Sahih Bukhari, Volume 9, Book 93, Number 473: Narrated Jarir bin 'Abdullah:
Allah's Apostle said, "Allah will not be merciful to those who are not merciful to mankind."
Sahih Bukhari, Volume 9, Book 93, Number 474: Narrated Usama bin Zaid (Similar Hadith No. 373, Vol. 2):
Allah bestows His mercy only on those of His slaves who are merciful (to others)."
- - - - - - - - - - - - - - -
Mitä opetus "toisen posken kääntämisestä" tarkoittaa?
Sananmukaisesti luettuna Jeesus käskee Raamatussa seuraajiaan esimerkiksi amputoimaan omia ruumiinjäseniään (Matt.5:30, 18:8, Mark.9:43). Tätä amputaatiota koskevaa opetusta ei luonnollisestikaan voida tulkita sananmukaisesti, suoraan. Eräs toinen, paljon enemmän keskustelua herättänyt evankeliumin kohta on Jeesuksen opetus "toisen posken kääntämisestä". Jeesus käskee kyseisessä kohdassa myös "olemaan vaatimatta oikeutta" ja "tekemään työtä ilmaiseksi". Tämä raamatunkohta on syytä panna oikeaa taustaa vasten ja sovittaa yhteen Jeesuksen muiden opetusten kanssa. Kyseinen kohta kuuluu seuraavasti:
" Te olette kuulleet sanotuksi: 'Silmä silmästä ja hammas hampaasta'. Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin; ja jos joku tahtoo sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen saada vaippasikin; ja jos joku pakottaa sinua yhden virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi. Anna sille, joka sinulta anoo, äläkä käännä selkääsi sille, joka sinulta lainaa pyytää." (Matt.5:39-42)
Päinvastoin kuin valtionkirkon papisto (sanhedrin), Jehovan todistajat ja muut sosialistit opettavat kysymyksessä ei ole opetus alistuvuudesta ja toimettomuudesta väkivallan ja epäoikeudenmukaisuuden edessä. Toisen posken kääntämisessä on kysymys anteeksiantamisesta. Jeesus opettaa että jos me annamme anteeksi sille joka rikkoo meitä oikeudettomasti, niin me saamme itsekin anteeksi omat vastaavat rikoksemme.
" jos te annatte anteeksi ihmisille heidän rikkomuksensa, niin teidän taivaallinen Isänne myös antaa teille anteeksi; mutta jos te ette anna ihmisille anteeksi, niin ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne." (Matt.6:14-15)
Meidän ei tule soveltaa ankarampaa tuomiota lähimmäisiimme kuin mitä itse sovellamme itseemme. Meillä ihmisillä on nimittäin taipumus nähdä vain toisten virheet.
" Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi; sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan. " (Matt.7:1-2)
Nyt voimmekin ymmärtää opetuksen "posken kääntämisestä" oikeassa merkityksessä. Kysymys on anteeksiantamisesta. Ei sinällään ole väärin puolustautua oikeudetonta hyökkääjää vastaan, väärin on lyödä toista samasta rikoksesta kuin mitä itsekin tekee, tai mihin itsekin on syyllinen. On kyllä sallittua puolustautua hyökkääjää vastaan jos hyväksyy vastarinnan siinäkin tapauksessa että itse olisi hyökkääjä. Se että me sovellamme samaa moraalista arvoasteikkoa (mittaa) niin itseemme kuin lähimmäisiimme, ei ole millään lailla ristiriidassa väkivaltarikollisten rankaisemisen kanssa. Opetuksella toisen posken kääntämisestä ei ole muuta imperatiivista merkitystä kuin oikean moraalisen rangaistus-asteikon soveltaminen.
Toisekseen, Mooseksen laki sallii itsepuolustuksen.
" Jos varas tavataan murtautumasta sisälle ja lyödään kuoliaaksi, ei tappaja ole vereen vikapää." (2Moos.22:2)
Jos siis Jumala sallii tappaa yöllä kotiin murtautuvan lammasvarkaan, niin kuinka paljon ennemmin hän sallii tappaa kotiin murtautuvan raiskaajan tai murhaajan? Eikö läheisten (lapset, vaimo) henki ja terveys ole arvokkaampi kuin lampaan kohtalo?
" Ja katso, siellä oli mies, jonka käsi oli kuivettunut. Niin he [fariseukset] kysyivät häneltä sanoen: "Onko luvallista sapattina parantaa?" voidaksensa nostaa syytteen häntä vastaan. Niin hän sanoi heille: "Kuka teistä on se mies, joka ei, jos hänen ainoa lampaansa putoaa sapattina kuoppaan, tartu siihen ja nosta sitä ylös? Kuinka paljon suurempiarvoinen onkaan ihminen kuin lammas! Sentähden on lupa tehdä sapattina hyvää." (Matt.12:10-12)
Raamatussa kerrotaan että Mooses tappoi egyptiläisen miehen suojellakseen erästä uskonveljeään (2Moos.2:11-12). Apostolit hyväksyivät Mooseksen teon (Ap.t.7:24).
Me elämme tänä aikana valtionkirkon ansiosta laittomassa yhteiskunnassa. Pahoinpitelijät ja raiskaajat selviävät mitättömillä rangaistuksilla. Lähimmäisenrakkaus vaatii että näinäkin aikoina me asetumme vastustamaan väkivaltaa ja pahaa, ei pelkästään oman turvallisuutemme takia, vaan myös heikoimpien, naisten, lasten ja vanhusten turvallisuuden takia. Joskus me voimme joutua vastustamaan pahaa oman etumme, ja oman vapautemme uhalla.
Kirkon papisto ja Jehovan todistajat (sanhedrin) ovat tulkinneet opetusta "toisen posken kääntämisestä" siten että he ovat tehneet synniksi itsensä puolustamisen ja lähimmäistensä puolustamisen oikeudetonta hyökkäystä vastaan. He ovat hengettömässä ja huolettomassa opetuksessaan aikaansaaneet väkivaltaa ja epä-oikeudenmukaisuutta. Kirkon papiston (sandherin) tarkoituksena ei ole ollut opettaa ihmisiä antamaan anteeksi vaan heidän tarkoituksenaan on ollut estää pahuuden ja epä-oikeudenmukaisuuden vastustaminen. He ovat halunneet saattaa ihmiset toimettomiksi ja kykenemättömiksi puolustamaan itseään ja lähimmäisiään.
Anteeksianto (eli toisen posken kääntäminen) on henkilökohtainen asia joka on tehtävä ENNEN oikeudenkäyntiä. Oikeuden tuomio taas on julkinen asia ja joka haastaa jonkun oikeuteen on jo päättänyt olla kääntämättä poskea. Oikeus ei ole se paikka missä toista poskea käännetään (Luuk.12:58, Matt.5:25). Jos oikeus jättääkin tuomitsematta, se ei silti ole anteeksiantamista (toisen posken kääntämistä) vaan epöoikeudenmukaisuutta ja laittomuutta.
Allah's Apostle said, "Allah will not be merciful to those who are not merciful to mankind."
Sahih Bukhari, Volume 9, Book 93, Number 474: Narrated Usama bin Zaid (Similar Hadith No. 373, Vol. 2):
Allah bestows His mercy only on those of His slaves who are merciful (to others)."
- - - - - - - - - - - - - - -
Mitä opetus "toisen posken kääntämisestä" tarkoittaa?
Sananmukaisesti luettuna Jeesus käskee Raamatussa seuraajiaan esimerkiksi amputoimaan omia ruumiinjäseniään (Matt.5:30, 18:8, Mark.9:43). Tätä amputaatiota koskevaa opetusta ei luonnollisestikaan voida tulkita sananmukaisesti, suoraan. Eräs toinen, paljon enemmän keskustelua herättänyt evankeliumin kohta on Jeesuksen opetus "toisen posken kääntämisestä". Jeesus käskee kyseisessä kohdassa myös "olemaan vaatimatta oikeutta" ja "tekemään työtä ilmaiseksi". Tämä raamatunkohta on syytä panna oikeaa taustaa vasten ja sovittaa yhteen Jeesuksen muiden opetusten kanssa. Kyseinen kohta kuuluu seuraavasti:
" Te olette kuulleet sanotuksi: 'Silmä silmästä ja hammas hampaasta'. Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin; ja jos joku tahtoo sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen saada vaippasikin; ja jos joku pakottaa sinua yhden virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi. Anna sille, joka sinulta anoo, äläkä käännä selkääsi sille, joka sinulta lainaa pyytää." (Matt.5:39-42)
Päinvastoin kuin valtionkirkon papisto (sanhedrin), Jehovan todistajat ja muut sosialistit opettavat kysymyksessä ei ole opetus alistuvuudesta ja toimettomuudesta väkivallan ja epäoikeudenmukaisuuden edessä. Toisen posken kääntämisessä on kysymys anteeksiantamisesta. Jeesus opettaa että jos me annamme anteeksi sille joka rikkoo meitä oikeudettomasti, niin me saamme itsekin anteeksi omat vastaavat rikoksemme.
" jos te annatte anteeksi ihmisille heidän rikkomuksensa, niin teidän taivaallinen Isänne myös antaa teille anteeksi; mutta jos te ette anna ihmisille anteeksi, niin ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne." (Matt.6:14-15)
Meidän ei tule soveltaa ankarampaa tuomiota lähimmäisiimme kuin mitä itse sovellamme itseemme. Meillä ihmisillä on nimittäin taipumus nähdä vain toisten virheet.
" Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi; sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan. " (Matt.7:1-2)
Nyt voimmekin ymmärtää opetuksen "posken kääntämisestä" oikeassa merkityksessä. Kysymys on anteeksiantamisesta. Ei sinällään ole väärin puolustautua oikeudetonta hyökkääjää vastaan, väärin on lyödä toista samasta rikoksesta kuin mitä itsekin tekee, tai mihin itsekin on syyllinen. On kyllä sallittua puolustautua hyökkääjää vastaan jos hyväksyy vastarinnan siinäkin tapauksessa että itse olisi hyökkääjä. Se että me sovellamme samaa moraalista arvoasteikkoa (mittaa) niin itseemme kuin lähimmäisiimme, ei ole millään lailla ristiriidassa väkivaltarikollisten rankaisemisen kanssa. Opetuksella toisen posken kääntämisestä ei ole muuta imperatiivista merkitystä kuin oikean moraalisen rangaistus-asteikon soveltaminen.
Toisekseen, Mooseksen laki sallii itsepuolustuksen.
" Jos varas tavataan murtautumasta sisälle ja lyödään kuoliaaksi, ei tappaja ole vereen vikapää." (2Moos.22:2)
Jos siis Jumala sallii tappaa yöllä kotiin murtautuvan lammasvarkaan, niin kuinka paljon ennemmin hän sallii tappaa kotiin murtautuvan raiskaajan tai murhaajan? Eikö läheisten (lapset, vaimo) henki ja terveys ole arvokkaampi kuin lampaan kohtalo?
" Ja katso, siellä oli mies, jonka käsi oli kuivettunut. Niin he [fariseukset] kysyivät häneltä sanoen: "Onko luvallista sapattina parantaa?" voidaksensa nostaa syytteen häntä vastaan. Niin hän sanoi heille: "Kuka teistä on se mies, joka ei, jos hänen ainoa lampaansa putoaa sapattina kuoppaan, tartu siihen ja nosta sitä ylös? Kuinka paljon suurempiarvoinen onkaan ihminen kuin lammas! Sentähden on lupa tehdä sapattina hyvää." (Matt.12:10-12)
Raamatussa kerrotaan että Mooses tappoi egyptiläisen miehen suojellakseen erästä uskonveljeään (2Moos.2:11-12). Apostolit hyväksyivät Mooseksen teon (Ap.t.7:24).
Me elämme tänä aikana valtionkirkon ansiosta laittomassa yhteiskunnassa. Pahoinpitelijät ja raiskaajat selviävät mitättömillä rangaistuksilla. Lähimmäisenrakkaus vaatii että näinäkin aikoina me asetumme vastustamaan väkivaltaa ja pahaa, ei pelkästään oman turvallisuutemme takia, vaan myös heikoimpien, naisten, lasten ja vanhusten turvallisuuden takia. Joskus me voimme joutua vastustamaan pahaa oman etumme, ja oman vapautemme uhalla.
Kirkon papisto ja Jehovan todistajat (sanhedrin) ovat tulkinneet opetusta "toisen posken kääntämisestä" siten että he ovat tehneet synniksi itsensä puolustamisen ja lähimmäistensä puolustamisen oikeudetonta hyökkäystä vastaan. He ovat hengettömässä ja huolettomassa opetuksessaan aikaansaaneet väkivaltaa ja epä-oikeudenmukaisuutta. Kirkon papiston (sandherin) tarkoituksena ei ole ollut opettaa ihmisiä antamaan anteeksi vaan heidän tarkoituksenaan on ollut estää pahuuden ja epä-oikeudenmukaisuuden vastustaminen. He ovat halunneet saattaa ihmiset toimettomiksi ja kykenemättömiksi puolustamaan itseään ja lähimmäisiään.
Anteeksianto (eli toisen posken kääntäminen) on henkilökohtainen asia joka on tehtävä ENNEN oikeudenkäyntiä. Oikeuden tuomio taas on julkinen asia ja joka haastaa jonkun oikeuteen on jo päättänyt olla kääntämättä poskea. Oikeus ei ole se paikka missä toista poskea käännetään (Luuk.12:58, Matt.5:25). Jos oikeus jättääkin tuomitsematta, se ei silti ole anteeksiantamista (toisen posken kääntämistä) vaan epöoikeudenmukaisuutta ja laittomuutta.
Vastaukset 7
Vanhimmat
> Anteeksianto (eli toisen posken kääntäminen) on henkilökohtainen asia joka on tehtävä ENNEN oikeudenkäyntiä. Oikeuden tuomio taas on julkinen asia ja joka haastaa jonkun oikeuteen on jo päättänyt olla kääntämättä poskea. Oikeus ei ole se paikka missä toista poskea käännetään (Luuk.12:58, Matt.5:25). Jos oikeus jättääkin tuomitsematta, se ei silti ole anteeksiantamista (toisen posken kääntämistä) vaan epöoikeudenmukaisuutta ja laittomuutta.
Olet oikeassa. Valtiolla ja yksityisella ihmisella on eri velvollisuudet. Valtion velvollisuus on to uphold the law kun taas ihmisen velvollisuus on antaa anteeksi. Olen samaa mielta etta taman hetkiset lait ovat liian loysia ja jossain maarin saavat yhteiskunnan menemaan alaspain mutta en usko myoskaan etta niiden pitaisi olla niin kireat kuin kaden katkaiseminen etc.
idiootti...
>Päinvastoin kuin --- sosialistit opettavat kysymyksessä ei ole opetus alistuvuudesta ja toimettomuudesta väkivallan ja epäoikeudenmukaisuuden edessä.
Jos et ymmärrä politiikasta mitään, pysyttele uskonasioissa.
"Oikeuden tuomio taas on julkinen asia ja joka haastaa jonkun oikeuteen on jo päättänyt olla kääntämättä poskea."
Eikös tuo sun selitys tarkoita sitä että anteeksianto ei ole oikeuden hakemista? Ei anteeksiantaminen silti tee tekoa tekemättömäksi. Eli voi kyllä antaa naapurille anteeksi sen että se mätki sun auton ruttuun halolla, mutta silti vaatia oikeudessa että se maksaa sen. Eli annettiin anteeksi (posken kääntö) ja kuitenkin pidettiin huolta että oikeus tapahtuu.
PS. Kiva kun joku miettii niitä asioita sanojen takana, eikä vaan niitä sanoja. Raamatussa lukee aina että Jeesus sanoi, eikä mitä Jeesus tarkoitti. Siksi ihmisellä pitää olla jotain muutakin oman pään sisällä kuin pelkkä lammasmainen usko.
Oletko vakavasti ajatellut egoasi?
Ja TOTUUTTA?
Vaikka lie turha saada sinunkaltaista valaistuneeksi, sanonpa vaan, että olet pahinta sorttia ihmiseksi!
Äärioikeistolainen, joka vihaa ajattelijoita, joiden malli ei sovi umaan uskoosi. Siis uskoon, et tietoon, taitoon tahi kansalaiskuntoon.
Ja armoton olet vihassasi työväenluokkaa kohtaan. Varsinkin sitä järjestäytynyttä.
Mikä lupa sulla on ottaa selitettäväkses toisten mielipiteet ja motiivit? Kuten sosiallistien opetukset? Melkoisen suuri liike ns vapaassa maailmassa, joka tutkii ja etsii ratkaisuja. Inhimillisin aate tutkimusten mukaan siis.
Joten JOS haluat myös olla sitä josta veisaat, lopeta meidän sosialistien mollaus!
Luehan mitä räätäli Halme sanoi Väpe Linnan teoksessa Täällä pohjantähden alla. Siinä kohdassa kun sinunlaisesi alkoivat teloittamaan tätä rauhan miestä!
Osaatko edes pyytää anteeksi työläisiltä?
Oikeiston ja vasemmiston vastakkainasettelu ei ole enää maanviljelijät vs työläiset. Työläisissä on jonkin verran hiljaisia oikeistolaisia, niitä joiden lapset ja läheiset ovat joutuneet kärsimään työttömyydestä AY-liikkeen takia, niitä jotka ovat ymmärtäneet että sosialistiliike ei aja työläisen vaan puoluejohdon etua.
Olethan tietoinen siitä että Kokoomus on sosialistipuolue?
>Olethan tietoinen siitä että Kokoomus on sosialistipuolue?
Tämä on varmasti yksi valtakunnan tarkimmin varjeltuja salaisuuksia, ja nyt sinä menit sen möläyttämään ilmoille. Totta mooses Sauli, Pia-Noora, Bogo ja Pikku-Ben ovat sosialisteja, jopa kommunisteja (etten sanoisi stalinisteja), mutta täytyykö se kaikille laulaa?
Vanhan ja Uuden Liiton peruserot:
Vanhassa Liitossa ihmisen tuli ennenkaikkea TAISTELLA pahaa vastaan sekä itsensä sisällä että ulkopuolella. Hänen tuli VALLOITTAA Luvattu Maa sekä ulkoisesti että sielullisesti. Hänen tuli hävittää juurineen pahuus sekä ulkoisesta Luvatusta Maasta että omasta sielustaan. Vanhan Liiton kulkija oli kuin sotilas, jonka piti olla aina valmis taistelemaan. Hän ei saanut välittää mitään omista kärsimyksistään. Hänen piti taistella ja tappaa kaikki se mikä oli pahaa ja huonoa. Siten hän pääsi eteenpäin ja tuli suureksi henkiseksi olennoksi. Tämä on erittäin tärkeä piirre. Vanhan Liiton pyrkijän tuli aina taistella, tappaa ja VASTUSTAA PAHAA.
Jeesuksen Kristuksen Uudella Liitolla on sen sijaan täysin toisenlainen näkökulma elämään. Jeesuksen koko vuorisaarnan henki on uudistava ja vanhaa hävittävä: "Te olette kuulleet sanotuksi: 'Silmä silmästä ja hammas hampaasta', MUTTA minä sanon teille: ÄLKÄÄ TEHKÖ PAHALLE VASTARINTAA; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin". (Matt. 5:38-39).
Ja lisäksi Jeesus opettaa jopa että: "Te olette kuulleet sanotuksi;'Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi'. MUTTA minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä vainoavat." (Matt. 5: 43-44)
Tavallisista jokapäiväisistä, lihan mukaan elävistä ihmisistä tämä tälläinen tuntuu järjettömältä. Mitä järkeä on antaa pahojen mellastaa maailmassa? Mutta toisaalta taas, jos aina laitamme pahan pahaa vastaan, niin koska se loppuu? Tietenkään me kristitytkään emme heti kykene tuohon Hengen elämän äärimmäisyyteen, mutta meidän täytyy siihen aina vilpittömästi pyrkiä. Mikäli paha kostetaan pahalla, syntyy vain uutta pahaa. Uusi Liitto kukistaa pahan olemalla nousematta sitä vastaan sekä fyysisessä että henkisessä mielessä. Fyysisten hyökkäysten edessä kristitty ei kosta pahaa muuta kuin hyvällä ja rukoilee vihollistensa puolesta. Sielullisten hyökkäysten edessä kristitty ei myöskään pyri tukahduttamaan himojaan taistelemalla niitä vastaan Vanhan Liiton patriarkkojen tavoin, vaan keskittyy himojen vastavoimiin täyttyen Pyhällä Hengellä ja rakkauden voimalla. Näin hän torjuu pahan itsestään nousematta mitenkään sitä vastaan.
Nämä olivat Vanhan ja Uuden Liiton peruserot.