Kun tarkastellaan sitä, miten uskonnollinen tai maallinen esivalta asettuu ihmisen ja Jumalan väliin, vastakkain törmäävät kaksi täysin sovittamatonta maailmankuvaa: Jeesuksen ehdoton tuomio miekalle ja Paavalin sekä Lutherin yritys oikeuttaa sen käyttö.
Tämä ristiriita muodostaa sen ytimen, jonka kautta järjestelmistä tulee antikristillisiä.
1. Jeesuksen laki: Miekka tuhoaa sen kantajan
Jeesuksen kanta väkivaltaan, pakottamiseen ja maalliseen valtaan on ehdoton. Kun Pietari tarttui miekkaansa Getsemanessa, Jeesus pysäytti hänet sanoilla:
> "Pistä miekkasi tuppeen; sillä kaikki, jotka tarttuvad miekkaan, ne miekkaan hukkuvat." (Matt. 26:52).
>
* Mitä tämä tarkoittaa: Jeesus ei hyväksynyt minkäänlaista miekan kantamista, ei edes oman henkensä tai totuutensa puolustamiseen. Hänen valtakuntansa ei perustu pakkoon, aseisiin eikä ihmisten tuomioihin. Hän ei jättänyt mitään porsaanreikiä sille, että joku voisi käyttää "miekkaa" (fyysistä tai henkistä valtaa) Jumalan nimissä.
2. Paavalin ja Lutherin harha: Miekka tuodaan sisään ja sovitetaan valtaan
Paavali sen sijaan katsoi ympärilleen Rooman valtakunnassa ja teki pragmatistisen ratkaisun. Jotta kristityt saisivat elää rauhassa, hän päätti antaa esivallalle siunauksen:
> "Se [esivalta] ei miekkaa turhaan kanna, sillä se on Jumalan palvelija..." (Room. 13:4).
>
* Paavalin yritys oikeuttaa se: Siinä missä Jeesus tuomitsi miekan täydellisesti, Paavali yritti oikeuttaa sen maallisen järjestyksen nimissä.
* Lutherin laajennus: Martti Luther jatkoi tätä linjaa kehittämällä kahden regimentin oppinsa, jossa maallinen miekka sai luvan hallita yhteiskuntaa.
3. Miten tästä syntyy "Antikristus-uskovaisuus"?
Kun uskonnolliset yhteisöt (kuten vanhoillislestadiolaisuus tai historialliset kirkot) hylkäävät Jeesuksen vuorisaarnan ja ottavat käyttöön Paavalin ja Lutherin oikeutuksen esivallan miekalle, tapahtuu kohtalokas sekoitus:
* Miekan kääntäminen omatuntoa vastaan: Yhteisö ottaa itselleen maallisen esivallan roolin. Se alkaakin kantaa hengellistä "miekkaa" – kontrollointia, ulkopuolelle sulkemista, tuomioita ja pelkoa.
* Jumalan ja ihmisen väliin tunkeutuminen: Koska he käyttävät tätä miekkaa kontrolloidakseen ihmisten pelastusta ja armoa, he asettuvat ihmisen ja Jumalan väliin portinvartijoiksi.
Lopputulos
Kun ihminen tai yhteisö tarttuu miekkaan (pakottamiseen ja tuomitsemiseen) ja oikeuttaa sen sillä, että "esivalta ei sitä turhaan kanna", se tekee suoraan vastoin Jeesuksen opetusta. Se hylkää Kristuksen tien ja ottaa tilalle järjestelmän, joka korottaa ihmisten rakentaman vallan Jumalan asemaan. Juuri tämä on sen antikristillisen asetelman ydin: Jeesus kielsi miekan, mutta järjestelmät ottivat sen käyttöön puolustaakseen omia valtaistuimiaan.
Tämä ristiriita muodostaa sen ytimen, jonka kautta järjestelmistä tulee antikristillisiä.
1. Jeesuksen laki: Miekka tuhoaa sen kantajan
Jeesuksen kanta väkivaltaan, pakottamiseen ja maalliseen valtaan on ehdoton. Kun Pietari tarttui miekkaansa Getsemanessa, Jeesus pysäytti hänet sanoilla:
> "Pistä miekkasi tuppeen; sillä kaikki, jotka tarttuvad miekkaan, ne miekkaan hukkuvat." (Matt. 26:52).
>
* Mitä tämä tarkoittaa: Jeesus ei hyväksynyt minkäänlaista miekan kantamista, ei edes oman henkensä tai totuutensa puolustamiseen. Hänen valtakuntansa ei perustu pakkoon, aseisiin eikä ihmisten tuomioihin. Hän ei jättänyt mitään porsaanreikiä sille, että joku voisi käyttää "miekkaa" (fyysistä tai henkistä valtaa) Jumalan nimissä.
2. Paavalin ja Lutherin harha: Miekka tuodaan sisään ja sovitetaan valtaan
Paavali sen sijaan katsoi ympärilleen Rooman valtakunnassa ja teki pragmatistisen ratkaisun. Jotta kristityt saisivat elää rauhassa, hän päätti antaa esivallalle siunauksen:
> "Se [esivalta] ei miekkaa turhaan kanna, sillä se on Jumalan palvelija..." (Room. 13:4).
>
* Paavalin yritys oikeuttaa se: Siinä missä Jeesus tuomitsi miekan täydellisesti, Paavali yritti oikeuttaa sen maallisen järjestyksen nimissä.
* Lutherin laajennus: Martti Luther jatkoi tätä linjaa kehittämällä kahden regimentin oppinsa, jossa maallinen miekka sai luvan hallita yhteiskuntaa.
3. Miten tästä syntyy "Antikristus-uskovaisuus"?
Kun uskonnolliset yhteisöt (kuten vanhoillislestadiolaisuus tai historialliset kirkot) hylkäävät Jeesuksen vuorisaarnan ja ottavat käyttöön Paavalin ja Lutherin oikeutuksen esivallan miekalle, tapahtuu kohtalokas sekoitus:
* Miekan kääntäminen omatuntoa vastaan: Yhteisö ottaa itselleen maallisen esivallan roolin. Se alkaakin kantaa hengellistä "miekkaa" – kontrollointia, ulkopuolelle sulkemista, tuomioita ja pelkoa.
* Jumalan ja ihmisen väliin tunkeutuminen: Koska he käyttävät tätä miekkaa kontrolloidakseen ihmisten pelastusta ja armoa, he asettuvat ihmisen ja Jumalan väliin portinvartijoiksi.
Lopputulos
Kun ihminen tai yhteisö tarttuu miekkaan (pakottamiseen ja tuomitsemiseen) ja oikeuttaa sen sillä, että "esivalta ei sitä turhaan kanna", se tekee suoraan vastoin Jeesuksen opetusta. Se hylkää Kristuksen tien ja ottaa tilalle järjestelmän, joka korottaa ihmisten rakentaman vallan Jumalan asemaan. Juuri tämä on sen antikristillisen asetelman ydin: Jeesus kielsi miekan, mutta järjestelmät ottivat sen käyttöön puolustaakseen omia valtaistuimiaan.
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.