Mayat ajattelivat miljoonista ja hindut miljardeista vuosista

Anonyymi-ap

Joku kysyi:

"Missä sielut majailivat 6 miljardia vuotta sitten kun maapalloa tai saatika ihmisiä ei ollut vielä olemassakaan ?"

-----------------

Hienojakoinen keho, karma ja maailmankaikkeuden tuhoutuminen


Kun maailmankaikkeus tuhoutuu, myös hienojakoinen keho tuhoutuu, mutta Paramatma säilyttää muiston hienojakoisen kehomme tilasta. Kataklysmin aikana, kun jivat palaavat takaisin Vishnun Kehoon, heidän Svabhāvansa (ehdollistumisensa) säilyy Paramatman muistissa. Kun uusi luomisvaihe alkaa, Paramatma palauttaa tämän Svabhāvan meille, ja me jatkamme toimintaamme vanhan ehdollistumisemme pohjalta. Se on suunnilleen sama kuin jos luette sivua internetissä ja yhtäkkiä järjestelmä käynnistyy mielivaltaisesti uudelleen, selain kehottaa teitä jatkamaan lukemista siitä kohdasta, jossa yhteys katkesi.
------------------

"Missä sielut majailivat 6 miljardia vuotta sitten kun maapalloa tai saatika ihmisiä ei ollut vielä olemassakaan ?"

Carl Edward Sagan (9. marraskuuta 1934 - 20. joulukuuta 1996) oli yhdysvaltalainen tähtitieteilijä, kirjailija, astrofyysikko ja kosmologi.

Hän sanoi
"Tietääkseni hindulaisuus on ainoa muinainen uskonnollinen perinne maapallolla, jossa puhutaan oikeasta aikaskaalasta.

Länsimaissa ihmisillä on sellainen käsitys, että on luonnollista, että maailmankaikkeus on muutaman tuhannen vuoden ikäinen, ja se, että se on miljardeja vuosia, on järjetöntä, eikä kukaan voi ymmärtää sitä.

Hindujen käsitys on hyvin selkeä. Tässä on suuri maailmankulttuuri, joka on aina puhunut miljardeista vuosista.

Vuosituhansia ennen kuin eurooppalaiset olivat valmiita luopumaan raamatullisesta ajatuksesta, jonka mukaan maailma oli muutaman tuhannen vuoden ikäinen, mayat ajattelivat miljoonista ja hindut miljardeista.

..., jonka mukaan kosmoksessa itsessään tapahtuu valtava, jopa ääretön määrä kuolemia ja jälleensyntymisiä. Se on ainoa jonka aikaskaalat vastaavat nykyaikaisen tieteellisen kosmologian aikaskaaloja. Sen syklit ulottuvat tavallisesta päivästä ja yöstä Brahman päivään ja yöhön, joka on 8,64 miljardia vuotta pitkä.

67

600

12Äänestä

    Vastaukset

    Anonyymi (Kirjaudu / Rekisteröidy)
    5000
    • Anonyymi00001

      Vuosituhansia ennen kuin eurooppalaiset olivat valmiita luopumaan raamatullisesta ajatuksesta, jonka mukaan maailma oli muutaman tuhannen vuoden ikäinen, mayat ajattelivat miljoonista ja hindut miljardeista.

      ..., jonka mukaan kosmoksessa itsessään tapahtuu valtava, jopa ääretön määrä kuolemia ja jälleensyntymisiä. Se on ainoa jonka aikaskaalat vastaavat nykyaikaisen tieteellisen kosmologian aikaskaaloja. Sen syklit ulottuvat tavallisesta päivästä ja yöstä Brahman päivään ja yöhön, joka on 8,64 miljardia vuotta pitkä.

      • Anonyymi00002

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        A. Maharajan kirjasta tekstiä, otteita eri paikoista, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, vain muutamia katkelmia.
        -------------------

        Ihmiskunnan suuret aikakaudet


        Ihmiskunnan alkuperä

        Monet ovat huolissaan ihmisen alkuperästä. Vedojen näkökulmasta ihminen on syntynyt korkeammilla olemassaolon tasoilla elävistä esi-isistä. Maa, maailmankaikkeuden ainutlaatuisin planeetta, annettiin ihmisolennoille. Se on valittu jumaluuksia varten, avatarien tuloa varten.

        Me olemme avaruusolentoja. Se on vitsi, jonka merkitys on, että esi-isämme tulivat korkeammista maailmoista ja antoivat ohjeita kuninkaille ja tietäjille. Vähitellen syntyi erilaisia heimoja ja kansoja, jotka muodostavat nykyisen etnisen monimuotoisuuden. Niinpä siivekäs ilmaus "kaikki ihmiset ovat veljiä" ei ole järkevä ainoastaan henkisellä tasolla vaan myös geneettisellä tasolla.

      • Anonyymi00003
        Anonyymi00002 kirjoitti:

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        A. Maharajan kirjasta tekstiä, otteita eri paikoista, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, vain muutamia katkelmia.
        -------------------

        Ihmiskunnan suuret aikakaudet


        Ihmiskunnan alkuperä

        Monet ovat huolissaan ihmisen alkuperästä. Vedojen näkökulmasta ihminen on syntynyt korkeammilla olemassaolon tasoilla elävistä esi-isistä. Maa, maailmankaikkeuden ainutlaatuisin planeetta, annettiin ihmisolennoille. Se on valittu jumaluuksia varten, avatarien tuloa varten.

        Me olemme avaruusolentoja. Se on vitsi, jonka merkitys on, että esi-isämme tulivat korkeammista maailmoista ja antoivat ohjeita kuninkaille ja tietäjille. Vähitellen syntyi erilaisia heimoja ja kansoja, jotka muodostavat nykyisen etnisen monimuotoisuuden. Niinpä siivekäs ilmaus "kaikki ihmiset ovat veljiä" ei ole järkevä ainoastaan henkisellä tasolla vaan myös geneettisellä tasolla.

        Brahman elämä, päivä ja yö

        Kaikki aineellisessa maailmassa käy läpi syntymän, kehityksen, kypsymisen, kuihtumisen ja sitten uuden inkarnaation vaiheet. Myös maailmankaikkeudella on elinkaarensa samoin kuin sen asukkailla. Aineellisen maailmankaikkeutemme elinkaari kestää sata vuotta sen luojan, Brahman, elämässä, mikä on 311 040 000 000 000 (kolmesataa yksitoista biljoonaa ja neljäkymmentä miljardia) maanpäällistä vuotta. Nykyinen Brahma elää 51. elinvuottaan.

        Yksi Brahman päivä (kalpa) kestää 4 320 000 000 (neljä miljardia kolmesataa kaksikymmentä miljoonaa) vuotta, samoin kuin hänen yönsä. Brahman yön aikana elävät olennot siirtyvät kehittymättömään tilaan, ja sitten uuden päivän koittaessa ne heräävät ja jatkavat vaeltelua maailmankaikkeudessa karman lakia noudattaen. Sitä voidaan verrata siihen, miten laitamme tietokoneen horrostilaan. Sitä ei voi sanoa sammutetuksi, vaan se on osittain keskeytetty ja valmis palaamaan työhön milloin tahansa.

        ...
        ...Niinpä muut elävät olennot, vaikka ne olisivat inkarnoituneet muihin aineellisiin universumeihin, pysyvät edelleen syntymän ja kuoleman maailmassa.

        Maailman osittainen ja täydellinen tuhoutuminen

        Tarkastellaanpa tarkemmin Brahman päivää, joka koostuu neljästätoista manvantarasta - valtakausista. Tämä tarkoittaa, että tämän päivän, kalpan, aikana neljätoista manua - ihmiskunnan kantaisät - ottavat vallan. Elämme heistä seitsemännen, Vaivaswata Manun, aikakautta.


        Manvantaroiden välillä maailmankaikkeus tuhoutuu osittain vedenpaisumusten muodossa. Viittauksia vedenpaisumukseen on monissa uskonnoissa ja muinaisissa tarinoissa. Ei ole harvinaista, että hiekan seasta löytyy fossiilisia simpukankuoria. Geologit kuvaavat monia nykyisiä vuoria muinaisiksi merimaisemiksi. Ilmastonmuutos saa jotkut merenpohjan osat muuttumaan kuivaksi maaksi ja toiset maanpinnan osat vetäytymään mereen. Geologiset todisteet tulvista ovat siis selvät.

        Kun Brahman elämä päättyy, maailmankaikkeus tuhoutuu kokonaan. Tätä kuvataan Srimad Bhagavatamissa (11.3.9-15). Aurinko muuttuu vähitellen yhä aktiivisemmaksi. Tämä jatkuu useita vuosituhansia, mutta viimeisten sadan vuoden aikana aurinko on tuhonnut kaiken elävän. Sitten sata vuotta liekit raivoavat ja muuttavat maan tuhkaksi. Valtavat jäätiköt ja meret haihtuvat ja luovat mustia pilviä, jotka peittävät koko planeetan. Sitten sata vuotta loputtomia sateita, ja universaali tulva syöksyy poltetun maan mustaan valtamereen, jonka yli ei näy auringonvaloa.

        ---------------------


        A. Maharaj

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

      • Anonyymi00004
        Anonyymi00003 kirjoitti:

        Brahman elämä, päivä ja yö

        Kaikki aineellisessa maailmassa käy läpi syntymän, kehityksen, kypsymisen, kuihtumisen ja sitten uuden inkarnaation vaiheet. Myös maailmankaikkeudella on elinkaarensa samoin kuin sen asukkailla. Aineellisen maailmankaikkeutemme elinkaari kestää sata vuotta sen luojan, Brahman, elämässä, mikä on 311 040 000 000 000 (kolmesataa yksitoista biljoonaa ja neljäkymmentä miljardia) maanpäällistä vuotta. Nykyinen Brahma elää 51. elinvuottaan.

        Yksi Brahman päivä (kalpa) kestää 4 320 000 000 (neljä miljardia kolmesataa kaksikymmentä miljoonaa) vuotta, samoin kuin hänen yönsä. Brahman yön aikana elävät olennot siirtyvät kehittymättömään tilaan, ja sitten uuden päivän koittaessa ne heräävät ja jatkavat vaeltelua maailmankaikkeudessa karman lakia noudattaen. Sitä voidaan verrata siihen, miten laitamme tietokoneen horrostilaan. Sitä ei voi sanoa sammutetuksi, vaan se on osittain keskeytetty ja valmis palaamaan työhön milloin tahansa.

        ...
        ...Niinpä muut elävät olennot, vaikka ne olisivat inkarnoituneet muihin aineellisiin universumeihin, pysyvät edelleen syntymän ja kuoleman maailmassa.

        Maailman osittainen ja täydellinen tuhoutuminen

        Tarkastellaanpa tarkemmin Brahman päivää, joka koostuu neljästätoista manvantarasta - valtakausista. Tämä tarkoittaa, että tämän päivän, kalpan, aikana neljätoista manua - ihmiskunnan kantaisät - ottavat vallan. Elämme heistä seitsemännen, Vaivaswata Manun, aikakautta.


        Manvantaroiden välillä maailmankaikkeus tuhoutuu osittain vedenpaisumusten muodossa. Viittauksia vedenpaisumukseen on monissa uskonnoissa ja muinaisissa tarinoissa. Ei ole harvinaista, että hiekan seasta löytyy fossiilisia simpukankuoria. Geologit kuvaavat monia nykyisiä vuoria muinaisiksi merimaisemiksi. Ilmastonmuutos saa jotkut merenpohjan osat muuttumaan kuivaksi maaksi ja toiset maanpinnan osat vetäytymään mereen. Geologiset todisteet tulvista ovat siis selvät.

        Kun Brahman elämä päättyy, maailmankaikkeus tuhoutuu kokonaan. Tätä kuvataan Srimad Bhagavatamissa (11.3.9-15). Aurinko muuttuu vähitellen yhä aktiivisemmaksi. Tämä jatkuu useita vuosituhansia, mutta viimeisten sadan vuoden aikana aurinko on tuhonnut kaiken elävän. Sitten sata vuotta liekit raivoavat ja muuttavat maan tuhkaksi. Valtavat jäätiköt ja meret haihtuvat ja luovat mustia pilviä, jotka peittävät koko planeetan. Sitten sata vuotta loputtomia sateita, ja universaali tulva syöksyy poltetun maan mustaan valtamereen, jonka yli ei näy auringonvaloa.

        ---------------------


        A. Maharaj

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        A. Maharajan kirjasta tekstiä, otteita eri paikoista, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, vain muutamia katkelmia.
        -------------------

        Brahman yksi päivä (kalpa) kestää 4 320 000 000 000 (neljä miljardia kolmesataa kaksikymmentä miljoonaa) vuotta ja yhtä pitkä on hänen yönsä. Brahman yön aikana elävät olennot siirtyvät ilmentymättömään tilaan, ja sitten, uuden päivän koittaessa, ne heräävät ja jatkavat vaellustaan maailmankaikkeudessa karman lakia noudattaen. Tätä voidaan verrata siihen, miten laitamme tietokoneen lepotilaan. Sitä ei voi sanoa sammutetuksi, vaan se on osittain keskeytetty ja valmis palaamaan työhön milloin tahansa.

      • Anonyymi00005
        Anonyymi00004 kirjoitti:

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        A. Maharajan kirjasta tekstiä, otteita eri paikoista, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, vain muutamia katkelmia.
        -------------------

        Brahman yksi päivä (kalpa) kestää 4 320 000 000 000 (neljä miljardia kolmesataa kaksikymmentä miljoonaa) vuotta ja yhtä pitkä on hänen yönsä. Brahman yön aikana elävät olennot siirtyvät ilmentymättömään tilaan, ja sitten, uuden päivän koittaessa, ne heräävät ja jatkavat vaellustaan maailmankaikkeudessa karman lakia noudattaen. Tätä voidaan verrata siihen, miten laitamme tietokoneen lepotilaan. Sitä ei voi sanoa sammutetuksi, vaan se on osittain keskeytetty ja valmis palaamaan työhön milloin tahansa.

        Nyt muusta:

        Mitä tulee heidän tietoisuuteensa näiden ajanjaksojen aikana, niitä kutsutaan Pralayaksi (syvä uni) Brahman yön alkaessa ja Maha-pralayaksi (erittäin syvä uni) Universumin tuhoutuessa.

        Tätä tilaa voidaan verrata anabioosiin, täydelliseen itsensä unohtamiseen.

      • Anonyymi00006
        Anonyymi00005 kirjoitti:

        Nyt muusta:

        Mitä tulee heidän tietoisuuteensa näiden ajanjaksojen aikana, niitä kutsutaan Pralayaksi (syvä uni) Brahman yön alkaessa ja Maha-pralayaksi (erittäin syvä uni) Universumin tuhoutuessa.

        Tätä tilaa voidaan verrata anabioosiin, täydelliseen itsensä unohtamiseen.

        Toistaiseksi moderni länsimainen tieteellinen paradigma sysää reinkarnaatioilmiön "para-/pseudotieteen" kategoriaan, mikä rajoittaa merkittävästi paitsi saman uskontopsykologian myös koko filosofisen antropologian epistemologisia resursseja.


        Tietoisuuden positiivisten muutosten tieteellinen perusteleminen yhden "inkarnaation" puitteissa on mahdotonta: ylivoimainen "reinkarnaatio" on ainoa tapa perustella tietoisuuden positiivisia muutoksia.



        Valtaosa ihmisen kriiseistä matkalla kohti totuutta nykyisessä elämässä on seurausta ja samalla tapa selviytyä lukuisista olosuhteista, teoista ja kokemuksista, joiden jälki on kadonnut alitajunnan syvyyksiin ja jotka viittaavat kokemuksiin, jotka eivät selvästikään liity tähän kehoon ja sen elämän erityisiin olosuhteisiin.


        Länsimaisen tieteen on yksinkertaisesti palattava omiin juuriinsa, jotka ovat suurelta osin myös Platonin jne. teoksissa, jotka vahvistivat metempsykoosin ajatuksen olevan perustavanlaatuinen persoonallisuuden ontologian rationaalisessa perustelussa ja välttämätön edellytys matkalla täydellisyyteen ”alemmasta maailmasta korkeampaan maailmaan”.

      • Anonyymi00007
        Anonyymi00006 kirjoitti:

        Toistaiseksi moderni länsimainen tieteellinen paradigma sysää reinkarnaatioilmiön "para-/pseudotieteen" kategoriaan, mikä rajoittaa merkittävästi paitsi saman uskontopsykologian myös koko filosofisen antropologian epistemologisia resursseja.


        Tietoisuuden positiivisten muutosten tieteellinen perusteleminen yhden "inkarnaation" puitteissa on mahdotonta: ylivoimainen "reinkarnaatio" on ainoa tapa perustella tietoisuuden positiivisia muutoksia.



        Valtaosa ihmisen kriiseistä matkalla kohti totuutta nykyisessä elämässä on seurausta ja samalla tapa selviytyä lukuisista olosuhteista, teoista ja kokemuksista, joiden jälki on kadonnut alitajunnan syvyyksiin ja jotka viittaavat kokemuksiin, jotka eivät selvästikään liity tähän kehoon ja sen elämän erityisiin olosuhteisiin.


        Länsimaisen tieteen on yksinkertaisesti palattava omiin juuriinsa, jotka ovat suurelta osin myös Platonin jne. teoksissa, jotka vahvistivat metempsykoosin ajatuksen olevan perustavanlaatuinen persoonallisuuden ontologian rationaalisessa perustelussa ja välttämätön edellytys matkalla täydellisyyteen ”alemmasta maailmasta korkeampaan maailmaan”.

        "Missä sielut majailivat 6 miljardia vuotta sitten kun maapalloa tai saatika ihmisiä ei ollut vielä olemassakaan ?"

        Se kysymys perustuu oletukseen, että sielujen olemassaolo riippuu maapallosta tai ihmiskehosta — mutta niin ei ole.

        Maailmankaikkeudet syntyvät ja häviävät sykleissä (luominen ja tuhoutuminen). Kun yksi universumi (kuten meidän) ei ole vielä ilmennyt, sielut eivät lakkaa olemasta — ne yksinkertaisesti ovat toisessa tilassa tai toisissa universumeissa.

      • Anonyymi00008
        Anonyymi00007 kirjoitti:

        "Missä sielut majailivat 6 miljardia vuotta sitten kun maapalloa tai saatika ihmisiä ei ollut vielä olemassakaan ?"

        Se kysymys perustuu oletukseen, että sielujen olemassaolo riippuu maapallosta tai ihmiskehosta — mutta niin ei ole.

        Maailmankaikkeudet syntyvät ja häviävät sykleissä (luominen ja tuhoutuminen). Kun yksi universumi (kuten meidän) ei ole vielä ilmennyt, sielut eivät lakkaa olemasta — ne yksinkertaisesti ovat toisessa tilassa tai toisissa universumeissa.

        Maailmankaikkeus sykkii kuin valtava sydän. Siitä tulee yksi ja sitten se hajoaa moninaisuudeksi - aineellisen maailmankaikkeuden evoluutio ja anti-evoluutio jatkuvat loputtomiin: yksi kokonaisuus muuttuu moninaisuudeksi tullakseen jälleen yhdeksi. Maailmankaikkeus sykkii.

        ----------------------------


        Srila Bhakti Rakshak Shridhar Dev-Goswami Maharaj


        katkelma kirjasta:

        Tietoisuuden subjektiivinen evoluutio

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

      • Anonyymi00009
        Anonyymi00008 kirjoitti:

        Maailmankaikkeus sykkii kuin valtava sydän. Siitä tulee yksi ja sitten se hajoaa moninaisuudeksi - aineellisen maailmankaikkeuden evoluutio ja anti-evoluutio jatkuvat loputtomiin: yksi kokonaisuus muuttuu moninaisuudeksi tullakseen jälleen yhdeksi. Maailmankaikkeus sykkii.

        ----------------------------


        Srila Bhakti Rakshak Shridhar Dev-Goswami Maharaj


        katkelma kirjasta:

        Tietoisuuden subjektiivinen evoluutio

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        "Missä sielut majailivat 6 miljardia vuotta sitten kun maapalloa tai saatika ihmisiä ei ollut vielä olemassakaan ?"

        Se kysymys perustuu oletukseen, että sielujen olemassaolo riippuu maapallosta tai ihmiskehosta — mutta niin ei ole.

        Maailmankaikkeudet syntyvät ja häviävät sykleissä (luominen ja tuhoutuminen). Kun yksi universumi (kuten meidän) ei ole vielä ilmennyt, sielut eivät lakkaa olemasta — ne yksinkertaisesti ovat toisessa tilassa tai toisissa universumeissa.
        Joku kysyi:

        "Ongelma jälleensyntymisessä

        Kun syntyvyys vähenee niin miten sielu löytää uuden isän ja äidin.,? Onko niitä tarjolla kun sieluja on tuonpuoleisessa odottamassa sopivaa syntymähetkeä.?

        Lisäys. Kun sieluja on tuonpuoleisessa odottamassa syntymää monin kertainen määrä kuin täällä elossa."

        Vastaus:

        Kysymys:
        Miten jälleensyntyminen on mahdollista, kun maapallon väkiluku kasvaa jatkuvasti jne.

        Vastaus:
        Emme synny uudelleen ainoastaan tähän, maan päälle, vaan myös muille planeetoille ja kokonaan muihin universumeihin. Jossain vaiheessa koko maailmankaikkeus tuhoutuu, mutta jonkin (pitkän) ajan kuluttua kaikki luodaan uudelleen. Universumit elävät eri aikoja. Joissakin universumeissa kaikki on vasta alussa, toisessa universumissa kaikki on keskivaiheilla ja jossain muualla maailmankaikkeudessa koko maailmankaikkeuden tuhoutuminen on jo lähellä. Universumit elävät eri aikoja. Mutta sielu vaeltaa niissä.

        Olemme jo olleet monissa eri universumeissa. Voimme siis syntyä täysin eri historiallisiin ajanjaksoihin.

        Jīva ei odota vuoroaan johonkin tiettyyn ihmiskehoon tai tietylle planeetalle. Koko ajatus “riittääkö vanhempia kaikille” perustuu siihen oletukseen, että kaikki sielut syntyisivät vain ihmisiksi ja vain Maahan — mutta tämä ei pidä paikkaansa.

        Syntymä ei rajoitu ihmisiin eikä Maahan
        On 8,4 miljoonaa eri elämänmuotoa (lajeja), joihin sielu voi syntyä.


        Universumeja on lukemattomia
        Universumeja on käytännössä rajattomasti, ja ne syntyvät ja häviävät sykleissä. Sielu voi syntyä missä tahansa näistä — ei vain tässä yhdessä maailmassa.

        Kaikki sielut eivät ole “odottamassa syntymää”
        Sielut ovat eri tiloissa: osa on parhaillaan kehollisessa elämässä, osa siirtymässä kuoleman jälkeen (karma ohjaa seuraavaa syntymää), osa on vapautunut (mokṣa) eikä enää synny aineelliseen maailmaan
        Karma määrää syntymän, ei “saatavuus”.

      • Anonyymi00010
        Anonyymi00009 kirjoitti:

        "Missä sielut majailivat 6 miljardia vuotta sitten kun maapalloa tai saatika ihmisiä ei ollut vielä olemassakaan ?"

        Se kysymys perustuu oletukseen, että sielujen olemassaolo riippuu maapallosta tai ihmiskehosta — mutta niin ei ole.

        Maailmankaikkeudet syntyvät ja häviävät sykleissä (luominen ja tuhoutuminen). Kun yksi universumi (kuten meidän) ei ole vielä ilmennyt, sielut eivät lakkaa olemasta — ne yksinkertaisesti ovat toisessa tilassa tai toisissa universumeissa.
        Joku kysyi:

        "Ongelma jälleensyntymisessä

        Kun syntyvyys vähenee niin miten sielu löytää uuden isän ja äidin.,? Onko niitä tarjolla kun sieluja on tuonpuoleisessa odottamassa sopivaa syntymähetkeä.?

        Lisäys. Kun sieluja on tuonpuoleisessa odottamassa syntymää monin kertainen määrä kuin täällä elossa."

        Vastaus:

        Kysymys:
        Miten jälleensyntyminen on mahdollista, kun maapallon väkiluku kasvaa jatkuvasti jne.

        Vastaus:
        Emme synny uudelleen ainoastaan tähän, maan päälle, vaan myös muille planeetoille ja kokonaan muihin universumeihin. Jossain vaiheessa koko maailmankaikkeus tuhoutuu, mutta jonkin (pitkän) ajan kuluttua kaikki luodaan uudelleen. Universumit elävät eri aikoja. Joissakin universumeissa kaikki on vasta alussa, toisessa universumissa kaikki on keskivaiheilla ja jossain muualla maailmankaikkeudessa koko maailmankaikkeuden tuhoutuminen on jo lähellä. Universumit elävät eri aikoja. Mutta sielu vaeltaa niissä.

        Olemme jo olleet monissa eri universumeissa. Voimme siis syntyä täysin eri historiallisiin ajanjaksoihin.

        Jīva ei odota vuoroaan johonkin tiettyyn ihmiskehoon tai tietylle planeetalle. Koko ajatus “riittääkö vanhempia kaikille” perustuu siihen oletukseen, että kaikki sielut syntyisivät vain ihmisiksi ja vain Maahan — mutta tämä ei pidä paikkaansa.

        Syntymä ei rajoitu ihmisiin eikä Maahan
        On 8,4 miljoonaa eri elämänmuotoa (lajeja), joihin sielu voi syntyä.


        Universumeja on lukemattomia
        Universumeja on käytännössä rajattomasti, ja ne syntyvät ja häviävät sykleissä. Sielu voi syntyä missä tahansa näistä — ei vain tässä yhdessä maailmassa.

        Kaikki sielut eivät ole “odottamassa syntymää”
        Sielut ovat eri tiloissa: osa on parhaillaan kehollisessa elämässä, osa siirtymässä kuoleman jälkeen (karma ohjaa seuraavaa syntymää), osa on vapautunut (mokṣa) eikä enää synny aineelliseen maailmaan
        Karma määrää syntymän, ei “saatavuus”.

        "Missä sielut majailivat 6 miljardia vuotta sitten kun maapalloa tai saatika ihmisiä ei ollut vielä olemassakaan ?"

        Se kysymys perustuu oletukseen, että sielujen olemassaolo riippuu maapallosta tai ihmiskehosta — mutta niin ei ole.

        Maailmankaikkeudet syntyvät ja häviävät sykleissä (luominen ja tuhoutuminen). Kun yksi universumi (kuten meidän) ei ole vielä ilmennyt, sielut eivät lakkaa olemasta — ne yksinkertaisesti ovat toisessa tilassa tai toisissa universumeissa.
        Joku kysyi:


        Sielut eivät ole sidottuja maapallon tai ihmiskehon olemassaoloon. Ne ovat ikuisia ja olemassa riippumatta siitä, onko tämä universumi tai planeetta olemassa. Ne voivat olla henkisessä maailmassa tai muissa aineellisissa ilmentymissä, koska kosmos toimii sykleissä eikä ole kertaluonteinen tapahtuma.

      • Anonyymi00011
        Anonyymi00010 kirjoitti:

        "Missä sielut majailivat 6 miljardia vuotta sitten kun maapalloa tai saatika ihmisiä ei ollut vielä olemassakaan ?"

        Se kysymys perustuu oletukseen, että sielujen olemassaolo riippuu maapallosta tai ihmiskehosta — mutta niin ei ole.

        Maailmankaikkeudet syntyvät ja häviävät sykleissä (luominen ja tuhoutuminen). Kun yksi universumi (kuten meidän) ei ole vielä ilmennyt, sielut eivät lakkaa olemasta — ne yksinkertaisesti ovat toisessa tilassa tai toisissa universumeissa.
        Joku kysyi:


        Sielut eivät ole sidottuja maapallon tai ihmiskehon olemassaoloon. Ne ovat ikuisia ja olemassa riippumatta siitä, onko tämä universumi tai planeetta olemassa. Ne voivat olla henkisessä maailmassa tai muissa aineellisissa ilmentymissä, koska kosmos toimii sykleissä eikä ole kertaluonteinen tapahtuma.

        Sielut eivät “olleet jossain odottamassa maapallon syntyä”, koska ne eivät ole sidottuja tämän universumin historiaan tai aikajanaan samalla tavalla kuin aine. Sielu on ikuinen — se ei synny eikä lakkaa olemasta missään vaiheessa. Siksi kysymys “missä sielut olivat 6 miljardia vuotta sitten” perustuu oletukseen, että sielu tarvitsee tietyn paikan tai ajan ollakseen olemassa, mikä ei tämän filosofian mukaan pidä paikkaansa.

        Kun aineellinen universumi ei ole ilmennyt, kuten ennen tämän maailman syntyä tai sen tuhoutumisen jälkeen, sielut eivät katoa. Ne ovat joko joko toisissa lukemattomissa universumeissa tai aineellisessa potentiaalitilassa, jossa ne eivät vielä toimi fyysisissä kehoissa. Toisin sanoen sielun olemassaolo ei riipu maapallosta, ihmiskehosta tai edes yhdestä universumista, koska todellisuus ymmärretään sykliseksi ja moniulotteiseksi.

      • Anonyymi00012
        Anonyymi00011 kirjoitti:

        Sielut eivät “olleet jossain odottamassa maapallon syntyä”, koska ne eivät ole sidottuja tämän universumin historiaan tai aikajanaan samalla tavalla kuin aine. Sielu on ikuinen — se ei synny eikä lakkaa olemasta missään vaiheessa. Siksi kysymys “missä sielut olivat 6 miljardia vuotta sitten” perustuu oletukseen, että sielu tarvitsee tietyn paikan tai ajan ollakseen olemassa, mikä ei tämän filosofian mukaan pidä paikkaansa.

        Kun aineellinen universumi ei ole ilmennyt, kuten ennen tämän maailman syntyä tai sen tuhoutumisen jälkeen, sielut eivät katoa. Ne ovat joko joko toisissa lukemattomissa universumeissa tai aineellisessa potentiaalitilassa, jossa ne eivät vielä toimi fyysisissä kehoissa. Toisin sanoen sielun olemassaolo ei riipu maapallosta, ihmiskehosta tai edes yhdestä universumista, koska todellisuus ymmärretään sykliseksi ja moniulotteiseksi.

        "Missä sielut majailivat 6 miljardia vuotta sitten kun maapalloa tai saatika ihmisiä ei ollut vielä olemassakaan ?"

        Sielut eivät “olleet jossain odottamassa maapallon syntyä”, vaan ne ovat jatkuvasti olemassa riippumatta siitä, onko tämä universumi ilmennyt vai ei.


        Kun puhutaan esimerkiksi “6 miljardista vuodesta sitten”, se osuu itse asiassa yhden Brahman päivän mittakaavaan (kalpa), joka on noin 4,32 miljardia vuotta. Tämä tarkoittaa, että universumi käy jatkuvasti läpi jaksoja, joissa se ilmenee ja vetäytyy takaisin ilmentymättömään tilaan.

        Tässä kohtaa juuri se “tietokoneen lepotila” -vertaus on juuri olennainen:

        Brahman yön aikana kaikki elävät olennot eivät häviä, vaan siirtyvät ilmentymättömään tilaan — ne eivät ole aktiivisissa kehoissa tai näkyvässä maailmassa, mutta niiden olemassaolo jatkuu. Kun uusi “päivä” alkaa, sama kosminen järjestelmä aktivoituu uudelleen, ja sielut jatkavat siitä, mihin jäivät, karman mukaisesti.

        Joten sielut eivät olleet ‘jossain maapalloa ennen’, vaan ne olivat olemassa koko ajan. Jos tämä universumi ei ollut vielä ilmennyt, ne olivat ilmentymättömässä tilassa — vähän kuin tietokone lepotilassa — tai muissa universumeissa. Ne eivät koskaan lakkaa olemasta, eivätkä ne ole sidottuja maapallon historiaan.

      • Anonyymi00013
        Anonyymi00012 kirjoitti:

        "Missä sielut majailivat 6 miljardia vuotta sitten kun maapalloa tai saatika ihmisiä ei ollut vielä olemassakaan ?"

        Sielut eivät “olleet jossain odottamassa maapallon syntyä”, vaan ne ovat jatkuvasti olemassa riippumatta siitä, onko tämä universumi ilmennyt vai ei.


        Kun puhutaan esimerkiksi “6 miljardista vuodesta sitten”, se osuu itse asiassa yhden Brahman päivän mittakaavaan (kalpa), joka on noin 4,32 miljardia vuotta. Tämä tarkoittaa, että universumi käy jatkuvasti läpi jaksoja, joissa se ilmenee ja vetäytyy takaisin ilmentymättömään tilaan.

        Tässä kohtaa juuri se “tietokoneen lepotila” -vertaus on juuri olennainen:

        Brahman yön aikana kaikki elävät olennot eivät häviä, vaan siirtyvät ilmentymättömään tilaan — ne eivät ole aktiivisissa kehoissa tai näkyvässä maailmassa, mutta niiden olemassaolo jatkuu. Kun uusi “päivä” alkaa, sama kosminen järjestelmä aktivoituu uudelleen, ja sielut jatkavat siitä, mihin jäivät, karman mukaisesti.

        Joten sielut eivät olleet ‘jossain maapalloa ennen’, vaan ne olivat olemassa koko ajan. Jos tämä universumi ei ollut vielä ilmennyt, ne olivat ilmentymättömässä tilassa — vähän kuin tietokone lepotilassa — tai muissa universumeissa. Ne eivät koskaan lakkaa olemasta, eivätkä ne ole sidottuja maapallon historiaan.

        Maailmankaikkeuden ja sielujen elinkaaren ymmärtäminen on syklinen ja lakien alainen prosessi, jossa on vahva yhteys karman ja jälleensyntymän lakien kanssa.

        Sielu (jīva) ei ole sidottu pelkästään maapallon elämään tai tietyihin elämänmuotoihin, vaan se on ikuinen ja monimuotoinen. Sielu ei tarvitse maapalloa tai ihmiskehoa olemassaololleen. Se on jatkuvassa vaelluksessa, joka ei ole rajoittunut ainoastaan tähän maailmaan tai tämän universumin elämään.

      • Anonyymi00014
        Anonyymi00013 kirjoitti:

        Maailmankaikkeuden ja sielujen elinkaaren ymmärtäminen on syklinen ja lakien alainen prosessi, jossa on vahva yhteys karman ja jälleensyntymän lakien kanssa.

        Sielu (jīva) ei ole sidottu pelkästään maapallon elämään tai tietyihin elämänmuotoihin, vaan se on ikuinen ja monimuotoinen. Sielu ei tarvitse maapalloa tai ihmiskehoa olemassaololleen. Se on jatkuvassa vaelluksessa, joka ei ole rajoittunut ainoastaan tähän maailmaan tai tämän universumin elämään.

        Sielut eivät ole rajoittuneet vain tähän universumiin. Aineellinen maailmankaikkeus käy jatkuvia syklejä läpi, jossa se syntyy ja tuhoutuu toistuvasti. Tätä kutsutaan kalpaksi, Brahman päivän ja yön sykliseksi elinkaaren jatkumoksi. Kun universumi ei ole vielä ilmennyt, sielut voivat olla ilmentymättömässä tilassa tai olla osa muiden universumien elämää.

        Sielujen siirtyminen universumeihin

        Kun keskustellaan siitä, missä sielut olivat 6 miljardia vuotta sitten, perustavanlaatuinen väärinkäsitys on, että sielut olisivat rajoittuneet vain tähän universumiin tai maapallon historian aikarajoihin.Sielut eivät ole sidottuja ainoastaan tämän maailman aikarajoihin, vaan ne voivat siirtyä muilla planeetoille, universumeihin tai ilmentymättömiin tiloihin riippuen universumin tuhoutumisen ja luomisen syklisistä vaiheista.

        Tämä ei ole vain spekulaatiota, vaan se noudattaa karma-lakia: karman vaikutus määrää, missä ja milloin sielu syntyy uudelleen. Sielu voi olla myös vapaana samsāra-pyörästä, jolloin se ei enää synny aineelliseen maailmaan.

        Syntymä ei rajoitu Maahan tai ihmisiin

      • Anonyymi00015
        Anonyymi00014 kirjoitti:

        Sielut eivät ole rajoittuneet vain tähän universumiin. Aineellinen maailmankaikkeus käy jatkuvia syklejä läpi, jossa se syntyy ja tuhoutuu toistuvasti. Tätä kutsutaan kalpaksi, Brahman päivän ja yön sykliseksi elinkaaren jatkumoksi. Kun universumi ei ole vielä ilmennyt, sielut voivat olla ilmentymättömässä tilassa tai olla osa muiden universumien elämää.

        Sielujen siirtyminen universumeihin

        Kun keskustellaan siitä, missä sielut olivat 6 miljardia vuotta sitten, perustavanlaatuinen väärinkäsitys on, että sielut olisivat rajoittuneet vain tähän universumiin tai maapallon historian aikarajoihin.Sielut eivät ole sidottuja ainoastaan tämän maailman aikarajoihin, vaan ne voivat siirtyä muilla planeetoille, universumeihin tai ilmentymättömiin tiloihin riippuen universumin tuhoutumisen ja luomisen syklisistä vaiheista.

        Tämä ei ole vain spekulaatiota, vaan se noudattaa karma-lakia: karman vaikutus määrää, missä ja milloin sielu syntyy uudelleen. Sielu voi olla myös vapaana samsāra-pyörästä, jolloin se ei enää synny aineelliseen maailmaan.

        Syntymä ei rajoitu Maahan tai ihmisiin

        Sielu (jīva) on eternaalinen, muuttumaton ja täysin erillinen aineellisista elementeistä. Tämä on perusväite, joka erottaa sen muista elollisista olennoista. Vaikka sielu voi olla yhteydessä eri elämänmuotoihin, sen todellinen olemus on ei-aineellinen, sillä se ei ole alttiina aineen vaikutuksille, kuten syntymälle, kuoleman tai tuhoutumiselle. Sielu ei synny eikä kuole, se vain kulkee syklisesti läpi eri kehojen, mutta ei itse ole koskaan muuttuva tai katoava.

      • Anonyymi00016
        Anonyymi00015 kirjoitti:

        Sielu (jīva) on eternaalinen, muuttumaton ja täysin erillinen aineellisista elementeistä. Tämä on perusväite, joka erottaa sen muista elollisista olennoista. Vaikka sielu voi olla yhteydessä eri elämänmuotoihin, sen todellinen olemus on ei-aineellinen, sillä se ei ole alttiina aineen vaikutuksille, kuten syntymälle, kuoleman tai tuhoutumiselle. Sielu ei synny eikä kuole, se vain kulkee syklisesti läpi eri kehojen, mutta ei itse ole koskaan muuttuva tai katoava.

        Sielu ei ole kuten fyysinen ruumis, joka on sidottu biologisiin prosesseihin ja kemiallisiin muutoksiin. Sen olemus on täysin henkinen, ja se ei riipu ajasta, paikasta tai elämänmuodosta. Sielu voi olla "elävinä" kaikissa mahdollisissa maailmoissa ja universumeissa, mutta itse se on ajaton ja vapauden olento, joka ei ole rajoittunut kenkään paikkaan.

      • Anonyymi00017
        Anonyymi00016 kirjoitti:

        Sielu ei ole kuten fyysinen ruumis, joka on sidottu biologisiin prosesseihin ja kemiallisiin muutoksiin. Sen olemus on täysin henkinen, ja se ei riipu ajasta, paikasta tai elämänmuodosta. Sielu voi olla "elävinä" kaikissa mahdollisissa maailmoissa ja universumeissa, mutta itse se on ajaton ja vapauden olento, joka ei ole rajoittunut kenkään paikkaan.

        Se ei ole sidottu tiettyyn paikkaan tai maailmaan. Sielu voi vaeltaa ja syntyä uudelleen eri universumeissa ja planeetoilla. Maailmankaikkeudet itsessäänkin kulkevat sykleissä: ne syntyvät, laajenevat, tuhoutuvat ja syntyvät taas uudelleen. Tällä vaelluksella sielu ei ole rajoittunut pelkästään yhteen elämään tai maailmaan. Se ei ole sidottu meidän ymmärtämämme lineaarisen ajan käsitykseen.

        Tämä vaellus on osa sielun samsāra-prosessia, joka on sielun aineellinen vaellus elämän ja kuoleman kiertokulussa.

        Jos sielu on ihmiskehossa, tai vaikka puolijumalan ei-biologisessa kehossa - sen elämänkokemus on tietty ja rajattu, mutta sen tausta on monimutkainen ja monivaiheinen. Sielu voi elää hyvin erilaisissa ajallisuuksissa, ja vaikka se saattaa kokea elämää maapallon kaltaisessa maailmankaikkeudessa, se ei ole missään nimessä rajoittunut vain siihen.

        Se vaeltaa universumeissa ja elämänmuodoissa, joita sielu itse ei hallitse vaan joita ohjaa karman laki. Universumit itse käyvät läpi syklisiä jaksoja, mutta sielu pysyy olemassa riippumatta universumin elinkaarista.

      • Anonyymi00018
        Anonyymi00017 kirjoitti:

        Se ei ole sidottu tiettyyn paikkaan tai maailmaan. Sielu voi vaeltaa ja syntyä uudelleen eri universumeissa ja planeetoilla. Maailmankaikkeudet itsessäänkin kulkevat sykleissä: ne syntyvät, laajenevat, tuhoutuvat ja syntyvät taas uudelleen. Tällä vaelluksella sielu ei ole rajoittunut pelkästään yhteen elämään tai maailmaan. Se ei ole sidottu meidän ymmärtämämme lineaarisen ajan käsitykseen.

        Tämä vaellus on osa sielun samsāra-prosessia, joka on sielun aineellinen vaellus elämän ja kuoleman kiertokulussa.

        Jos sielu on ihmiskehossa, tai vaikka puolijumalan ei-biologisessa kehossa - sen elämänkokemus on tietty ja rajattu, mutta sen tausta on monimutkainen ja monivaiheinen. Sielu voi elää hyvin erilaisissa ajallisuuksissa, ja vaikka se saattaa kokea elämää maapallon kaltaisessa maailmankaikkeudessa, se ei ole missään nimessä rajoittunut vain siihen.

        Se vaeltaa universumeissa ja elämänmuodoissa, joita sielu itse ei hallitse vaan joita ohjaa karman laki. Universumit itse käyvät läpi syklisiä jaksoja, mutta sielu pysyy olemassa riippumatta universumin elinkaarista.

        Ajan suhteellisuus ja ajallinen elinikä

        On keskeistä ymmärtää, että kaikki olennot elävät 100 vuotta maailmankaikkeuden ajassa, mutta tämä ei ole lineaarista tai yksiselitteistä, kuten se on meille, maapallon tasolla. Tämä ajallinen käsite koskee kaikkia planeettoja, olipa kyseessä maapallon rajallinen aika tai Brahman, maailmankaikkeuden ylläpitäjä, joka elää pitkät aikakaudet, joiden mittakaava on täysin eri kuin ihmisen käsitykset.

        Brahma, joka elää 100 vuotta, tuntee ajan kuluvan samalla tavalla kuin ihminen. Vaikka hänen päivänsä käsittävät miljardeja maapallon vuosia, hänen kokemus ajasta ei ole irrallinen, vaan se liittyy hänen olemassaoloonsa ja sielulliseen kokemukseen.

      • Anonyymi00019
        Anonyymi00018 kirjoitti:

        Ajan suhteellisuus ja ajallinen elinikä

        On keskeistä ymmärtää, että kaikki olennot elävät 100 vuotta maailmankaikkeuden ajassa, mutta tämä ei ole lineaarista tai yksiselitteistä, kuten se on meille, maapallon tasolla. Tämä ajallinen käsite koskee kaikkia planeettoja, olipa kyseessä maapallon rajallinen aika tai Brahman, maailmankaikkeuden ylläpitäjä, joka elää pitkät aikakaudet, joiden mittakaava on täysin eri kuin ihmisen käsitykset.

        Brahma, joka elää 100 vuotta, tuntee ajan kuluvan samalla tavalla kuin ihminen. Vaikka hänen päivänsä käsittävät miljardeja maapallon vuosia, hänen kokemus ajasta ei ole irrallinen, vaan se liittyy hänen olemassaoloonsa ja sielulliseen kokemukseen.

        Tarkastelemme siis 100 vuoden peruskäsitettä. 100 vuotta on hyvin merkittävä käsite, koska kaikki elävät olennot elävät 100 vuotta. Ja elinikä vaihtelee sen mukaan, kuinka kaukana auringosta se on.

        Satya-lokan ajan mukaan Brahma elää 100 vuotta. Yksi Brahman päivä vastaa 4 miljardia vuotta tällä planeetalla. Yksi päivä taivaallisella planeetalla vastaa kuutta kuukautta meidän planeetallamme, mutta jokaisella planeetalla jokaisen elävän olennon elämä on suunnilleen 100 vuotta.


        100 vuotta heidän kronologian mukaan. Tämä on mielenkiintoinen Vedalainen käsite, jonka mukaan elävät olennot elävät kaikilla planeettatasoilla 100 vuotta. Tiedämme, että myös Brahma elää 100 vuotta, ja se on maailmankaikkeuden elinikä - Brahman 100 vuotta on maailmankaikkeuden 100 vuoden elinikä.

      • Anonyymi00020
        Anonyymi00019 kirjoitti:

        Tarkastelemme siis 100 vuoden peruskäsitettä. 100 vuotta on hyvin merkittävä käsite, koska kaikki elävät olennot elävät 100 vuotta. Ja elinikä vaihtelee sen mukaan, kuinka kaukana auringosta se on.

        Satya-lokan ajan mukaan Brahma elää 100 vuotta. Yksi Brahman päivä vastaa 4 miljardia vuotta tällä planeetalla. Yksi päivä taivaallisella planeetalla vastaa kuutta kuukautta meidän planeetallamme, mutta jokaisella planeetalla jokaisen elävän olennon elämä on suunnilleen 100 vuotta.


        100 vuotta heidän kronologian mukaan. Tämä on mielenkiintoinen Vedalainen käsite, jonka mukaan elävät olennot elävät kaikilla planeettatasoilla 100 vuotta. Tiedämme, että myös Brahma elää 100 vuotta, ja se on maailmankaikkeuden elinikä - Brahman 100 vuotta on maailmankaikkeuden 100 vuoden elinikä.

        Mutta meille se tuntuu miljoonilta, triljoonilta, triljoonilta vuosilta. Ja ihmiset elävät myös 100 vuotta. Mutta puolijumalat elävät meidän aikajärjestyksemme mukaan tuhansia ja taas tuhansia vuosia, mutta heidän aikajärjestyksensä mukaan he elävät 100 vuotta

      • Anonyymi00021
        Anonyymi00020 kirjoitti:

        Mutta meille se tuntuu miljoonilta, triljoonilta, triljoonilta vuosilta. Ja ihmiset elävät myös 100 vuotta. Mutta puolijumalat elävät meidän aikajärjestyksemme mukaan tuhansia ja taas tuhansia vuosia, mutta heidän aikajärjestyksensä mukaan he elävät 100 vuotta

        Mutta heidän kronologiansa mukaan he elävät 100 vuotta. Ja sitä kutsutaan ajan suhteellisuudeksi. Einstein löysi tämän suhteellisuusteorian. Hän mullisti fysiikan. Se on suhteellisuusteorian idea. Vaikka ne elävät satoja tuhansia vuosia meidän aikajärjestyksessämme, ne tuntevat elävänsä 100 vuotta. Siksi meidän ei pitäisi kadehtia niitä siitä, että ne elävät niin kauan.

      • Anonyymi00022
        Anonyymi00021 kirjoitti:

        Mutta heidän kronologiansa mukaan he elävät 100 vuotta. Ja sitä kutsutaan ajan suhteellisuudeksi. Einstein löysi tämän suhteellisuusteorian. Hän mullisti fysiikan. Se on suhteellisuusteorian idea. Vaikka ne elävät satoja tuhansia vuosia meidän aikajärjestyksessämme, ne tuntevat elävänsä 100 vuotta. Siksi meidän ei pitäisi kadehtia niitä siitä, että ne elävät niin kauan.

        Meidän käsityksemme sadasta vuodesta ja heidän käsityksensä sadasta vuodesta on siis sama. On myös niin, että Brahma tuntee elävänsä sata vuotta, ja hänellä on sama tunne kuin meillä.

      • Anonyymi00023
        Anonyymi00022 kirjoitti:

        Meidän käsityksemme sadasta vuodesta ja heidän käsityksensä sadasta vuodesta on siis sama. On myös niin, että Brahma tuntee elävänsä sata vuotta, ja hänellä on sama tunne kuin meillä.

        Siksi Vedoissa sanotaan, että jokainen elää 100 vuotta maailmankaikkeudessa. Brahma elää siis 100 vuotta, ja kun hän kuolee, maailmankaikkeus tuhoutuu.

      • Anonyymi00024
        Anonyymi00023 kirjoitti:

        Siksi Vedoissa sanotaan, että jokainen elää 100 vuotta maailmankaikkeudessa. Brahma elää siis 100 vuotta, ja kun hän kuolee, maailmankaikkeus tuhoutuu.

        Esitän muutaman lauseen D. Mahārājan luennoista – tarkemmin sanottuna yhden luennon tekstistä. Luento on laaja ja mielenkiintoinen, mutta poimin siitä tähän muutamia keskeisiä kohtia. Transkriboin ne ja samalla käännän suomeksi. En valitettavasti vielä pysty tarjoamaan täydellistä transkriptiota, sillä tekstin tarkka kääntäminen on haastavaa ja aikaa vievää. Mahārāj siteeraa sanskritia jatkuvasti, minkä vuoksi esitys suomen kielellä jää väistämättä lyhyemmäksi. Lisäksi suomenkielisessä käännöksessä on käännösvirheitä paljon, sillä sanskritin syvällisiä ilmauksia on erittäin vaikea siirtää täsmällisesti toiseen kieleen, eikä kaikkea merkityssisältöä ole aina mahdollista tavoittaa täydellisesti käännöksen kautta.

        Teksti otettu täältä:
        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com
        D. Mahārāja: tiedemies, Veda-tietäjä, filosofi, matemaatikko jne., joka on saanut korkeimman mahdollisen matematiikan ja myös filosofian koulutuksen. Ammatti: matemaatikko, filosofi, ohjelmoija.
        Erityisen merkittävää on, että hän on vastaanottanut Veda-tiedon autenttisen paramparā-perinteen kautta. Hän esittää opetukset uskollisesti sellaisina kuin ne on välitetty ācāryoiden katkeamattomassa ketjussa, säilyttäen niiden alkuperäisen merkityksen ja sisällön.

        Samalla hänen poikkeuksellinen älykkyytensä ilmenee siinä, miten hän kykenee ilmaisemaan tämän ikiaikaisen tiedon selkeästi ja ymmärrettävästi nykyajan ihmiselle – soveltaen sitä elävästi ja tarkoituksenmukaisesti eri olosuhteisiin ilman, että sen ydin tai puhtaus millään tavoin heikkenee.
        Lisäksi hän rikastaa esitystään tuomalla mukaan näkökulmia sekä nykyajan filosofiasta että muinaisista filosofisista perinteistä, rakentaen luontevia siltoja eri ajattelutapojen välille. Tällä tavoin hän lähestyy Veda-tietoa laajasta perspektiivistä ja osoittaa sen syvällisiä yhteyksiä myös nykyajan tieteeseen – ei pelkästään rinnastamalla käsitteitä, vaan yhdistäen periaatteita oivaltavasti, niin että kuulija voi hahmottaa niiden keskinäisen sopusoinnun ja ajattoman merkityksen.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        -----------------------

        VAIN MUUTAMA KATKELMA, ERITTÄIN PALJON KÄÄNNÖSVIRHEITÄ SUOMEN KIELESSÄ

        -----------------------
        Tämä osoittaa, että puolijumalten aika on erilainen kuin maanpäällinen aika. Siksi voidaan tietyssä mielessä “saapua tulevaisuuteen”, mutta ajan kulkua ei voi vapaasti hallita tai kääntää oman tahdon mukaan.

        Aikaan liittyvät voimat ovat sellaisia, joita tavallinen elävä olento ei voi muuttaa omalla voimallaan. Vain Korkein Herra voi hallita aikaa, koska hän on kaikkivaltias.

        Elävä olento ei voi tehdä tätä omilla kyvyillään. Kuten sanotaan: aika hallitsee kaikkea, aina atomeista Brahmān pitkään elinikään asti. Brahmān elämä on käsittämättömän pitkä, mutta silti hänkin on ajan vallan alainen.

        Ajan valta koskee vain niitä, jotka samaistuvat materiaaliseen kehoon. Vaikka joku asuisi korkeammissa maailmoissa, kuten Satyalokassa, hänkin on ajan vaikutuksen alainen, koska hän kuuluu materiaaliseen maailmaan.

        Materiaalisessa maailmassa olevat elävät olennot ovat niitä, jotka samaistuvat kehoon. Mutta jos elävä olento ei samaistu itseään kehoon, hänen asemansa on henkinen, ja tällöin hän voi olla ikään kuin ajattomuuden tasolla… (katkeaa tähän).

      • Anonyymi00025
        Anonyymi00024 kirjoitti:

        Esitän muutaman lauseen D. Mahārājan luennoista – tarkemmin sanottuna yhden luennon tekstistä. Luento on laaja ja mielenkiintoinen, mutta poimin siitä tähän muutamia keskeisiä kohtia. Transkriboin ne ja samalla käännän suomeksi. En valitettavasti vielä pysty tarjoamaan täydellistä transkriptiota, sillä tekstin tarkka kääntäminen on haastavaa ja aikaa vievää. Mahārāj siteeraa sanskritia jatkuvasti, minkä vuoksi esitys suomen kielellä jää väistämättä lyhyemmäksi. Lisäksi suomenkielisessä käännöksessä on käännösvirheitä paljon, sillä sanskritin syvällisiä ilmauksia on erittäin vaikea siirtää täsmällisesti toiseen kieleen, eikä kaikkea merkityssisältöä ole aina mahdollista tavoittaa täydellisesti käännöksen kautta.

        Teksti otettu täältä:
        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com
        D. Mahārāja: tiedemies, Veda-tietäjä, filosofi, matemaatikko jne., joka on saanut korkeimman mahdollisen matematiikan ja myös filosofian koulutuksen. Ammatti: matemaatikko, filosofi, ohjelmoija.
        Erityisen merkittävää on, että hän on vastaanottanut Veda-tiedon autenttisen paramparā-perinteen kautta. Hän esittää opetukset uskollisesti sellaisina kuin ne on välitetty ācāryoiden katkeamattomassa ketjussa, säilyttäen niiden alkuperäisen merkityksen ja sisällön.

        Samalla hänen poikkeuksellinen älykkyytensä ilmenee siinä, miten hän kykenee ilmaisemaan tämän ikiaikaisen tiedon selkeästi ja ymmärrettävästi nykyajan ihmiselle – soveltaen sitä elävästi ja tarkoituksenmukaisesti eri olosuhteisiin ilman, että sen ydin tai puhtaus millään tavoin heikkenee.
        Lisäksi hän rikastaa esitystään tuomalla mukaan näkökulmia sekä nykyajan filosofiasta että muinaisista filosofisista perinteistä, rakentaen luontevia siltoja eri ajattelutapojen välille. Tällä tavoin hän lähestyy Veda-tietoa laajasta perspektiivistä ja osoittaa sen syvällisiä yhteyksiä myös nykyajan tieteeseen – ei pelkästään rinnastamalla käsitteitä, vaan yhdistäen periaatteita oivaltavasti, niin että kuulija voi hahmottaa niiden keskinäisen sopusoinnun ja ajattoman merkityksen.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        -----------------------

        VAIN MUUTAMA KATKELMA, ERITTÄIN PALJON KÄÄNNÖSVIRHEITÄ SUOMEN KIELESSÄ

        -----------------------
        Tämä osoittaa, että puolijumalten aika on erilainen kuin maanpäällinen aika. Siksi voidaan tietyssä mielessä “saapua tulevaisuuteen”, mutta ajan kulkua ei voi vapaasti hallita tai kääntää oman tahdon mukaan.

        Aikaan liittyvät voimat ovat sellaisia, joita tavallinen elävä olento ei voi muuttaa omalla voimallaan. Vain Korkein Herra voi hallita aikaa, koska hän on kaikkivaltias.

        Elävä olento ei voi tehdä tätä omilla kyvyillään. Kuten sanotaan: aika hallitsee kaikkea, aina atomeista Brahmān pitkään elinikään asti. Brahmān elämä on käsittämättömän pitkä, mutta silti hänkin on ajan vallan alainen.

        Ajan valta koskee vain niitä, jotka samaistuvat materiaaliseen kehoon. Vaikka joku asuisi korkeammissa maailmoissa, kuten Satyalokassa, hänkin on ajan vaikutuksen alainen, koska hän kuuluu materiaaliseen maailmaan.

        Materiaalisessa maailmassa olevat elävät olennot ovat niitä, jotka samaistuvat kehoon. Mutta jos elävä olento ei samaistu itseään kehoon, hänen asemansa on henkinen, ja tällöin hän voi olla ikään kuin ajattomuuden tasolla… (katkeaa tähän).

        Materiaalisessa maailmassa olevat elävät olennot ovat niitä, jotka samaistuvat kehoon. Mutta jos elävä olento ei samaistu itseään kehoon, hänen asemansa on henkinen, ja tällöin hän voi olla ikään kuin ajattomuuden tasolla

      • Anonyymi00026
        Anonyymi00025 kirjoitti:

        Materiaalisessa maailmassa olevat elävät olennot ovat niitä, jotka samaistuvat kehoon. Mutta jos elävä olento ei samaistu itseään kehoon, hänen asemansa on henkinen, ja tällöin hän voi olla ikään kuin ajattomuuden tasolla

        …ja jos näin on, niin tällöin elävä olento on vapautunut materiaalisen kehon rajoituksista. Hän ei enää ole sidottu tähän maailmaan, vaan hän on omassa todellisessa tilassaan. Tässä maailmassa ovat vain ne, jotka haluavat olla täällä, mutta ne, jotka eivät halua jäädä, siirtyvät pois tästä maailmasta. ...


        Siksi niille, jotka eivät ole materiaalisen maailman piirissä, aika ei toimi samalla tavalla. He eivät ole syntymän, kuoleman, vanhenemisen ja sairauksien vaikutuksen alaisia. Meidän näkökulmastamme näyttää siltä, että aika vaikuttaa kaikkiin, mutta se johtuu siitä, että olemme itse ehdollistuneita. Todellisesta sisäisestä näkökulmasta tällainen henkilö ei ole lainkaan riippuvainen syntymästä, vanhenemisesta tai sairauksista – hän on aina syvässä itsesamādhin kaltaisessa tietoisuuden tilassa, ja siksi aika ei kosketa häntä.

      • Anonyymi00027
        Anonyymi00026 kirjoitti:

        …ja jos näin on, niin tällöin elävä olento on vapautunut materiaalisen kehon rajoituksista. Hän ei enää ole sidottu tähän maailmaan, vaan hän on omassa todellisessa tilassaan. Tässä maailmassa ovat vain ne, jotka haluavat olla täällä, mutta ne, jotka eivät halua jäädä, siirtyvät pois tästä maailmasta. ...


        Siksi niille, jotka eivät ole materiaalisen maailman piirissä, aika ei toimi samalla tavalla. He eivät ole syntymän, kuoleman, vanhenemisen ja sairauksien vaikutuksen alaisia. Meidän näkökulmastamme näyttää siltä, että aika vaikuttaa kaikkiin, mutta se johtuu siitä, että olemme itse ehdollistuneita. Todellisesta sisäisestä näkökulmasta tällainen henkilö ei ole lainkaan riippuvainen syntymästä, vanhenemisesta tai sairauksista – hän on aina syvässä itsesamādhin kaltaisessa tietoisuuden tilassa, ja siksi aika ei kosketa häntä.

        Siksi niille, jotka eivät ole materiaalisen maailman piirissä, aika ei toimi samalla tavalla. He eivät ole syntymän, kuoleman, vanhenemisen ja sairauksien vaikutuksen alaisia. Meidän näkökulmastamme näyttää siltä, että aika vaikuttaa kaikkiin, mutta se johtuu siitä, että olemme itse ehdollistuneita. ...

      • Anonyymi00028
        Anonyymi00027 kirjoitti:

        Siksi niille, jotka eivät ole materiaalisen maailman piirissä, aika ei toimi samalla tavalla. He eivät ole syntymän, kuoleman, vanhenemisen ja sairauksien vaikutuksen alaisia. Meidän näkökulmastamme näyttää siltä, että aika vaikuttaa kaikkiin, mutta se johtuu siitä, että olemme itse ehdollistuneita. ...

        Siksi ongelmamme liittyy ehdollistuneisiin sieluihin. Vedojen mukaan on olemassa yhdeksän erilaista ajan tasoa tai ajan tyyppiä. ...
        ...
        ...
        sekä tavallinen maallinen aika.

        Lisäksi on olemassa deva-aika, puolijumalten aika. Yksi jumalten vuosi vastaa noin 360 ihmisten vuotta. Esimerkiksi Indran elämä kestää noin 306 miljoonaa ja 720 tuhatta ihmisen vuotta – huomattavasti pidempään kuin tavallinen ihmisen elämä. Sama koskee myös muita jumalia kuten Bṛhaspati, Sūrya ja Candra, joilla kaikilla on omat aikaskaalansa.

      • Anonyymi00029
        Anonyymi00028 kirjoitti:

        Siksi ongelmamme liittyy ehdollistuneisiin sieluihin. Vedojen mukaan on olemassa yhdeksän erilaista ajan tasoa tai ajan tyyppiä. ...
        ...
        ...
        sekä tavallinen maallinen aika.

        Lisäksi on olemassa deva-aika, puolijumalten aika. Yksi jumalten vuosi vastaa noin 360 ihmisten vuotta. Esimerkiksi Indran elämä kestää noin 306 miljoonaa ja 720 tuhatta ihmisen vuotta – huomattavasti pidempään kuin tavallinen ihmisen elämä. Sama koskee myös muita jumalia kuten Bṛhaspati, Sūrya ja Candra, joilla kaikilla on omat aikaskaalansa.

        Näin on yhdeksän erilaista ajan tasoa tässä maailmankaikkeudessa. Meidän maailmankaikkeuttamme kutsutaan brahmāṇdaksi – Brahmān maailmaksi. Voimme sanoa, että elämme Brahmān maailmassa, eli Brahmā hallitsee tätä tasoa ja antaa meille fyysiset kehot sekä ylläpitää tämän todellisuuden toimintaa.

        Brahmāṇdan ulkopuolella on muita Brahmoja ja muita maailmankaikkeuksia, jotka toimivat eri tasoilla. Tässä ilmentyneessä maailmankaikkeudessa on lukematon määrä Brahmān hallitsemia universumeja, ja jokainen niistä on oma erillinen kokonaisuutensa. Meidän maapallomme on vain pieni osa tästä kokonaisuudesta.

        Voimme verrata: elämme vain yhdessä kaupungissa, yhdessä talossa, yhdessä kadun osassa. Samoin maapallo on vain pieni piste kosmoksessa. Ja koko kosmos on vain pieni osa Jumalan ilmentymää. Sen suuruutta ja valtavuutta on vaikea edes kuvitella.

      • Anonyymi00030
        Anonyymi00029 kirjoitti:

        Näin on yhdeksän erilaista ajan tasoa tässä maailmankaikkeudessa. Meidän maailmankaikkeuttamme kutsutaan brahmāṇdaksi – Brahmān maailmaksi. Voimme sanoa, että elämme Brahmān maailmassa, eli Brahmā hallitsee tätä tasoa ja antaa meille fyysiset kehot sekä ylläpitää tämän todellisuuden toimintaa.

        Brahmāṇdan ulkopuolella on muita Brahmoja ja muita maailmankaikkeuksia, jotka toimivat eri tasoilla. Tässä ilmentyneessä maailmankaikkeudessa on lukematon määrä Brahmān hallitsemia universumeja, ja jokainen niistä on oma erillinen kokonaisuutensa. Meidän maapallomme on vain pieni osa tästä kokonaisuudesta.

        Voimme verrata: elämme vain yhdessä kaupungissa, yhdessä talossa, yhdessä kadun osassa. Samoin maapallo on vain pieni piste kosmoksessa. Ja koko kosmos on vain pieni osa Jumalan ilmentymää. Sen suuruutta ja valtavuutta on vaikea edes kuvitella.

        Tässä Brahmān maailmassa on yhdeksän ajan tasoa, ja vastaavasti yhdeksän pääasiallista jakoa. Tavallista maallista aikaa kutsutaan abda-aikaksi. Ajan toiminnasta vastaavat pääjumaluudet: Brahmā, Śiva ja Viṣṇu.

        Voimme jakaa kaiken ajan toiminnan kolmeen pääkategoriaan: luominen, ylläpito ja tuhoaminen. Luomisesta vastaa Brahmā, tuhoamisesta Śiva ja ylläpidosta Viṣṇu. Nämä vastaavat myös kolmea luonnon laatua: sattva, rajas ja tamas. Brahmā liittyy rajas-energiaan, Śiva tamas-energiaan ja Viṣṇu sattva-energiaan.

        Aika ei myöskään ole yhtenäinen. On olemassa aikaa, jota emme edes havaitse – sitä kutsutaan mahākālaksi, äärettömäksi ajaksi. Se sisältää ikuisen aspektin. On myös aikaa, jolla on alku ja loppu, eli mitattavissa oleva aika.

      • Anonyymi00031
        Anonyymi00030 kirjoitti:

        Tässä Brahmān maailmassa on yhdeksän ajan tasoa, ja vastaavasti yhdeksän pääasiallista jakoa. Tavallista maallista aikaa kutsutaan abda-aikaksi. Ajan toiminnasta vastaavat pääjumaluudet: Brahmā, Śiva ja Viṣṇu.

        Voimme jakaa kaiken ajan toiminnan kolmeen pääkategoriaan: luominen, ylläpito ja tuhoaminen. Luomisesta vastaa Brahmā, tuhoamisesta Śiva ja ylläpidosta Viṣṇu. Nämä vastaavat myös kolmea luonnon laatua: sattva, rajas ja tamas. Brahmā liittyy rajas-energiaan, Śiva tamas-energiaan ja Viṣṇu sattva-energiaan.

        Aika ei myöskään ole yhtenäinen. On olemassa aikaa, jota emme edes havaitse – sitä kutsutaan mahākālaksi, äärettömäksi ajaksi. Se sisältää ikuisen aspektin. On myös aikaa, jolla on alku ja loppu, eli mitattavissa oleva aika.

        Aika ei myöskään ole yhtenäinen. On olemassa aikaa, jota emme edes havaitse – sitä kutsutaan mahākālaksi, äärettömäksi ajaksi. Se sisältää ikuisen aspektin. On myös aikaa, jolla on alku ja loppu, eli mitattavissa oleva aika.

      • Anonyymi00032
        Anonyymi00031 kirjoitti:

        Aika ei myöskään ole yhtenäinen. On olemassa aikaa, jota emme edes havaitse – sitä kutsutaan mahākālaksi, äärettömäksi ajaksi. Se sisältää ikuisen aspektin. On myös aikaa, jolla on alku ja loppu, eli mitattavissa oleva aika.

        Tämä mitattava aika jakautuu myös hienompiin yksiköihin. On olemassa hetkellinen aika (kṣaṇa), jota emme pysty havaitsemaan aisteillamme. Yksi tällainen yksikkö on äärimmäisen pieni murto-osa sekunnista, jota kuvataan erittäin tarkkoina ja hienojakoisina aikayksiköinä.

        Vedisen filosofian mukaan aika koostuu äärettömän pienistä hetkistä, joita emme kykene suoraan havaitsemaan. Silti ne muodostavat sen kokonaisuuden, jonka näemme liikkeenä ja muutoksena.

        Tässä nähdään myös ero vedisen ja joidenkin muiden filosofioiden välillä: vaikka todellisuus koostuu hienojakoisista hetkistä, sitä voidaan silti ymmärtää ja oivaltaa ...

      • Anonyymi00033
        Anonyymi00032 kirjoitti:

        Tämä mitattava aika jakautuu myös hienompiin yksiköihin. On olemassa hetkellinen aika (kṣaṇa), jota emme pysty havaitsemaan aisteillamme. Yksi tällainen yksikkö on äärimmäisen pieni murto-osa sekunnista, jota kuvataan erittäin tarkkoina ja hienojakoisina aikayksiköinä.

        Vedisen filosofian mukaan aika koostuu äärettömän pienistä hetkistä, joita emme kykene suoraan havaitsemaan. Silti ne muodostavat sen kokonaisuuden, jonka näemme liikkeenä ja muutoksena.

        Tässä nähdään myös ero vedisen ja joidenkin muiden filosofioiden välillä: vaikka todellisuus koostuu hienojakoisista hetkistä, sitä voidaan silti ymmärtää ja oivaltaa ...

        …voidaan ymmärtää, mutta aina jää jäljelle äärettömän pieniä osia, joita ei ole mahdollista täysin tavoittaa tietoisuudella. Todellisuus on paljon laajempi kuin ihmisen kyvyt – ihminen ei voi, vaikka kuinka yrittäisi, täysin ylittää tätä todellisuutta. Tämä vahvistetaan myös Bhagavad-gītassa, jossa sanotaan, että māyā on erittäin vaikea voittaa omilla voimilla.

        ...
        ...
        Mitä tulee mitattavaan aikaan, vedisessä järjestelmässä on tarkka aikajako. Ajan pienin yksikkö on prāṇa, joka on noin 4 sekuntia. Kun kuusi prāṇaa yhdistetään, saadaan pala, joka on noin 24 sekuntia. Kun 60 palaa yhdistetään, saadaan ghatika (tai daṇḍa), joka on noin 24 minuuttia.

      • Anonyymi00034
        Anonyymi00033 kirjoitti:

        …voidaan ymmärtää, mutta aina jää jäljelle äärettömän pieniä osia, joita ei ole mahdollista täysin tavoittaa tietoisuudella. Todellisuus on paljon laajempi kuin ihmisen kyvyt – ihminen ei voi, vaikka kuinka yrittäisi, täysin ylittää tätä todellisuutta. Tämä vahvistetaan myös Bhagavad-gītassa, jossa sanotaan, että māyā on erittäin vaikea voittaa omilla voimilla.

        ...
        ...
        Mitä tulee mitattavaan aikaan, vedisessä järjestelmässä on tarkka aikajako. Ajan pienin yksikkö on prāṇa, joka on noin 4 sekuntia. Kun kuusi prāṇaa yhdistetään, saadaan pala, joka on noin 24 sekuntia. Kun 60 palaa yhdistetään, saadaan ghatika (tai daṇḍa), joka on noin 24 minuuttia.

        Kun kaksi ghatikaa yhdistetään, saadaan muhūrta, joka on noin 48 minuuttia. Siksi vedisessä järjestelmässä aika ei perustu 60 minuutin järjestelmään kuten lännessä, vaan se perustuu 24- ja 48-minuuttisiin jaksoihin, jotka muodostavat päivän eri osat.

        Päivä jakautuu 30 osaan (muhūrtoihin), ja jokaisella niistä on oma nimi. Ensimmäinen muhūrta päivän alussa liittyy aamun varhaisiin hetkiin, ja erityisen tärkeä on Brahma-muhūrta. Se on päivän toiseksi viimeinen tai varhaisin osa ennen auringonnousua.

        Brahma-muhūrta on kaikkein suotuisin aika henkiselle harjoitukselle. Siksi sanotaan, että rukoukset, japa-mantran toisto ja meditaatio ovat erityisen tehokkaita tähän aikaan. Tämä aika on kuitenkin osittain suhteellinen, koska eri paikoissa se alkaa hieman eri aikaan – esimerkiksi jos päivä oletetaan alkavaksi klo 6 aamulla, Brahma-muhūrta sijoittuu noin siihen ajankohtaan.

        Käytännössä tithi- ja muhūrta-laskelmat vaihtelevat paikan ja ajan mukaan, ja niitä varten käytetään myös erityisiä laskentaohjelmia. Näiden avulla voidaan määrittää suotuisat hetket henkisille toimille.

        Brahma-muhūrta on vain yksi erityisen suotuisa jakso, mutta koko varhaisaamu ennen auringonnousua on yleisesti hyvin suotuisaa aikaa hengelliselle elämälle. Siksi joskus hartaudenharjoittajat jopa nukkuvat vähemmän ja käyttävät nämä tunnit mantraan ja meditaatioon.

      • Anonyymi00035
        Anonyymi00034 kirjoitti:

        Kun kaksi ghatikaa yhdistetään, saadaan muhūrta, joka on noin 48 minuuttia. Siksi vedisessä järjestelmässä aika ei perustu 60 minuutin järjestelmään kuten lännessä, vaan se perustuu 24- ja 48-minuuttisiin jaksoihin, jotka muodostavat päivän eri osat.

        Päivä jakautuu 30 osaan (muhūrtoihin), ja jokaisella niistä on oma nimi. Ensimmäinen muhūrta päivän alussa liittyy aamun varhaisiin hetkiin, ja erityisen tärkeä on Brahma-muhūrta. Se on päivän toiseksi viimeinen tai varhaisin osa ennen auringonnousua.

        Brahma-muhūrta on kaikkein suotuisin aika henkiselle harjoitukselle. Siksi sanotaan, että rukoukset, japa-mantran toisto ja meditaatio ovat erityisen tehokkaita tähän aikaan. Tämä aika on kuitenkin osittain suhteellinen, koska eri paikoissa se alkaa hieman eri aikaan – esimerkiksi jos päivä oletetaan alkavaksi klo 6 aamulla, Brahma-muhūrta sijoittuu noin siihen ajankohtaan.

        Käytännössä tithi- ja muhūrta-laskelmat vaihtelevat paikan ja ajan mukaan, ja niitä varten käytetään myös erityisiä laskentaohjelmia. Näiden avulla voidaan määrittää suotuisat hetket henkisille toimille.

        Brahma-muhūrta on vain yksi erityisen suotuisa jakso, mutta koko varhaisaamu ennen auringonnousua on yleisesti hyvin suotuisaa aikaa hengelliselle elämälle. Siksi joskus hartaudenharjoittajat jopa nukkuvat vähemmän ja käyttävät nämä tunnit mantraan ja meditaatioon.

        Vedisen järjestelmän mukaan vuorokausi (tithi) jakautuu näihin 60 ghatikaan, ja yksi tithi kattaa päivän ja yön kokonaisuuden. Tithi voi kestää noin 19–26 tuntia meidän ajassamme, koska se ei ole kiinteä, vaan vaihtelee.

        Näin sekä muhūrta, ghatikā että tithi muodostavat kokonaisen tarkasti jäsennellyn aikajärjestelmän vedisessä ajattelussa.

      • Anonyymi00036
        Anonyymi00035 kirjoitti:

        Vedisen järjestelmän mukaan vuorokausi (tithi) jakautuu näihin 60 ghatikaan, ja yksi tithi kattaa päivän ja yön kokonaisuuden. Tithi voi kestää noin 19–26 tuntia meidän ajassamme, koska se ei ole kiinteä, vaan vaihtelee.

        Näin sekä muhūrta, ghatikā että tithi muodostavat kokonaisen tarkasti jäsennellyn aikajärjestelmän vedisessä ajattelussa.

        Näissä laskelmissa tarvitaan tarkkoja matemaattisia ja ajallisia määritelmiä. 60 daṇḍaa muodostavat yhden päivän ja yön eli vuorokauden. 30 tällaista päivää muodostavat yhden kuukauden.

        On olemassa myös maallinen aurinkopäivä: auringonnoususta seuraavaan auringonnousuun kuluva aika. Tämä on “aurinkopäivä”. Samoin on olemassa kuukuukausi ja aurinkokuukausi, jotka lasketaan eri tavoin.

        Kuukaudet voidaan laskea sekä kuun että auringon perusteella. Aurinkokuukausi määräytyy auringon siirtymisestä tiettyyn eläinradan merkkiin (rāśi). Kuukausi muodostuu tällaisista siirtymistä, ja eläinradan merkit liittyvät suoraan tähän järjestelmään.

        Vuodessa on 12 kuukautta, mutta joskus lisätään 13. kuukausi tasapainottamaan kuun ja auringon kalenteria. Tämä tehdään noin kahden ja puolen vuoden välein, jotta kalenterit pysyvät synkronissa. Siksi joissakin vuosissa on 13 kuukautta.

        Esimerkiksi nykyisessä kalenterissa voi olla ylimääräinen kuukausi, ja sitä pidetään erityisen suotuisana henkiselle elämälle. Tällaisessa ylimääräisessä kuukaudessa saavutettu henkinen hyöty katsotaan moninkertaiseksi verrattuna tavallisiin kuukausiin.

      • Anonyymi00037
        Anonyymi00036 kirjoitti:

        Näissä laskelmissa tarvitaan tarkkoja matemaattisia ja ajallisia määritelmiä. 60 daṇḍaa muodostavat yhden päivän ja yön eli vuorokauden. 30 tällaista päivää muodostavat yhden kuukauden.

        On olemassa myös maallinen aurinkopäivä: auringonnoususta seuraavaan auringonnousuun kuluva aika. Tämä on “aurinkopäivä”. Samoin on olemassa kuukuukausi ja aurinkokuukausi, jotka lasketaan eri tavoin.

        Kuukaudet voidaan laskea sekä kuun että auringon perusteella. Aurinkokuukausi määräytyy auringon siirtymisestä tiettyyn eläinradan merkkiin (rāśi). Kuukausi muodostuu tällaisista siirtymistä, ja eläinradan merkit liittyvät suoraan tähän järjestelmään.

        Vuodessa on 12 kuukautta, mutta joskus lisätään 13. kuukausi tasapainottamaan kuun ja auringon kalenteria. Tämä tehdään noin kahden ja puolen vuoden välein, jotta kalenterit pysyvät synkronissa. Siksi joissakin vuosissa on 13 kuukautta.

        Esimerkiksi nykyisessä kalenterissa voi olla ylimääräinen kuukausi, ja sitä pidetään erityisen suotuisana henkiselle elämälle. Tällaisessa ylimääräisessä kuukaudessa saavutettu henkinen hyöty katsotaan moninkertaiseksi verrattuna tavallisiin kuukausiin.

        ...
        Jos otamme 12 tällaista kuukautta, saamme yhden vuoden. Tämä vuosi vastaa myös yhtä jumalten päivää. Yksi jumalten vuosi koostuu 360 ihmisten vuodesta.
        Puolijumalten elinikä on paljon pidempi kuin ihmisten. Esimerkiksi Indra elää pidempään kuin tavallinen ihminen, samoin Sūrya ja Bṛhaspati elävät hyvin pitkään. Brahmā elää vielä huomattavasti pidempään.

        Yksi jumalten vuosi vastaa 360 ihmisen vuotta, ja jumalten elämä voi kestää tuhansia tai jopa kymmeniä tuhansia ihmisen vuosia. Esimerkiksi jotkut jumalat elävät 36 000 ihmisen vuotta.

        Brahmān elinikä on vielä suurempi – se on käsittämättömän pitkä, yli 300 miljoonaa ihmisen vuotta.

        Näin hierarkia etenee: tavalliset jumalat elävät kymmeniä tuhansia vuosia, korkeammat jumaluudet satoja tuhansia tai miljoonia vuosia, ja Brahmā elää kaikkein pisimpään.

        Yksi Brahmān päivä (kalpa) koostuu tuhansista jumalten vuosista. Kun nämä yhdistetään, muodostuu valtavia kosmisia aikasyklejä.

        Aloitimme hyvin pienestä yksiköstä – noin neljän sekunnin prāṇasta – ja etenimme kohti valtavia kosmisia aikaskaaloja. Näin vedinen ajatus esittää ajan asteittaisena, hierarkkisena järjestelmänä.

        Esimerkiksi yksi täysi kosminen sykli (yuga) koostuu useista aikakausista ja kestää miljoonia ihmisen vuosia. Näitä sykliä kutsutaan neljän yugan kiertokuluksi (catur-yuga), joka kestää valtavan pitkän ajan.

        Näin pienimmästä aikayksiköstä päädytään kosmisiin aikakausiin, jotka kattavat koko maailmankaikkeuden elinkaaren.

      • Anonyymi00038
        Anonyymi00037 kirjoitti:

        ...
        Jos otamme 12 tällaista kuukautta, saamme yhden vuoden. Tämä vuosi vastaa myös yhtä jumalten päivää. Yksi jumalten vuosi koostuu 360 ihmisten vuodesta.
        Puolijumalten elinikä on paljon pidempi kuin ihmisten. Esimerkiksi Indra elää pidempään kuin tavallinen ihminen, samoin Sūrya ja Bṛhaspati elävät hyvin pitkään. Brahmā elää vielä huomattavasti pidempään.

        Yksi jumalten vuosi vastaa 360 ihmisen vuotta, ja jumalten elämä voi kestää tuhansia tai jopa kymmeniä tuhansia ihmisen vuosia. Esimerkiksi jotkut jumalat elävät 36 000 ihmisen vuotta.

        Brahmān elinikä on vielä suurempi – se on käsittämättömän pitkä, yli 300 miljoonaa ihmisen vuotta.

        Näin hierarkia etenee: tavalliset jumalat elävät kymmeniä tuhansia vuosia, korkeammat jumaluudet satoja tuhansia tai miljoonia vuosia, ja Brahmā elää kaikkein pisimpään.

        Yksi Brahmān päivä (kalpa) koostuu tuhansista jumalten vuosista. Kun nämä yhdistetään, muodostuu valtavia kosmisia aikasyklejä.

        Aloitimme hyvin pienestä yksiköstä – noin neljän sekunnin prāṇasta – ja etenimme kohti valtavia kosmisia aikaskaaloja. Näin vedinen ajatus esittää ajan asteittaisena, hierarkkisena järjestelmänä.

        Esimerkiksi yksi täysi kosminen sykli (yuga) koostuu useista aikakausista ja kestää miljoonia ihmisen vuosia. Näitä sykliä kutsutaan neljän yugan kiertokuluksi (catur-yuga), joka kestää valtavan pitkän ajan.

        Näin pienimmästä aikayksiköstä päädytään kosmisiin aikakausiin, jotka kattavat koko maailmankaikkeuden elinkaaren.

        Näin pienimmästä aikayksiköstä päädytään kosmisiin aikakausiin, jotka kattavat koko maailmankaikkeuden elinkaaren.

      • Anonyymi00039
        Anonyymi00038 kirjoitti:

        Näin pienimmästä aikayksiköstä päädytään kosmisiin aikakausiin, jotka kattavat koko maailmankaikkeuden elinkaaren.

        Tämä jakso kestää eli yuga-kierto kestää 10 000 puolijumalten vuotta. Mutta sen lisäksi on vielä saṅdhi eli siirtymäkaudet, jotka muodostuvat jokaisen yugan alussa ja lopussa olevista jaksoista.

        Koska yksi yuga kestää 360 jumalten vuotta, siihen liittyy myös nämä siirtymävaiheet (saṅdhi ja saṅdhyāṃśa). Näin ollen koko jakso muodostuu sekä pääajasta että siirtymäajoista.

        Esimerkiksi Kali-yuga kestää varsinaisesti 4 000 jumalten vuotta, mutta siihen liittyy kaksi siirtymäjaksoa: ennen Kali-yugan alkua noin 3 000 jumalten vuotta ja sen jälkeen noin 1 000 jumalten vuotta. Yhdessä nämä muodostavat kokonaisuuden.

        Siksi 360 + 2 × 36 antaa yhteensä noin 4 000 jumalten vuotta. Tästä syystä Kali-yuga ei ala äkillisesti, vaan siinä on siirtymävaihe – ikään kuin hämärä ennen varsinaista yötä. Tätä kutsutaan Kali-yugan “aamuhämäräksi” ja “iltahämäräksi”.

        Tällä hetkellä elämme vielä tätä siirtymävaihetta. Varsinainen Kali-yuga ei ole vielä täysin alkanut, vaan olemme sen alkuvaiheessa, jossa vaikutukset eivät ole vielä täysimääräisiä. Se mitä näemme nyt, on vasta alkua – ikään kuin ensimmäiset merkit ennen varsinaista ilmentymää.

        Kokonainen yuga-sykli koostuu useista tuhansista jumalten vuosista: 1 000, 2 000, 3 000 ja 4 000 jumalten vuoden jaksoista, jotka yhdessä muodostavat suuremman kokonaisuuden. Näin syntyy mahāyuga eli suuri yuga-sykli.

        Yksi mahāyuga kestää noin 4,32 miljoonaa vuotta. Joissakin laskelmissa tämä esitetään hieman eri tavoin, mutta perusperiaate on sama: neljän yugan kokonaisuus muodostaa yhden suuren kosmisen aikajakson.

        Jokaisessa yugan vaiheessa ilmestyy myös oma avatāra. Satya-yugassa ilmestyy valkoinen avatāra, Tretā-yugassa punainen, Dvāpara-yugassa tumma tai sinertävä ja Kali-yugassa keltainen tai kultainen avatāra.

        Tämä järjestelmä koskee erityisesti meidän mahāyuga-kiertoamme, jossa elämme. Muissa kosmisissa kiertoissa avatārojen värit ja ilmentymät voivat vaihdella, kuten myös Purāṇoissa kuvataan.

        On myös profetioita, esimerkiksi Nṛsiṁha Mahārājan yhteydessä, joissa sanotaan, että tietyt jumalalliset ilmentymät ovat esiintyneet eri yugoissa eri väreissä – valkoisena, punaisena, tummana ja kultaisena.

        Joissakin teksteissä mainitaan myös, että Kali-yugassa Herra ilmestyy piilotettuna avatārana (channa-avatāra), eikä avoimesti tunnistettavana.

        Kun tällainen avatāra ilmestyy, hartaudenharjoittajat tunnistavat hänet kirjoitusten perusteella. “Piilotettu” ei tarkoita, ettei hänestä olisi ennustuksia, vaan että ne eivät ole täysin suoria, vaan vihjeiden ja viittausten kautta ymmärrettäviä.

        Joissakin muissa yugoissa avatārat ilmoitetaan selkeästi ja avoimesti, mutta Kali-yugassa niiden tunnistaminen vaatii tarkempaa kirjoitusten tuntemusta ja ymmärrystä… (katkeaa tähän).

      • Anonyymi00040
        Anonyymi00039 kirjoitti:

        Tämä jakso kestää eli yuga-kierto kestää 10 000 puolijumalten vuotta. Mutta sen lisäksi on vielä saṅdhi eli siirtymäkaudet, jotka muodostuvat jokaisen yugan alussa ja lopussa olevista jaksoista.

        Koska yksi yuga kestää 360 jumalten vuotta, siihen liittyy myös nämä siirtymävaiheet (saṅdhi ja saṅdhyāṃśa). Näin ollen koko jakso muodostuu sekä pääajasta että siirtymäajoista.

        Esimerkiksi Kali-yuga kestää varsinaisesti 4 000 jumalten vuotta, mutta siihen liittyy kaksi siirtymäjaksoa: ennen Kali-yugan alkua noin 3 000 jumalten vuotta ja sen jälkeen noin 1 000 jumalten vuotta. Yhdessä nämä muodostavat kokonaisuuden.

        Siksi 360 2 × 36 antaa yhteensä noin 4 000 jumalten vuotta. Tästä syystä Kali-yuga ei ala äkillisesti, vaan siinä on siirtymävaihe – ikään kuin hämärä ennen varsinaista yötä. Tätä kutsutaan Kali-yugan “aamuhämäräksi” ja “iltahämäräksi”.

        Tällä hetkellä elämme vielä tätä siirtymävaihetta. Varsinainen Kali-yuga ei ole vielä täysin alkanut, vaan olemme sen alkuvaiheessa, jossa vaikutukset eivät ole vielä täysimääräisiä. Se mitä näemme nyt, on vasta alkua – ikään kuin ensimmäiset merkit ennen varsinaista ilmentymää.

        Kokonainen yuga-sykli koostuu useista tuhansista jumalten vuosista: 1 000, 2 000, 3 000 ja 4 000 jumalten vuoden jaksoista, jotka yhdessä muodostavat suuremman kokonaisuuden. Näin syntyy mahāyuga eli suuri yuga-sykli.

        Yksi mahāyuga kestää noin 4,32 miljoonaa vuotta. Joissakin laskelmissa tämä esitetään hieman eri tavoin, mutta perusperiaate on sama: neljän yugan kokonaisuus muodostaa yhden suuren kosmisen aikajakson.

        Jokaisessa yugan vaiheessa ilmestyy myös oma avatāra. Satya-yugassa ilmestyy valkoinen avatāra, Tretā-yugassa punainen, Dvāpara-yugassa tumma tai sinertävä ja Kali-yugassa keltainen tai kultainen avatāra.

        Tämä järjestelmä koskee erityisesti meidän mahāyuga-kiertoamme, jossa elämme. Muissa kosmisissa kiertoissa avatārojen värit ja ilmentymät voivat vaihdella, kuten myös Purāṇoissa kuvataan.

        On myös profetioita, esimerkiksi Nṛsiṁha Mahārājan yhteydessä, joissa sanotaan, että tietyt jumalalliset ilmentymät ovat esiintyneet eri yugoissa eri väreissä – valkoisena, punaisena, tummana ja kultaisena.

        Joissakin teksteissä mainitaan myös, että Kali-yugassa Herra ilmestyy piilotettuna avatārana (channa-avatāra), eikä avoimesti tunnistettavana.

        Kun tällainen avatāra ilmestyy, hartaudenharjoittajat tunnistavat hänet kirjoitusten perusteella. “Piilotettu” ei tarkoita, ettei hänestä olisi ennustuksia, vaan että ne eivät ole täysin suoria, vaan vihjeiden ja viittausten kautta ymmärrettäviä.

        Joissakin muissa yugoissa avatārat ilmoitetaan selkeästi ja avoimesti, mutta Kali-yugassa niiden tunnistaminen vaatii tarkempaa kirjoitusten tuntemusta ja ymmärrystä… (katkeaa tähän).

        Kirjoituksissa tätä ei pidetä piilossa, ja siksi kolme yuga-avatāraa ovat selkeästi kuvattuja pyhissä teksteissä, kun taas yksi avatāra, channa-avatāra, on ennustettu epäsuorasti.

        Neljäs aikakausi, totuuden aikakausi (Satya-yuga), kuvataan ajaksi, jolloin dharma seisoo neljällä jalalla. Nämä neljä jalkaa ovat totuudellisuus, myötätunto, askeesi ja armeliaisuus.

        Vedinen filosofia väittää, että hyvin kauan sitten – miljoonia vuosia sitten – maapallolla eli ihmisiä. Tämä ei ole pelkkä oletus, vaan se esitetään vedisessä traditiossa todellisena historiana. Vedinen näkökulma pystyy näin ratkaisemaan kiistan vaihtoehtoisten tulkintojen ja virallisen historian välillä: kulttuurin näkökulmasta ihmiset todella elivät muinaisina aikoina.

        Vedisen filosofian mukaan maailmankaikkeudessa on ollut ja on jatkuvasti elämää, joten myös menneisyydessä on elänyt ihmisiä.

      • Anonyymi00041
        Anonyymi00040 kirjoitti:

        Kirjoituksissa tätä ei pidetä piilossa, ja siksi kolme yuga-avatāraa ovat selkeästi kuvattuja pyhissä teksteissä, kun taas yksi avatāra, channa-avatāra, on ennustettu epäsuorasti.

        Neljäs aikakausi, totuuden aikakausi (Satya-yuga), kuvataan ajaksi, jolloin dharma seisoo neljällä jalalla. Nämä neljä jalkaa ovat totuudellisuus, myötätunto, askeesi ja armeliaisuus.

        Vedinen filosofia väittää, että hyvin kauan sitten – miljoonia vuosia sitten – maapallolla eli ihmisiä. Tämä ei ole pelkkä oletus, vaan se esitetään vedisessä traditiossa todellisena historiana. Vedinen näkökulma pystyy näin ratkaisemaan kiistan vaihtoehtoisten tulkintojen ja virallisen historian välillä: kulttuurin näkökulmasta ihmiset todella elivät muinaisina aikoina.

        Vedisen filosofian mukaan maailmankaikkeudessa on ollut ja on jatkuvasti elämää, joten myös menneisyydessä on elänyt ihmisiä.

        Vedinen filosofia väittää, että hyvin kauan sitten – miljoonia vuosia sitten – maapallolla eli ihmisiä. Tämä ei ole pelkkä oletus, vaan se esitetään vedisessä traditiossa todellisena historiana. Vedinen näkökulma pystyy näin ratkaisemaan kiistan vaihtoehtoisten tulkintojen ja virallisen historian välillä: kulttuurin näkökulmasta ihmiset todella elivät muinaisina aikoina.

        Vedisen filosofian mukaan maailmankaikkeudessa on ollut ja on jatkuvasti elämää, joten myös menneisyydessä on elänyt ihmisiä.

      • Anonyymi00042
        Anonyymi00041 kirjoitti:

        Vedinen filosofia väittää, että hyvin kauan sitten – miljoonia vuosia sitten – maapallolla eli ihmisiä. Tämä ei ole pelkkä oletus, vaan se esitetään vedisessä traditiossa todellisena historiana. Vedinen näkökulma pystyy näin ratkaisemaan kiistan vaihtoehtoisten tulkintojen ja virallisen historian välillä: kulttuurin näkökulmasta ihmiset todella elivät muinaisina aikoina.

        Vedisen filosofian mukaan maailmankaikkeudessa on ollut ja on jatkuvasti elämää, joten myös menneisyydessä on elänyt ihmisiä.

        Eräs antropologi, joka löysi dinosaurusten jäänteitä ja vertasi niitä ihmisten vastaaviin lajeihin, ei tämän vuoksi yllättynyt ajatuksesta, että ihmiset ovat olleet olemassa hyvin pitkään. Vedinen filosofia tukee tätä ajatusta maailman historian jatkuvuudesta.

        ...
        ...


        Kaikki, mitä näemme esimerkiksi “Jurassic Park” -tyyppisissä esityksissä, on pelkkää rekonstruktiota. Todellisuudessa ei ole löydetty yhtään elossa säilynyttä dinosaurusta, eikä myöskään jäätyneitä yksilöitä kuten mammutteja tai muita esihistoriallisia eläimiä.

        Jäästä on kyllä löydetty esimerkiksi mammutteja ja sapelihammastiikereitä, mutta dinosauruksia ei ole koskaan löydetty sellaisessa muodossa, että niiden koko keho olisi säilynyt.

        1800-luvulla löydettyjä suuria luita pidettiin aluksi lohikäärmeiden tai myyttisten olentojen jäänteinä, joita kuvataan myös kansanperinteissä ja Raamatussa.

      • Anonyymi00043
        Anonyymi00042 kirjoitti:

        Eräs antropologi, joka löysi dinosaurusten jäänteitä ja vertasi niitä ihmisten vastaaviin lajeihin, ei tämän vuoksi yllättynyt ajatuksesta, että ihmiset ovat olleet olemassa hyvin pitkään. Vedinen filosofia tukee tätä ajatusta maailman historian jatkuvuudesta.

        ...
        ...


        Kaikki, mitä näemme esimerkiksi “Jurassic Park” -tyyppisissä esityksissä, on pelkkää rekonstruktiota. Todellisuudessa ei ole löydetty yhtään elossa säilynyttä dinosaurusta, eikä myöskään jäätyneitä yksilöitä kuten mammutteja tai muita esihistoriallisia eläimiä.

        Jäästä on kyllä löydetty esimerkiksi mammutteja ja sapelihammastiikereitä, mutta dinosauruksia ei ole koskaan löydetty sellaisessa muodossa, että niiden koko keho olisi säilynyt.

        1800-luvulla löydettyjä suuria luita pidettiin aluksi lohikäärmeiden tai myyttisten olentojen jäänteinä, joita kuvataan myös kansanperinteissä ja Raamatussa.

        Myöhemmin, Darwinin teorian vaikutuksesta, nämä luut alettiin tulkita dinosaurusten jäänteiksi. Sitä ennen niitä pidettiin myyttisten olentojen tai jättiläisten luina.
        Monissa perinteissä puhutaan jättiläisolennoista, ja näitä jäänteitä pidettiin niiden todisteina.
        Kun dharma heikkenee, alkaa kolmas yuga (Dvāpara-yuga), jolloin yhteiskunta jakautuu neljään luokkaan ja dharman neljä jalkaa heikkenevät. Nämä neljä periaatetta ovat: totuudellisuus, väkivallattomuus, tyytyväisyys ja armo.
        Ajan myötä nämä periaatteet heikkenevät. Sitten Dvāpara-yugassa dharma seisoo vain kahdella jalalla, ja Kali-yugassa enää yhdellä jalalla – ja lopulta se melkein katoaa.
        Kali-yugassa ihmiset ovat taipuvaisia ahneuteen, huonoon käytökseen, armottomuuteen ja ristiriitoihin ilman syytä. Ihmiskunta kärsii.
        Siksi Kali-yugassa varsinainen varṇāśrama-järjestelmä ei toimi täydellisesti, mutta sen periaate voi silti ilmetä osittain.
        Jos joku tulee vaiṣṇavaksi, hänen luonnolliset ominaisuutensa voivat silti määrittää hänen palvelutehtävänsä. Tämä on varṇāśrama-dharma hengellisessä yhteisössä.
        Vaiṣṇava-yhteisö on käytännössä todellinen kulttuuri: jokainen toimii oman luontonsa mukaisesti ja palvelee Jumalaa guru-vaihda-tradition kautta.
        Kali-yugassa tärkein menetelmä on harināma-saṅkīrtana...
        Mahā-mantra ei ole sidottu mihinkään tiettyyn kieleen tai symbolijärjestelmään. Sen vaikutus ei riipu ulkoisesta muodosta, vaan sydämen puhtaudesta.
        Kun sydän puhdistuu...
        ...

        Kali-yuga on tietämättömyyden aikakausi, jolloin ihmiset ovat unenomaisessa tilassa ja taipuvaisia epätoivottaviin tekoihin.



        Kun tarkastellaan koko kosmista sykliä, yksi mahā-yuga koostuu neljästä yugasta ja kestää noin 4,32 miljoonaa vuotta.
        Tämä muodostaa yhden kokonaisen jumalallisen syklin. 71 tällaista sykliä muodostaa yhden manvantaran, joka on valtava aikajakso.


        Tällä hetkellä olemme seitsemännessä manvantarassa, ja tämän manvantaran 28. mahā-yugassa.
        Jokaisessa manvantarassa ilmestyy eri ṛṣit (viisaat), jotka hallitsevat tätä aikakautta.
        Myös avatārat ilmestyvät eri jaksoissa. Kaikki nämä on kuvattu Purāṇoissa.


        Yksi Brahmān päivä kestää 4,32 miljardia vuotta. Tämän jälkeen tulee Brahmān yö, jolloin maailma ei ole manifestoitunut.
        Tänä aikana kaikki elävät olennot vetäytyvät hienovaraisiin kehoihinsa ja lepäävät kosmisessa tilassa, kunnes Brahmā jälleen luo maailman uudelleen.

      • Anonyymi00044
        Anonyymi00043 kirjoitti:

        Myöhemmin, Darwinin teorian vaikutuksesta, nämä luut alettiin tulkita dinosaurusten jäänteiksi. Sitä ennen niitä pidettiin myyttisten olentojen tai jättiläisten luina.
        Monissa perinteissä puhutaan jättiläisolennoista, ja näitä jäänteitä pidettiin niiden todisteina.
        Kun dharma heikkenee, alkaa kolmas yuga (Dvāpara-yuga), jolloin yhteiskunta jakautuu neljään luokkaan ja dharman neljä jalkaa heikkenevät. Nämä neljä periaatetta ovat: totuudellisuus, väkivallattomuus, tyytyväisyys ja armo.
        Ajan myötä nämä periaatteet heikkenevät. Sitten Dvāpara-yugassa dharma seisoo vain kahdella jalalla, ja Kali-yugassa enää yhdellä jalalla – ja lopulta se melkein katoaa.
        Kali-yugassa ihmiset ovat taipuvaisia ahneuteen, huonoon käytökseen, armottomuuteen ja ristiriitoihin ilman syytä. Ihmiskunta kärsii.
        Siksi Kali-yugassa varsinainen varṇāśrama-järjestelmä ei toimi täydellisesti, mutta sen periaate voi silti ilmetä osittain.
        Jos joku tulee vaiṣṇavaksi, hänen luonnolliset ominaisuutensa voivat silti määrittää hänen palvelutehtävänsä. Tämä on varṇāśrama-dharma hengellisessä yhteisössä.
        Vaiṣṇava-yhteisö on käytännössä todellinen kulttuuri: jokainen toimii oman luontonsa mukaisesti ja palvelee Jumalaa guru-vaihda-tradition kautta.
        Kali-yugassa tärkein menetelmä on harināma-saṅkīrtana...
        Mahā-mantra ei ole sidottu mihinkään tiettyyn kieleen tai symbolijärjestelmään. Sen vaikutus ei riipu ulkoisesta muodosta, vaan sydämen puhtaudesta.
        Kun sydän puhdistuu...
        ...

        Kali-yuga on tietämättömyyden aikakausi, jolloin ihmiset ovat unenomaisessa tilassa ja taipuvaisia epätoivottaviin tekoihin.



        Kun tarkastellaan koko kosmista sykliä, yksi mahā-yuga koostuu neljästä yugasta ja kestää noin 4,32 miljoonaa vuotta.
        Tämä muodostaa yhden kokonaisen jumalallisen syklin. 71 tällaista sykliä muodostaa yhden manvantaran, joka on valtava aikajakso.


        Tällä hetkellä olemme seitsemännessä manvantarassa, ja tämän manvantaran 28. mahā-yugassa.
        Jokaisessa manvantarassa ilmestyy eri ṛṣit (viisaat), jotka hallitsevat tätä aikakautta.
        Myös avatārat ilmestyvät eri jaksoissa. Kaikki nämä on kuvattu Purāṇoissa.


        Yksi Brahmān päivä kestää 4,32 miljardia vuotta. Tämän jälkeen tulee Brahmān yö, jolloin maailma ei ole manifestoitunut.
        Tänä aikana kaikki elävät olennot vetäytyvät hienovaraisiin kehoihinsa ja lepäävät kosmisessa tilassa, kunnes Brahmā jälleen luo maailman uudelleen.

        Tällä hetkellä olemme seitsemännessä manvantarassa, ja tämän manvantaran 28. mahā-yugassa.
        Jokaisessa manvantarassa ilmestyy eri ṛṣit (viisaat), jotka hallitsevat tätä aikakautta.
        Myös avatārat ilmestyvät eri jaksoissa. Kaikki nämä on kuvattu Purāṇoissa.


        Yksi Brahmān päivä kestää 4,32 miljardia vuotta. Tämän jälkeen tulee Brahmān yö, jolloin maailma ei ole manifestoitunut.
        Tänä aikana kaikki elävät olennot vetäytyvät hienovaraisiin kehoihinsa ja lepäävät kosmisessa tilassa, kunnes Brahmā jälleen luo maailman uudelleen.

      • Anonyymi00045
        Anonyymi00044 kirjoitti:

        Tällä hetkellä olemme seitsemännessä manvantarassa, ja tämän manvantaran 28. mahā-yugassa.
        Jokaisessa manvantarassa ilmestyy eri ṛṣit (viisaat), jotka hallitsevat tätä aikakautta.
        Myös avatārat ilmestyvät eri jaksoissa. Kaikki nämä on kuvattu Purāṇoissa.


        Yksi Brahmān päivä kestää 4,32 miljardia vuotta. Tämän jälkeen tulee Brahmān yö, jolloin maailma ei ole manifestoitunut.
        Tänä aikana kaikki elävät olennot vetäytyvät hienovaraisiin kehoihinsa ja lepäävät kosmisessa tilassa, kunnes Brahmā jälleen luo maailman uudelleen.

        Jos otamme Brahmān päivän (Brahmā-daya), niin Brahmān vuorokausi muodostuu kahdesta puoliskosta, ja näin saadaan Brahmān vuorokausi (ahorātra). 360 tällaista vuorokautta muodostaa yhden Brahmān vuoden, ja 100 tällaista vuotta muodostaa Brahmān eliniän.

        Tämä vastaa suunnilleen 311 biljoonaa 40 miljardia ihmisten vuotta (maallista aikaa). Näin pitkä on Brahmān elämä, ja niin kauan myös tämä brahmāṇḍa (maailmankaikkeus) kestää.

        Meidän olemassaolon tasomme toimii juuri tällaisen aikarakenteen sisällä.

        Kun Brahmān elämän toinen puolisko lähestyy loppuaan, tapahtuu seitsemän peruselementin tuhoutuminen. Tällöin Saṅkarṣaṇa (yhdistyy läheisesti Śivan toimintaan) aiheuttaa suuren hävityksen tulen.

        Tämä tuli polttaa koko maailmankaikkeuden, ja universumi katoaa tähän tuleen. Kaikki sen kerrokset tuhoutuvat täysin.

        Sitten maa-elementti palaa veteen – maa luovuttaa ominaisuutensa, erityisesti hajun (gandha). Vesi ottaa sen vastaan ja maa liukenee veteen.

        Sitten vesi luovuttaa makunsa (rasa) tulelle, ja vesi liukenee tuleen. Tuli luovuttaa muodon (rūpa) ilmalle, ja liukenee ilmaan.

        Ilma luovuttaa kosketuksen (sparśa) eetterille (ākāśa), ja liukenee siihen. Eetteri luovuttaa äänen (śabda), ja se vetäytyy edelleen hienovaraisempaan tasoon.

        Tämän jälkeen aistit vetäytyvät mielen tasolle (manas), mieli vetäytyy älyyn (buddhi), ja äly vetäytyy väärään egoon (ahaṅkāra). Lopulta koko tämä rakenne sulautuu mahā-tattvaan (kosmiseen perusluontoon).

        Sitten tämä mahā-tattva liukenee takaisin luontoon (prakṛti), ja lopulta kaikki sulautuu pradhānaan – ilmentymättömään tilaan.

        Tässä tilassa ei ole guṇia (ominaisuuksia), ei ilmentymiä – se on kuin syvä, täydellinen kosminen lepo, kuvaamaton tila.

        Tästä pradhānasta kaikki jälleen ilmenee uudelleen, ja kaikki mitä näemme tässä maailmassa syntyy siitä.

        Ainoa todellinen perusta on Absoluuttinen Totuus, joka ilmenee järjen, aistien ja objektien kautta. Kaikki mikä syntyy ja lakkaa olemasta on illuusiota.

        Se, mikä alkaa ja loppuu, on illusorista – koska se on rajallisten aistien havaintoa.

        Esimerkiksi pilvet taivaalla: ne syntyvät ja katoavat. Näyttää siltä, että ne ovat olemassa, mutta todellisuudessa ne ovat vain vesihöyryn kokoelmia.

      • Anonyymi00046
        Anonyymi00045 kirjoitti:

        Jos otamme Brahmān päivän (Brahmā-daya), niin Brahmān vuorokausi muodostuu kahdesta puoliskosta, ja näin saadaan Brahmān vuorokausi (ahorātra). 360 tällaista vuorokautta muodostaa yhden Brahmān vuoden, ja 100 tällaista vuotta muodostaa Brahmān eliniän.

        Tämä vastaa suunnilleen 311 biljoonaa 40 miljardia ihmisten vuotta (maallista aikaa). Näin pitkä on Brahmān elämä, ja niin kauan myös tämä brahmāṇḍa (maailmankaikkeus) kestää.

        Meidän olemassaolon tasomme toimii juuri tällaisen aikarakenteen sisällä.

        Kun Brahmān elämän toinen puolisko lähestyy loppuaan, tapahtuu seitsemän peruselementin tuhoutuminen. Tällöin Saṅkarṣaṇa (yhdistyy läheisesti Śivan toimintaan) aiheuttaa suuren hävityksen tulen.

        Tämä tuli polttaa koko maailmankaikkeuden, ja universumi katoaa tähän tuleen. Kaikki sen kerrokset tuhoutuvat täysin.

        Sitten maa-elementti palaa veteen – maa luovuttaa ominaisuutensa, erityisesti hajun (gandha). Vesi ottaa sen vastaan ja maa liukenee veteen.

        Sitten vesi luovuttaa makunsa (rasa) tulelle, ja vesi liukenee tuleen. Tuli luovuttaa muodon (rūpa) ilmalle, ja liukenee ilmaan.

        Ilma luovuttaa kosketuksen (sparśa) eetterille (ākāśa), ja liukenee siihen. Eetteri luovuttaa äänen (śabda), ja se vetäytyy edelleen hienovaraisempaan tasoon.

        Tämän jälkeen aistit vetäytyvät mielen tasolle (manas), mieli vetäytyy älyyn (buddhi), ja äly vetäytyy väärään egoon (ahaṅkāra). Lopulta koko tämä rakenne sulautuu mahā-tattvaan (kosmiseen perusluontoon).

        Sitten tämä mahā-tattva liukenee takaisin luontoon (prakṛti), ja lopulta kaikki sulautuu pradhānaan – ilmentymättömään tilaan.

        Tässä tilassa ei ole guṇia (ominaisuuksia), ei ilmentymiä – se on kuin syvä, täydellinen kosminen lepo, kuvaamaton tila.

        Tästä pradhānasta kaikki jälleen ilmenee uudelleen, ja kaikki mitä näemme tässä maailmassa syntyy siitä.

        Ainoa todellinen perusta on Absoluuttinen Totuus, joka ilmenee järjen, aistien ja objektien kautta. Kaikki mikä syntyy ja lakkaa olemasta on illuusiota.

        Se, mikä alkaa ja loppuu, on illusorista – koska se on rajallisten aistien havaintoa.

        Esimerkiksi pilvet taivaalla: ne syntyvät ja katoavat. Näyttää siltä, että ne ovat olemassa, mutta todellisuudessa ne ovat vain vesihöyryn kokoelmia.

        Samoin tämä materiaalinen maailma on kuin sumua – se ilmestyy hetkeksi, pysyy ja katoaa sitten, kun elementit palaavat takaisin.

        Jäljelle jää vain yksi todellisuus: kaiken yläpuolella oleva absoluuttinen tietoisuus.

        Näin tapahtuu myös neljän tyyppinen tuhoutuminen (nitya, naimittika, prākṛtika ja ātyantika). Joitakin tuhoutumisia tapahtuu jatkuvasti, joitakin ajoittain, ja lopullinen tuhoutuminen koskee koko universumia.

        Lopulta kaikki aineellinen tuhoutuu – mutta tietoisuus pysyy muuttumattomana, aivan kuten tila säilyy vaikka astia rikkoutuu.

        Samoin, kun hienovarainen ja fyysinen keho tuhoutuvat, todellinen itse pysyy muuttumattomana.

        Siksi sanotaan: viisas ei sure elävien eikä kuolleiden vuoksi. Tämä ei tarkoita tunteettomuutta, vaan ymmärrystä siitä, että tämä maailma on väliaikainen.

        Kärsimys ja myötätunto ovat todellisia, mutta samalla on ymmärrettävä, että tämä maailma on muutoksen ja katoavaisuuden maailma.

        Kun ihminen kehittyy korkeampaan tietoisuuteen, hän nousee sielun tason yläpuolelle ja ymmärtää todellisen henkisen todellisuuden.

        Korkein vapautuminen (mokṣa) tarkoittaa oman henkisen muodon (svarūpa) saavuttamista.

      • Anonyymi00047
        Anonyymi00046 kirjoitti:

        Samoin tämä materiaalinen maailma on kuin sumua – se ilmestyy hetkeksi, pysyy ja katoaa sitten, kun elementit palaavat takaisin.

        Jäljelle jää vain yksi todellisuus: kaiken yläpuolella oleva absoluuttinen tietoisuus.

        Näin tapahtuu myös neljän tyyppinen tuhoutuminen (nitya, naimittika, prākṛtika ja ātyantika). Joitakin tuhoutumisia tapahtuu jatkuvasti, joitakin ajoittain, ja lopullinen tuhoutuminen koskee koko universumia.

        Lopulta kaikki aineellinen tuhoutuu – mutta tietoisuus pysyy muuttumattomana, aivan kuten tila säilyy vaikka astia rikkoutuu.

        Samoin, kun hienovarainen ja fyysinen keho tuhoutuvat, todellinen itse pysyy muuttumattomana.

        Siksi sanotaan: viisas ei sure elävien eikä kuolleiden vuoksi. Tämä ei tarkoita tunteettomuutta, vaan ymmärrystä siitä, että tämä maailma on väliaikainen.

        Kärsimys ja myötätunto ovat todellisia, mutta samalla on ymmärrettävä, että tämä maailma on muutoksen ja katoavaisuuden maailma.

        Kun ihminen kehittyy korkeampaan tietoisuuteen, hän nousee sielun tason yläpuolelle ja ymmärtää todellisen henkisen todellisuuden.

        Korkein vapautuminen (mokṣa) tarkoittaa oman henkisen muodon (svarūpa) saavuttamista.

        Edellä muutamat viestit:

        Esitän muutaman lauseen D. Mahārājan luennoista – tarkemmin sanottuna yhden luennon tekstistä. Luento on laaja ja mielenkiintoinen, mutta poimin siitä tähän muutamia keskeisiä kohtia. Transkriboin ne ja samalla käännän suomeksi. En valitettavasti vielä pysty tarjoamaan täydellistä transkriptiota, sillä tekstin tarkka kääntäminen on haastavaa ja aikaa vievää. Mahārāj siteeraa sanskritia jatkuvasti, minkä vuoksi esitys suomen kielellä jää väistämättä lyhyemmäksi. Lisäksi suomenkielisessä käännöksessä on käännösvirheitä paljon, sillä sanskritin syvällisiä ilmauksia on erittäin vaikea siirtää täsmällisesti toiseen kieleen, eikä kaikkea merkityssisältöä ole aina mahdollista tavoittaa täydellisesti käännöksen kautta.

        Teksti otettu täältä:
        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com
        D. Mahārāja: tiedemies, Veda-tietäjä, filosofi, matemaatikko jne., joka on saanut korkeimman mahdollisen matematiikan ja myös filosofian koulutuksen. Ammatti: matemaatikko, filosofi, ohjelmoija.
        Erityisen merkittävää on, että hän on vastaanottanut Veda-tiedon autenttisen paramparā-perinteen kautta. Hän esittää opetukset uskollisesti sellaisina kuin ne on välitetty ācāryoiden katkeamattomassa ketjussa, säilyttäen niiden alkuperäisen merkityksen ja sisällön.

        Samalla hänen poikkeuksellinen älykkyytensä ilmenee siinä, miten hän kykenee ilmaisemaan tämän ikiaikaisen tiedon selkeästi ja ymmärrettävästi nykyajan ihmiselle – soveltaen sitä elävästi ja tarkoituksenmukaisesti eri olosuhteisiin ilman, että sen ydin tai puhtaus millään tavoin heikkenee.
        Lisäksi hän rikastaa esitystään tuomalla mukaan näkökulmia sekä nykyajan filosofiasta että muinaisista filosofisista perinteistä, rakentaen luontevia siltoja eri ajattelutapojen välille. Tällä tavoin hän lähestyy Veda-tietoa laajasta perspektiivistä ja osoittaa sen syvällisiä yhteyksiä myös nykyajan tieteeseen – ei pelkästään rinnastamalla käsitteitä, vaan yhdistäen periaatteita oivaltavasti, niin että kuulija voi hahmottaa niiden keskinäisen sopusoinnun ja ajattoman merkityksen.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        -----------------------

        VAIN MUUTAMA KATKELMA, ERITTÄIN PALJON KÄÄNNÖSVIRHEITÄ SUOMEN KIELESSÄ

      • Anonyymi00048
        Anonyymi00047 kirjoitti:

        Edellä muutamat viestit:

        Esitän muutaman lauseen D. Mahārājan luennoista – tarkemmin sanottuna yhden luennon tekstistä. Luento on laaja ja mielenkiintoinen, mutta poimin siitä tähän muutamia keskeisiä kohtia. Transkriboin ne ja samalla käännän suomeksi. En valitettavasti vielä pysty tarjoamaan täydellistä transkriptiota, sillä tekstin tarkka kääntäminen on haastavaa ja aikaa vievää. Mahārāj siteeraa sanskritia jatkuvasti, minkä vuoksi esitys suomen kielellä jää väistämättä lyhyemmäksi. Lisäksi suomenkielisessä käännöksessä on käännösvirheitä paljon, sillä sanskritin syvällisiä ilmauksia on erittäin vaikea siirtää täsmällisesti toiseen kieleen, eikä kaikkea merkityssisältöä ole aina mahdollista tavoittaa täydellisesti käännöksen kautta.

        Teksti otettu täältä:
        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com
        D. Mahārāja: tiedemies, Veda-tietäjä, filosofi, matemaatikko jne., joka on saanut korkeimman mahdollisen matematiikan ja myös filosofian koulutuksen. Ammatti: matemaatikko, filosofi, ohjelmoija.
        Erityisen merkittävää on, että hän on vastaanottanut Veda-tiedon autenttisen paramparā-perinteen kautta. Hän esittää opetukset uskollisesti sellaisina kuin ne on välitetty ācāryoiden katkeamattomassa ketjussa, säilyttäen niiden alkuperäisen merkityksen ja sisällön.

        Samalla hänen poikkeuksellinen älykkyytensä ilmenee siinä, miten hän kykenee ilmaisemaan tämän ikiaikaisen tiedon selkeästi ja ymmärrettävästi nykyajan ihmiselle – soveltaen sitä elävästi ja tarkoituksenmukaisesti eri olosuhteisiin ilman, että sen ydin tai puhtaus millään tavoin heikkenee.
        Lisäksi hän rikastaa esitystään tuomalla mukaan näkökulmia sekä nykyajan filosofiasta että muinaisista filosofisista perinteistä, rakentaen luontevia siltoja eri ajattelutapojen välille. Tällä tavoin hän lähestyy Veda-tietoa laajasta perspektiivistä ja osoittaa sen syvällisiä yhteyksiä myös nykyajan tieteeseen – ei pelkästään rinnastamalla käsitteitä, vaan yhdistäen periaatteita oivaltavasti, niin että kuulija voi hahmottaa niiden keskinäisen sopusoinnun ja ajattoman merkityksen.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        -----------------------

        VAIN MUUTAMA KATKELMA, ERITTÄIN PALJON KÄÄNNÖSVIRHEITÄ SUOMEN KIELESSÄ

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

      • Anonyymi00049
        Anonyymi00048 kirjoitti:

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Seuraavaksi esittelen vain yhden katkelman transkriptioita luennosta. Olen poiminut mukaan vain muutamia katkelmia eri kohdista, joten transkriptio ei ole täysin tarkka. Sanskritin kääntäminen on vaikeaa, koska hän siteeraa välillä myös sanskritia.

        Paljon käännösvirheitä suomen kielellä

        Lähde:
        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        S. Prabhu- on filosofi ja orientalistisen tutkimuksen asiantuntija, professori. Hänen keskeisiä tutkimusalojaan ovat indoeurooppalaisten sivilisaatio, vedinen kulttuuri ja maailmankuva sekä kulttuurien keskinäinen vuorovaikutus. Luennoillaan hän esittää monipuolista havainnollistavaa aineistoa, hypoteesien tarkastelusta ja päätyen jälleensyntymisoppiin maailman uskonnoissa. Muinainen vedinen kulttuuria - kaikkien maapallon kulttuurien perusta.

        Transkriptio luennosta:

        --------------------------------


        Ja tämän meditaatiojoogan puitteissa on monia kuvia, joissa nähdään joogaa luolassa syvässä meditaatiossa. Mikä oli sen ideana? Tämän syvän meditaation kautta ihminen ensin ymmärtää, että hän ei ole fyysinen keho, että fyysinen keho on kuin uni, aivan kuten meille tulee uni, jossa me kävelemme toisessa kehossa. Jollekin voi tulla uni, että hän on toinen henkilö, mutta silti me kävelemme ja näemme tietyllä tavalla, tai käytämme virtuaalitodellisuuslaseja. Elokuvateatterin toiminta perustuu tähän: tietoisuus yhdistyy ympäröivään maailmaan, ja sitä kautta esimerkiksi elokuvassa me koemme pelkoa, vaikka tiedämme, että kaikki on hyvin. Täsmälleen samalla tavalla, me yhdistämme itsemme fyysiseen kehoon. Tämä on vain kuori, jonka kanssa me olemme yhdistyneet. Erityisesti tässä yhteydessä on tärkeää huomata, että me olemme itse asiassa tietoisuus, emmekä tämä keho. Tämän ymmärtäminen on meditaation ydin. Samalla tavoin elokuvissa ja unissa, me itse asiassa tiedostamme, että olemme erillisiä siitä, mitä kokemmekin. Tämä on hyvin samanlaista kuin elokuvissa tai unissa, joissa meidät viehättää tai pelottaa tapahtuma, mutta me tiedämme sen olevan kuviteltua. Sama periaate pätee myös kehoon: emme ole keho, vaan tietoisuus. Samalla tavalla meistä tulee selvä, että keho ei ole meidän todellinen olemuksemme. Mitä tämä siis tarkoittaa? Se tarkoittaa, että meditatiivisessa joogassa henkilö ensin ymmärtää, että hän ei ole fyysinen keho, vaan hän alkaa nähdä kehon vain kuorena. Seuraavaksi hän ymmärtää, että hän ei ole myöskään psyykkinen, hienovarainen keho, josta käsitellään myöhemmin. Mentaalinen keho koostuu useista komponenteista, kuten ahaṃkāra (itseidentiteetti), joka on periaate, jonka avulla me tunnistamme itsemme jollain tavalla: "Minä olen tämä." Tämän lisäksi on olemassa myös manas (mieli) ja buddhi (intellekti). Intellekti on se, joka erottelee, mikä on hyödyllistä ja mikä ei ole. Esimerkiksi, jos on kaunis sää ja ihminen ajattelee, että "täytyy mennä ulos", mutta mieli saattaa sanoa: "Ei, sinun täytyy opiskella." Tämä on eroa mielen ja älyn välillä. Nämä kaksi periaatetta, mieli ja äly, ovat osa psyykkistä kehoa. Mutta tärkeää on, että me emme ole tämä mieli tai äly. Mieli on se, mikä haluaa ja ei halua, ja se on karmamme tulos. Esimerkiksi, kaksi ihmistä saattaa nähdä naisen, ja toinen sanoo: "Kaunis!" ja toinen ei pidä hänestä. Tämä on mielen ja karmamme ilmentymää. Me emme ole tämä mieli. Vaikka meillä on mieli, me emme ole sitä. Samalla tavalla kuin me emme ole keho, emme ole myöskään tämä mieli. Joogaaja, joka ymmärtää tämän, alkaa irtautua tästä identiteetistä. Hän ymmärtää, että hän ei ole tämä fyysinen keho, ei mieli, ei äly, vaan hän on tietoisuus, joka kokee tämän kaiken. Tämä on se syvempi ymmärrys, jonka meditaatio tuo esiin. Tämän ymmärryksen syventämiseksi on olemassa jooga, joka tunnetaan Samyama-menetelmänä, jossa joogin tulee erottaa keho, mieli ja äly toisistaan ja nähdä niiden illuusio. Tämä meditaatio vie yhä syvemmälle itseen, ja se on matka kohti todellista ymmärrystä. Samalla tavoin meditaatio syventyy aina enemmän. Tämä vie meidät myös syvemmälle meditaation tasoihin, kuten Pratyahara (aistien vetäytyminen), Dharana (keskittyminen) ja Dhyana (syvä meditaatio), jossa tunnetilat ja objektiiviset maailmat eivät enää vaikuta, koska ihminen on sisäisesti keskittynyt ja vapautunut.

    • Anonyymi00051

      Aina olevuutta ei ymmärretä eikä tajuta, tämäkin pimeys on elämän ehtoa

      • Anonyymi00052

        Tämä ei ole foorumi kristinuskosta keskusteluun, joten älä vaivaudu valittamaan. Älä tule tänne valittamaan muiden ihmisten filosofioista ja uskomuksista; keskity omiisi, niin pelastut. Käännyttämisyrityksesi ovat osoittautuneet turhiksi – etkö ole vieläkään havainnut sitä empiirisesti?

      • Anonyymi00053
        Anonyymi00052 kirjoitti:

        Tämä ei ole foorumi kristinuskosta keskusteluun, joten älä vaivaudu valittamaan. Älä tule tänne valittamaan muiden ihmisten filosofioista ja uskomuksista; keskity omiisi, niin pelastut. Käännyttämisyrityksesi ovat osoittautuneet turhiksi – etkö ole vieläkään havainnut sitä empiirisesti?

        Mene saarnaamaan moskeijaan, jos uskallat – se tulee olemaan sinulle iso haaste.

      • Anonyymi00054

        Kaikki, mikä on edes vähän järkevää – kaikki, mikä ei perustu pelkästään uskoon – tuntuu kristitystä harhaopilta. Hyvä ihminen, oletko sinä siirtynyt aikamatkailun avulla suoraan keskiajalta tänne?

      • Anonyymi00055
        Anonyymi00054 kirjoitti:

        Kaikki, mikä on edes vähän järkevää – kaikki, mikä ei perustu pelkästään uskoon – tuntuu kristitystä harhaopilta. Hyvä ihminen, oletko sinä siirtynyt aikamatkailun avulla suoraan keskiajalta tänne?

        Kristittyjen mielestä vain se, mikä sopii heidän uskomuksiinsa, on hyväksyttävää. Kaikki muu nähdään uhkana tai virheenä. Tämä on klassinen keskiaikainen asenne, mutta se voi esiintyä myös nykypäivänä.

      • Anonyymi00056
        Anonyymi00055 kirjoitti:

        Kristittyjen mielestä vain se, mikä sopii heidän uskomuksiinsa, on hyväksyttävää. Kaikki muu nähdään uhkana tai virheenä. Tämä on klassinen keskiaikainen asenne, mutta se voi esiintyä myös nykypäivänä.

        Kavahdamme ihmisiä, jotka sulkevat mielensä uudelle tiedolle tai järkeilylle ja pitävät kaikkea, mikä ei ole uskonnollista dogmaa, vääränä.

      • Anonyymi00057
        Anonyymi00056 kirjoitti:

        Kavahdamme ihmisiä, jotka sulkevat mielensä uudelle tiedolle tai järkeilylle ja pitävät kaikkea, mikä ei ole uskonnollista dogmaa, vääränä.

        On melkein koskettavaa, kuinka jotkut onnistuvat pysymään ajan ulottumattomissa – ei vain muutaman vuoden, vaan koko keskiajan ajan. Heidän mielensä on kuin vanha kirjastosali, pölyinen ja täynnä kiellettyjä kirjoja, joissa kaikki, mikä tuoksuu järjeltä tai kokeelliselta ajatukselta, on merkitty tulipunaisella “harhaoppi”-leimalla. Yksi yksinkertainen havainto, vaikka aurinko nousee idästä tai vesi virtaa alaspäin, voi laukaista paniikin: “Tuota ei ole Raamatussa, siis se on väärin!”
        He vaeltavat verkossa kuin aikamatkaajat, valmiina hyökkäämään kaiken järkevän kimppuun. Foorumit ovat heidän linnakkeensa, ja siellä jokainen looginen väittämä, jokainen havainto, joka ei kumarra uskonnollista dogmaa, on kuin muukalainen linnanportilla – heti pitää huutaa, kalistella miekkoja ja julistaa sen harhaoppiseksi.
        Hyvä ihminen, oletko sinä matkustanut aikakoneilla suoraan 1300-luvulta tänne, vain todistaaksesi meille, että tiede on turhaa ja järki on syntiä? Vai oletko vain niin taitava nostalgikko, että onnistut elämään täysin irrallaan nykyajasta, ihmetellen yhä miksi ihmiset puhuvat kokeista, todisteista ja logiikasta kuin ne olisivat muoti-ilmiöitä?
        Ja silti, vaikka tämä ajattelutapa on kuin aikakapseli, se on hämmästyttävän kestävä. Mikään fakta, mikään järkevä argumentti ei murra sitä – se pysyy paikoillaan, tyytyväisenä omaan, pölyiseen vanhaan maailmankuvaansa, kuin ei koskaan olisi kuullutkaan sanontaa “mutta entä todistusaineisto?”.

      • Anonyymi00058
        Anonyymi00057 kirjoitti:

        On melkein koskettavaa, kuinka jotkut onnistuvat pysymään ajan ulottumattomissa – ei vain muutaman vuoden, vaan koko keskiajan ajan. Heidän mielensä on kuin vanha kirjastosali, pölyinen ja täynnä kiellettyjä kirjoja, joissa kaikki, mikä tuoksuu järjeltä tai kokeelliselta ajatukselta, on merkitty tulipunaisella “harhaoppi”-leimalla. Yksi yksinkertainen havainto, vaikka aurinko nousee idästä tai vesi virtaa alaspäin, voi laukaista paniikin: “Tuota ei ole Raamatussa, siis se on väärin!”
        He vaeltavat verkossa kuin aikamatkaajat, valmiina hyökkäämään kaiken järkevän kimppuun. Foorumit ovat heidän linnakkeensa, ja siellä jokainen looginen väittämä, jokainen havainto, joka ei kumarra uskonnollista dogmaa, on kuin muukalainen linnanportilla – heti pitää huutaa, kalistella miekkoja ja julistaa sen harhaoppiseksi.
        Hyvä ihminen, oletko sinä matkustanut aikakoneilla suoraan 1300-luvulta tänne, vain todistaaksesi meille, että tiede on turhaa ja järki on syntiä? Vai oletko vain niin taitava nostalgikko, että onnistut elämään täysin irrallaan nykyajasta, ihmetellen yhä miksi ihmiset puhuvat kokeista, todisteista ja logiikasta kuin ne olisivat muoti-ilmiöitä?
        Ja silti, vaikka tämä ajattelutapa on kuin aikakapseli, se on hämmästyttävän kestävä. Mikään fakta, mikään järkevä argumentti ei murra sitä – se pysyy paikoillaan, tyytyväisenä omaan, pölyiseen vanhaan maailmankuvaansa, kuin ei koskaan olisi kuullutkaan sanontaa “mutta entä todistusaineisto?”.

        Ja mikä parasta, te onnistutte tekemään tämän kaiken niin itsevarmasti, kuin olisitte itse ajan alkuperäinen tarkkailija, joka on nähnyt maailman syntyvän ja unohtanut, että sen jälkeen on tapahtunut jotain nimeltä “kehitys”.

        Ja silti, te pysytte tyytyväisinä omassa pölyisessä maailmassanne, leimaten kaikki järkevän ripauksen harhaopiksi. Vain harva nykyajan ihminen osaa olla yhtä vakuuttunut siitä, että koko maailma on väärässä – paitsi te. On lähes kaunista, kuinka kestäväksi uskonnollinen dogma voi muodostua, kun se verhoutuu ylpeyteen.

      • Anonyymi00059
        Anonyymi00058 kirjoitti:

        Ja mikä parasta, te onnistutte tekemään tämän kaiken niin itsevarmasti, kuin olisitte itse ajan alkuperäinen tarkkailija, joka on nähnyt maailman syntyvän ja unohtanut, että sen jälkeen on tapahtunut jotain nimeltä “kehitys”.

        Ja silti, te pysytte tyytyväisinä omassa pölyisessä maailmassanne, leimaten kaikki järkevän ripauksen harhaopiksi. Vain harva nykyajan ihminen osaa olla yhtä vakuuttunut siitä, että koko maailma on väärässä – paitsi te. On lähes kaunista, kuinka kestäväksi uskonnollinen dogma voi muodostua, kun se verhoutuu ylpeyteen.

        Kun Krishna laskeutuu maailmaan, jotkut eivät ole samaa mieltä.

        Vastakkainasettelun pohjalta kehittyy lilan eli leikin dynamiikka.

      • Anonyymi00060
        Anonyymi00059 kirjoitti:

        Kun Krishna laskeutuu maailmaan, jotkut eivät ole samaa mieltä.

        Vastakkainasettelun pohjalta kehittyy lilan eli leikin dynamiikka.

        Vastakkainasettelua on aina. Vastarinta on aina.

        Antiteesi, teesin vastakohtana.

        Itse asiassa on juuri tarkoitus, että olisi vastarintaa.

        Jos vastarinta poistetaan, alamme pysyä paikoillaan (emme kehity).

      • Anonyymi00061
        Anonyymi00060 kirjoitti:

        Vastakkainasettelua on aina. Vastarinta on aina.

        Antiteesi, teesin vastakohtana.

        Itse asiassa on juuri tarkoitus, että olisi vastarintaa.

        Jos vastarinta poistetaan, alamme pysyä paikoillaan (emme kehity).

        Koska itse Absoluutti nauttii monimuotoisuudesta.

        Absoluutti nauttii eri näkökulmista.


        Henkimaailmassa on eri taitojen joukossa taitoja,

        eli myös henkimaailmassa Krishna pohtii ateistista filosofiaa.

      • Anonyymi00062
        Anonyymi00061 kirjoitti:

        Koska itse Absoluutti nauttii monimuotoisuudesta.

        Absoluutti nauttii eri näkökulmista.


        Henkimaailmassa on eri taitojen joukossa taitoja,

        eli myös henkimaailmassa Krishna pohtii ateistista filosofiaa.

        Eli myös henkimaailmassa Krishna pohtii ateistista filosofiaa omien bhaktojen kanssa, ja Jumala itse nauttii näistä keskusteluista.

        Kyseessä on yksi taiteen laji monien joukossa, eli keskustella erilaisista filosofioista. Ja itse Jumala nauttii tästä.

        Eli Jumala nauttii eri näkökulmien ja aspektien esille tuomisesta.

        Se on leikki.

      • Anonyymi00063
        Anonyymi00062 kirjoitti:

        Eli myös henkimaailmassa Krishna pohtii ateistista filosofiaa omien bhaktojen kanssa, ja Jumala itse nauttii näistä keskusteluista.

        Kyseessä on yksi taiteen laji monien joukossa, eli keskustella erilaisista filosofioista. Ja itse Jumala nauttii tästä.

        Eli Jumala nauttii eri näkökulmien ja aspektien esille tuomisesta.

        Se on leikki.

        Mistä tämä meille kertoo, että henkimaailma ei ole pilvillä leijumista ja ylistämistä, kuten kristityt meille väitttävät, vaan toimintaa ja muuta kiinnostavaa, myös ihan filosofian pohtimista.

      • Anonyymi00064
        Anonyymi00063 kirjoitti:

        Mistä tämä meille kertoo, että henkimaailma ei ole pilvillä leijumista ja ylistämistä, kuten kristityt meille väitttävät, vaan toimintaa ja muuta kiinnostavaa, myös ihan filosofian pohtimista.

        Vastakkaisten näkökulmien on pakko olla olemassa, eli eri mieltä voi olla ja se on kiinnostavaa; ei ole niin, että kaikkilla pitää usko samalla tavalla, jotta "pelastuisi".

        Jumala ei pakota ketään uskomaan

        Rakkaus (bhakti) on mahdollista vain vapaasta tahdosta

        Pakotettu usko ei ole rakkautta

      • Anonyymi00065
        Anonyymi00064 kirjoitti:

        Vastakkaisten näkökulmien on pakko olla olemassa, eli eri mieltä voi olla ja se on kiinnostavaa; ei ole niin, että kaikkilla pitää usko samalla tavalla, jotta "pelastuisi".

        Jumala ei pakota ketään uskomaan

        Rakkaus (bhakti) on mahdollista vain vapaasta tahdosta

        Pakotettu usko ei ole rakkautta

        “Emme joudu ikuiseen helvettiin, jos emme usko Jumalaan”


        Ketään ei rangaista uskomattomuudesta

        Kärsimys seuraa teoista ja tietoisuuden tilasta

        Kun karma on “kulutettu”, sielu jatkaa matkaansa

        Jumala ei tuomitse sielua ikuisesti, eikä “epäusko” yksin johda rangaistukseen.
        Mikrokosmos ja makrokosmos ovat syvässä yhteydessä toisiinsa.
        Kaikki, mitä universumissa on olemassa, ilmenee tietyssä muodossa myös ihmisessä.
        Ihminen on universumin heijastus.
        Ja samanaikaisesti universumi heijastuu ihmisessä.

      • Anonyymi00066
        Anonyymi00065 kirjoitti:

        “Emme joudu ikuiseen helvettiin, jos emme usko Jumalaan”


        Ketään ei rangaista uskomattomuudesta

        Kärsimys seuraa teoista ja tietoisuuden tilasta

        Kun karma on “kulutettu”, sielu jatkaa matkaansa

        Jumala ei tuomitse sielua ikuisesti, eikä “epäusko” yksin johda rangaistukseen.
        Mikrokosmos ja makrokosmos ovat syvässä yhteydessä toisiinsa.
        Kaikki, mitä universumissa on olemassa, ilmenee tietyssä muodossa myös ihmisessä.
        Ihminen on universumin heijastus.
        Ja samanaikaisesti universumi heijastuu ihmisessä.

        Kyllä!

      • Anonyymi00067
        Anonyymi00066 kirjoitti:

        Kyllä!

        Toiella palstalla joku kirjoitti:

        "Vanhalla sielulla on tuhansia elämiä takana ja nuori sielu on jättänyt jälkeensä vain muutaman elämän.
        Vanhalla sielulla on hyvin vähän tuskin ollenkaan huonoa karmaa. Nuori sielu on karkea itsekäs ja rikoksiin taipuvainen."


        Vastaus:

        Vanhoja ja nuoria sieluja ei ole olemassakaan; en jaksa jatkuvasti kirjoittaa samaa asiaa yhä uudelleen. Kaikki sielut ovat miljardeja kertaa miljardeja vuosia vanhoja, eivätkä ne ole koskaan edes syntyneet; nuoria sieluja ei ole olemassa, vaikkasamalla kaikki sielut ovat olemukseltaan nuoria.


        Koko ajatus “vanhoista” ja “nuorista” sieluista on harhaanjohtava, koska sielua ei nähdä ajassa syntyvänä tai kehittyvänä olentona samalla tavalla kuin aineellista kehoa. Jokainen yksittäinen sielu, jīva, on ikuinen: sillä ei ole alkua eikä loppua. Sielu ei synny silloin kun keho syntyy, eikä se vanhene ajan mukana. Siksi ei voida kirjaimellisesti sanoa, että joku sielu olisi “nuori” ja toinen “vanha”, aivan kuin toinen olisi ollut olemassa pidempään kuin toinen. Kaikki sielut ovat ikuisia ja ovat vaeltaneet aineellisessa maailmassa käsittämättömän kauan.

        Samalla voidaan kuitenkin ymmärtää, miksi ihmiset käyttävät tällaisia outoja käsitteitä. Kun joku vaikuttaa viisaalta, rauhalliselta, myötätuntoiselta ja irtautuneelta aineellisista nautinnoista, häntä kutsutaan helposti “vanhaksi sieluksi”. Ja kun joku taas toimii hyvin itsekkäästi, impulsiivisesti tai väkivaltaisesti, häntä pidetään “nuorena sieluna”. Filosofisesti kyse ei kuitenkaan ole sielun iästä, vaan tietoisuuden peittyneisyydestä ja karman vaikutuksesta.


        Jokainen sielu on alkuperäiseltä olemukseltaan puhdas, ikuinen ja täynnä tietoisuutta sekä autuutta. Mutta aineellisen luonnon vaikutuksesta sielu unohtaa todellisen identiteettinsä ja samaistuu kehoon, mieleen ja väärään egoon. Tämän unohtamisen aste vaihtelee. Joku voi olla hyvin syvällä itsekeskeisessä tietoisuudessa ja kerätä raskasta karmaa, kun taas toinen voi olla monien kokemusten, kärsimysten ja harjoituksen kautta puhdistanut tietoisuuttaan. Tästä syystä toinen ihminen vaikuttaa “kypsältä” ja toinen “kehittymättömältä”.

        Edes suuri määrä elämiä ei automaattisesti tee ketään edistyneeksi. Ratkaisevaa ei ole jälleensyntymien määrä vaan se, onko sielu herännyt. Yksi ihminen voi vaeltaa miljoonia elämiä aineellisissa haluissa ilman todellista edistystä, kun taas toinen voi saada nopeasti edistyksen. Siksi “vanha sielu” ei ole mikään luokitus.


        Ajatus siitä, että “vanhalla sielulla” olisi automaattisesti vähän huonoa karmaa ja että “nuori sielu” olisi rikollinen tai karkea, on liian yksinkertaistava. Jokainen aineellisen maailman ehdollistunut sielu kantaa karmaa, ja kuka tahansa voi muuttua. Hyvinkin langennut ihminen voi puhdistua nopeasti, kun taas ulkoisesti hienostunut ihminen voi edelleen olla vahvasti väärän egon vallassa.

        Ei ole olemassa vanhoja ja nuoria sieluja kirjaimellisessa mielessä. Kaikki sielut ovat ikuisia ja ajattomia. Ero ihmisten välillä näkyy siinä, kuinka peittynyt tai herännyt heidän tietoisuutensa on, kuinka paljon heidän karmansa vaikuttaa heihin ja kuinka lähellä he ovat totuuttaa.

      • Anonyymi00068
        Anonyymi00067 kirjoitti:

        Toiella palstalla joku kirjoitti:

        "Vanhalla sielulla on tuhansia elämiä takana ja nuori sielu on jättänyt jälkeensä vain muutaman elämän.
        Vanhalla sielulla on hyvin vähän tuskin ollenkaan huonoa karmaa. Nuori sielu on karkea itsekäs ja rikoksiin taipuvainen."


        Vastaus:

        Vanhoja ja nuoria sieluja ei ole olemassakaan; en jaksa jatkuvasti kirjoittaa samaa asiaa yhä uudelleen. Kaikki sielut ovat miljardeja kertaa miljardeja vuosia vanhoja, eivätkä ne ole koskaan edes syntyneet; nuoria sieluja ei ole olemassa, vaikkasamalla kaikki sielut ovat olemukseltaan nuoria.


        Koko ajatus “vanhoista” ja “nuorista” sieluista on harhaanjohtava, koska sielua ei nähdä ajassa syntyvänä tai kehittyvänä olentona samalla tavalla kuin aineellista kehoa. Jokainen yksittäinen sielu, jīva, on ikuinen: sillä ei ole alkua eikä loppua. Sielu ei synny silloin kun keho syntyy, eikä se vanhene ajan mukana. Siksi ei voida kirjaimellisesti sanoa, että joku sielu olisi “nuori” ja toinen “vanha”, aivan kuin toinen olisi ollut olemassa pidempään kuin toinen. Kaikki sielut ovat ikuisia ja ovat vaeltaneet aineellisessa maailmassa käsittämättömän kauan.

        Samalla voidaan kuitenkin ymmärtää, miksi ihmiset käyttävät tällaisia outoja käsitteitä. Kun joku vaikuttaa viisaalta, rauhalliselta, myötätuntoiselta ja irtautuneelta aineellisista nautinnoista, häntä kutsutaan helposti “vanhaksi sieluksi”. Ja kun joku taas toimii hyvin itsekkäästi, impulsiivisesti tai väkivaltaisesti, häntä pidetään “nuorena sieluna”. Filosofisesti kyse ei kuitenkaan ole sielun iästä, vaan tietoisuuden peittyneisyydestä ja karman vaikutuksesta.


        Jokainen sielu on alkuperäiseltä olemukseltaan puhdas, ikuinen ja täynnä tietoisuutta sekä autuutta. Mutta aineellisen luonnon vaikutuksesta sielu unohtaa todellisen identiteettinsä ja samaistuu kehoon, mieleen ja väärään egoon. Tämän unohtamisen aste vaihtelee. Joku voi olla hyvin syvällä itsekeskeisessä tietoisuudessa ja kerätä raskasta karmaa, kun taas toinen voi olla monien kokemusten, kärsimysten ja harjoituksen kautta puhdistanut tietoisuuttaan. Tästä syystä toinen ihminen vaikuttaa “kypsältä” ja toinen “kehittymättömältä”.

        Edes suuri määrä elämiä ei automaattisesti tee ketään edistyneeksi. Ratkaisevaa ei ole jälleensyntymien määrä vaan se, onko sielu herännyt. Yksi ihminen voi vaeltaa miljoonia elämiä aineellisissa haluissa ilman todellista edistystä, kun taas toinen voi saada nopeasti edistyksen. Siksi “vanha sielu” ei ole mikään luokitus.


        Ajatus siitä, että “vanhalla sielulla” olisi automaattisesti vähän huonoa karmaa ja että “nuori sielu” olisi rikollinen tai karkea, on liian yksinkertaistava. Jokainen aineellisen maailman ehdollistunut sielu kantaa karmaa, ja kuka tahansa voi muuttua. Hyvinkin langennut ihminen voi puhdistua nopeasti, kun taas ulkoisesti hienostunut ihminen voi edelleen olla vahvasti väärän egon vallassa.

        Ei ole olemassa vanhoja ja nuoria sieluja kirjaimellisessa mielessä. Kaikki sielut ovat ikuisia ja ajattomia. Ero ihmisten välillä näkyy siinä, kuinka peittynyt tai herännyt heidän tietoisuutensa on, kuinka paljon heidän karmansa vaikuttaa heihin ja kuinka lähellä he ovat totuuttaa.

        Bhagavad Gita. 2.13
        Ruumiillistunut sielu vaihtaa vähitellen lapsen kehosta nuoren miehen kehoon ja sitten vanhan miehen kehoon, ja samalla tavalla sielu siirtyy kuoleman jälkeen toiseen kehoon. Henkilö, joka on tietoinen omasta henkisestä luonteestaan, ei hämmenny tällaisesta muutoksesta.


        Bhagavad Gita 2.20
        Sielu ei synny eikä kuole. Hän ei ole koskaan syntynyt, ei synny eikä tule koskaan syntymään. Hän on syntymätön, ikuinen, aina olemassa oleva ja alkuperäinen. Hän ei tuhoudu, kun keho kuolee.


        Bhagavad Gita. 2.12
        Koskaan ei ole ollut aikaa, jolloin Minua, sinua ja kaikkia näitä kuninkaita ei olisi ollut olemassa, eikä kukaan meistä lakkaa olemasta tulevaisuudessakaan.



        Bhagavad Gita 2.

        TEKSTI 23 :
        Sielua ei voi paloitella millään aseella, polttaa tulella, kastella vedellä tai kuivattaa tuulella.

    Ketjusta on poistettu 3 sääntöjenvastaista viestiä.

    Takaisin ylös

    Luetuimmat keskustelut

    1. Missä kokoomuksen naiset?

      Hähmäistä ukkotarinaa kuultu koko viikonloppu. Kukaan ei ole kokoomuksessa edes yrittänyt pitää naisten puolta. Jopa
      Maailman menoa
      135
      3786

    2. Finland is now Petter place

      Audin B-ryhmän ralliautolla saatiin kansa voimaan hyvin. Kiitos kokoomus huumoripläjäyksestä.
      Maailman menoa
      36
      2464

    3. Ilman Stadia Suomessa ei olisi kunnon lihajalosteita

      HK, Helsingin makkaratehdas, Votkin, mitä näitä nyt onkaan. Böndellä ei ole kunnollisia jalostajia.
      Maailman menoa
      144
      2108

    4. Jorma Lind kuollut

      Ylen uutisankkurina 40 vuotta toiminut Jorma Lind on kuollut 85-vuotiaana. https://yle.fi/a/74-20230265 ARVl on näet
      Maailman menoa
      17
      1081

    5. Toivon että kuulut elämääni

      Mutta aika näyttää miten läheisesti. Lupaan kertoa jossain sivulauseessa, kun muutan paikkaa.
      Ikävä
      70
      1041

    6. Mikä on kaunein

      Ja hellyttävin hetki irl kaivattusi kanssa?
      Ikävä
      46
      925

    7. Mahdatko ymmärtää sitä

      Mä en selviä jollei me jutella kunnolla. Tarvitsen sua siihen. Etkä sä voi sitä tietää kun en ole ilmaissut mutta olen
      Ikävä
      63
      886

    8. En unohda sua

      En vaan unohda sua. Eikä se näköjään ole tarkoituskaan. Rakastan sua sitten omalla tavalla kauempaa kun mikään muu ei on
      Ikävä
      31
      865

    9. Kullan kemiallinen merkki on au

      Ei välttämättä. Mikä sun kullan merkki on?
      Ikävä
      43
      800

    10. Kyllä nainenkin voi ottaa yhteyttä

      Ja on ihan kiva jos ottaa yhteyttä mieheen. Minä ainakin olisin onnessani jos nainen ottaisi yhteyttä. mies
      Ikävä
      97
      782
    Aihe
    TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt