Miksi kastejuhlassa sanotaan, että lapsi tulee uskovaiseksi..Eikös se ole niin Jeesuksen mukaan että:Lasten kaltainen on Jumalan Valtakunta?? Lapsi on viaton eikä ole ehtinyt tehdä syntiä..Olin nimittäin veljen tyttären kastejuhlassa..aika teeskentelyä!!!
LAPSIKO SYNTINEN SYNTYESSÄÄN?
19
1659
Vastaukset
- Larssi
joillakin on tapa kastaa epäuskoisia ;)
- on hyvän
omantunnonliitto Jumalan kanssa eli siinä Jumala solmii liiton uskovaisen lapsen kanssa ja lupaa siinä liitossa uskollisuutta ja rakkautta kastettavaa lasta kohtaan näin lyhykäisyydessään.
- maa
Mutta lähteekö usko??
- on raamatun
maa kirjoitti:
Mutta lähteekö usko??
mukaan kaikki on syntyneet uskovaisina Kasteessa solmittu liittohan purkautuu ihmisen puolelta Jumala ei sitä yksipuolisesti pura syynähän siihen siis liiton purkamiseen on synti.
- Larssi
on raamatun kirjoitti:
mukaan kaikki on syntyneet uskovaisina Kasteessa solmittu liittohan purkautuu ihmisen puolelta Jumala ei sitä yksipuolisesti pura syynähän siihen siis liiton purkamiseen on synti.
täällä uskovaisiakin.
Mutta onhan lapsi syntinenkin ps.51:7 ja vanhurskas: ” Sinä olet vetänyt minut ulos äitini kohdusta. Sinä olit minun turvani, ollessani vielä äitini rinnalla. Sinun päälles (huomaasi) minä olen heitetty äitini kohdusta. Sinä olet minun Jumalani hamasta äitini kohdusta” (ps.22:10-11).
Siis kaksiosainen. Näin olen kuullu uskovaisten seuroissa opetettavan myös. - tärkein
Larssi kirjoitti:
täällä uskovaisiakin.
Mutta onhan lapsi syntinenkin ps.51:7 ja vanhurskas: ” Sinä olet vetänyt minut ulos äitini kohdusta. Sinä olit minun turvani, ollessani vielä äitini rinnalla. Sinun päälles (huomaasi) minä olen heitetty äitini kohdusta. Sinä olet minun Jumalani hamasta äitini kohdusta” (ps.22:10-11).
Siis kaksiosainen. Näin olen kuullu uskovaisten seuroissa opetettavan myös.asia on se että jos lapsi kuolee ennen kastamista niin taivasosuus on varma.
- Larssi
tärkein kirjoitti:
asia on se että jos lapsi kuolee ennen kastamista niin taivasosuus on varma.
se on. Pienimmät lapset näkevä taivaallisen Isän kasvot, sanotaan.
- Pinomäki
on raamatun kirjoitti:
mukaan kaikki on syntyneet uskovaisina Kasteessa solmittu liittohan purkautuu ihmisen puolelta Jumala ei sitä yksipuolisesti pura syynähän siihen siis liiton purkamiseen on synti.
Mutta se kadottaa jos ihminen ei ota vastaan syntien anteeksiantamusta Jumalalta Jeesuksen Kristuksen kautta. Tämä on epäuskon seuraus.
Epäusko on pohjimmiltaan ylpeyttä, joka sanoo Jumalalle että en tarvitse sinun armopalojasi, kyllä minä itsekin pärjään. Ja jos minun siveydestäni jotakin vielä puuttuu, niin sen sinä saat paikata armolla.
- Pinomäki
1. HARHA: IHMINEN EI UUDESTISYNNY KASTEESSA.
Uudelleenkastajat väittävät, että lapsi ei uudestisynny kas- teessa.
Perusteluna on lähinnä se, että lapsi ei voi uskoa. Ihmisen pitäisi olla "ymmärtävässä" iässä voidakseen kokea sen.
Viittaan edelliseen harhaan, jossa uudelleenkastajat kieltävät Jeesuksen tarkoittavan Joh 3:5 vedellä kastetta. Jos ymmärrämme, että siinä vedestä ja Hengestä syntyminen tarkoittaa kastetta ja uskoa, jo tämä kohta todistaa uudestisyntymisen tapahtuvan myös kasteessa.
Erityisesti Paavali todistaa, että hän on kasteessa uudestisyntynyt, vaikka ei käytäkään sanaa "syntyä uudesti". Mm. Room 6:4 "Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää..." tai Kol 2:12 "Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, ..." On kumma, jos nämä kohdat eivät puhu kasteessa tapahtuvasta uudestisyntymästä.
Uudelleenkastetta kannattavalle ei jääkään enää muuta selitystä kuin väite, että tämä ei koske lapsia. Onpa Jumalamme tominta merkillistä, jos aikuisena kastettu uudestisyntyy kasteessa, mutta lapsi ei.
2. HARHA: LAPSELLA ON ERILAINEN PELASTUSTIE KUIN AIKUISELLA.
Uudestikastajien opetuksesta välittömänä johtopäätöksenä on se, että lapsella olisi erilainen pelastustie kuin aikuisella, eli lapsen pelastustie ei olisikaan se, mikä mainitaan esim. Mark 16: 16 tai Matt 28:18-20.
Eli joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu.
Raamattu ei kuitenkaan mainitse muuta pelastustietä.
Kun Jeesus antaa kastekäskyn, Hän ei suinkaan sulje lapsia pois. Hän ei sano esim. Mark 16:16 "Joka sen uskoo ja saa kasteen, on pelastuva, paitsi lapset", vaan "joka uskoo ja kastetaan, on pelastuva.
Eli sama pelastustie koskee lapsia niin kuin aikuisia.
Samoin on Joh 3:5, kun Nikodemos kysyy uudestisyntymisestä Jeesukselta. Siinäkin Jeesus sanoo kaikille, että uudestisyntyminen tapahtuu vedestä ja Hengestä.
Mitään poikkeusta ei tunneta. Lapsi uudestisyntyy samoin kuin aikuinenkin, ei ole olemassa lapsille jotakin toisenlaista uudestisyntymisopetusta!
Monet uudelleenkastajat joutuvatkin itse asiassa rakentamaan kaksi erilaista pelastustietä: lapsille omansa ja aikuisille omansa.
Esim. Ristin Voiton päätoimittajan Juhani Kuosmasen mukaan kaikki lapset (myös pakanat) pääsevät taivaaseen automaattisesti Kristuksen ristinkuoleman tähden.
Tämä pelastustie olisi voimassa siihen asti, kunnes ihminen tulee "tietoiseen ikään asti".
Aikuisen ihmisen pelastustienä on taas lähinnä oma uskonratkaisu. Raamatullisia perusteluja näille opeille ei löydy.- saimaannorppa
Eikö se pidä paikkaansa: Joka tunnustaa minut , hänet minä tunnustan?????
- maa
saimaannorppa kirjoitti:
Eikö se pidä paikkaansa: Joka tunnustaa minut , hänet minä tunnustan?????
Yritin vähän aloittaa jotain ei inttämiskeskustelua!! "Lasten kaltainen on taivasten valtakunta"Meidän pitäisi jaksaa uskoa lapsen lailla.
- putte
maa kirjoitti:
Yritin vähän aloittaa jotain ei inttämiskeskustelua!! "Lasten kaltainen on taivasten valtakunta"Meidän pitäisi jaksaa uskoa lapsen lailla.
Miksi Jeesus vertaa Jumalan valtakuntaa lasten kaltaisuuteen? Mikä on vertauksen tarkoitus?
Kyse on siis KALTAISUUDESTA eli ominaisuudesta, joka lapsilla on. Hehän ovat vastaanottavia ja luottavat vanhempiinsa. Tästähän uskossa syvimmältään on kyse. Usko on sydämen luottamusta Jumalaan ja hänen armoonsa. Jumalan valtakunta ei siis automaattisessti ole lasten. Se ei ole vertauksen päätarkoitus. Lapsilla on usko ja luottamus ottaa vastaan tarjottu armoliitto ja Jumalan valtakunta. Kaste on armoliittoon ottamista ja elämistä hyvän omantunnonliitossa, jossa tarvitaan päivittäin armoevankeliumia! - larssi
En usko enään, että lapsi tai kukaan uudestisyntyisi vain kasteen toimituksen kautta.
”Minä tunsin sinun jo ennen kuin minä sinun valmistin äitis kohdussa, ja pyhitin sinun, ennen kuin sinä äidistäs synnytkään” (Jer.1:5).
-Jos joku on Jumalan oma ja pyhittämä, on hänelläkin Henki ja usko (Luther).
Room.6-Luvun erityinen, voimakas sanoma on opetus pyhityksestä. Valaistaessaan kristityn vaellusta Paavali yhdisti siihen kasteen velvoittavan merkityksen. Kasteen kautta kristitty on haudattu Kristuksen kanssa kuolemaan. Kun olemme osalliset yhdenkaltaiseen kuolemaan, nousemme kuolleista kuten Kristus (Room.6:4-5). Jumala herätti meidät uuteen elämään omistaessamme Kristuksen kuoleman ja elämän uskon kautta (Room.6:4; Kol.2:12). Kaste opettaa ja muistuttaa Jumalan lapsia, että heidät on liitetty Kristuksen kanssa hänen yhtäläiseen kuolemaansa ja elämäänsä, omistaessamme hänen kuolemansa ja elämänsä uskon kautta. Kristuksen sovituskuolema on kertakaikkinen kuolema synnille, mutta hänen elämänsä on elämää Jumalalle (Room.6:10). Näin tulee uskon kautta tietää,, että Jumalan lapset ovat kuolleet synnille, mutta elävät Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Room.6:11).
Jeesus sanoi: ”Se uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen” (Mark.16:16). Tässä Yhteydessä on vielä todettava, että kasteen halveksiminen ja hylkääminen kadottaa (Augistinus ja Luther).
Luther kirjoittaa samassa Hengessä katekismuksessa: Mitä merkitsee tällainen kastaminen? Se merkitsee, että vanhaihminen meissä on jokapäiväisessä katumuksessa ja parannuksessa upotettava ja kaikkien syntien ja himojen kanssa kuoletettava ja että sijaan on noustava uusi ihminen, joka elää vanhurskaudessa ja puhtaudessa iankaikkisesti Jumalan edessä.
Näin kaste kantaa pelastettua, kuten vesi kantoi jo vanhurskaita ihmisiä Noan arkissa ensimmäisen maailman aikana.
”Jesus vastasi: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku synny vedestä ja Hengestä ei hän taida Jumalan valtakuntaan sisälle tulla.
Mitä lihasta syntynyt on, se on liha, ja mitä Hengestä syntynyt on se on henki”.
Tässä ei voida puhua Kristillisestä kasteesta koska sitä ei ollut voimassa, eikä siitä tiedetty mitään, eikä Jeesus ollut sitä asettanut. Ei Jeesus varmaan puhunut tuntemattomasta asiasta.
On paikallaan tarkastella mitä Raamatussa tarkoittaa elävä vesi. Joh.4, asianyhteys todistaa muuta, mitä Jeesus puhui, vedestä ja Hengestä syntymisestä. Jeesuksen sanat samarialaiselle naiselle: ”Joka siitä vedestä juo, jonka minä hänelle annan, ei hän janoo iankaikkisesti (Kysymys on iankaikkisen elämän sanoista), vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä veden lähteeksi, joka kuohuu iankaikkiseen elämään”. (Joh.4:14). - mistä lainattu?
larssi kirjoitti:
En usko enään, että lapsi tai kukaan uudestisyntyisi vain kasteen toimituksen kautta.
”Minä tunsin sinun jo ennen kuin minä sinun valmistin äitis kohdussa, ja pyhitin sinun, ennen kuin sinä äidistäs synnytkään” (Jer.1:5).
-Jos joku on Jumalan oma ja pyhittämä, on hänelläkin Henki ja usko (Luther).
Room.6-Luvun erityinen, voimakas sanoma on opetus pyhityksestä. Valaistaessaan kristityn vaellusta Paavali yhdisti siihen kasteen velvoittavan merkityksen. Kasteen kautta kristitty on haudattu Kristuksen kanssa kuolemaan. Kun olemme osalliset yhdenkaltaiseen kuolemaan, nousemme kuolleista kuten Kristus (Room.6:4-5). Jumala herätti meidät uuteen elämään omistaessamme Kristuksen kuoleman ja elämän uskon kautta (Room.6:4; Kol.2:12). Kaste opettaa ja muistuttaa Jumalan lapsia, että heidät on liitetty Kristuksen kanssa hänen yhtäläiseen kuolemaansa ja elämäänsä, omistaessamme hänen kuolemansa ja elämänsä uskon kautta. Kristuksen sovituskuolema on kertakaikkinen kuolema synnille, mutta hänen elämänsä on elämää Jumalalle (Room.6:10). Näin tulee uskon kautta tietää,, että Jumalan lapset ovat kuolleet synnille, mutta elävät Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Room.6:11).
Jeesus sanoi: ”Se uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen” (Mark.16:16). Tässä Yhteydessä on vielä todettava, että kasteen halveksiminen ja hylkääminen kadottaa (Augistinus ja Luther).
Luther kirjoittaa samassa Hengessä katekismuksessa: Mitä merkitsee tällainen kastaminen? Se merkitsee, että vanhaihminen meissä on jokapäiväisessä katumuksessa ja parannuksessa upotettava ja kaikkien syntien ja himojen kanssa kuoletettava ja että sijaan on noustava uusi ihminen, joka elää vanhurskaudessa ja puhtaudessa iankaikkisesti Jumalan edessä.
Näin kaste kantaa pelastettua, kuten vesi kantoi jo vanhurskaita ihmisiä Noan arkissa ensimmäisen maailman aikana.
”Jesus vastasi: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku synny vedestä ja Hengestä ei hän taida Jumalan valtakuntaan sisälle tulla.
Mitä lihasta syntynyt on, se on liha, ja mitä Hengestä syntynyt on se on henki”.
Tässä ei voida puhua Kristillisestä kasteesta koska sitä ei ollut voimassa, eikä siitä tiedetty mitään, eikä Jeesus ollut sitä asettanut. Ei Jeesus varmaan puhunut tuntemattomasta asiasta.
On paikallaan tarkastella mitä Raamatussa tarkoittaa elävä vesi. Joh.4, asianyhteys todistaa muuta, mitä Jeesus puhui, vedestä ja Hengestä syntymisestä. Jeesuksen sanat samarialaiselle naiselle: ”Joka siitä vedestä juo, jonka minä hänelle annan, ei hän janoo iankaikkisesti (Kysymys on iankaikkisen elämän sanoista), vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä veden lähteeksi, joka kuohuu iankaikkiseen elämään”. (Joh.4:14).Laittaisitko myös viitteen, mistä tämä kirjoittamasi teksti on lainattu. Lainausmerkkejä kyllä on, mutta jää epäselväksi, mikä on omaasi ja mikä lainattua tekstiä?
- Larssi
mistä lainattu? kirjoitti:
Laittaisitko myös viitteen, mistä tämä kirjoittamasi teksti on lainattu. Lainausmerkkejä kyllä on, mutta jää epäselväksi, mikä on omaasi ja mikä lainattua tekstiä?
"Usko ja kaste", Erkki Reinikainen. Siellä on myös lUtherin tekstiin viitteitä.
- Martti.L
putte kirjoitti:
Miksi Jeesus vertaa Jumalan valtakuntaa lasten kaltaisuuteen? Mikä on vertauksen tarkoitus?
Kyse on siis KALTAISUUDESTA eli ominaisuudesta, joka lapsilla on. Hehän ovat vastaanottavia ja luottavat vanhempiinsa. Tästähän uskossa syvimmältään on kyse. Usko on sydämen luottamusta Jumalaan ja hänen armoonsa. Jumalan valtakunta ei siis automaattisessti ole lasten. Se ei ole vertauksen päätarkoitus. Lapsilla on usko ja luottamus ottaa vastaan tarjottu armoliitto ja Jumalan valtakunta. Kaste on armoliittoon ottamista ja elämistä hyvän omantunnonliitossa, jossa tarvitaan päivittäin armoevankeliumia!Kastamattomana kuolleet
”Mitä meidän on sanottava kastamattomana kuolleista lapsistamme, jotka jo äidin kohdussa tai synnyttyään, eivät ehdi saamaan kastetta?”
Tähän on helppo antaa vastaus sekä ennen kahdeksan päivän ikää kuolleista juutalaisten lapsista, että meidän ennen kastetta kuolleista lapsistamme. He eivät näet tee syntiä ympärileikkauksen tai kasteen liittoa vastaan. Sillä lain mukaan heidät tuli ympärileikata vasta kahdeksantena päivänä, kuinka Jumala voisi silloin tuomita ne, jotka kuolivat ennen sitä. Sen tähden meidän tulee uskoa heidän pikku sielunsa heidän taivaallisen Isänsä käteen ja tahtoon, joka on armollinen, kuten tiedämme. Tähän kuuluu myös se mitä Paavali sanoo hienolla, lempeällä tavalla niistä, ”jotka eivät ole tehneet syntiä samalla tavalla kuin Aadam” (Room.5:14), ja Jaakobista ja Eesausta hän sanoo: ”ennen kuin he olivat tehneet hyvää tai pahaa” (Room.9:11).
Tosin pikkulapset tuovat mukanaan maailman synnynnäistä perua olevan synnin, jota me sanomme perisynniksi. Mutta on kuitenkin suuri asia, etteivät he vielä ole tehneet syntiä (ympärileikkausta tai kastetta koskevaa) lakia vastaan. Sillä koska Jumala luonnoltaan on laupias ja armollinen, hän ei tuomitse heitä kadotukseen sen vuoksi, että he ovat jääneet joko vanhassaliitossa vaille ympärileikkausta tai Uudessa liitossa vaille kastetta.
Lähde: Luther St. Luisin laitos I, 1040 – Kun Lutherilta kysyttiin, pitäisikö lapsi kastaa, ennen kuin se on ehtinyt kokonaan syntyä, hän vastasi kieltävästi. - mistä lainattu?
Larssi kirjoitti:
"Usko ja kaste", Erkki Reinikainen. Siellä on myös lUtherin tekstiin viitteitä.
Kiitos vastauksestasi!
- putte
Lasten kaltaisten on Jumalan valtakunta.
- VL:ä
En ihmettele, että raamatunkohdat loppuvat, koska ei niitä vanhoillislestadiolaisten harhojen tueksi ole lupa esittääkään. Nekin, mitä on esitetty, eivät anna tukeaan esitetyille Raamatun selvien kohtien vastaisille väitteille, vaikka niitä onkin yritetty käyttää irroittamalla sanoja yhteydestään, tulkitsemalla niitä vastoin teksti- ja asiayhteiden mukaista tarkoitustaan ja sovittamalla mielivaltaisesti yhteen ihmistekoisten oppirakennelmien tueksi.
V: Emme suikaan noin tahdo tehdä vaan pyrimme selittään raamatun niin että kohdat toisiaan vahvistavat. Tässä eräs esitetyistä kohdista (Matt 18):
1. Sillä hetkellä tulivat opetuslapset Jesuksen tykö, sanoen: kuka siis on suurin taivaan valtakunnassa?
2. Ja Jesus kutsui tykönsä lapsen, ja asetti sen heidän keskellensä,
3. Ja sanoi: totisesti minä sanon teille: ellette käänny ja tule niinkuin lapset, niin ette suinkaan tule sisälle taivaan valtakuntaan.
4. Sentähden joka itsensä alentaa niinkuin tämä lapsi, se on suurin taivaan valtakunnassa.
5. Ja joka holhoo senkaltaisen lapsen minun nimeeni, hän holhoo minun.
6. Mutta joka pahentaa yhden näistä pienimmistä, jotka uskovat minun päälleni, parempi hänen olis, että myllyn kivi ripustettaisiin hänen kaulaansa, ja hän upotettaisiin meren syvyyteen.
Jeesus asettaa siis yhden lapsen opetuslasten eteen. Sitten jakeessa 6 puhuu monikossa lapsista jotka uskovat Hänen päälle.
Tuleeko jae 6 ymmärtää niin että jotkut (= kastetut ? ) pienemmistä uskovat ja on erityisen paha asia jos juuri tällaisen lapsen pahentaa ?
Ei!
Tietenkin on yhtä paha jos pahentaa kaksi tai kolme lasta, eli "yhden näistä", tarkoittaa "kenen tahansa näistä".
Ja koska jae 3 puhuu kaikista lapsista, niin emme voi sanoa että jae 6 yllättäen supistaa tuon jakeessa 3 mainitun joukon kriteerillä "jotka uskovat minun päälleni", vaan jae 6 sanoo että aina kun joku pieni lapsi vietellään tapahtuu äärettömän suuri vahinko, juuri siksi että se vietellään pois lapsen uskosta.
Jeesus siis ottaa (meidän tulkinnan mukaan) kantaa lapsen uskoon. He uskovat ja heidät tulee kastaa ja opettaa pitämään kaikki mitä Jeesus on sanonut. Tämä on yhtäpitävä apostolien (ja Jeesuksen) saarnan kanssa: usko ja sitten kaste. Tosin, perin runsaasti on esitetty kohtia jotka myös antavat ymmärtää että Jeesus ei tällaista asiaa jättänyt auki.
-----
On totta että ei ole mitään muuta tapaa päästä sovintoveren osallisuuteen kun uskomalla Kristuksen evankeliumin syntein anteeksisaamiseksi. On myös totta että ei voi pysyä uskossa mitenkään muuten kuin yhä uudelleen turvata syntein päästöön.(Käärmeen pää on rikkipoljettu mutta Aadamin myrkky pysyy meissä ja on viemässä syntiin ja epäuskoon)
Kaikille luoduille tulee saarnata evankeliumia. Ei vaan kerran, mutta se on matkasauvana halki koko ajallisen elämän. Uudestisyntyminen tarkoittaa että ihminen saa epäuskon (ja kaikki sen hedelmät) anteeksi. Perisynnin suhteen siinä ei kuitenkaan tapahdu yhtään mitään muutosta, vaan se asuu edelleen lihassa (mika lihasta syntynyt on...) ja ihminen luonnostaan pysyy yhtä turmeltuneena ja kyvyttömänä todelliseen Jumalan pelkoon jne,
MUTTA, kun oot saanut epäuskon ja tekosyntisi anteeksi oot saanut armon palata pienen lapsen puhtaan omantunnon omistajaksi. Ne synnit joita lihassasi tehnyt olet (joista sinä myös tuomitaan) pyyhitään pois ja niitä ei enää ole olemassa.
Kansanomaisesti voisi sanoa että emme tarvitse murehtia Aadamin lankeamuksesta, mutta valvoa siinä että omat syntimme vaihdamme Jumalan armoon. Tähän on yksi armoväline tarjolla: elävä, korvin kuultava ja sydämellä uskottava evankeliumi.
Ei tässä ole raamatun opetuksen ja sanoman suhteen mitään ristiriitaa, mutta ongelma on väistymätön jos ruvetaan rakentamaan epäraamatullisten "armovälineitten" varaan.
Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
en vaan saa häntä pois
Mielestäni pyörimästä. Onko kellekään toiselle käynyt näin? Ihastuin pakkomielteisesti noin vuosi sitten erääseen naiseen. Ei vaan katoa mielestä va1751972Suomi24 kysely: ihmisten kuplautumista ei pääosin koeta vakavaksi ongelmaksi
“Kuplautumista on mahdotonta estää. Ihmiset ovat aina viihtyneet samankaltaiset arvot ja maailmankatsomuksen jakavassa seurassa ja muodostaneet sen pe361698Ohhoh! Glamourmalli Elena, 29, teetti tiimalasivartalon - Vei rahaa ja tuotti tuskaa - Katso kuvat!
Transtaustainen glamourmalli Elena Vikström on käynyt vuosien ajan plastiikkakirurgisissa toimenpiteissä. Tästä näet lopputuloksen: https://www.suomi81324Ostiko Martina uuden ponin tyttärelleen, vai oliko myös Stefan itsekkin valitsemassa ponia .?
Kiva kun on tyttärelle mielekäs harrastus annettu, ehkä vielä on tulevaisuudessa hänelle tärkeä ja valitsee sen perusteella tulevan ammatin.2241146Sinä olet tärkeä
Herätät minussa kunnioitusta. Kiehdot minua. En oikein saa kiinni sinusta. Ehkä juuri siksi. Aistin että sinäkin pidät minusta. Vetovoima on ollut alu561142Varisjärvellä mersu.
Varisjärven tiellä tuli vanhamersu kylkiedellä mutkassa vastaan ja vähällä keulaan mutta tökkäs penkkaan, hyppäsin omasta autosta ulos ja kävin kiskas151017- 59927
Belorf haistattaa seuraajiaan "You can hate me now"...
Vai haistattaako lompakkoa, joka taisi viimeinkin ymmärtää häipyä Sofian ulottumattomiin ? Sofia raukka on niin typerä, että ottaa nostetta "omasta tv57912