Eli Aiheesta lyhyesti:
Poistettujen laulujen tarinan selitys - poimintoja laulukirjauudistuksista 1970 ja myös 1980 luvulta.
Poimittu kirjasta:
SRK:n Vuosikirja 1989 - Jumala rakentaa kaupunkiaan
Kirjoitus: Siionin laulukirjat
s. 103-106
---------------------------------------
1960- ja 1970 lukujen vaihteessa esitettiin toivomuksia, että käytössä olevaan Siionin laulut ja virret - kirjaan saataisiin lisävihkonen. Esitetttiinpä ajatuksia, että koko laulukirja uudistettaisiin. Syynä tähän oli se, että laulukirjassa oli lauluja, joiden sanoma ei ollut raamatullisen raitista. Näitä lauluja oli tullut mukaan jo 1950- ja 1960- lukujen taitteessa kirjaa koottaessa**. Tosin tällaisia lauluja oli jo aikaisemmin ollut kirjassa. Niitä oli laulettu mm. kauniin sävelmänsä vuoksi ajattelematta tarkemmin sisältöä.
- - -
Toimitusneuvosto antoi laulukirjatoimikunalle tehtäväkuvauksessa kaksi tavoitetta:
-Lauluista tulee poistaa yleishengellinen sisältö ja opin harhat. Niiden tulee olla Jumalan valtakunnan yleisessä käytössä.
-Sävelmien tulee olla kristillisyyden henkeä ja laulujen sisätöä korostavia.
- - -
Ryhtyessään korjaamaan ja uudelleen kokoamaan Siionin laulukirjaa joutui toimikunta paneutumaan sekä sanoihin että sävelmiin. Tarkoitus oli se, että työn edetessä jokaiselle kirjaan tulevalle laululle valitaan myös sävelmä.
Tomikunta teki työtä kiinteässä yhteydessä SRK:n julkaisujen toimitusneuvoston kanssa. Vaikeimpia ratkaisuja laulukirjaa uusittaessa oli luettelon laatiminen kirjasta poistettavista lauluista. Tämä poistolista syntyi lopullisesti toimitusneuvoston ja laulukirjatoimikunnan yhteisissä kokouksisssa.
Sen jälkeen se lähetettiin rauhanyhdistyksiin lausunnolle. Listan mukaan poistettavaksi ehdotetttiin kaikkiaan 129 laulua sekä ns. vanhat virret kahdeksaa virttä lukuun ottamatta.
Palautetta antaneista rauhanyhdistyksistä 90 yhtyi toimitusneuvoston ja laulukirjatoimikunnan poistoehdotukseen. Yli 140 rauhanyhdistystä lähetti lausuntojen mukana ehdotuksiaan poistolistalla olevista lauluista. Osa poistettavaksi ehdotetuista lauluista haluttiin palauttaaa kirjaan.
Rauhanyhdistysten palautteen tarkastelu osoitti sen, että toimitusneuvoston ja laulukirjatoimikunnan ehdotus oli jotakuinkin oikeaan osuva. Rauhanyhdistysten ehdotusten pohjalta palautettiin kirjaan muutamia lauluja.
---
Tämän ehdotuksen uudeksi Siionin laulut ja virret -kirjaksi hyväksyi SRK:n johtokunta yksimielisesti 14.5 1976 Siikatörmällä pitämässään kokouksessa. Tosin johtokunta poisti yhden laulun ja yksi vanha virsi siirrettiin laulujen puolelle.
- - -
SRK:n vuosikokous hyväksyi yksimielisesti uuden Siionin laulut ja virret- kirjan Sievissä 3.7.1976. Vuosikokous antoi mahdollisuuden tehdä vielä pieniä korjauksia lauluihin. Näitä jouduttiinkin tekemään tekstien puhtaaksikirjoitusvaiheessa sekä joissakin sävelmävalinnoissa. Kirjan nimi muutettiin muotoon Siionin laulut
- - -
Kun uusittu tekstikirja ja nuottipainos otettiin käyttöön, otettiin se rauhanyhdistyksissä vastaan myönteisesti. Tosin jonkun mielestä kirjasta saattoi puuttua jokin vanha rakas laulu, - -
- - -
Erityisesti nuoret käyttivät innostuneesti juuri kirjan uusia lauluja
- - -
Muistettakoon kuitenkin, että Siionin laulukirjan kokonaisuudistus 1970-luvulla jouduttiin tekemään vaikeana aikana. Paineita kristillisyyttä kohtaan tuli sekä ulkoa- että sisältäpäin. Tämä painoi oman leimansa muutamien laulujen teksteihin. Niitä korjattiin 1980-luvun laulukirjauudistuksen yhteydessä.
- - -
Laulukirja-asia tuli jälleen esille 1980-luvun puolissavälissä, kun Suomen evankelisluterilaisen kirkon virsikirjauudistus alkoi olla loppuvaiheissaan. SRK:n työvaliokunta antoi 20.11.1985 musiikkitoimikunnalle tetäväksi selvitellä, onko tarpeen tehdä myös tässä vaiheessa Siionin lauluihin joitakin tarkastuksia uutta painosta varten.
- - -
Tekstit ja sävelmät eivät kaikissa lauluissa sopineet yhteen. Nämä kohdat merkittiin pienin nuotein. Nämä tekstikohdat paria poikkeusta lukuunottamatta korjattiin.
Usein korjaukset olivat pieniä, vain yksittäisiin tavuihin ja sanoihin kohdistuvia. Kuuden laulun teksteihin tehtiin huomattavia muutoksia. Korjaukset teksteihin teki Niilo Rauhala.
----------------------
Oma huomautus
** 1950-1960 vaihteessa tekstejä korjasi Pekka Lappalainen, Paavo Viljanen ja Anna-Maija Raittila. Tekstit käsitteli vielä tarkastustoimikumnta, joka teki muutoksia. Tuolloin tapahtui ns. pappishajaannus johon ainakin P.Viljanen ja A-M Raittila menivät.
Poistettujen laulujen tarinan selitys - poimintoja laulukirjauudistuksista 1970 ja myös 1980 luvulta.
Poimittu kirjasta:
SRK:n Vuosikirja 1989 - Jumala rakentaa kaupunkiaan
Kirjoitus: Siionin laulukirjat
s. 103-106
---------------------------------------
1960- ja 1970 lukujen vaihteessa esitettiin toivomuksia, että käytössä olevaan Siionin laulut ja virret - kirjaan saataisiin lisävihkonen. Esitetttiinpä ajatuksia, että koko laulukirja uudistettaisiin. Syynä tähän oli se, että laulukirjassa oli lauluja, joiden sanoma ei ollut raamatullisen raitista. Näitä lauluja oli tullut mukaan jo 1950- ja 1960- lukujen taitteessa kirjaa koottaessa**. Tosin tällaisia lauluja oli jo aikaisemmin ollut kirjassa. Niitä oli laulettu mm. kauniin sävelmänsä vuoksi ajattelematta tarkemmin sisältöä.
- - -
Toimitusneuvosto antoi laulukirjatoimikunalle tehtäväkuvauksessa kaksi tavoitetta:
-Lauluista tulee poistaa yleishengellinen sisältö ja opin harhat. Niiden tulee olla Jumalan valtakunnan yleisessä käytössä.
-Sävelmien tulee olla kristillisyyden henkeä ja laulujen sisätöä korostavia.
- - -
Ryhtyessään korjaamaan ja uudelleen kokoamaan Siionin laulukirjaa joutui toimikunta paneutumaan sekä sanoihin että sävelmiin. Tarkoitus oli se, että työn edetessä jokaiselle kirjaan tulevalle laululle valitaan myös sävelmä.
Tomikunta teki työtä kiinteässä yhteydessä SRK:n julkaisujen toimitusneuvoston kanssa. Vaikeimpia ratkaisuja laulukirjaa uusittaessa oli luettelon laatiminen kirjasta poistettavista lauluista. Tämä poistolista syntyi lopullisesti toimitusneuvoston ja laulukirjatoimikunnan yhteisissä kokouksisssa.
Sen jälkeen se lähetettiin rauhanyhdistyksiin lausunnolle. Listan mukaan poistettavaksi ehdotetttiin kaikkiaan 129 laulua sekä ns. vanhat virret kahdeksaa virttä lukuun ottamatta.
Palautetta antaneista rauhanyhdistyksistä 90 yhtyi toimitusneuvoston ja laulukirjatoimikunnan poistoehdotukseen. Yli 140 rauhanyhdistystä lähetti lausuntojen mukana ehdotuksiaan poistolistalla olevista lauluista. Osa poistettavaksi ehdotetuista lauluista haluttiin palauttaaa kirjaan.
Rauhanyhdistysten palautteen tarkastelu osoitti sen, että toimitusneuvoston ja laulukirjatoimikunnan ehdotus oli jotakuinkin oikeaan osuva. Rauhanyhdistysten ehdotusten pohjalta palautettiin kirjaan muutamia lauluja.
---
Tämän ehdotuksen uudeksi Siionin laulut ja virret -kirjaksi hyväksyi SRK:n johtokunta yksimielisesti 14.5 1976 Siikatörmällä pitämässään kokouksessa. Tosin johtokunta poisti yhden laulun ja yksi vanha virsi siirrettiin laulujen puolelle.
- - -
SRK:n vuosikokous hyväksyi yksimielisesti uuden Siionin laulut ja virret- kirjan Sievissä 3.7.1976. Vuosikokous antoi mahdollisuuden tehdä vielä pieniä korjauksia lauluihin. Näitä jouduttiinkin tekemään tekstien puhtaaksikirjoitusvaiheessa sekä joissakin sävelmävalinnoissa. Kirjan nimi muutettiin muotoon Siionin laulut
- - -
Kun uusittu tekstikirja ja nuottipainos otettiin käyttöön, otettiin se rauhanyhdistyksissä vastaan myönteisesti. Tosin jonkun mielestä kirjasta saattoi puuttua jokin vanha rakas laulu, - -
- - -
Erityisesti nuoret käyttivät innostuneesti juuri kirjan uusia lauluja
- - -
Muistettakoon kuitenkin, että Siionin laulukirjan kokonaisuudistus 1970-luvulla jouduttiin tekemään vaikeana aikana. Paineita kristillisyyttä kohtaan tuli sekä ulkoa- että sisältäpäin. Tämä painoi oman leimansa muutamien laulujen teksteihin. Niitä korjattiin 1980-luvun laulukirjauudistuksen yhteydessä.
- - -
Laulukirja-asia tuli jälleen esille 1980-luvun puolissavälissä, kun Suomen evankelisluterilaisen kirkon virsikirjauudistus alkoi olla loppuvaiheissaan. SRK:n työvaliokunta antoi 20.11.1985 musiikkitoimikunnalle tetäväksi selvitellä, onko tarpeen tehdä myös tässä vaiheessa Siionin lauluihin joitakin tarkastuksia uutta painosta varten.
- - -
Tekstit ja sävelmät eivät kaikissa lauluissa sopineet yhteen. Nämä kohdat merkittiin pienin nuotein. Nämä tekstikohdat paria poikkeusta lukuunottamatta korjattiin.
Usein korjaukset olivat pieniä, vain yksittäisiin tavuihin ja sanoihin kohdistuvia. Kuuden laulun teksteihin tehtiin huomattavia muutoksia. Korjaukset teksteihin teki Niilo Rauhala.
----------------------
Oma huomautus
** 1950-1960 vaihteessa tekstejä korjasi Pekka Lappalainen, Paavo Viljanen ja Anna-Maija Raittila. Tekstit käsitteli vielä tarkastustoimikumnta, joka teki muutoksia. Tuolloin tapahtui ns. pappishajaannus johon ainakin P.Viljanen ja A-M Raittila menivät.
Vastaukset 16
Vanhimmat
Eikö Siionin lauluista olla tekemässä taas uutta painosta / lisävihkoa? Jotain tällaista muistan lukeneeni joskus Päivämiehestä. Tietääkö kukaan?
...entiselleen ei mikään jää!
"Taivas ja maa katoavat, mutta minun sanani eivät katoa."
Runoilu aikaa on kai vieläkin jäljellä. Säveltääkin saa jos osaa.
Säv. Pekka Simojoki, San. Anna-Mari Kaskinen
Uskovainen
1.Uskovainen urheasti uskontoaan jakaa ja
tuijottelee tuikeasti Raamattunsa takaa.
Uskovainen yksinänsä surujansa nyyhkii,
vaikka muille uskottelee, että hyvin pyyhkii.
Kerto: Hei uskovainen, sinulla on lupa olla heikko!
Epäaito hurskaus on kiusallinen peikko.
Ei tarvitse sun piiloutua haarniskaasi vahvaan.
Vapahtaja toimii kautta syntisen ja rahvaan.
2.Uskovainen epäile ei koskaan eikä mitään.
Ahditukset lähettää hän oitis Kaukoitään.
Mielessä jos kaivertelee joku murheenkryyni,
hampaat irvessä hän yhä koettaa olla tyyni.
Hei uskovainen, sinulla on lupa olla heikko!
Epäaito hurskaus on kiusallinen peikko.
Ei tarvitse sun piiloutua haarniskaasi vahvaan.
Vapahtaja toimii kautta syntisen ja rahvaan.
3.Kerran vielä uskovaisen rakennelma kaatuu,
viime rippeet hurskaudesta mullan alle maatuu.
Uskovainen seisoo eessä Luojan, joka kysyy;
"Sinä uuvuit, huomasitko - rakkauteni pysyy!"
Hei uskovainen, sinulla on lupa olla heikko!
Epä aito hurskaus on kiusallinen peikko.
Ei tarvitse sun piiloutua haarniskaasi vahvaan.
Vapahtaja toimii kautta syntisen ja rahvaan.
mutta sopivat liian hyvin iskelmän sanoiksi
Voitaisiinkos jostain mustasta Afrikasta saada sikäläisiltä lestadiolaisilta jotain laulu- ja soittopuolta? Ei kai siellä lauleta laahavalla ammuvainaan tyylillä näitä suomalaisia Siionin lauluja?
Tämä ei nyt ole Afrikasta, mutta varsin puhutteleva ralli lisättäväksi Siionin lauluihin.
Säv. Pekka Simojoki,
San. Anna-Mari Kaskinen
Uskovainen
1.Uskovainen urheasti uskontoaan jakaa ja
tuijottelee tuikeasti Raamattunsa takaa.
Uskovainen yksinänsä surujansa nyyhkii,
vaikka muille uskottelee, että hyvin pyyhkii.
Kerto: Hei uskovainen, sinulla on lupa olla heikko!
Epäaito hurskaus on kiusallinen peikko.
Ei tarvitse sun piiloutua haarniskaasi vahvaan.
Vapahtaja toimii kautta syntisen ja rahvaan.
2.Uskovainen epäile ei koskaan eikä mitään.
Ahditukset lähettää hän oitis Kaukoitään.
Mielessä jos kaivertelee joku murheenkryyni,
hampaat irvessä hän yhä koettaa olla tyyni.
Hei uskovainen, sinulla on lupa olla heikko!
Epäaito hurskaus on kiusallinen peikko.
Ei tarvitse sun piiloutua haarniskaasi vahvaan.
Vapahtaja toimii kautta syntisen ja rahvaan.
3.Kerran vielä uskovaisen rakennelma kaatuu,
viime rippeet hurskaudesta mullan alle maatuu.
Uskovainen seisoo eessä Luojan, joka kysyy;
"Sinä uuvuit, huomasitko - rakkauteni pysyy!"
Hei uskovainen, sinulla on lupa olla heikko!
Epä aito hurskaus on kiusallinen peikko.
Ei tarvitse sun piiloutua haarniskaasi vahvaan.
Vapahtaja toimii kautta syntisen ja rahvaan.
Kiitos, tämä tuli tarpeeseen, nyt juuri...
Kirjoitit mielenkiintoista tekstiä!
Minulle jäi joitakin kysymyksiä avoimeksi:
Mitä paineita kristillisyyttä kohtaan tuli ulkoa (oliko poliittisiakin ??)ja millaisia sisältä päin? Mihin ne liittyivät ja miksi? Onko niitä dokumentoitu tuossa kirjassa (tai julkaistu muualla)?
Kertooko artikkeli tuon ajan laulukirja-asiaan liittyvistä myrskyistä ja väärähenkisyytteeseen joutumisesta "kun oli arvostellut laulukirjaa" ?
Kiitos mahdollisista vastauksista!
Samassa kirjassa on kirjoitus.
1970 luvun tapahtumien tarkastelua. En jaksa siteerata kuin lyhyesti ja syy oli.
Eriseura oli syntymässä ja 1973 se jo amerikassa repesi töröläläisenä eriseuna tunettu. Suomessa vaikutti tämän vastine ns. sillapääläisyys ja pieninä sisäpiirinä kososlaisuus.
s. 49
"Heidän kodallaan kysymyksessä eivät olleet vain jotkut nimelliset asiat vaan johdonmukainen Jumalan valtakunnan arvostelu ja seurakuntaa vastaan sotiva henkivalta. Käsitykset Jumalan valtakunnasta ja syntisen vanhurskauttamisesta olivat hämärtyneet, kunnes ne katosivat."
Ulkopuoliset paineet
s. 55
"Vaikutukset tuntuivat myös umpioitumisena ympäristöön nähden. Tiedottamista ei nähty hyväksi, vaikka koko 1970-luvun ajan toistuvasti kristillisuus oli lehdistön arvosteltavana."
--
Luulen että nämä laulukirjan arvostelijat arvostelivat vähän kaikkea muutakin, ettei tarvinut tämän asian yhteydessä käsitellä.
Laulukirja uudistus oli yleensä ottaen toivottu ja pidetty uudistus.
Jälkiviisaana voidaan sanoa ettei kaikki onnistunut täysin, sillä
paineet näköjään vaikutti kuuteen tekstiin, niin että ne myöhemmin 1980-luvulla korjatttiin.
Noista laulujen sanoista voi löytyä joitain ylikorostuksia jos joku haluaa tutkailun aihetta.
Kiitos vastauksestasi! Minäkään en jaksa ainakaan nyt kysellä enempää. Ei tuosta ota selvää erkkikään, saatikka minä. Eikä se siitään kummene, kuten täällä päin ruukataan sanoa. Tuomittu mikä tuomittu ja sillä selvä.
Kyseinen kirja on varmaankin saatavilla, jos joskus haluaa ja jaksaa sitä tutkailla.
Kunpa joku kiinnostuisi tekemään puolueetonta tutkimusta 1970- luvun tapahtumista!
Minua ihmetyttää uusitun laulukirjan laulun "kynttilä suitsevainen" suosio. Laulun pari säkeistöä,(ilman kirjaa muisteltuna) varsinkin hautajaislauluna, suorastaan järkyttää:
"Kynttilä suitsevainen on ollut uskoni
ja usein horjuvainen myös tiellä jalkani..."
"mä Herran viinimäess´niin vähän työtä tein
ja usein sirppi kädess´ siementä peltoon vein..."
Onkohan kanssani samoin ajattelevia?
Tuossa laulussahan puhutaan siitä, kuinka uskovainen ihminen kipuilee usein horjuvan uskonsa ja eepäilystensä kanssa.
Tuo kielikuva sirppi kädessä olevasta ihmisestä kuvaa taas sitä, että kun uskovainen ihminen kylvää siementa=Jumalan sanaa, hän toivoisi kasvun näkyvän saman tien. Kasvu ei kuitenkaan näy heti. Voi mennä vuosia, ennenkuin sydämeen kylvetty siemen tuottaa sadon, kun esimerkiksi uskovaisen kodin epäuskoon joutunut lapsi saa palaamisen armon, tekee parannuksen.
Uskovainen ihminen on kuin maanviljelijä, joka kylvää siementä - Jumala on se, joka antaa kasvun. Kun ihminen saa uskovaisena jättää tämän elämän, silloin on sadonkorjuupäivä: Jumala korjaa kypsä viljaa aittaansa.
minusta tuossa laulussa on erityisen kauniita ja puhuttelevia metaforia.
Uskovaisena kuollut äitini arkun ääressä vajaa parikymmentä vuotta sitten lastenlapsista koottu lauluryhmä olisi laulanut tämän "kynttilä suitsevainen"- laulun, mutta minä estin sen.
Miksikö?
Laulajat olisivat laulullaan tuominneet isoäitinsä pahemman kerran. Olisivat "panneet tekemään" sellaista, mikä ei omasta mielestäni ollut edes totta. En allekirjoita sitä vieläkään, että aitini olisi "usein sirppi kädess´siementä peltoon vienyt" ynnä muuta.
Vastikään olleeseen muistotilaisuuteen oli monistettu kyseinen laulu. En saattanut laulaa jokaista säkeistöä. En osaa tämän tarkemmin selittää.
Viimeisen säkeistön lauloin mielihyvin.
Tuossa olen kanssasi samaa mieltä.
Jostain kumman syystä tuo laulu ei kuulosta korvissani hyvältä, vaikka olen sen monta monta kertaa kuullut. Sehän on suosittukin, esim. suviseuroissa.
Siinähän oikeastaan itsekin tunnustetaan se, että uskonasiaa yritetään väkisin viedä eteenpäin, jopa väkivalloin?
Se tuntuu väärältä opetukselta tai kummalliselta heikkoudelta. Jos itse on armon ja vapauden tajunnut niin miksi pitää toisia pakottaa?
Mistä sellainen "heikkous" tai "kiusaus" on peräisin? Minusta se tuntuu vieraalta. Mutta tunnistan sitä kyllä kovin usein yhäkin. En vain 70-luvulla! Ehkä vieraus ja vastenmielisyys johtuu juuri siitä?