Kun saarnamies selittää lukemaansa raamatun kohtaa, hän muistuttaa sen olevan vaan hengellinen vertaus, ei kuvaannollista sellaista. Jeesuskin kertoi vaan vertauskuvallisin sanoin, eli opetuslapset jäivät ymmälle, jotta miten tämäkin pitäisi nyt tulkita ? Lestadiolainen saarna on vaan joidenkin asioiden toistelua, jonka loppu tulemana on vaan usko, usko ja usko.
Mutta joitakin kertomuksia lestadiolaisessa opissa ei pidetä vertauksellisina vaan täytenä totena, kuten helvetti ja kadotus, Lasaruksen kuolleista herätys, ihme teot ja taivaaseen nouseminen ym. Koko ajan hoetaan vaan sitä yhtä ja samaa taivaaseen menoa yrittämättä yhtään arvuutella, missä sellainen taivas on ja millainen se kuolematon sielu on, joka lähtee kuolleesta ruumiista. Täytyyhän sen nyt hyvänen aika olla jotain, eikä vaan aavemaista näkymätöntä ja olematonta.
Jeesus meni kertomansa mukaan valmistamaan sijaa eli asuntoja, mutta tätä saarnamies pitää vaan hengellisenä vertauskuvana kuten kaikkia muitakin Ilmesyskirjan kuvauksia uudesta maasta ja uudesta taivaasta, joita taas Helluntailaisuudessa pidetään konkreettisina asioina, ei minään vertauksina. Taivaasta laskeutuu uusi Jerusalem. Se selitetään lestadiolaisuudessa myös hengelliseksi vaertaukseksi eli se voi olla vaikka kesäinen suviseuratapahtuma.
Koko raamattua jokahinen tulkitsee omalla tavallaan, mutta lestadiolaisuudessa sitä tulkitaan melkoisen kapeasti, eli usko vaan synnit anteeksi, muuta tulkintaa ja järkeen käypää selitystä ei tarvita. Kyllä sitä tarvitaan muutakin tietoa ja selitystä, ei vaan sitä; usko kaikki viimeisetkin epäilyksesi anteeksi, niin mitään muuta käytännöllisyyttä ei sitten juuri tarvita, mitä nyt kieltäytymistä maallisista iloista ja huveista ja ennen kaikkea alkoholista, mutta ei tupakasta. Kellään muulla uskonnolla ei ole kykyä tulkita raamattua vain yhdellä oikealla tavalla kuin lestadiolaisilla jumalan lapsilla. Uskonnossa olemisessa ei tarvita kuulema muuta kuin vaan uskomista, ei lainkaan tieteellistä yritystä selittää raamatun asioita. Saarnamies ei osaa selittää raamatusta mitään. Riittää, kun vaan matkii toisten selityksiä, sillä eihän hän uskalla lähteä omia ajatuksiaan tuomaan, vaan aina pitää sitä samaa syntien anteeksiantamusta julistaa ja taivaaseen pääsyä korostaa ja uskottomille sitä kadotusta, jota sitäkään ei haluta entiseen tapaan korostaa eikä painottaa. Ennen oli toisin, eli helvetin kauhut oli saarnan tärkeää antia saada kuulijat tekemään parannusta ja heikkohermoiset ekstaasiin.
Nainen vaijetkoon seurakunnassa on eräs tärkeä todiste siitä, ettei nainen voisi olla puhujan eikä papin tehtävissä. Se on tulkittu kyllä hatarasti, sillä mistä tiedetään, miksi Paavali sanoi noin ? Yksi toinen tulkinta on, että siihen aikaan naiset saattoivat Paavalin puheen aikana puhua pälpättää tosilleen niin, että se häiritsi kokousta ja Paavali silloin kimpaantui ja kesken muun saarnan esitti nais väelle tämän kuuluisan lausahduksen: "Naiset vaijetkoot seurakunnassa !" Moni muukin asia on tulkittu väärin kuten: Lisääntykää ja täyttäkää maa ! Miten sen toisin olisi voinut sanoa silloin, kun oli vaan kaksi ihmistä maan päällä. Totta kait lapset ovat Herran lahja, sillä ei muuten olisi Eeva pystynyt synnyttämään, mutta se ei tarkoita sitä, että se olisi PAKKO synnytellä koko ajan. Jossain vaiheessa Herran täytyisi tulla sanomaan: Jo riittää, maailma on jo täynnä eikä kestä enää suurempaa kansoitusta !
Mutta joitakin kertomuksia lestadiolaisessa opissa ei pidetä vertauksellisina vaan täytenä totena, kuten helvetti ja kadotus, Lasaruksen kuolleista herätys, ihme teot ja taivaaseen nouseminen ym. Koko ajan hoetaan vaan sitä yhtä ja samaa taivaaseen menoa yrittämättä yhtään arvuutella, missä sellainen taivas on ja millainen se kuolematon sielu on, joka lähtee kuolleesta ruumiista. Täytyyhän sen nyt hyvänen aika olla jotain, eikä vaan aavemaista näkymätöntä ja olematonta.
Jeesus meni kertomansa mukaan valmistamaan sijaa eli asuntoja, mutta tätä saarnamies pitää vaan hengellisenä vertauskuvana kuten kaikkia muitakin Ilmesyskirjan kuvauksia uudesta maasta ja uudesta taivaasta, joita taas Helluntailaisuudessa pidetään konkreettisina asioina, ei minään vertauksina. Taivaasta laskeutuu uusi Jerusalem. Se selitetään lestadiolaisuudessa myös hengelliseksi vaertaukseksi eli se voi olla vaikka kesäinen suviseuratapahtuma.
Koko raamattua jokahinen tulkitsee omalla tavallaan, mutta lestadiolaisuudessa sitä tulkitaan melkoisen kapeasti, eli usko vaan synnit anteeksi, muuta tulkintaa ja järkeen käypää selitystä ei tarvita. Kyllä sitä tarvitaan muutakin tietoa ja selitystä, ei vaan sitä; usko kaikki viimeisetkin epäilyksesi anteeksi, niin mitään muuta käytännöllisyyttä ei sitten juuri tarvita, mitä nyt kieltäytymistä maallisista iloista ja huveista ja ennen kaikkea alkoholista, mutta ei tupakasta. Kellään muulla uskonnolla ei ole kykyä tulkita raamattua vain yhdellä oikealla tavalla kuin lestadiolaisilla jumalan lapsilla. Uskonnossa olemisessa ei tarvita kuulema muuta kuin vaan uskomista, ei lainkaan tieteellistä yritystä selittää raamatun asioita. Saarnamies ei osaa selittää raamatusta mitään. Riittää, kun vaan matkii toisten selityksiä, sillä eihän hän uskalla lähteä omia ajatuksiaan tuomaan, vaan aina pitää sitä samaa syntien anteeksiantamusta julistaa ja taivaaseen pääsyä korostaa ja uskottomille sitä kadotusta, jota sitäkään ei haluta entiseen tapaan korostaa eikä painottaa. Ennen oli toisin, eli helvetin kauhut oli saarnan tärkeää antia saada kuulijat tekemään parannusta ja heikkohermoiset ekstaasiin.
Nainen vaijetkoon seurakunnassa on eräs tärkeä todiste siitä, ettei nainen voisi olla puhujan eikä papin tehtävissä. Se on tulkittu kyllä hatarasti, sillä mistä tiedetään, miksi Paavali sanoi noin ? Yksi toinen tulkinta on, että siihen aikaan naiset saattoivat Paavalin puheen aikana puhua pälpättää tosilleen niin, että se häiritsi kokousta ja Paavali silloin kimpaantui ja kesken muun saarnan esitti nais väelle tämän kuuluisan lausahduksen: "Naiset vaijetkoot seurakunnassa !" Moni muukin asia on tulkittu väärin kuten: Lisääntykää ja täyttäkää maa ! Miten sen toisin olisi voinut sanoa silloin, kun oli vaan kaksi ihmistä maan päällä. Totta kait lapset ovat Herran lahja, sillä ei muuten olisi Eeva pystynyt synnyttämään, mutta se ei tarkoita sitä, että se olisi PAKKO synnytellä koko ajan. Jossain vaiheessa Herran täytyisi tulla sanomaan: Jo riittää, maailma on jo täynnä eikä kestä enää suurempaa kansoitusta !
Vastaukset 2
Vanhimmat
Nämähän ne on tyypillistä toistoa seurapuheissa aina.
Jumalan valtakunta, Jumalan lapset, sielunvihollinen, tehjää parannus, uskokaa synnit anteeksi Jeesuksen nimessä ja kalliissa maahan vuotaneessa veressä. Olen tullut teidän eteenne epäileväisenä ja kiusattuna, että saanko minäkin vielä uskoa omat syntini anteeksi >>>>> halu minulla on uskoa yhdessä teidän kanssanne, jeesuksen nimeen aamen ! Herra siunatkoon teitä ja varjelkoon... ÄLÄKÄ, kä, kä, kä saata meitä kiusaukseen.... evanKELJUMI, keljumi ja keljumi. Ääntäisivät joskus edes oikein, eli evan KELIUMI ! On lupa uskoa kaikki synnit ja epäilykset tälläkin hetkellä anteeksi..... kuulija saa itse uskoa, ei tarvitse pyytää eikä anoa puhujalta, jolla vain on valta antaa anteeksi. Hassu huttu, itsellä on valta antaa itselleen synnit anteeksi 😄
Vanhat puhujat käyttivät tuota evankeljumi-muotoa, nykyään enää harvoin kuulee, vaan valtaosa puhuu evankeliumista. Vl-opetuksen perusteisiin kuuluu, että jokaisella uskovaisella on valta antaa syntejä anteeksi, ns. yleinen pappeus/Pyhän Hengen pappeus on vl-opetuksen todella keskeinen korostus. Hassua, jos olet käynyt seuroissa ja tällainen perusasia on jäänyt havaitsematta.