Mistä on peräisin saarnata tuolla tavalla? Tiedän, että on pidempiäkin versioita. Tässä on kaavamaisuus eli stereotypia, samoin kuin "Taivaan Isän siunausta". Tosi harvoin "Jumalan siunausta". "Jumalan terve" ja "rauhaa" ei koskaan "Taivaan Isän rauhaa".
"Jeesuksen nimessä ja veressä" -sanonta, mistä peräisin?
ennenuskonut
4688
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 4
Vanhimmat
"Jumalan terve" ja"Jumalan rauhaa".
Nämä ovat hengellisiä tervehdyksiä.
Tähän tervehdykseen sisältyy oman uskonsa tunnustaminen,mutta myös kysymys: Oletko jaksanut kilvoitella, vieläkö Herra Jeesus asuu uskon kautta sydämessäsi?
Kun uskon liekki alkaa hiipumaan sydämessä,käy araksi tunnustamaan uskoa edes toisille uskovaisille. Silloin helposti jää tervehdyskin sanomatta.
Kun on kiusauksissa, miettii että uskallanko tervehtiä Jumalan terveellä. Kun sen kuitenkin, vaikka arkaillen sanoo ja saa samanlaisen vastauksen, niin jo siihen sisältyy lohdun ja rohkaisun sana. Pelkästä tervehdyksestäkin virvoittuu, tulee vahvistetuksi, että vielä minä heikko saan uskoa, vielä kuljen pyhien matkasaatossa.
Aivan erikseen ovat he, jotka ulkopuolelta Jumalan Valtakunnan, yrittävät tervehdyksenkin avulla vahvistaa omaa väärää uskoansa. Tarjoavat Jumalan tervettä, vaikka sydän ja sielu ovat vailla anteeksiantoa. Tervehtimällä ei pääse Jumalan lapseksi, siihen tarvitaan Pyhän Hengen viran kautta julistettu synninpäästö.
2.Joh.1:10. Jos joku tulee teidän tykönne ja ei tuo tätä opetusta kanssansa, niin älkäät häntä huoneeseen ottako, älkäät myös häntä tervehtikö. 11. Sillä joka häntä tervehtii, hän on osallinen hänen pahoista töistänsä.
Niin, jos joku tietää avauksesta jotain. Vastauksia!!
Valtuutuksilla tätä syntienanteeksi saamista julistetaan vielä. asiata kerrotaan seuraavassa kirjoituksessa:
Saada tunnustaa syntinsä ja saada ne ripissä anteeksi toisen julistamana niin että Jumala ei koskaan vedä esiin syntiämme on suuri ja käsittämätön lahja. Kuitenkin Raamattua heikosti tuntevissa voi herätä kysymys, millä valtuudella ripissä toimitetaan näin suuria asioita?
Rippi ja synninpäästö perustuu Jumalan seurakunnalleen antamaan valtuuteen siten kuin Jeesus esim. Joh. 20:21–23 sanoo: ”Niin Jeesus sanoi heille jälleen: ”Rauha teille! Niin kuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät.” Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: ”Ottakaa Pyhä Henki, joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksiannettu, joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetty.” Jeesus ottaa asian esille myös muissa evankeliumikohdissa, esim. Matt. 18:18, jossa hän sanoo kaikkia opetuslapsia (seurakuntaa) tarkoittaen: ”Totisesti minä sanon teille: Kaikki, minkä te sidotte maan päällä, on oleva sidottu taivaassa ja kaikki, minkä te päästätte maan päällä, on oleva päästetty taivaassa.” Avaintenvaltakysymys nousee vielä Jeesuksen sanoissa esiin mm. sanoissa Pietarille Matt. 16:19 sekä Luuk. 10:16. Myös Paavali puhuu 2. Kor. 5:19–20 sovituksen virasta, jota Jumalan seurakunta ja kristitty on Kristuksen puolesta asetettu hoitamaan.
Luther puhuu näissä yhteyksissä myös ”Pyhän hengen virasta” kallisarvoisena Jumalan armon välikappaleena ja jokaiselle kristitylle käyttöön tarkoitettuna aseena perkeleen valtaa vastaan. Tämä kuvaus osoittaa selkeästi, kuinka avainten valtaa käyttävä seurakunta ja kristitty toimii Jumalan sanan ja Pyhän Hengen asialla, kuuliaisena Jumalan tahdolle ja miten Kristus on tapahtumassa läsnä Pyhän Henkensä kautta. Luther tähdentää kuinka Jeesus antoi avaimet jokaiseen taloon...missä tahansa kaksi kristittyä kohtaa toisensa, siellä avainten valta vaikuttaa. On samantekevää missä ja miten he tapaavat, heidän on lohdutettava toisiaan ja julistettava syntien anteeksiantamista.... Jumala on pannut kaikki nurkat ja sopet täyteen lahjoja ja pelastusta...Kaikki, missä toinen tulee toisen luokse, hänen on saatava lohdutusta ja pelastusta
Kaiken perustana on siis synti. Sen takia ripin onkin täytynyt kehittyä lännessä eikä idässä. Siellä ripittäytymistä ei tarvita, koska siellä ei ole synti käsitettä olemassakaan.
Synti kuormittaa länsimaista mieltä. Ripittäytymisen sijasta käytetään myös psykoanalyysia syyllisyydentunnon poisheittämiseksi. Molemmat ovat kuitenkin tilapäisiä apukeinoja, sillä synti ja syyllisyys yhä uudelleen kuormittaa ihmistä lännessä. Tarvitaan siis yhä uudelleen rippiä tai psykoanalyysia. Sairauden syy, synti käsite on hyväksytty.