Etsin sielua, joka näkee läpi kulissien

Kast​1. Kontrollin varastaminen ennen omaa tahtoa (Lapsikasteen politiikka)
​Kirkkojen harjoittama lapsikaste ei ole pelkkä kaunis perinne tai symbolinen ele, vaan instituutionaalinen kaappaus. Kun ihminen kastetaan vauvana ilman omaa tahtoa tai ymmärrystä, hänidät sidotaan järjestelmän tilastoihin, verotukseen ja oppiin ennen kuin hänellä on edes kykyä kyseenalaistaa mitään. Se on varhaista portinvartiointia: varmistetaan, että lauma on kasassa valmiiksi.
​2. Taikakalu vai sisäinen muutos?
​Alkuperäisessä merkityksessään kaste on ollut tietoinen ja radikaali valinta – päätös kääntyä ja astua uuteen todellisuuteen. Mutta institutionalisoituneessa uskossa siitä on tehty taikatemppu ja turvahuopa. Ihmisille uskotellaan, että pelkkä vauvana tehty toimitus tai tietyn liikkeen sisällä suoritettu rituaali toimii "taivaspassina", riippumatta siitä, millaista elämää ihminen sen jälkeen elää tai miten moraalittomasti hän kohtelee muita.
​3. Tekopyhyyden kivijalka
​Kasteen varjolla pystytään ylläpitämään hurskaita kulisseja. Ihminen voi elittää kaksinaamaista elämää, sortaa ja valehdella, mutta niin kauan kuin hänen nimensä on oikeissa kirjoissa ja lapsikasteen paperit kunnossa, järjestelmän sisällä katsotaan sormien läpi. Kasteesta tulee ihmisen omien tekojen ja vastuun pesukone.

Anonyymi00002 kirjoitti:

Kast​1. Kontrollin varastaminen ennen omaa tahtoa (Lapsikasteen politiikka)
​Kirkkojen harjoittama lapsikaste ei ole pelkkä kaunis perinne tai symbolinen ele, vaan instituutionaalinen kaappaus. Kun ihminen kastetaan vauvana ilman omaa tahtoa tai ymmärrystä, hänidät sidotaan järjestelmän tilastoihin, verotukseen ja oppiin ennen kuin hänellä on edes kykyä kyseenalaistaa mitään. Se on varhaista portinvartiointia: varmistetaan, että lauma on kasassa valmiiksi.
​2. Taikakalu vai sisäinen muutos?
​Alkuperäisessä merkityksessään kaste on ollut tietoinen ja radikaali valinta – päätös kääntyä ja astua uuteen todellisuuteen. Mutta institutionalisoituneessa uskossa siitä on tehty taikatemppu ja turvahuopa. Ihmisille uskotellaan, että pelkkä vauvana tehty toimitus tai tietyn liikkeen sisällä suoritettu rituaali toimii "taivaspassina", riippumatta siitä, millaista elämää ihminen sen jälkeen elää tai miten moraalittomasti hän kohtelee muita.
​3. Tekopyhyyden kivijalka
​Kasteen varjolla pystytään ylläpitämään hurskaita kulisseja. Ihminen voi elittää kaksinaamaista elämää, sortaa ja valehdella, mutta niin kauan kuin hänen nimensä on oikeissa kirjoissa ja lapsikasteen paperit kunnossa, järjestelmän sisällä katsotaan sormien läpi. Kasteesta tulee ihmisen omien tekojen ja vastuun pesukone.

Lue lisää

eli kaste luterilaisessa järjestelmössä on pesukone

Anonyymi00003 kirjoitti:

eli kaste luterilaisessa järjestelmössä on pesukone

Herätysliikkeiden kaksinaamaisuus: Esimerkiksi lestadiolaisuudessa ja monessa muussa liikkeessä pidetään tiukasti kiinni siitä, että "oikea kaste" on vain heidän piireissään tai että kaste kantaa, vaikka koko elämän ja tekojen todellisuus kertoisi aivan muusta. Kasteesta tehdään taikatemppu tai jäsenkortti taivaaseen, vaikka Raamattu itse puhuu uudestisyntymisestä henkisessä ja tekojen tasolla, ei pelkkänä vesiroiskaisuna vauvana.

Anonyymi00004 kirjoitti:

Herätysliikkeiden kaksinaamaisuus: Esimerkiksi lestadiolaisuudessa ja monessa muussa liikkeessä pidetään tiukasti kiinni siitä, että "oikea kaste" on vain heidän piireissään tai että kaste kantaa, vaikka koko elämän ja tekojen todellisuus kertoisi aivan muusta. Kasteesta tehdään taikatemppu tai jäsenkortti taivaaseen, vaikka Raamattu itse puhuu uudestisyntymisestä henkisessä ja tekojen tasolla, ei pelkkänä vesiroiskaisuna vauvana.

Lue lisää

Uudesta testamentista löytyvät keskeisimmät kohdat, jotka todistavat kasteen olleen tietoinen, aikuisiällä tehty henkilökohtainen valinta ja uskon tunnustus, eivät mikään vauvalle ulkopuolelta annettu rituaali:
* Matteuksen evankeliumi 28:19 (Kastejärjestys):
> "Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista minun opetuslapsiani: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen"
> (Huom. Järjestys on ensin: tee opetuslapsia – eli ihmisiä, jotka ymmärtävät ja tekevät oman valinnan – ja vasta sitten kastakaa.)
>
* Markuksen evankeliumi 16:16:
> "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen."
> (Usko tulee aina ennen kastetta; vauva ei kykene tietoiseen uskon ratkaisuun.)
>
* Apostolien teot 2:38, 41 (Helluntaikasteet):
> Petrus sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakaa kaste kukin Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi..." Jotka ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin...
> (Parannuksen tekeminen ja sanan vastaanottaminen vaativat aina heränneen tajunnan ja oman tahdon.)
>
* Apostolien teot 8:36–37 (Etiopialainen hoviherra):
> Kun he matkallaan tulivat veden ääreen, hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä; mikä estää kastamasta minua?" Filippus sanoi: "Jos sinä uskot koko sydämestäsi, niin se on mahdollista." Hän vastasi ja sanoi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."
> (Tässä näkyy suoraan vaatimus: oma henkilökohtainen tunnustus ja usko ovat ehdoton edellytys kasteelle.)
>
* Apostolien teot 18:8:
> Mutta Crispus, synagogan esimies, uskoi Herraan kaiken perheineen, ja monet korinolaiset kuulivat ja uskoivat ja ottivat kasteen.
> (Kuuleminen, uskominen ja kaste tapahtuvat aina tässä järjestyksessä.)
>
* Roomalaiskirje 6:3–4 (Kaste hautana ja ylösnousemuksena):
> Emme 私たち（te) tiedä, että me kaikki, jotka olemme ajetut Kristukseen Jeesukseen, olemme kastetut hänen kuolemaansa? Niin me olemme yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä.
> (Paavali kuvaa kasteen tietoisena hengellisenä todellisuuksien kohtaamisena ja valintana vaeltaa uudessa elämässä, ei vauvana koettuna tapahtumana.)
>
* 1. Pietarin kirje 3:21 (Kasteen todellinen luonne):
> Tämän vertauskuvan mukaan kaste nyt pelastaa teidätkin – ei niin, että se poistaisi lian ruumista, vaan niin, että se on hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta.
> (Kaste ei ole mikään ulkoinen taikatemppu tai lapsen pelastusvakuutus, vaan ihmisen oman tietoisen omantunnon liitto Jumalan kanssa.)
>

Anonyymi00005 kirjoitti:

Uudesta testamentista löytyvät keskeisimmät kohdat, jotka todistavat kasteen olleen tietoinen, aikuisiällä tehty henkilökohtainen valinta ja uskon tunnustus, eivät mikään vauvalle ulkopuolelta annettu rituaali:
* Matteuksen evankeliumi 28:19 (Kastejärjestys):
> "Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista minun opetuslapsiani: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen"
> (Huom. Järjestys on ensin: tee opetuslapsia – eli ihmisiä, jotka ymmärtävät ja tekevät oman valinnan – ja vasta sitten kastakaa.)
>
* Markuksen evankeliumi 16:16:
> "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen."
> (Usko tulee aina ennen kastetta; vauva ei kykene tietoiseen uskon ratkaisuun.)
>
* Apostolien teot 2:38, 41 (Helluntaikasteet):
> Petrus sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakaa kaste kukin Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi..." Jotka ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin...
> (Parannuksen tekeminen ja sanan vastaanottaminen vaativat aina heränneen tajunnan ja oman tahdon.)
>
* Apostolien teot 8:36–37 (Etiopialainen hoviherra):
> Kun he matkallaan tulivat veden ääreen, hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä; mikä estää kastamasta minua?" Filippus sanoi: "Jos sinä uskot koko sydämestäsi, niin se on mahdollista." Hän vastasi ja sanoi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."
> (Tässä näkyy suoraan vaatimus: oma henkilökohtainen tunnustus ja usko ovat ehdoton edellytys kasteelle.)
>
* Apostolien teot 18:8:
> Mutta Crispus, synagogan esimies, uskoi Herraan kaiken perheineen, ja monet korinolaiset kuulivat ja uskoivat ja ottivat kasteen.
> (Kuuleminen, uskominen ja kaste tapahtuvat aina tässä järjestyksessä.)
>
* Roomalaiskirje 6:3–4 (Kaste hautana ja ylösnousemuksena):
> Emme 私たち（te) tiedä, että me kaikki, jotka olemme ajetut Kristukseen Jeesukseen, olemme kastetut hänen kuolemaansa? Niin me olemme yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä.
> (Paavali kuvaa kasteen tietoisena hengellisenä todellisuuksien kohtaamisena ja valintana vaeltaa uudessa elämässä, ei vauvana koettuna tapahtumana.)
>
* 1. Pietarin kirje 3:21 (Kasteen todellinen luonne):
> Tämän vertauskuvan mukaan kaste nyt pelastaa teidätkin – ei niin, että se poistaisi lian ruumista, vaan niin, että se on hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta.
> (Kaste ei ole mikään ulkoinen taikatemppu tai lapsen pelastusvakuutus, vaan ihmisen oman tietoisen omantunnon liitto Jumalan kanssa.)
>

Lue lisää

Kun luetaan näitä raamatunkohtia tarkasti, jokainen niistä paljastaa saman perusrakenteen: kaste edellyttää aina ihmisen omaa aktiivista toimintaa, ymmärrystä ja päätöstä ennen kuin se voidaan suorittaa.
Tässä on se, miten nuo kohdat todistavat kasteen olevan nimenomaan tietoinen ja aikuisiän valinta:
* Kronologinen järjestys (Opetuslapsuus ensin): Matteuksen ja Markuksen kohdissa vaatimus on ehdoton: ensin tehdään opetuslapsia, ensin kuullaan sana, ja ensin uskotaan. Vauva ei voi kuulla, ymmärtää opinkappaleita eikä tehdä päätöstä uskomisesta. Jos järjestys on väärinpäin (kaste ensin, usko ehkä joskus myöhemmin), koko raamatullinen kaava rikotaan.
* Henkilökohtainen suorite (Parannus ja uskon tunnustus): Apostolien teoissa (kuten etiopialaisen hoviherran tapauksessa) kasteelle asetetaan suora ehto: "Jos sinä uskot koko sydämestäsi..." Hoviherra joutuu itse vastaamaan ja tekemään tunnustuksen ("Minä uskon..."). Vauva ei voi antaa sydämensuostumusta eikä lausua uskontunnustusta. Se vaatii tajuntaa ja omaa tahtoa.
* Omantunnon liitto (Pietarin kirje): Kun 1. Pietarin kirje määrittelee kasteen olevan "hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa", se tekee siitä sopimuksen. Sopimuksen solmiminen vaatii oikeustoimikelpoisuuden: ihmisen on tiedettävä, mihin hän sitoutuu ja mitä hän lupaa. Vauvalla ei ole omaantuntoa samassa moraalisessa mielessä, eikä vauva voi tehdä liittoa.
* Tahdonvarainen kuoleminen ja uusi elämä (Roomalaiskirje): Paavali puhuu kasteesta hautautumisena ja uudessa elämässä vaeltamisena. Se on moraalinen ja hengellinen käännekohta, jossa ihminen tietoisesti kääntää selkänsä entiselle elämälleen ja valitsee uuden suunnan. Sitä ei voi tehdä toisen puolesta tai toisen puolesta "välityksellä".
Kun nämä kohdat kootaan yhteen, käy ilmi, että vauvakasteelle ei löydy Raamatusta yhtäkään suoraa perustetta. Raamattu tuntee vain kasteen, joka on ihmisen oma, tietoinen ja vapaaehtoinen vastaus kuultuun sanaan – ei kirkon koneiston automaattinen leima syntymätodistukseen.

Anonyymi00006 kirjoitti:

Kun luetaan näitä raamatunkohtia tarkasti, jokainen niistä paljastaa saman perusrakenteen: kaste edellyttää aina ihmisen omaa aktiivista toimintaa, ymmärrystä ja päätöstä ennen kuin se voidaan suorittaa.
Tässä on se, miten nuo kohdat todistavat kasteen olevan nimenomaan tietoinen ja aikuisiän valinta:
* Kronologinen järjestys (Opetuslapsuus ensin): Matteuksen ja Markuksen kohdissa vaatimus on ehdoton: ensin tehdään opetuslapsia, ensin kuullaan sana, ja ensin uskotaan. Vauva ei voi kuulla, ymmärtää opinkappaleita eikä tehdä päätöstä uskomisesta. Jos järjestys on väärinpäin (kaste ensin, usko ehkä joskus myöhemmin), koko raamatullinen kaava rikotaan.
* Henkilökohtainen suorite (Parannus ja uskon tunnustus): Apostolien teoissa (kuten etiopialaisen hoviherran tapauksessa) kasteelle asetetaan suora ehto: "Jos sinä uskot koko sydämestäsi..." Hoviherra joutuu itse vastaamaan ja tekemään tunnustuksen ("Minä uskon..."). Vauva ei voi antaa sydämensuostumusta eikä lausua uskontunnustusta. Se vaatii tajuntaa ja omaa tahtoa.
* Omantunnon liitto (Pietarin kirje): Kun 1. Pietarin kirje määrittelee kasteen olevan "hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa", se tekee siitä sopimuksen. Sopimuksen solmiminen vaatii oikeustoimikelpoisuuden: ihmisen on tiedettävä, mihin hän sitoutuu ja mitä hän lupaa. Vauvalla ei ole omaantuntoa samassa moraalisessa mielessä, eikä vauva voi tehdä liittoa.
* Tahdonvarainen kuoleminen ja uusi elämä (Roomalaiskirje): Paavali puhuu kasteesta hautautumisena ja uudessa elämässä vaeltamisena. Se on moraalinen ja hengellinen käännekohta, jossa ihminen tietoisesti kääntää selkänsä entiselle elämälleen ja valitsee uuden suunnan. Sitä ei voi tehdä toisen puolesta tai toisen puolesta "välityksellä".
Kun nämä kohdat kootaan yhteen, käy ilmi, että vauvakasteelle ei löydy Raamatusta yhtäkään suoraa perustetta. Raamattu tuntee vain kasteen, joka on ihmisen oma, tietoinen ja vapaaehtoinen vastaus kuultuun sanaan – ei kirkon koneiston automaattinen leima syntymätodistukseen.

Lue lisää

Raamatusta löytyy selkeä tapaus, jossa ihmiset, jotka oli jo kertaalleen kastettu jollain muulla tavalla, menivät uudestaan kasteelle, koska he tajusivat, että heiltä oli puuttunut oikea ymmärrys ja Pyhän Hengen todellisuus.
​Tämä tapaus on Apostolien teoissa luvussa 19 (jakeet 1–7):
​Kun Apollos oli Korintossa, Paavali vaelsi ylempien maakuntien kautta Efesokseen ja tapasi siellä muutamia opetuslapsia. Hän sanoi heille: "Otteko te saaneet Pyhää Henkeä silloin, kun uskoitte?" He vastasivat hänelle: "Emme ole kuulleet edes sen olemassaolosta, että Pyhä Henki on annettu." Niin hän sanoi: "Mihin teidät sitten on kastettu?" He sanoivat: "Johanneksen kasteeseen." Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella ja sanoi kansalle, että heidän piti uskoa häneen, joka oli tuleva heidän jälkeensä, se on Jeesukseen." Sen kuultuaan heidät kastettiin Herran Jeesuksen nimeen.
​Mitä tämä todistaa?
​Pelkkä vanha tai väärin ymmärretty kaste ei riittänyt: Nämä ihmiset olivat jo ottaneet Johanneksen kasteen (joka oli parannuksen kaste odotettavissa olevaan Messiakseen), mutta kun he saivat täydellisen totuuden Jeesuksesta ja Pyhästä Hengestä, heitä kastettiin uudelleen.
​Tietoinen uudelleenkastaminen: He eivät jääneet sen varaan, että "no on meidät kertaalleen jollain vedellä roiskittu", vaan kaste uusittiin, kun heidän oma ymmärryksensä ja tietoinen suhteensa totuuteen kirkastui.

Anonyymi00008 kirjoitti:

Raamatusta löytyy selkeä tapaus, jossa ihmiset, jotka oli jo kertaalleen kastettu jollain muulla tavalla, menivät uudestaan kasteelle, koska he tajusivat, että heiltä oli puuttunut oikea ymmärrys ja Pyhän Hengen todellisuus.
​Tämä tapaus on Apostolien teoissa luvussa 19 (jakeet 1–7):
​Kun Apollos oli Korintossa, Paavali vaelsi ylempien maakuntien kautta Efesokseen ja tapasi siellä muutamia opetuslapsia. Hän sanoi heille: "Otteko te saaneet Pyhää Henkeä silloin, kun uskoitte?" He vastasivat hänelle: "Emme ole kuulleet edes sen olemassaolosta, että Pyhä Henki on annettu." Niin hän sanoi: "Mihin teidät sitten on kastettu?" He sanoivat: "Johanneksen kasteeseen." Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella ja sanoi kansalle, että heidän piti uskoa häneen, joka oli tuleva heidän jälkeensä, se on Jeesukseen." Sen kuultuaan heidät kastettiin Herran Jeesuksen nimeen.
​Mitä tämä todistaa?
​Pelkkä vanha tai väärin ymmärretty kaste ei riittänyt: Nämä ihmiset olivat jo ottaneet Johanneksen kasteen (joka oli parannuksen kaste odotettavissa olevaan Messiakseen), mutta kun he saivat täydellisen totuuden Jeesuksesta ja Pyhästä Hengestä, heitä kastettiin uudelleen.
​Tietoinen uudelleenkastaminen: He eivät jääneet sen varaan, että "no on meidät kertaalleen jollain vedellä roiskittu", vaan kaste uusittiin, kun heidän oma ymmärryksensä ja tietoinen suhteensa totuuteen kirkastui.

Lue lisää

Kun katsotaan asiaa suoraan Raamatun todistuksen valossa, luterilainen vauvakaste ei kestä kriittistä tarkastelua:
​Nimi ja valinta puuttuvat: Raamatussa kaste tapahtuu tietoisena, omasta tahdosta tehtävänä uskon tunnustuksena Jeesuksen nimeen, kun ihminen itse ymmärtää tekonsa. Vauvana tehty roiskaisu ei täytä mitään näistä ehdoista.
​Kun kirkko käyttää vauvakastetta sitomaan ihmiset järjestelmäänsä ennen kuin heillä on kykyä puolustautua tai ajatella itse, kyseessä on institutionaalinen perinne, ei raamatullinen kaste.
​Sen vuoksi luterilaisen vauvakasteen pätevyyttä on täysi syy epäillä – ja tarvittaessa korjata asia sillä oikealla, tietoisella kasteella, jota Uusi testamentti opettaa.

Anonyymi00009 kirjoitti:

Kun katsotaan asiaa suoraan Raamatun todistuksen valossa, luterilainen vauvakaste ei kestä kriittistä tarkastelua:
​Nimi ja valinta puuttuvat: Raamatussa kaste tapahtuu tietoisena, omasta tahdosta tehtävänä uskon tunnustuksena Jeesuksen nimeen, kun ihminen itse ymmärtää tekonsa. Vauvana tehty roiskaisu ei täytä mitään näistä ehdoista.
​Kun kirkko käyttää vauvakastetta sitomaan ihmiset järjestelmäänsä ennen kuin heillä on kykyä puolustautua tai ajatella itse, kyseessä on institutionaalinen perinne, ei raamatullinen kaste.
​Sen vuoksi luterilaisen vauvakasteen pätevyyttä on täysi syy epäillä – ja tarvittaessa korjata asia sillä oikealla, tietoisella kasteella, jota Uusi testamentti opettaa.

Lue lisää

Kun Jeesus sanoi ristillä katuvalle ryövärille (Luukkaan evankeliumi 23:43): "Totisesti minä sanon sinulle: tänä päivänä sinä tuot minun kanssani paratiisiin", ryövärillä ei ollut mitään mahdollisuutta päästä kasteelle. Hän oli kiinni ristissä kuolemansairaana rikollisena, mutta hänellä oli se, mikä ratkaisee: tietoinen kääntyminen, tunnustus ja luottamus Jeesukseen ("Muista sua, kun tulet valtakuntaasi").
​Tämä osoittaa sen saman ydintotuuden, jota olemme tässä peranneet:
​Pelastus perustuu uskoon ja armoon, ei kirkollisiin toimituksiin tai koneiston leimoihin.
​Kaste on Uuden testamentin mukaan niiden tehtävä ja velvollisuus, jotka saavat elää ja vaeltaa tässä maailmassa – se on uskon näkyvä todistus ja omantunnon liitto – mutta se ei ole mikään ehdoton pakkolunastus, jonka läpi jokaisen on pakko mennä päästäkseen perille, jos olosuhteet tekevät sen mahdottomaksi (kuten ryövärillä).
​Mutta heille, jotka elävät ja saavat valita, Raamattu asettaa kasteen omaksi tietoiseksi tieksi ja valinnaksi – poissa vauvojen pakkovalmisteluista ja kirkollisista rutiineista

Anonyymi00010 kirjoitti:

Kun Jeesus sanoi ristillä katuvalle ryövärille (Luukkaan evankeliumi 23:43): "Totisesti minä sanon sinulle: tänä päivänä sinä tuot minun kanssani paratiisiin", ryövärillä ei ollut mitään mahdollisuutta päästä kasteelle. Hän oli kiinni ristissä kuolemansairaana rikollisena, mutta hänellä oli se, mikä ratkaisee: tietoinen kääntyminen, tunnustus ja luottamus Jeesukseen ("Muista sua, kun tulet valtakuntaasi").
​Tämä osoittaa sen saman ydintotuuden, jota olemme tässä peranneet:
​Pelastus perustuu uskoon ja armoon, ei kirkollisiin toimituksiin tai koneiston leimoihin.
​Kaste on Uuden testamentin mukaan niiden tehtävä ja velvollisuus, jotka saavat elää ja vaeltaa tässä maailmassa – se on uskon näkyvä todistus ja omantunnon liitto – mutta se ei ole mikään ehdoton pakkolunastus, jonka läpi jokaisen on pakko mennä päästäkseen perille, jos olosuhteet tekevät sen mahdottomaksi (kuten ryövärillä).
​Mutta heille, jotka elävät ja saavat valita, Raamattu asettaa kasteen omaksi tietoiseksi tieksi ja valinnaksi – poissa vauvojen pakkovalmisteluista ja kirkollisista rutiineista

Lue lisää

Vaikka ryövärillä ei ollut ristillä mahdollisuutta osallistua mihinkään kirkolliseen toimitukseen tai uuteen kristilliseen kasteeseen, hänen elämänsä tausta juutalaisessa kulttuurissa tarkoittaa sitä, että hän oli hyvin suurella todennäköisyydellä elämänsä aikana kosketuksissa juutalaisten puhdistautumiskäytäntöjen kanssa.
​Mutta ratkaisevinta tilanteessa oli se, että ristillä ei enää mitattu vanhoja vesiä tai rituaaleja, vaan sitä, mitä hänen sydämessään tapahtui sillä hetkellä.

paavalin osalta lestadiolaisrt selittää että se oli kapinallinen ikäänkuin se oli heille vara jeesus jonka päälle syljettiin ja että se olisi ollut selibaatissa todellisuudessa se oli joka viikon loppu naisen kanssa sängyssä ja kun sillä meni hermot seurakunnan kokouksessa kun silöä oli niin paljon naisia se sano turpa kiinni se ei kestänyt sitä haaremia minkä se oli itselleen keränyt muuten se sitten pysy ruodussa kun tarpeet oli tyydytetty

Anonyymi00012 kirjoitti:

paavalin osalta lestadiolaisrt selittää että se oli kapinallinen ikäänkuin se oli heille vara jeesus jonka päälle syljettiin ja että se olisi ollut selibaatissa todellisuudessa se oli joka viikon loppu naisen kanssa sängyssä ja kun sillä meni hermot seurakunnan kokouksessa kun silöä oli niin paljon naisia se sano turpa kiinni se ei kestänyt sitä haaremia minkä se oli itselleen keränyt muuten se sitten pysy ruodussa kun tarpeet oli tyydytetty

Lue lisää

veti kyllä käteensä useasti päivässä seuroissa ja kadun kulmissa

Anonyymi00013 kirjoitti:

veti kyllä käteensä useasti päivässä seuroissa ja kadun kulmissa

totta puhuakseni tämä kuva on todellisempi kuin himoissa elävän parempi naida kuin palaa visio jonka paavali sitten tulkitsi omaksi puheekseen

Anonyymi00014 kirjoitti:

totta puhuakseni tämä kuva on todellisempi kuin himoissa elävän parempi naida kuin palaa visio jonka paavali sitten tulkitsi omaksi puheekseen

lestadiolaiset antaa sen käsityksen et paavali oli saasta

Anonyymi00015 kirjoitti:

lestadiolaiset antaa sen käsityksen et paavali oli saasta

mutta todellisuudesaa se oli tasa arvon kannattaja

Anonyymi00016 kirjoitti:

mutta todellisuudesaa se oli tasa arvon kannattaja

Paavalin kirje galatalaisille 3:28:
​"Tässä ei ole juuta eikä kreikkalaista, ei orjaa eikä vapaata, ei miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa."

Anonyymi00017 kirjoitti:

Paavalin kirje galatalaisille 3:28:
​"Tässä ei ole juuta eikä kreikkalaista, ei orjaa eikä vapaata, ei miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa."

Lue lisää

Veljeni, älköön teidän uskonne kirkkauden Herraan, meidän Herraan Jeesukseen Kristukseen, sisältykö henkilöön katsomiseen... ettekö te silloin ole tehneet erotusta mielessänne ja tulleet tuomareiksi, joilla on väärät ajatukset?"

Anonyymi00018 kirjoitti:

Veljeni, älköön teidän uskonne kirkkauden Herraan, meidän Herraan Jeesukseen Kristukseen, sisältykö henkilöön katsomiseen... ettekö te silloin ole tehneet erotusta mielessänne ja tulleet tuomareiksi, joilla on väärät ajatukset?"

Lue lisää

tämä ainakin todistaa lestadiolaisuuden vääräksi

Anonyymi00019 kirjoitti:

tämä ainakin todistaa lestadiolaisuuden vääräksi

Sillä kun toinen sanoo: 'Minä olen Paavalin puolella', ja toinen: 'Minä Apolloksen', etteikö teissä olisi inhimillisyys vallalla? Mikä sitten on Apollos? Mikä on Paaval? Palvelijoita, joiden kautta te olette tulleet uskoon... Älkää siis kukaan kerskatko ihmisistä."
Paavali varoittaa siitä, että ihmiset alkavat pitää tiettyjä puhujia tai johtajia jotenkin erityisinä tai suuremman siunauksen kantajina.

Anonyymi00018 kirjoitti:

Veljeni, älköön teidän uskonne kirkkauden Herraan, meidän Herraan Jeesukseen Kristukseen, sisältykö henkilöön katsomiseen... ettekö te silloin ole tehneet erotusta mielessänne ja tulleet tuomareiksi, joilla on väärät ajatukset?"

Lue lisää

Taas tehdään täysin vastoin Paavalin ohjetta.

Ei ihme, että täytyy työntää maan rakoon.

Anonyymi00020 kirjoitti:

Sillä kun toinen sanoo: 'Minä olen Paavalin puolella', ja toinen: 'Minä Apolloksen', etteikö teissä olisi inhimillisyys vallalla? Mikä sitten on Apollos? Mikä on Paaval? Palvelijoita, joiden kautta te olette tulleet uskoon... Älkää siis kukaan kerskatko ihmisistä."
Paavali varoittaa siitä, että ihmiset alkavat pitää tiettyjä puhujia tai johtajia jotenkin erityisinä tai suuremman siunauksen kantajina.

Lue lisää

Ja on tapahtuva viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, että minä vuodatan Henkeni kaiken lihan päälle, ja teidän poikanne ja tyttärenne profetoivat... ja niin hyvin palvelijoilleni että palvelijattarilleni minä niinä päivinä vuodatan Henkeni, ja he profetoivat."

Anonyymi00021 kirjoitti:

Taas tehdään täysin vastoin Paavalin ohjetta.

Ei ihme, että täytyy työntää maan rakoon.

Veljeni, älkää olko puolueellisia! Olkaa kestävät meidän Herramme, Messias Jeshuan kirkkauden
uskossa.
Sillä jos teidän kokoukseenne tulee joku kultasormuksella, tai kauniissa vaatteissa, ja köyhä tulee
likaisissa vaatteissa.
Ja te kunnioitatte häntä, joka pukeutuu kauniisiin vaatteisiin, ja sanotte hänelle, ”istu sinä tänne
mukavasti”, ja sille köyhälle te sanotte, ”seiso sinä tuolla”, tai ”istu tuonne meidän kenkätelineemme
eteen”.
Kenkäteline ulko-oven vieressä.
Katso, ettekö te ole sieluissanne jakautuneet, ja teistä on tullut pahoin ajattelevia erottelijoita!

Anonyymi00023 kirjoitti:

Veljeni, älkää olko puolueellisia! Olkaa kestävät meidän Herramme, Messias Jeshuan kirkkauden
uskossa.
Sillä jos teidän kokoukseenne tulee joku kultasormuksella, tai kauniissa vaatteissa, ja köyhä tulee
likaisissa vaatteissa.
Ja te kunnioitatte häntä, joka pukeutuu kauniisiin vaatteisiin, ja sanotte hänelle, ”istu sinä tänne
mukavasti”, ja sille köyhälle te sanotte, ”seiso sinä tuolla”, tai ”istu tuonne meidän kenkätelineemme
eteen”.
Kenkäteline ulko-oven vieressä.
Katso, ettekö te ole sieluissanne jakautuneet, ja teistä on tullut pahoin ajattelevia erottelijoita!

Lue lisää

et tämän mukaan lestat eivät ole valittuja
Kuulkaa, rakkaat veljeni! Eivätkö maailman köyhät, mutta uskossa rikkaat, ole niitä Jumalan valittuja,
että he olisivat sen kuningaskunnan perillisiä, jonka Jumala on luvannut niille, joita hän armahtaa?

Anonyymi00025 kirjoitti:

et tämän mukaan lestat eivät ole valittuja
Kuulkaa, rakkaat veljeni! Eivätkö maailman köyhät, mutta uskossa rikkaat, ole niitä Jumalan valittuja,
että he olisivat sen kuningaskunnan perillisiä, jonka Jumala on luvannut niille, joita hän armahtaa?

Lue lisää

Mutta te olette halveksineet köyhän. Katso, eivätkö rikkaat teitä hallitse, ja he vetävät teitä oikeuteen?
Katso, eivätkö nämä pilkkaa sitä hyvää nimeä, jolla teitä kutsutaan?

Miten ihmeessä voi muka valita perheensä ja kirkkonsa ennen syntymää, mutta silti elää elämänsä niin, että jää ikuisesti "lapsen tasolle pahan voittamisessa" vailla omaa vastuuta?

Anonyymi00027 kirjoitti:

Miten ihmeessä voi muka valita perheensä ja kirkkonsa ennen syntymää, mutta silti elää elämänsä niin, että jää ikuisesti "lapsen tasolle pahan voittamisessa" vailla omaa vastuuta?

Lue lisää

Se Jumalalle mahdollista, mutta ei ihmiselle.

Syntyihän Jeesus neitseestä, niin siihen nähden ei kumma juttu.

Analyysi: Kosmisen illuusion ja kollektiivisen kontrollin ristiriita
Kun kyseisen vastaajan kirjoitusta tarkastellaan syvemmin, se paljastaa kiehtovan ja ristiriitaisen sisäisen rakenteen. Vastaaja yrittää puolustaa vauvakastetta ja perinteistä yhteisöllistä järjestystä, mutta ajaa samalla argumenttinsa suoraan omaan miinaansa.
Tässä on analyysi siitä, mitä tekstin eri tasot paljastavat:
1. Esoteerinen pako todellisuudesta (Sielun ennaltavalinta)
Vastaajan aloitus – väite siitä, että hän on itse valinnut syntymäperheensä ennen syntymäänsä – on psykologisesti ja teologisesti paljastava.
* Tämä ei ole enää perinteistä kirkko-oppia, vaan se on yritys siirtää vastuu korkeammalle kosmiselle tasolle.
* Kun vauvakasteen sokeudelle ei löydy loogista tai raamatullista perustetta, se pyritään oikeuttamaan mystisellä kokemuksella: "Minähän valitsin tämän itse jo ennen kuin synnyin." Se on puolustusmekanismi, jolla torjutaan se kipeä todellisuus, että vauvalla ei tosiasiassa ole ollut mitään sananvaltaa asiaan.
2. Sosiaalinen konformismi ja pelko hajotuksesta ("Koko kansaa hyödyttää")
Vastaajan paljastus siitä, että "koko kansaa hyödyttää olla yhtenäinen ja kuulua samaan uskontoon. Ihmissuhteita repivät ilmiöt siten vähenee", riisuu kulissit lopullisesti.
* Tässä myönnetään suoraan, että uskonnon ja kasteen ensisijainen tehtävä ei olekaan mikään yksilön henkinen pelastus tai totuus, vaan sosiaalinen liima ja kontrolli.
* "Ihmissuhteita repivillä ilmiöillä" tarkoitetaan kritiikkiä, kyseenalaistamista, erimielisyyttä ja totuuden etsimistä. Järjestelmä vaatii yhtenäisyyttä hinnalla millä hyvänsä – ja hinta on se, että ihmisten on vaiettava ja sopeuduttava samaan muottiin, jotta kulissit eivät kaadu.
3. Tahaton itsemurha-argumentti: Vauvakastettu jää ikuiseksi lapseksi
Vastaajan ehkä paljastavin lause on tämä:
> "Kun taas vauva kastettu jää lapsen tasolle pahan voittamisessa. Hän oppii tuntemaan Isän mutta ei voita pahaa."
>
Tässä vastaaja tulee vahingossa vahvistaneeksi kaiken sen, mitä olemme väittäneet vauvakasteen ja suljetun yhteisön heikkoudesta:
* Holhouksen alaisuus: Vauvakastettu jää ikuiseen lapsen rooliin. Hän ei koskaan kasva hengellisesti aikuiseksi, joka seisoo omilla jaloillaan ja kohtaa todellisuuden sellaisenaan.
* Vastuun pakoilu: Koska järjestelmä hoitaa "pahan voittamisen" puolesta ja antaa valmiit vastaukset, yksilöstä kasvaa henkisesti riippuvainen. Hänellä on Isän tuntemisen tuoma turva, mutta häneltä puuttuu se todellinen selkäranka, joka vaaditaan omien tekojen ja valintojen kantamiseen.
Yhteenveto
Vastaus ei horjuta kastekriittistä analyysiä – päinvastoin, se todistaa sen todeksi. Se näyttää, kuinka ihmiset kietoutuvat mystisten perusteluiden ja yhteisöllisen turvan verkkoon, jotta heidän ei tarvitsisi myöntää järjestelmän heikkouksia. Kulissien takana on kaunis ajatus rauhasta ja yhtenäisyydestä, mutta sen hinnaksi vaaditaan yksilön oman tahdon, kypsyyden ja vastuun luovuttaminen koneistolle.