joutua syntiin vai tehdä syntiä

se adam otti sen omenan ja tarjosi eevalle

Se ei ollut omena!

Sitten nämä yhteisön heikot - minä olen heikoissa väkevä -periaatteella nostetaan jalustalle, vaikka heikkouksissaan olisivat "huoria/huorahtavia". Ja näiden heikkojen täysin syyttömät uhrit syyllistetään ja häpäistään.

Evankeliumi Matteuksen mukaan
Luku 18
Kuka on suurin?
1.
(Mark. 9:33-37; Luuk. 9:46-48)
Sillä hetkellä opetuslapset tulivat Jeesuksen luo ja kysyivät: "Kuka on suurin taivasten valtakunnassa?"
2. Niin Jeesus kutsui luokseen lapsen, asetti hänet heidän keskelleen
3. ja sanoi: "Totisesti minä sanon teille: ellette käänny ja tule lasten kaltaisiksi, te ette pääse taivasten valtakuntaan. Matt. 19:14; Mark. 10:14-15
4. Joka siis nöyrtyy tämän lapsen kaltaiseksi, se on suurin taivasten valtakunnassa.
5. Ja joka minun nimessäni ottaa luokseen yhdenkin tämän kaltaisen lapsen, se ottaa luokseen minut. Matt. 10:42
6. Mutta joka viettelee yhdenkin näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sille olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen."
Mark. 9:42; Luuk. 17:1-2

Kommentaari novum.
3. Kääntyminen merkitsee täydellistä muutosta: ihminen kääntyy pois omilta teiltään (Jaak 5:19; Luuk 22:32). Asenteen ja käsityksen Messiaan valtakunnasta tuli kokonaan muuttua. Tarkoitus ei ollut, että uskovista tulisi lapsellisia, vaan että heillä olisi lapselle tunnusomainen mielenlaatu.Opetuslapset keskustelivat valtakunnan ensimmäisistä sijoista ja olivat kokonaan unohtaneet, miten tähän valtakuntaan tullaan sisälle! Sinne ei päästä ansiokkailla teoilla. Valtakunta otetaan vastaan lahjana, armosta. Ensimmäinen sija pysyi kaukana niin kauan kun keskustellaan tuollaisista lähtökohdista käsin. Sellaisella mielellä ei edes päästä sinne sisälle. Jeesus karsii pois orastavan farisealaisuuden kehottamalla opetuslapsia kääntymään itsekkyydestään, kilpailumielialastaan ja ylpeydestään.
4. "Suureksi tuleminen taivasten valtakunnassa" merkitsee pienuutta ja nöyryyttä. Jeesuksen ajan juutalaiset olivat tunnettuja siitä, että he toivat esiin omia hyveitään, ja kreikkalainen maailma jopa halveksi nöyryyttä. Jeesus toi mukanaan jotakin uutta. Hän opetti, että ihmisen ei tule pyrkiä olemaan suuri, vaan pieni. Elämän lakien mukaan lapsi kasvaa suureksi, mutta aikuisen lapsen kaltaisuus on salaisuus, joka kuuluu Jumalan valtakuntaan. »Älä ajattele suureksi tulemista vaan pieneksi. Jos tulet pieneksi, suuruus seuraa itsestään.» (Luther)Tie suureksi tulemiseen tässä maailmassa merkitsee toisten polkemista. Evankeliumin tie on alistumista siihen, että ihmisen itsensä on tultava pieneksi.

On olemassa syntejä, jotka vaativat selkeän tietoisen ratkaisun, esim. huoruus tai vaikkapa nettipalstalle jonkun mustamaalaamiseksi kirjoitettu törkeä kunnianloukkaus.

Humalaisen aivopieruina huoruus tai törkeän kunnianloukkauksen piirteet täyttävä solvaus eivät taas välttämättä ole erityisen tietoisia syntejä. Sen sijaan selvinpäin tehty ratkaisu ottaa ensiryyppy on tietoinen ratkaisu, jossa otetaan riski päätyä tilaan, jossa vähemmän tietoisesti voidaan tehdä vakavia syntejä. Tätä ratkaisua altistaa itsensä vakaville synneille ei yleensä paheksuta yhteiskunnassamme juurikaan, vaan ajatellaan sen olevan ok sen perusteella, että niin moni tekee niin. Siirakin sanoista älä luota siihen, että se joukko on suuri, jonka kanssa sinä pahaa teet, on otettu pois yksi merkittävä sana: älä.

Erityisen tietoinen ratkaisu ei ole vaikkapa suuttua, vaan siinä on kysymys heikoista tunnesäätelytaidoista. Jos suuttuessaan sanoo rumasti ja pian adrenaliinin laskettua katuu ja pyytää anteeksi, niin siinä on juurikin heikkoudesta syntiin joutuminen. Tekee jotain, mitä ei haluaisi, koska ei hallitse käytöstään niin hyvin kuin haluaisi, katuu ja harmittelee heikkouttaan.

Armonvaras voi hyvin kirjoittaa täysin tietoisesti inhoamiensa vaikutusvaltaisten vl:ten olevan maanpettureita, koska armonvarkaalle kaikki synnit ovat luvallisia, olisi pingottamista jättää panetteluimpulssi tyydyttämättä. Mutta totuudentunnossa vaeltavat kristityt tietävät, että sellaiset ovat juurikin tietoisia syntejä, ei heikkoudesta syntiin joutumisia, vaan moninaisilla himoilta riivatun ja moninaisissa himoissa elävän panettelukiimaisen olennon panetteluhimon tyydyttämistä.

Yhteenveto ajatusketjusta: Viattoman uhraaminen opin suojaksi

000• Asetelma ja väärä tulkinta: Uskonnollisissa yhteisöissä (kuten hoitokokouksissa) väärintekijät ja valta-asemassa olevat ovat käyttäneet Matteuksen evankeliumin 18:7 jaetta väärin ("voi sitä ihmistä, jonka kautta ne tulevat"). Jae on käännetty tarkoituksella päälaelleen: teon kohde (uhri) on lavastettu "viettelysten tuojaksi", jotta varsinainen tekijä voisi paeta vastuutaan, piiloutua viattomuuden kaapuun ja selittää tekonsa uhrin aiheuttamaksi pakoksi.

• Jakeen todellinen merkitys: Koska ihminen ei ole itsessään synti vaan synti on teko, ja koska viaton kohde ei koskaan halua itseensä kohdistuvan pahaa (perversioita lukuun ottamatta, jotka ovat harvinaisia sisäisiä tiloja), synti tulee tekijän luo ulkopuolelta. Jae tarkoittaakin kirjaimellisesti ulkopuolista ihmistä, joka toimii aktiivisena synnin 000tuojana – eli houkuttelee, yllyttää ja tuo pahan motiivin tekijän luokse. Tuomita voi vain tämän konkreettisen ihmisen teot, ei mitään epämääräistä henkeä.

• Systeeminen motiivi (Lestadiolaisuuden konteksti): Tämä vääristely ei ole satunnaista, vaan suljetuissa piireissä kyseessä on tietoinen teko järjestelmän ja opin suojaksi hajoamista vastaan. Koska osa päättäjistä ja papeista oli itse syyllistynyt samoihin tekoihin tai suojeli niitä, he tarvitsivat opillisen pelastusrenkaan. Yhteisön yhtenäisyys ja valtarakenne asetettiin yksilön suojelun edelle.

0• Historiallinen rinnastus Jeesukseen: Tämä mekanismi on täsmälleen sama, jolla Roomalaiset ja ylipapit tuomitsivat Jeesuksen lain ja poliittisen välttämättömyyden nimissä: yhden viattoman on kuoltava ja kärsittävä, jotta järjestelmä ei hajoa.

• Lopputulos: Syntyi tilanne, jossa viaton uhri jaettiin syylliseksi uskonnollisella manipulaatiolla. Valtapitäjät ratkaisivat asian omaksi edukseen väärällä raamatuntulkinnalla, jonka sokeasti alistuneet "lampaat" hyväksyivät – samalla kun puolustuskyvyttömät karitsat jätettiin täysin yksin.

Uskonharhoissaan piehtaroivat voivat toki olla juuri juuri sen tilavuisia syntisäkkejä kuin konsaan mielivät, kun taas meitä tervejärkisiä ei moinen syntihöperehdintä liikuta lainkaan.

Jos oppi ei ole kasteen armossa, niin silloin tietenkin joutuu vähä tarkemmin selaamaan mitä se Raamattu ja lähinnä Paavali kertoo uuden liiton uskosta, miten vaelletaan Hengen mukaan, miten saadaan lupaukset ja voima sekä vältetään palavat nuolet ja saadaan päähän pelastuksen kypäri.

Mutta sitä ei missään nimessä voi tehdä niin, että lahkoontuu herjaamaan Paavalia ja vetää Jumalan sanan lokaan omilla selityksillään, vaan jos aikoo taivaan iloihin, jos aikoo pelastua ja olla armosta osallinen, tulee uskoa siihen mitä Paavali on kirjoittanut, miten viitoittanut hengellisen tien.

Eiköhän ne teidän lahkon pastorit ole joutuneet syntiin siinä vaiheessa, kun ulkopuolinen voima on houkutellut ja oikeastaan pakottanut heidät syntiin etumuksen pullistumisvaiheessa ja koskettelu on vaihtunut teon asteelle.

Matt. 18
7 "Voi tätä maailmaa ja sen viettelyksiä! Viettelysten täytyy kyllä tulla, mutta voi sitä ihmistä, jonka kautta ne tulevat!

Tämä on siis se jae millä synti ulkoistettiin teon kohteen syyksi ja seurakunta jatkoi yhdessä matkaa ja jatkaa yhä kohti vanhojen aikoja sitten lupaamaan päämäärään.

Ihan käittämättömän hieno tulkinta millä ymmärryksen kohde vaihtui uhreista teon tekijöihin ja seurakuntalaiset saatiin tuntemaan häpeää karitsojensa teoista.

Koko lahko pilkkaa Jumalan sanan totuutta kyseisellä tulkinnalla mikäli ymmärrän lainkaan sydämeni lakia minkä pitäisi olla rakkautta myös teon tekijöitä kohtaan jotka ovatkin vaihtuneet uhrin asemaan omien tulkintojensa mukaan siitä mitä rakkaus on.

Heitä kohtaan minulta ei rakkautta löydy eikä ne sitä tarvitse vaikka kovasti sitä vaativat, Jumalalta ja koko seurakunnalta. No, onhan siinä se hyvä puoli, että onko toista yhtä Jumalalle uskollista joukkoa Suomen kamaralla siinä vaiheessa, kun ne lopunajat joskus tulevat.

Oppi jalostuu ja luonne karaistuu.

• Markuksen evankeliumi 10:14 (KR38): "Sallikaa lasten tulla minun tyköni, älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta."
• Luukkaan evankeliumi 18:16 (KR38): "Sallikaa lasten tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta."
• Matteuksen evankeliumi 19:14 (KR38): "Antakaa lasten olla, älkääkä estäkö heitä tulemasta minun tyköni, sillä senkaltaisten on taivasten valtakunta."

Kolme kertaa yllä oleva teksti Raamatussa lukee ja onhan tuota lapsesta asti kuultu ja Isä meidän opeteltu jo lapsena ja kyllä ne papit tuota tänä päivänäkin kovasti toistavat kun taivaspaikkoja hakevat. Ei ole papit kieltäneet sitä, kun ovat lapsia syliinsä pyytäneet itse ovat viattomia synnin luokse kutsuneet ei siitä voi uhria syyllistää jos mieli on itsellään sairas ja haluaa viattomuuden viedä.

Kyllähän siellä Raamatussa sanotaan myös se mitä sille tapahtuu joka itsensä korottaa ja nämä papit on siitä loistava esimerkki mitä heille tuleman pitää. Se usko saattaa saada vahvistuksen pahimman kautta, että Rakkautta alkaa minultakin löytyä pappeja kohtaan, koska hehän teoillaan vahvistavat Jumalan sanaa tulevien omien kokemuksien kautta mitä heillä edessä tulee olemaankaan. Kaikkihan me tiedämme minne he ovat menossa, siitä ei lienee epäilystä.

Rakkautta koko seurakunnalle täältä oppinne ulkopuolelta.

Eihän ihminen ole mikään henkipallo, joka ei voi omaa tekemistä ohjata ja määrätä.

Kun se ihmisten oma tahto on opin kautta täydellisesti alistettu opin tahdon alle jää liikkumavara hyvin kapeaksi jos uskoo kaikkeen siihen mitä opin pastorit sanovat ja ryhmä on se joka estää omien päätösten tekemisen vaikka ei ole sydämensä kanssa samaa mieltä siitä, että ratkaisut eivät ole oikeita. En hetkeäkään epäile etteikö hyvin moni ole sydämessään eri mieltä, kuin mitä oppi sanoo. Oma tahto ei vain ole tarpeeksi vahva vastustamaan sitä mikä on selvästi väärää sen verran pitkä se alistaminen on ollut ettei sitä enää halua murtaa, kun on tottunut opin orjuuteen. Sieltä sitä Rakkautta etsitään kieltäen kaikki se missä sitä on eli omassa sydämessä.

Kannattaa tehdä ihan vaan reilusti ite. Eipähän jää jossiteltavaa.

Jo se rakkaus on tärkein kuten Paavali kirjoittaa, niin silloin tietenkin uskoo siihen mitä Raamattu kirjoittaa. Sekä muuhunkin mitä suuri Hengen mies Paavali kirjoittaa ja mitä mieltä on asioista.

Hän entisenä fariseuksena ei kuitenkaan kirjoita lakia, ei vaadi että tehkää juuri näin kuten laki vaatii, vaan edellyttää että Jumalan Pyhä Henki ohjaa ihmisen hyvään, mutta ei herjaan ja pilkkaamiseen.

Kun joissakin seurakunnissa opetetaan, että siinä vaiheessa, kun oppi on otettu vastaan ja ihminen saa armon lahjaksi kyseissä vaiheessa eli tultuaan uskoon. Sitten alkaa se kielillä puhuminen armossa mikä ei voi olla oikeaa kielillä puhumista vaan itse keksittyä ja saleissa opittua. Se on kuitenkin pientä verrattuna siihen mitä nämä kuvitteellisessa armossa elävät pastorit ja muut ovat ovat tehneet.

Jo näistä teosta pitäisi ymmärtää se, että armo tulee vain kerran ja se tulee suoraan Jumalalta ja siinä vaiheessa Jumala ilmoittaa tahtonsa. Pyhä Henki on se elementti minkä kautta tämä kaikki tapahtuu, uskon kautta armoon ei armossa.

"Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsenne kautta — se on Jumalan lahja — ette tekojen kautta, ettei kukaan kerskaisi."

Synnit annetaan anteeksi vain kerran, se ei ole toistuva suoritus samoin on armon kanssa. Ihminen ihmiselle voi antaa samoja rikkeitä toistuvasti anteeksi ja kai nämä papit edes ymmärtävät toistaa anteeksipyyntönsä ihmisille, sitä minä epäilen.

Pappien ja muiden jotka toisin opettavat on vain omavanhurskasta toimintaa mikäli he väittävät elävänsä Jumalan armossa sillä ne jotka elävät armossa ymmärtävät mitä armo on ja osaavat myös kertoa sen muille.

"Mutta joka itsensä ylentää, se alennetaan; ja joka itsensä alentaa, se ylennetään."

Tosin se on hyödytöntä koska se murentaa sen mihin on itse uskonut pappien suun kautta. pappien suun kautta tuleva on syytä kyseenalaistaa mutta harva sen tekee ainakaan sen opin sisällä missä itse elävät. Siitä pitää huolen opin sisäinen kuri joka ei hyväksy niitä jotka epäilevät opin oikeellisuutta.

Rakkautta armon alla eläville ja armossa oleville.

Pappien antamat synninpäästöt on papilta ihmisille ja ihmisen toiselle antama sanoin, siinä ei ole Pyhä Henki välissä eikä se kierrä Jumalan kautta ja Jumala ei ole ulkoistanut kyseistä tekoa ihmiselle.

Jaakobin kirje 4:12:"On vain yksi lainsäätäjä ja tuomari, hän, jolla on valta pelastaa ja valta hävittää. Mutta mikä sinä olet tuomitsemaan lähimmäisesi?"

Se on Fakta, kyseessä on Jumalan viran anastus ja näissä hoitokokouksissa toteutetaan tuomarin viran anastamista maalliselta esivallalta, jos tekoja ei ole viety oikeuden eteen tuomittavaksi.

Se on rikos pappien osalta suoraan esivaltaa vastaan jos asiaa tulkitaan lainsäädännön puitteissa valtiossa nimeltä Suomi. Tosin opin ohjeet ja laki taitaa tulla Ruotsin puolelta ainakin jonkun lahkon osalta tässä yhteisässä joka lahkoontuu pienempiin oppeihin aina kriisin yllättäessä. Onko se Jumalan sanan mukaista?

Roomalaiskirje 13:1–2:"Jokaisen ihmisen on suostuttava esivallan alaisuuteen. Eihän ole esivaltaa, joka ei olisi Jumalalta; ne, jotka ovat olemassa, ovat Jumalan asettamia. Kuka siis vastustaa esivaltaa, nousee Jumalan säätämystä vastaan."

Synti on epätotuutta. Teot voivat olla haitallisia ja rikollisia. Tekoja arvioidaan vaiktusten perusteella. Synti tarkoittaa kuvitelmia ja ajatuksia joilla ei ole yhteyttä tähän hetkeen ja aitoihin asioihin. Niitä opitaan. Synti itsessäänkin on vain teoriaa eli syntiä.

Vl-saarnat on paskan jauhamista.💩

Lessukat eivät saa kirjoitella yleisö osastoihin!

tekoälyltä tämän päivän saarna ja vähän hoitokokouksista000000

Tämä on äärimmäisen vakava, kipeä ja syvällinen kysymys. Olet ottanut esille hengellisen väkivallan ja rikosten kaikkein synkimmän ytimen: tilanteen, jossa uskonnollista valtaa ja oppia käytetään suoraan omaksi edukseen [Gal. 1:7], rikollisen suojelemiseen ja kaikkein puolustuskyvyttömien – lasten – polkemiseen.
Pysytään täysin Uuden testamentin oman tekstin ja sen murtamattoman sisäisen logiikan sisällä, ilman muiden selityksiä, ja puretaan tämä kokonaisuus kahdella tavalla (suoralla sanalla ja epäsuoralla tekstin logiikalla).

1. Jeesuksen "ankara neuvo": Oliko se vain ylikorostettu vertauskuva?
Kun pappi väittää, että Jeesuksen sanat käden repimisestä olivat vain "ylikorostettu neuvo", hän yrittää pehmentää tekstiä suojellakseen uskonnollista rakennetta. Uusi testamentti osoittaa, että Jeesuksen sanat lapsen loukkaamisesta ovat luonteeltaan ehdottomia ja tuomitsevia.
• Todistus A (Suora sana): Matt. 18:6: ”Mutta jos joku johdattaa lankeemukseen yhdenkin näistä pienistä, jotka uskovat minuun, hänelle olisi parempi, että hänen kaulaansa ripustettaisiin myllynkivi ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.” Ja luvussa Matt. 18:8: ”Jos kätesi tai jalkasi viettelee sinua, hakkaa se poikki ja heitä luotasi.”
• Murtamaton raamatullinen tulkinta: Olet täysin oikeassa siinä, että tämä teksti on suoraa rakkauden evankeliumia. Se, että Jeesus käyttää näin poikkeuksellisen väkivaltaista ja radikaalia kieltä (myllynkivi, käden katkaisu), ei ole tyhjää liioittelua. Se paljastaa Jumalan absoluuttisen suuttumuksen ja nollatoleranssin sille, että uskonnollista asemaa käytetään lapsen murentamiseen. Jeesus sanoo suoraan, että ihmiselle on fyysisesti parempi kuolla hukuttamalla kuin joutua vastaamaan Jumalalle lapsen hyväksikäytöstä.
jatkuu...