Saarnassaan Kristuksen kirkkolaista (Matt. 18:15-20) Raattamaa puhui Linnavaaran suurkokouksessa maaliskuussa 1894 avaintenvallasta seuraavaa: "Tässä on nyt kristityille päästö ja sideavain annettu. Ei ole tämä valta annettu paaville, mutta elävässä uskossa olevalle laumalle. Näiden sekaan on asetettu parannuksen ja syntein anteeksisaamisen saarna. Mutta syntein anteeksisaminen on evankeliumin suloinen ääni, johonka omavanhurskaus on aina suuttunut.
Anteeksi antaa ja anoa pidetään vääränä oppina. Ei sais saarnata syntiä anteeksi, vaan pitäisi maailman mielestä pitää heränneitä raskautettuina suuren syntinsä painon alla. Eivät tule semmoiset kristityiksi, jotka anteeksi saamatta pysyvät iloisina ja tyytyväisinä.
Ei maailma pidä oikeana, kun kova ja ankara tuomio saarnataan heidän syntinsä tähden, mutta ei sitäkään kestä, että saarnataan heille evankeliumia.
Anteeksi antaa ja anoa pidetään vääränä oppina. Ei sais saarnata syntiä anteeksi, vaan pitäisi maailman mielestä pitää heränneitä raskautettuina suuren syntinsä painon alla. Eivät tule semmoiset kristityiksi, jotka anteeksi saamatta pysyvät iloisina ja tyytyväisinä.
Ei maailma pidä oikeana, kun kova ja ankara tuomio saarnataan heidän syntinsä tähden, mutta ei sitäkään kestä, että saarnataan heille evankeliumia.
Vastaukset 22
Vanhimmat
"muutamat ilmanki ajattelevat hypätä autuaalliseen tilaan kuoleman hetkellä. Mutta Jeesus sanoo: ettes sinun etsikkoaikaasi tuntenut; ja vielä sanoo Hän: ei taida kenkään tulla Minun tyköni, ellei Isä, joka minut lähetti, vedä häntä. Kukatiesi, jos etsikkoaika loppuu ja Isä ei enää vedä pojan tykö.
Malttakaa jo mielenne, te kristillisyyden halpana pitäjät ja kätkekää Jumalan sana sydämiinne, että Isä saattaisi Henkensä kautta vaikuttaa ja vetää ainoan Poikansa tykö."
"Ei Pietari eikä muut apostolit ole saarnanneet ainoastansa evankeliumia, vaan lain ja evankeliumin. Kuitenkin laki niille, joille se tulee. Ei kuitenkaan tässä meidän kristillisttdessä yksikään saarnaaja saarnaa ainoastansa lakia, vaan lain ja evankeliumun."
"Ja totisesti pitää myös meidän niin sitoman syntiin katumattomia Ja Jeesuksen ristin vihollisia niin myös syntiä anteeksi antaman Jeesuksen nimen ja veren kautta katuvaisille ja uskovaisille."
Raattamaa keksi synninpäästön 1853 vakuudeksi niille ihmisille jotka eivät muunlaisia armomerkkejä Jumalalta saaneet. 41 vuodessa siitä näyttää kehittyneen ainoa oikea vanhurskauttamistapa.
"Pyhän Paavalin opin mukaan on maan päällä aina olemassa kristillinen, pyhä kansa, jossa Kristus elää,vaikuttaa ja hallitsee armon ja syntien anteeksiantamisen kautta, ja Pyhä Henki eläväksi tekemisen ja pyhityksen kautta, joka päiväisen syntien pois hiomisen elämän uudistamisen kautta, niin ettemme jää synteihimme, vaan voimme elää uutta elämää."
"Sen siis, joka tahtoo löytää Kristuksen, täytyy ensin löytää Neitsyt Maria s.o. seurakunta. Sillä kuinka voisi joku tietää, missä Kristus on ellei hän tiedä, missä Hänen uskovaisensa ovat?"
"Tämä voima on Herralta Kristukselta alkunsa saanut, erinomattain niille, jotka ovat virassa ja kutsutut evankeliumia saarnaamaan, s.o. parannusta ja syntein anteeksi saamista julistamaan."
"Koska se (päästösana) lausutaan ihmisten kautta, niin luullaan sitä pelkäksi ihmissanaksi ja ajatellaan, että Jumala on tuolla ylhäällä korkeuksissa, kaukana siitä sanasta, joka on maan päällä, ja niin töllistellään kohti taivasta."
"Juuri ne samat avaimet, jotka ovat Kristuksella, eikä kellään muulla, juuri ne hän antaa Pietarille, ikäänkuin hän sanoisi: Mitä töllistelet kohti taivasta ja sieltä etsit avaimia? Etkö kuule, että olen antanut ne Pietarille?
Ne ovat kyllä taivaan avaimet, se on totta, mutta ne eivät ole taivaassa. Minä olen jättänyt ne alas maan päälle. Sinun ei pidä etsiä niitä taivaasta, eikä mistään muualta, vaan löydät ne Pietarin suusta, jonne olen ne pannut. Pietarin suu on minun suuni, ja hänen kätensä on minun avainkoteloni, hänen virkansa on minun virkani, hänen sitomisensa on minun sitomiseni, hänen päästämisensä on minun päästämiseni."
"Minä katson vain sitä, mitä Pietari sitoo ja päästää, siihen minä pitäydyn.
Älä anna tässä kohtaa johtaa itseäsi harhaan tuon farisealaisen lörpötyksen, jolla muutamat pettävät itsensä, nimittäin kuinka muka ihminen voisi antaa anteeksi syntejä."
"Pysy sinä Kristuksen sanoissa ja ole varma siitä, ettei Jumala millään muulla tapaa anna syntejä anteeksi, kuin suullisen sanan kautta, jonka tavan hän on määrännyt meille ihmisille. Ellet etsi anteeksiantamusta tässä sanassa, niin turhaan katsoa töllistelet taivasta kohti odottaen sieltä armoa, tai niinkuin he sanovat, sisällistä anteeksiantamusta."
Ihminen saa syntinsä anteeksi siksi, että hän ne Jumalan sanan LUPAUSTEN mukaisesti - USKOO ANTEEKSI.
ON KOKONAAN ERI ASIA, ETTÄ YKSI ARMOVÄLINEISTÄ ON KORVARIPPI, jossa epäilevä sielu saa omin korvin kuulla veljeltä taikka sisarelta synnin päästön sanat.
Anteeksi hän saa syntinsä siinäkin tapauksessa ..
***!AINOASTAAN SEN USKON KAUTTA, että Kristuksen veri puhdistaa hänen syntinsä. ! ***
***EI SEN RIPIN KAUTTA!. ***
---------------------------------------
KORVARIPPI EI OLE missään tapauksessa USKOMISEN EHTO, KOSKA SILLOIN VANHURSKAUS OLISI IHMISEN TIENATTAVISSA RIPITTÄYTYMISEN toimenpiteen KAUTTA, eli tekojen lain kautta. Jos näin opetetaan niin silloin opetetaan Jumalan sanan vastaisesti. Ja asetetaan ihmiset tekojen- lain alle
---------------------------------------
On harhaoppia sekoittaa vanhurskauttamiseen USKON LISÄKSI rippiä, taikka mitään muutakaan tekoa, käden nostoa taikka muuta sellaista.
Koska jo vähäinenkin hapatus hapattaa koko taikinan, kuten vanhoillislestadiolaisten esimerkistä jokainen hyvin näemme.
Tuloksena on ollut täydellinen lainvanhurskaus, ja muiden kristittyjen tuomiohenki.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000490&posting=22000000015283359
..Rippi on yksi anteeksiantamisen erityismuoto niinkuin myös Piispa Tapaninen (VL-tausta) sen aikoinaan sanoi. Ei ripilllä, vaan uskolla - kun uskotaan Sana, ne anteeksi saadaan.
..fariseuksesta ja publikaanista;
- Publikaani palasi vanhurskautettuna. Sai siis suoraan Jumalalta synnit anteeksi.
Amerikkalainen käännös sanoo; Publikaani palasi synnit anteeksi saaneena. Vanhan Biblian huono käännös sanoo - publikaani palasi vanhurskaampana.
Lukekaapa Lutherin selitys aiheesta Kirkkopostillasta - siellä kirkkaasti opetetaan samaa.
- Jeesus isämeidän rukouksessa kehottaa rukoilemaan; Anna meidän syntimme anteeksi niinkuin mekin anteeksiannamme niille, jotka meitä vastaan ovat rikkoneet. Siis synnit saa anteeksi kun uskon rukouksella rukoilee, eikä ole mitään anteeksiantamatonta toista kohtaan. Jos näin ei olisi ei Jeesus olisi opettanut. Joka muuta väittää tekee Jeesuksesta valehtelijan.
- Yksi esimerkki Daavidin psalmista; Psalmi: 32:5;
Minä tunnustin sinulle syntini, enkä peittänyt pahoja tekojani; minä sanoin: ´´Minä tunnustan Herralle rikokseni ´´. ja sinä annoit anteeksi minun syntivelkani.
Tässäkääm kohdassa ei kerrottu Raamatun mukaan olleen muuta henkilöä paikalla.
Olen jo aiemmin kommentoinut (ilmeisesti juuri sinulle) näitä ko. Raamatunkohtia.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000490&posting=22000000014901873#22000000014901873
Puutun ainoastaan selitykseesi Isä meidän-rukouksen osalta.
Kun nyt selität, että Jeesus opetti rukouksen uskovaisille opetuslapsilleen, niin miksi et silloin usko uskovaisena tämän rukouksen voimaan syntien anteeksisaamiseksi suoraan Jumalalta.
Kuka mielestäsi on kelvollinen rukoilemaan Jeesuksen opettamaa Isä meidän-rukousta ja pyytämään: anna meille anteeksi meidän syntimme?
Ei kai Jeesus turhaan tätä rukousta opettanut eikä ylipäätään kehottanut rukouksessa kääntymään Jumalan puoleen. Miten Isä meidän- rukouksen sisällön voi tehdä tyhjäksi?
"Kun nyt selität, että Jeesus opetti rukouksen uskovaisille opetuslapsilleen, niin miksi et silloin usko uskovaisena tämän rukouksen voimaan syntien anteeksisaamiseksi suoraan Jumalalta."
Kyllä minä uskon, että ihminen, joka on säilynyt lapsuudenuskossa tai saanut parannuksen armon, saa joka hetki uskoa, että hänen syntinsä ovat anteeksi annetut, ilman että edes sitä rukoilee, niin kaunak kuin hän itse haluaa pysyä uskossa. Jumalahan ei omalta puoleltaan ihmistä hylkää, mutta ihminen voi hylätä Jumalan.
Tämä Isä meidän -rukous on sitä ripittäytymistä Jumalalle, josta Lutherkin puhuu. Ihminen on kuitenkin niin heikkouskoinen, että jos ei saa aina silloin tälllöin ihan henkilökohtaisesti kuulla vakuutuusta siitä, että synnit todella ovat anteeksi, niin saattaa usko mennä. Myös nimellisistä asioista ripittäytyminen uskonsisarelle tai -veljelle on armoetu, mitään pakkoa siihen ei ole.
kertokaa koska Raamatun sana on kumottu? Raamatusta ei löydy kun yksi vanuhurskauttaminen, ja se tapahtuu USKOLLA
Kristukseen. Kaikki mitä USKOON lisätään se on totisesti ihmisoppia.
Millä te ikinä voitte tulle vanhurskaiksi, jos yhdenkin teon laittatte uskon edelle?
Ette millään. Niin yksinkertaista se on.
Mutta tietäessaan ihmisen heikkouden on Jumala järjestänyt armovälineitä, jotka kaikki todistavat AINOASTAAN KRISTUKSESTA, JOKA ON UUDEN TESTAMENTIN UHRIKARITSA JA YLIMMÄINEN PAPPI, MELKISEDEKIN JÄRJESTYKSEN JÄLKEEN.
Jos te alatte tarjoamaan ihmistä välimieheksi Kristuksen ja syntisen välille, niin olette Raamatun todistuksen mukaan vääräoppisia.
Kristus on ainut välimies Jumalan ja ihmisen välillä, ja me uskovat olemme HÄNEN TODISTAJIAAN.
Emmehän me ole hänen omistajiaan, jotka voisimme teljetä Kristuksen ja Pyhän Hengen yhdistyksemme toimitilojen takahuoneen komeroon piiloon.
Ja ylpeinä sitten jakaisimme Kristusta niille, jotka kumartavat ensin meitä. Täysin pöhkö jo pelkkä ajatuskin tällaisesta, jos vähänkään on Jumalan sanaa lukenut ja uskonut.
Roomalaiskatolista paavi- hömpötystä kaikki tyynni, kaikki nämä harhaiset ajatukset Jumalan lastenlapsista ja persoonallisuuksien sakramenteista.
Jumalalla on vain lapsia, ei lastenlapsia.
Eikä Jumalan voima tule ihmisistä Jumalan Sanaan, vaan juuri päinvastoin.
Jumalan SANAN uskomisen kautta Pyhä Henki tekee työtä ihmisessä. Ja me uskovat olemme Jumalan Kristuksessa järjestämän sovinnon todistajat, Kristuksen asetuksen mukaisesti.
Näyt nyt asettavan ehtoja Isä meidän-rukouksen pätemiseksi. Niihin en viitsi takertua.
Uskot, mutta kuitenkin epäilet saavasi syntisi anteeksi rukoilemalla ja ikäänkuin varmuudeksi vielä käännyt Välimiehen välimiehen puoleen, tai oikeammin uskot vain Välimiehen välimiehen voivan antaa syntisi anteeksi. Muulla tavoin et pääse synneistäsi. Eikö näin?
Itse uskon, mitä Jumala on luvannut. Hän on luvannut kuulla rukoukseni."Anokaa, niin teille annetaan". Hän on luvannut, että saamme mitä anomme ja rukoilemme.
Isä meidän- rukouksessa pyydetään: Anna meille anteeksi meidän syntimme, niin kuin mekin annamme anteeksi niille, jotka meitä vastaan ovat rikkoneet. Meidän tulee antaa anteeksi meitä vastaan rikkoneille. Tätä anteeksiantamusta meitä vastaan rikkoneille mielestäni edellytetään tässä rukouksessa.
Ja vielä lisäksi, eihän Jeesus erotellut opetuslapsiaan opettaesaan heitä rukoilemaan, vaikka tiesi, että joukossa on epäilijä, kieltäjä ja jopa kavaltaja.
Luther sanoo synninpäästöstä eli ripistä:
"Kristuksen evankeliumissa säätämä synninpäästö (absolutio) eli avainten valta 26 on myös apu ja lohdutus syntiä ja pahaa omaatuntoa vastaan. Sen vuoksi rippiä eli absoluutiota ei mitenkään saa päästää kirkosta häviämään. Se on tarpeen erityisesti arkojen omientuntojen tähden ja myös kypsymättömän nuorison tähden, jolta tulee kuulustella kristinoppia ja jolle tulee sitä opettaa.
Syntien luetteleminen jääköön jokaisen itsensä ratkaistavaksi; kertokoon tai jättäköön kertomatta mitä haluaa. Sillä niin kauan kuin olemme lihassa, emme valehtele jos sanomme: "Olen viheliäinen ihminen, syntiä täynnä" ja (Room. 7:23): "Jäsenissäni tunnen toisen lain...". Koska yksityiselle ihmiselle lausuttu synninpäästö perustuu avainten virkaan, sitä ei saa halveksia, vaan sitä on pidettävä korkeassa arvossa, niin kuin kaikkia muitakin kirkon viran tehtäviä.", mutta ei Lutherkaan sano rippiä ainoaksi tavaksi saada syntinsä anteeksi ja Raamattussa Jumala sanassaan on luvannut antavansa ja kuulevansa.
Lähde: http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/s/kolmas.html
P.S. Katso tuo toinen saamasi vastaus!
"Etkös sydämestäsi riemastuisi, jos tietäisit jonkun paikan, missä Jumala tahtoisi sinua puhutella? Jopa jos saisimme kuulla enkelin puhuvan, totta juostaisiin silloin vaikka aina maailman ääriin asti. Mutta emmekö ole hulluja, surkeita ja kiittämättömiä ihmisiä, jotka emme kuule, mitä meille sanotaan?"
"Tuossa seisoo Raamattu todistuksena, että Jumala puhuu meidän kauttamme, ja että se on yhtä paljon, kuin jos Hän itse puhuisi omalla suullaan."
"Kenelle muulle siis valittaisit syntejäsi kuin Jumalalle? Mutta mistä Hänet löydät muualta kuin veljestäsi? Hän sinua sanalla vahvistaa ja auttaa."
Ei Luther puhu tässä vanhoillislestadiolaisista.
Hän Puhuu Kristukseen uskovista, jotka ovat tulleet oven Herran Jeesuksen kautta sisälle
Jumalan valtakuntaan, ja seurakuntaan joka on Kristuksen ruumis. Tänäänkin heitä on elossa maapallolla satoja miljoonia. Kiitos Herralle jokaisesta.
"Meillä on vahva profeetallinen sana, ja teette hyvin, että te siitä vaarin otatte niinkuin kynttilästä, joka pimeässä valistaa, niinkauan kuin päivä valkenee ja kointähti koittaa teidän sydämissänne. Ja se tulee teidän ensin tietää, ettei yksikään profetia Raamatussa tapahdu omasta selityksestä. Sillä ei yksikään profetia ole vielä ihmisen tahdosta tuotu edes, vaan pyhät Jumalan ihmiset ovat puhuneet, vaikutetut Pyhältä Hengeltä." (2Piet. 1:19-21)
"Ei ole muita kuin yksi ainoa varma tuntomerkki, josta saatat tietää, missä Kristus ja hänen kirkkonsa ovat. Se on tämä tähti. pyhä evankeliumi; kaikki muu on pettävää ja harhaanjohtavaa. Mutta siellä, missä evankeliumia juistetaan, siellä tämä tähti loistaa, se on varmaa, siellä myös varmasti löydät kirkon, olkoot se sitten vaikka Turkissa, Venäjällä, Böhmissä tahi missä vain. Ei ole mahdollista, että Jumalan sana kaikuisi, eikä Jumala, Kristus ja Pyhä Henki kuitenkaan olisi siellä. Toiselta puolen ei ole mahdollista, että Jumala, Kristus, Pyhä Henki, Kirkko tahi mitään autuutta olisi siellä, missä ei Jumalan sana kajahda, tapahtukoon siellä muutoin mitä ihmeitä tahansa."
Pientä muistin virkistystä, Uskosta Svebiliuksen mukaan
Kysymys: "Mistä usko tulee?"
Vastaus:"Evankeliumin suloisesta opista,ja armon lupauksista,syntien anteeksi antamisesta Kristuksen tähden"
Kysymys?"Mikä on synninpäästö?"
Vastaus"Se on lupaus ja vakuutus syntein anteeksi saamisesta, annettu sanan palvelijoilta Kristuksen puolesta."
Kysymys " Millainen on päästön avain?"
Vastaus "Se on voima,kuin Kristuksen palveliaille annettu on maan päällä,päästää katuvaista syntistä synneistänsä ja avata hänelle taivaan valtakuntaa".
Kysymys" Millä meidän pitää vahvistaman meidän uskoamme syntein anteeksi antamisesta?"
Vastaus:" Herran korkialla Ehtoollisella eli alttarin Sakramentilla"
Edellinen lainaus oli Upsalan arkkipiispa Olaus Svebiliuksen selitys Lutherin Vähään katekismukseen(ns Svebiliuksen katekismus)
Ehtoollisen Raamatunlliset perusteet:Lue Matt.26:19-21,25-29 Mark.14.22-24 Luuk. 22:15-20
Paavalin mukaan 1 Kor.11: 23-26
Ehtoollinen annetaan myös epäuskoisille ja sydämen lankeemuksessa vaeltaville. Juudaskin,Jeesuksen kavaltaja, sai ehtoollisen. Hän ei kuitenkaan nauttinut sitä uskonsa virvoitukseksi vann tuomiokseen. Paavali kirjoittaa ehtoollisen kelvottomasta nauttimisesta 1 Kor.11:27-29 Raamatun opetus on yksiselitteinen: Eivät ainoastaan kelvolliset ehtoollisvieraat saa Kristuksen todellista ruumista ja verta, vaan myös kelvottomat. Jälkimmäiset nauttivat kuitenkin ehtoollisen tuomiokseen.
Kelvottomuus ei kuitenkaan tarkoita vähävoimaisia, heikkoja,ja itsessään köyhiä uskovaisia, sillä juuri he tarvitsevat Herran ehtoollisen sakramenttia uskonsa vahvistukseksi ja virvoitukseksi. Meidän kelvollisuutemme alttarin sakramentin nauttimiseen perustuu yksinomaan Kristuksen ansioon, jonka me omistamme uskon kautta.
Johanneksen evankeliumissa mainitut Jeesuksen sanat(Joh.6:53-59) ymmärretään usein niin,että ne tarkoittavat että ne tarkoittavat ehtoollisen sakramenttia. Luther torjuu tällaisen käsityksen. Hän kirjoittaa tähän kohtaan Raamattuunsa seuraavan reunahuomautuksen" Tämä kappale ei puhu leivän ja viinin sakramentista, vaan hengellisestä syömisestä,joka on uskomista,että Kristus,Jumala ja ihminen on antanut verensä vuotaa meidän edestämme.( Biblia,Wittenberg 1545, Näköispainos 1967 Stuttgart)
Ausburgin tunnustuksen mukaisesti todetaan,että "sakramentit ovat tehoisat,vaikka niitä jakavat papit eivät ole vanhurskaita,niinkuinKristus todistaa: Mooseksen istuimella istuvat fariseukset" (8.uskon kohta). sen sijaan evankeliumin virassa tulee julistajan olla itse Pyhästä Hengestä osallinen. Evankeliumi saarnataan Pyhän Hengen voimalla uskon kautta. En tiedä jaksatko lukea näin pitkän kirjoituksen,mutta olen etsinyt tietoa tästä asiasta ja näin se on ennen uskottu ja näin uskotaan vl:ien keskuudessakin. .
..kelvoton on se ehtoollisvieras, joka ei usko, mitä sen asetussanat lupaavat, nimittäin täydellisen syntienanteeksiantamuksen.
Elämän taistelussa.
KELÄMÄNTA Elämän taistelussa. Koottu tohtori Martti Lutherin kirjoista. Suom. K.Aug. Hilden. 3. p. Helsinki 1946 (SLEY).
Luther kertoi erään saksalaisen ruhtinaan saapuneen Compostellaan Espanjaan, jossa sanotaan Jaakobin, apostoli Johanneksen veljen, olevan haudattuna.
Kun ruhtinas ripittäytyi ja halusi saada suuren roomalaiskatolisen synninpäästön ja anteeksiantamuksen, jonka siellä sai jokainen, joka tahtoi maksaa siitä rahaa, kysyi muuan paljasjalkamunkki, joka oli epäilemättä hurskas mies, oliko herttua Saksasta.
Ja kun ruhtinas myönsi, sanoi munkki:
"Oi rakas poikani, miksi etsit näin kaukaa sitä, mikä sinulla on paljoa paremmin ja runsaammin Saksassa? Sillä minä olen lukenut erään augustinolaismunkin kirjan synninpäästöstä ja syntien anteeksiantamuksesta, jossa hän voimallisesti todistaa, ...
... että syntien anteeksisaaminen ja oikea synninpäästö on yksinomaan meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen ansiossa ja kärsimisessä, ja siinä saamme anteeksi kaikki velkamme ja tuskamme."
Sitten hän oli vielä lisännyt: "Oi, rakas ystävä, pitäydy siihen äläkä anna kenenkään houkutella sinua johonkin muuhun."
pyhien yhteys, eli seurakunta.
myös,.... joillekkin. Koska se on myös "vioilla ja virheillä peitetty", (Raamatun mukaan).
Yksinkertaisemmin kuvailtuna.
Ensimmäisenä yleensä ihmiset törmäävät siihen vikamäärään ja näkymään päällepäin ja sen tuloksena katse ei poraudukkaan syvemmälle, kun jo ensinäkymä ei miellytä.
Tätä voisi verrata vaikkapa käytetyn auton ostoon.
Kun ihminen valitsee itselleen käytettyä autoa,hän kiertää ja kaartaa autoa, hän katselee luonnollisin silmin sen hyvännäköisyyttä. Ja jos se on hyvännäköinen päälle päin ja muutenkin toimii hän haluaa omistaa sen.
Mutta jos auto on päällepäin ruosteinen ja ruostevikainen, häntä ei yleensä kiinnosta se auto, vaan siirtyy seuraavan autovaihtoehdon kohdalle.
Kun auto on ruosteinen, hangessa kilvittä seisova romukasa, niin ei sitä kyllä suin päin kannata ostaakkaan vaikka sitä kuinka ihanaksi kauppias kehuisi.