston elämästä ja tutustuu vasta myöhemmin Vedoihin, syntyy helposti tunne oudosta tuttuudesta.

Eurooppalaisissa hoveissa avioliitto oli pitkään ennen kaikkea järjestys- ja sopimusasia. Se solmittiin sukujen, valtakuntien ja perimyslinjojen välillä, usein jo lapsuudessa. Avioliitto saattoi olla voimassa vuosia ilman yhteistä elämää tai seksuaalista suhdetta. Puolisot kasvatettiin rooleihinsa erikseen, ja vasta myöhemmin – jos olosuhteet sallivat – avioliitto saattoi muuttua myös ruumiilliseksi suhteeksi. Olennaista ei ollut intiimi hetki, vaan liiton olemassaolo ja sen tuoma jatkuvuus.

Lue lisää

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.


Se hämmennys on itse asiassa hyvin ymmärrettävä – ja myös aika oivaltava. Kun lukee Euroopan kuninkaallisten ja aateliston elämästä ja tutustuu vasta myöhemmin Vedoihin, syntyy helposti tunne oudosta tuttuudesta.


Kun tämän jälkeen kohtaa vedalaisen avioliittokäsityksen, samankaltaisuus voi yllättää. Sielläkin avioliitto on ensin dharmallinen sopimus ja vastuuasema, ei seksuaalinen tapahtuma. Seksuaalisuus kuuluu avioliittoon, mutta se ei määrittele sitä eikä käynnistä sitä. Avioliitto edeltää seksiä, koska sen tehtävä on luoda rakenne, jossa seksuaalisuus voidaan ylipäätään kohdata vastuullisesti.

Molemmissa maailmoissa – eurooppalaisessa hovikulttuurissa ja vedalaisessa yhteiskunnassa – ajatus on sama: seksuaalinen voima on niin merkittävä, ettei sitä jätetä yksilöllisen impulssin varaan. Se sidotaan sopimukseen, vastuuseen ja jatkuvuuteen. Siksi järjestys tulee ensin ja ruumiillinen suhde vasta sen jälkeen, ei toisinpäin.

Ehkä juuri tämä tekee samankaltaisuudesta niin pysäyttävän. Se paljastaa, että moderni ajatus avioliitosta romanttisena ja seksuaalisena aloituspisteenä ei ole universaali eikä ikiaikainen. Sekä Euroopan että vedalaisen maailman vanhemmissa kerrostumissa avioliitto nähtiin ensisijaisesti kehikkona elämälle – ja vasta toissijaisesti tunteiden tai nautinnon areenana.

Anonyymi00115 kirjoitti:

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.


Se hämmennys on itse asiassa hyvin ymmärrettävä – ja myös aika oivaltava. Kun lukee Euroopan kuninkaallisten ja aateliston elämästä ja tutustuu vasta myöhemmin Vedoihin, syntyy helposti tunne oudosta tuttuudesta.


Kun tämän jälkeen kohtaa vedalaisen avioliittokäsityksen, samankaltaisuus voi yllättää. Sielläkin avioliitto on ensin dharmallinen sopimus ja vastuuasema, ei seksuaalinen tapahtuma. Seksuaalisuus kuuluu avioliittoon, mutta se ei määrittele sitä eikä käynnistä sitä. Avioliitto edeltää seksiä, koska sen tehtävä on luoda rakenne, jossa seksuaalisuus voidaan ylipäätään kohdata vastuullisesti.

Molemmissa maailmoissa – eurooppalaisessa hovikulttuurissa ja vedalaisessa yhteiskunnassa – ajatus on sama: seksuaalinen voima on niin merkittävä, ettei sitä jätetä yksilöllisen impulssin varaan. Se sidotaan sopimukseen, vastuuseen ja jatkuvuuteen. Siksi järjestys tulee ensin ja ruumiillinen suhde vasta sen jälkeen, ei toisinpäin.

Ehkä juuri tämä tekee samankaltaisuudesta niin pysäyttävän. Se paljastaa, että moderni ajatus avioliitosta romanttisena ja seksuaalisena aloituspisteenä ei ole universaali eikä ikiaikainen. Sekä Euroopan että vedalaisen maailman vanhemmissa kerrostumissa avioliitto nähtiin ensisijaisesti kehikkona elämälle – ja vasta toissijaisesti tunteiden tai nautinnon areenana.

Lue lisää

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.


Se hämmennys on itse asiassa hyvin ymmärrettävä – ja myös aika oivaltava. Kun lukee Euroopan kuninkaallisten ja aateliston elämästä ja tutustuu vasta myöhemmin Vedoihin, syntyy helposti tunne oudosta tuttuudesta.


Kun tämän jälkeen kohtaa vedalaisen avioliittokäsityksen, samankaltaisuus voi yllättää.


Kun tämän oivaltaa, alkaa myös ymmärtää, ettei kyse ole “itäisestä” tai “läntisestä” ajattelusta, vaan laajemmasta inhimillisestä tavasta järjestää elämää silloin, kun jatkuvuus, vastuu ja tulevat sukupolvet asetetaan yksilöllisten impulssien edelle.

Anonyymi00116 kirjoitti:

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.


Se hämmennys on itse asiassa hyvin ymmärrettävä – ja myös aika oivaltava. Kun lukee Euroopan kuninkaallisten ja aateliston elämästä ja tutustuu vasta myöhemmin Vedoihin, syntyy helposti tunne oudosta tuttuudesta.


Kun tämän jälkeen kohtaa vedalaisen avioliittokäsityksen, samankaltaisuus voi yllättää.


Kun tämän oivaltaa, alkaa myös ymmärtää, ettei kyse ole “itäisestä” tai “läntisestä” ajattelusta, vaan laajemmasta inhimillisestä tavasta järjestää elämää silloin, kun jatkuvuus, vastuu ja tulevat sukupolvet asetetaan yksilöllisten impulssien edelle.

Lue lisää

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.


Se hämmennys on itse asiassa hyvin ymmärrettävä – ja myös aika oivaltava.

MUTTA SIIHEN SE JÄÄ, SE SAMANKALTAISUUS.

Samankaltaisuus on todellinen, mutta se jää pintatasolle. Vedoissa kyse ei ole vain yhteiskunnallisesta järjestyksestä, vaan paljon syvemmästä todellisuuskäsityksestä.

Eurooppalaisessa hovikulttuurissa avioliitto edelsi seksiä ennen kaikkea siksi, että valta, perimys ja poliittinen jatkuvuus piti turvata. Se oli käytännöllinen ja rakenteellinen ratkaisu. Vaikka siihen liittyi uskonnollisia muotoja ja moraalia, perimmäinen syy oli yhteiskunnallinen: valtakunnan ja suvun etu. Kun nämä rakenteet muuttuivat, myös avioliiton merkitys saattoi muuttua.

Anonyymi00117 kirjoitti:

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.


Se hämmennys on itse asiassa hyvin ymmärrettävä – ja myös aika oivaltava.

MUTTA SIIHEN SE JÄÄ, SE SAMANKALTAISUUS.

Samankaltaisuus on todellinen, mutta se jää pintatasolle. Vedoissa kyse ei ole vain yhteiskunnallisesta järjestyksestä, vaan paljon syvemmästä todellisuuskäsityksestä.

Eurooppalaisessa hovikulttuurissa avioliitto edelsi seksiä ennen kaikkea siksi, että valta, perimys ja poliittinen jatkuvuus piti turvata. Se oli käytännöllinen ja rakenteellinen ratkaisu. Vaikka siihen liittyi uskonnollisia muotoja ja moraalia, perimmäinen syy oli yhteiskunnallinen: valtakunnan ja suvun etu. Kun nämä rakenteet muuttuivat, myös avioliiton merkitys saattoi muuttua.

Lue lisää

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.


Se hämmennys on itse asiassa hyvin ymmärrettävä – ja myös aika oivaltava.

MUTTA SIIHEN SE JÄÄ, SE SAMANKALTAISUUS.

Vedoissa lähtökohta on toinen. Avioliitto ei ole vain sosiaalinen instituutio, vaan osa kosmista järjestystä. Se liittyy karmiseen jatkumoon, sielun vaellukseen ja siihen, millaisessa tietoisuuden tilassa uusi elämä kutsutaan maailmaan. Seksuaalisuus ei ole vain biologinen tai sosiaalinen teko, vaan tietoisuuden siirron hetki, jossa vanhempien mielentila, elämäntapa ja sisäinen laatu nähdään vaikuttavina tekijöinä.

Siksi vedinen pidättyvyys ei ole vain sääntö tai tapa, vaan seurausta maailmankuvasta, jossa ihminen ei ole erillinen olento vaan osa laajempaa kokonaisuutta. Avioliitto ennen seksiä ei ole keino hallita ihmisiä tai omaisuutta, vaan keino suojata mieltä, sielua ja tulevaa elämää. Samskarat, ajankohdan valinta ja puhdistautuminen eivät ole symbolisia eleitä, vaan tapoja virittää vanhemmat oikeaan tilaan ennen kuin he ryhtyvät luomaan uutta elämää.

Tässä mielessä eurooppalainen ja vedinen malli muistuttavat toisiaan vain ulkoisesti. Molemmissa järjestys tulee ennen intiimiyttä, mutta syy on eri. Euroopassa järjestys palveli ennen kaikkea yhteiskuntaa. Vedoissa järjestys palvelee todellisuuden rakennetta itseään – dharmaa, karmaa ja sielun matkaa.

Anonyymi00118 kirjoitti:

Nuoruudessani luin eurooppalaisten kuninkaallisten elämäkertoja ja olin yllättynyt kuullessani, että jopa siellä avioliitot sovittiin kauan ennen seksuaalisen aktiivisuuden alkamista.


Se hämmennys on itse asiassa hyvin ymmärrettävä – ja myös aika oivaltava.

MUTTA SIIHEN SE JÄÄ, SE SAMANKALTAISUUS.

Vedoissa lähtökohta on toinen. Avioliitto ei ole vain sosiaalinen instituutio, vaan osa kosmista järjestystä. Se liittyy karmiseen jatkumoon, sielun vaellukseen ja siihen, millaisessa tietoisuuden tilassa uusi elämä kutsutaan maailmaan. Seksuaalisuus ei ole vain biologinen tai sosiaalinen teko, vaan tietoisuuden siirron hetki, jossa vanhempien mielentila, elämäntapa ja sisäinen laatu nähdään vaikuttavina tekijöinä.

Siksi vedinen pidättyvyys ei ole vain sääntö tai tapa, vaan seurausta maailmankuvasta, jossa ihminen ei ole erillinen olento vaan osa laajempaa kokonaisuutta. Avioliitto ennen seksiä ei ole keino hallita ihmisiä tai omaisuutta, vaan keino suojata mieltä, sielua ja tulevaa elämää. Samskarat, ajankohdan valinta ja puhdistautuminen eivät ole symbolisia eleitä, vaan tapoja virittää vanhemmat oikeaan tilaan ennen kuin he ryhtyvät luomaan uutta elämää.

Tässä mielessä eurooppalainen ja vedinen malli muistuttavat toisiaan vain ulkoisesti. Molemmissa järjestys tulee ennen intiimiyttä, mutta syy on eri. Euroopassa järjestys palveli ennen kaikkea yhteiskuntaa. Vedoissa järjestys palvelee todellisuuden rakennetta itseään – dharmaa, karmaa ja sielun matkaa.

Lue lisää

Ehkä juuri siksi vedinen malli tuntuu syvemmältä. Se ei pysähdy kysymykseen “miten yhteiskunta pysyy koossa”, vaan kysyy, millaisessa tilassa ihminen tuo uuden sielun maailmaan ja millaista vastuuta se hänelle asettaa. Tässä ei ole kyse vain avioliitosta tai seksistä, vaan siitä, miten elämä ylipäätään ymmärretään.

Tämän lääkkeitä tarkotus