"Kastamalla heitä Isän, Pojan ja Pyhän hengen nimeen, ei nimeen".(Matt.28:19-20).
Joh.1:"Alussa oli sana, ja se Sana oli Jumalan tykönä, ja Jumala oli se Sana...14.Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme.
Apt.5:3. Silloin Pietari sanoi: "Ananias, miksi olet antanut sydämesi Saatanan valtaan? Miksi yritit pettää Pyhää Henkeä ja jättää maatilan hinnasta osan itsellesi?
0Äänestä
hellarineiti
Kyllä minä uskon yhteen Jumalaan: Isään, Poikaan ja Pyhään henkeen. Haluan vaan aiheesta keskustelua.
0Äänestä
fingers
hellarineiti kirjoitti:
Kyllä minä uskon yhteen Jumalaan: Isään, Poikaan ja Pyhään henkeen. Haluan vaan aiheesta keskustelua.
Mullakin on oikeassa kädessä yksi sormi. Peukalo, etusormi, keskisormi, nimetön, pikkusormi.
0Äänestä
luterilainensisar
On tietysti. Alkaen Genesiksestä, jossa yksi Jumala puhuu monikossa: Tehkäämme...
Evankeliumeissa on esimerkiksi kohta, jossa Jeesus kastetaan: Isä puhuu taivaasta Pojastaan, jonka päälle laskeutuu Pyhä Henki kyyhkysen muodossa.
Kirjeistä katso esimerkiksi: 1 Joh.4:13,14.
Jos luet Raamattua siitä näkökulmasta, että se kertoo Isästä, joka antaa Poikansa maailmaan ja on kertonut kaikesta Pyhän Henkensä kautta, huomaat, että koko Raamattu on täynnä Kolmiyhteistä Jumalaa, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä.
Miksi se on vain kolminaisuus? Onhan Totuuden Henkikin Jumalan Henki. Ärsyttääkö uskovaisia se, että kun Jeesuksen piti mennä ylös, että TH pystyi tulemaan alas niin tämä TH alkoikin puhua evoluutiosta ja Big Bangista ja maapallosta?
0Äänestä
Tiinaliina
Onhan siellä. Se on vaan niin kierosti esitetty, ettei ihan heti aukea.
Raamatun mukaan Jumala oli se, joka herätti Jeesuksen kuolleista. Kuitenkin Jeesus puhui hajoittavansa temppelin ja kolmessa päivässä sen jälleen rakentavansa. Siinä mainitaan, että hän puhui "ruumiinsa temppelistä". Eli Jumala herätti/Jeesus herätti Hänet kuolleista.
Jeesus lupasi olla uskovien kanssa maailman loppuun asti. Hän lupasi myös lähettää Pyhän Hengen olemaan meidän kanssamme maailman loppuun asti. Jeesusta emme näe, eli Hän on sitten ilmeisestikin juuri sama kuin Pyhä Henki.
Mielenkiintoinen aihe, mutta ei ole minullekaan oikein auennut. (Nuo aikaisemmat olivat vaan omia pikku pohdintojani, joita ei sinänsä voida pitää minään vastaansanomattomina opinkappaleina.) Mahtaneekohan sitä kukaan muukaan ihan kunnolla ymmärtää? Toivotaanpa, että tänne ilmaantuisi joku, joka osaisi hyvin selittää asian.
19 Jumala itse teki Kristuksessa sovinnon maailman kanssa eikä lukenut ihmisille viaksi heidän rikkomuksiaan; meille hän uskoi sovituksen sanan.
38-käännös: 19. Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan. 20. Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.
Minua kolminaisuus vaivasi vuosikaudet, ja lopulta löysin ongelmaan ratkaisun joka menee ihmisen järkeen. Arvelinkin heti alunperin että jossakin mättää moinen oppi.
Laitan Raamattuopetukseni alle. Suiitä löydät opin, joka sopii ihmisen järkeen, ja on Raamatun mukainen.
ONKO KOLMINAISUUSOPILLLE RAAMATULLISET PERUSTEET? Kristinuskon Jumala on monoteistinen yksi Jumala. (2 Moos 20: 1-4)
Pakanauskonnoilla on usein monia jumalia, jotka kuitenkin ovat vain mielikuvituksen tuotetta. Epäjumalat ovat aina puusta ja kivestä tehtyjä, (2 Moos 34:7, 5 Moos, 4:19, 32:17, Room 16:18, Fil 3:19) jotka eivät ole luoneet maata ja taivasta. (1 Kor 12:2, 5 Moos 4:28, Jer 10:5)
Yksin kristinuskon Jumala, (JHWH, Jahve, 2 Moos 3:14, 6:3) on luonut luomakunnan, ja on ilmoittanut itsestään ihmiselle. (5 Moos 5:24) Jumala on Henki. (Joh 4:24, 1 Kor 2:10)
Jumala puhui itse itsestään monikkomuodossa. Heti Raamatun alussa luomiskertomuksen yhteydessä Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen." (1 Moos 1 :26) Luomistyössä olivat mukana jumaluuden kolme persoonaa Isä, Poika ja Pyhä Henki. (Vrt jumaluus Kol 2:9, Apt 17:29) "Elohim" on ensimmäinen Jumalasta käytetty nimi, ja se on monikkomuoto. Nimi esiintyy Raamatussa 2250 kertaa.
Emme voi osoittaa aikaa jolloin jumaluuden kaikki persoonat eivät olisi olleet olemassa. Johannes kuvailee Jeesusta "sanana" joka oli Isän luona jo ennen aikojen alkua. (Joh 1:1-18)
Apostolinen siunaus annetaan Raamatussa monikossa. "Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." (2 Kor 13:13) Jeesus käski lähetyskäskyssään kastamaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. (Matt 28:19) Kolmiyhteys kulkee koko Raamatun läpi totuutena.
Kolmiyhteistä jumaluutta voidaan ymmärtää samoin kuin avioliittoa, jossa kaksi eri persoonaa tulevat "yhdeksi lihaksi." (1 Moos 2:24, Matt 19:4-6) Ovat yhtä, ja toimivat yhdessä rakkaudessa yhteisen tavoitteen mukaan. Samoin jumaluuden kolme persoonaa toimivat yhdessä ihmisen hyväksi ja pelastamiseksi. Jeesus sanoi: "Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän." (Joh 14:9) Jeesus tahtoi opettaa, että uskomalla Häneen, ja Jeesuksen kautta ihminen on saanut tarpeellisen tiedon Jumalasta. Tärkeätä onkin seurata Jumalan tahtoa sen mukaan mitä Jeesus opetti.
Keskiajan kirkon oppi pyrki selittämään Jumalan sisäistä olemusta kreikkalaisen filosofian termein ikään kuin Jumalasta sisältäpäin. Kolminaisuutta on kuitenkin hyvä käsittää niin että oppi selittää jumaluuden-, ja Jumalan kolmen persoonan työtä pelastushistoriassa Raamatun sanalla.
Pyhän Hengen välityksellä voimme ymmärtää mikä on mahdollista ihmisen ymmärrykselle Raamatun sanan valossa. Ajatus että “kolminaisuusopilla” tutkitaan ja selitetään Jumaluuden kolmen persoonan yhteistyötä,- ja jumaluuden rakkauden tekoja maailmankaikkeuden pelastushistoriassa, on ihmisjärjellekin ymmärrettävä asia.
Raamattu mainitsee “jumaluuden” kaksi kertaa.” (Kol 2:9, Apt 17:29)
Keskiajan kirkon oppi: - Kolmiyhteinen Jumala” tarkoittaa että Jumala on kolminainen, mutta samalla yksi. Kirkkoisä Tertullianus (s.160 jkr) teki opin tunnetuksi, ja oppi vahvistettiin Athanasioksen kirkolliskokouksessa 500 tai 600 vuosisadalla jKr.
Athanasioksen uskontunnustus:
- ”On yksi Jumala kolmessa persoonassa, ja kolme persoonaa yhdessä Jumalassa. Isä, Poika ja Pyhä Henki. Kaikilla kolmella on sama kunnia, ja sama ikuinen majesteettius. He ovat luomattomia, äärettömiä, iankaikkisia, kaikkivaltiaita, jumalallisia. Poika on syntynyt Isästä, Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, mutta kolminaisuudessa ei ole yksikään persoona ennen eikä jälkeen toistaan suurempi tai vähempi. Kaikki kolme persoonaa ovat yhdessä toistensa kanssa yhtä ikuisia ja yhtä suuria. Siksi kolminaisuutta tulee kunnioittaa ykseydessä ja ykseyttä kolminaisuudessa.”
Luotu ihminen ei kykene selittämään Jumalan sisäistä olemusta ja persoonallisuutta tarkasti koskaan. Yritykset Jumalan sisäisen olemuksen ja persoonallisuuden analysoimiseksi olisivatkin helposti asettumista Jumalan vertaiseksi, tai Jumalaa korkeammaksi. Meillä ei ole tarkkaa ilmoitusta Raamatussa Jumalan olemuksesta, ja siksi emme voi asettaa kolminaisuusasiassa oikeaoppisuusvaatimuksia.
Raamattu ei käytä sanaa "kolmiyhteinen" ja se onkin kirkkokieltä.
Ellen G. White jonka kautta profetian Hengen lahja toimi Adventtikirkossa, käytti sanaa "Gadhead" joka on englannin kielessä vanhempi kolminaisuutta tarkoittava sana. EGW opetti jumaluuden kolminaisuutta; - ”Ikuisista ajoista Herra Jeesus Kristus oli yhtä Isän kanssa. Hän oli lihaksi tullut Jumala, taivaan ja maan valo. Ihmisen Poika istuu maailmankaikkeuden valtaistuimella. Ihmisen Pojan nimi on Ihmeellinen Neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen Isä. Kristuksessa oli alkuperäinen elämä, joka ei ole muualta saatu tai jostakin muusta johtuva. Kristuksen jumaluus on uskovan takuu iankaikkisesta elämästä.”
”Isä on minua suurempi” (Joh 14:28, Fil 2:5-11) on nähtävä Jeesuksen lihaksi tulemisen taustaa vasten. Kun Jeesus oli ihminen lihassa, Isä oli suurempi. (Matt 11:27)
Poika on lähtöisin Isästä (Joh 16:28) ja Pyhä Henki on Isän ja Pojan Henki. (Matt 10:20, 1 Piet 1:11) ”Jeesus puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: ”Ottakaa Pyhä Henki” (Joh 20:22) Jeesus ei ole luotu, (Kol 1:15, Ilm 3:14, Hebr 9:11) vaan Jeesus toimi itse luojana. (Kol 1:16, Joh 1:1-3) Joka kieltää Pojan, ei hänellä ole Isääkään. (1 Joh 2:23, Room 8:9) Kolminaisuusopin tutkijat eivät itse ole koskaan kyenneet ymmärtämään klassista keskiajan kolminaisuusoppia. Ihmisjärjelle kolminaisuusoppi on mahdoton yhtälö. (1 1 1 =1 ?!) Keskiajan kolminaisuusoppi onkin paradoksi ja mysteeri, ihmisen heikko yritys selittää mahtavan Luojansa olemusta. ”Tavoitatko sinä Jumalan syvyydet? Ymmärrätkö ääriään myöten Kaikkivaltiaan suuruuden?” (Job 11:7) Ellen G White kirjoitti: -”Ihmisjärki ei kykene käsittämään Jumalaa. Me olemme yhtä tietämättömiä kuin pienet lapset, mutta pienten lasten tavoin me voimme rakastaa ja totella Häntä.” Jumaluus on salaisuus, josta me tiedämme enemmän vasta ikuisuudessa. (Kol 2:2, 1 Tim 3:16) Voimme ymmärtää vain sen minkä Jumala on nähnyt hyväksi meille ilmoittaa. (Room 1:19-20, Tiit 1:3, Aam 3:7, Joh 15:15, 17:6, Hebr 12:25) Meidän on tunnustettava Jumala itseämme korkeammaksi, ja nöyrryttävä sen edessä. Älymme ja järkemme on taivuttava suuren ”Minä olen” edessä.
- “Oliko Jeesus ihminen vai Jumala. Jeesuksen jumaluus.” Osasto 1. - “Pyhä Henki” Os.1 - “Jumalan nimi Raamatussa” Os.1 - ”Onko Pyhä Henki persoonaton voima?” Os. 1. - ”Pyhän Hengen lahjat ja toiminta. Henkikaste” Os.1 - ”Mitä on Pyhän Hengen pilkka?” Os.1. - ”Jeesus, totta vai tarua?” Os.1. - ”Uusi ja vanha liitto.” Os. 15. - ”Ylipappimme Jeesus Kristus. Johdanto aikaprofetian 2300 vuotta ymmärtämiseen.” Os. 10.
0Äänestä
vl mummi
Jumala on yksi, vaikka Hän on kolmiyhteinen.Eli Jumala on Isänä taivaassa, Jumala Poikana pelastajana ja syntien sovittajana ja Jumala Pyhänä Henkenä Hänen lapsissaan täällä maan päällä opettajana , kirkastajana ja valkeutena.
Jumala on yksi, vaikka Hän on kolmiyhteinen.Eli Jumala on Isänä taivaassa, Jumala Poikana pelastajana ja syntien sovittajana ja Jumala Pyhänä Henkenä Hänen lapsissaan täällä maan päällä opettajana , kirkastajana ja valkeutena.
Kiitos
Juuri näin me ymmärrämme. Jumala on yksi.
Siunausta paljon ja hyvä eksää jari laurila
0Äänestä
selitävät?
Millä tavoi helluntailaiset käsittävät sen, kun Raamatussa Jumala ilmaistaan Isäksi monin paikoin. Monissa paikoissa ilmaistaan Jumala Pyhäksi hengeksi ja sitten vielä Jeesus ilmaistaan Jumalaksi.
Raamatussa siis kuvataan Jumalalle kolme eri persoonaa tai olomuotoa: isä, Jeesus ja Pyhä henki.
Millä tavoin helluntailaiset käsittävät em. asian? Ajatteletteko te, että nuo kolme Raamatun ilmaisemaa Jumalan muotoa/persoonaa ovat kaikki eri jumalia, ts. uskotteko te, että Raamattu ilmaisee jumalia olevan kolme erillistä? Vai uskotteko te kuten me luterilaiset, että nuo Raamatun ilmoittamat kolme Jumalan muotoa/persoonaa, ovat kuitenkin yksi Jumala?
Millä tavoin te selitätte Raamatun ilmoittaman kolminaisuuden Jumalassa?
0Äänestä
hellarineiti
juuri niin kuin luterilaiset: On yksi Jumala, jossa on kolme persoonaa, Isä, Poika, ja Pyhä Henki.
T.Helluntailainen
0Äänestä
Mitente?
me luterilaiset selitämme tällä tavoin sen asian, kun Raamatussa ilmaistaan, että on olemassa isä Jumala, sitten siellä kerrotaan Jeesuksen olevan Jumala ja vielä kerrotaan Pyhän Hengenkin olevan Jumala. Onko Raamatun mukaan siis kolme Jumalaa vai yksi? me uskotaan, että on vain yksi Jumala, jolla on kolme persoonaa. Raamattu myös ilmaisee näiden kolmen persoonan suhteet toisiinsa. Raamatun perusteella me käsitetään tämä raamatun ilmaisema kolminaisuus näin kun alla esitän, mutta miten te helluntailaiset selitätte nämä Raamatun ilmaisemat kolme Jumalan persoonaa ja niiden keskinäiset suhteet?
Me luterilaiset siis selitetään Raamatun ilmaisema kolminaisuus näin:
Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton.
Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.
Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.
Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias, eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.
Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Me ymmärrämme kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta.
Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt.
Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.
Me uskomme, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen:
Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen.
Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä.
Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi.
Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden.
Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista,
astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.
0Äänestä
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 17
Vanhimmat
Ei, mutta se löytyy Nikeasta.
kolmiyhteiseen Jumalaan, on eri Jumala.
"Kastamalla heitä Isän, Pojan ja Pyhän hengen nimeen, ei nimeen".(Matt.28:19-20).
Joh.1:"Alussa oli sana, ja se Sana oli Jumalan tykönä, ja Jumala oli se Sana...14.Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme.
Apt.5:3. Silloin Pietari sanoi: "Ananias, miksi olet antanut sydämesi Saatanan valtaan? Miksi yritit pettää Pyhää Henkeä ja jättää maatilan hinnasta osan itsellesi?
Kyllä minä uskon yhteen Jumalaan: Isään, Poikaan ja Pyhään henkeen. Haluan vaan aiheesta keskustelua.
Mullakin on oikeassa kädessä yksi sormi. Peukalo, etusormi, keskisormi, nimetön, pikkusormi.
On tietysti. Alkaen Genesiksestä, jossa yksi Jumala puhuu monikossa: Tehkäämme...
Evankeliumeissa on esimerkiksi kohta, jossa Jeesus kastetaan: Isä puhuu taivaasta Pojastaan, jonka päälle laskeutuu Pyhä Henki kyyhkysen muodossa.
Kirjeistä katso esimerkiksi: 1 Joh.4:13,14.
Jos luet Raamattua siitä näkökulmasta, että se kertoo Isästä, joka antaa Poikansa maailmaan ja on kertonut kaikesta Pyhän Henkensä kautta, huomaat, että koko Raamattu on täynnä Kolmiyhteistä Jumalaa, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä.
Siunattuja lukuhetkiä!
"Tattis", hienosta esimerkistä;)
Siunausta myös sinulle...
Miksi se on vain kolminaisuus? Onhan Totuuden Henkikin Jumalan Henki. Ärsyttääkö uskovaisia se, että kun Jeesuksen piti mennä ylös, että TH pystyi tulemaan alas niin tämä TH alkoikin puhua evoluutiosta ja Big Bangista ja maapallosta?
Onhan siellä. Se on vaan niin kierosti esitetty, ettei ihan heti aukea.
Raamatun mukaan Jumala oli se, joka herätti Jeesuksen kuolleista. Kuitenkin Jeesus puhui hajoittavansa temppelin ja kolmessa päivässä sen jälleen rakentavansa. Siinä mainitaan, että hän puhui "ruumiinsa temppelistä". Eli Jumala herätti/Jeesus herätti Hänet kuolleista.
Jeesus lupasi olla uskovien kanssa maailman loppuun asti. Hän lupasi myös lähettää Pyhän Hengen olemaan meidän kanssamme maailman loppuun asti. Jeesusta emme näe, eli Hän on sitten ilmeisestikin juuri sama kuin Pyhä Henki.
Mielenkiintoinen aihe, mutta ei ole minullekaan oikein auennut. (Nuo aikaisemmat olivat vaan omia pikku pohdintojani, joita ei sinänsä voida pitää minään vastaansanomattomina opinkappaleina.) Mahtaneekohan sitä kukaan muukaan ihan kunnolla ymmärtää? Toivotaanpa, että tänne ilmaantuisi joku, joka osaisi hyvin selittää asian.
T: Tiinaliina
se tahdo selityksilläkään aueta, niille jotka haluavat toisin uskoa. Mutta yksi kohta jälleen:
19. Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itse kanssansa, ja ei lukenut heille heidän syntiänsä, ja on meissä sovintosaarnan säätänyt.
Sama suomeksi:
2. Kor. 5
19 Jumala itse teki Kristuksessa sovinnon maailman kanssa eikä lukenut ihmisille viaksi heidän rikkomuksiaan; meille hän uskoi sovituksen sanan.
38-käännös: 19. Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
20. Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.
Päivää neiti
Minua kolminaisuus vaivasi vuosikaudet, ja lopulta löysin ongelmaan ratkaisun joka menee ihmisen järkeen.
Arvelinkin heti alunperin että jossakin mättää moinen oppi.
Laitan Raamattuopetukseni alle.
Suiitä löydät opin, joka sopii ihmisen järkeen, ja on Raamatun mukainen.
Siunausta
jari laurila
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
ONKO KOLMINAISUUSOPILLLE RAAMATULLISET PERUSTEET?
Kristinuskon Jumala on monoteistinen yksi Jumala. (2 Moos 20: 1-4)
Pakanauskonnoilla on usein monia jumalia, jotka kuitenkin ovat vain mielikuvituksen tuotetta. Epäjumalat ovat aina puusta ja kivestä tehtyjä, (2 Moos 34:7, 5 Moos, 4:19, 32:17, Room 16:18, Fil 3:19) jotka eivät ole luoneet maata ja taivasta. (1 Kor 12:2, 5 Moos 4:28, Jer 10:5)
Yksin kristinuskon Jumala, (JHWH, Jahve, 2 Moos 3:14, 6:3) on luonut luomakunnan, ja on ilmoittanut itsestään ihmiselle. (5 Moos 5:24) Jumala on Henki. (Joh 4:24, 1 Kor 2:10)
Jumala puhui itse itsestään monikkomuodossa. Heti Raamatun alussa luomiskertomuksen yhteydessä Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen." (1 Moos 1 :26) Luomistyössä olivat mukana jumaluuden kolme persoonaa Isä, Poika ja Pyhä Henki. (Vrt jumaluus Kol 2:9, Apt 17:29) "Elohim" on ensimmäinen Jumalasta käytetty nimi, ja se on monikkomuoto. Nimi esiintyy Raamatussa 2250 kertaa.
Emme voi osoittaa aikaa jolloin jumaluuden kaikki persoonat eivät olisi olleet olemassa. Johannes kuvailee Jeesusta "sanana" joka oli Isän luona jo ennen aikojen alkua. (Joh 1:1-18)
Apostolinen siunaus annetaan Raamatussa monikossa. "Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." (2 Kor 13:13) Jeesus käski lähetyskäskyssään kastamaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. (Matt 28:19) Kolmiyhteys kulkee koko Raamatun läpi totuutena.
Kolmiyhteistä jumaluutta voidaan ymmärtää samoin kuin avioliittoa, jossa kaksi eri persoonaa tulevat "yhdeksi lihaksi." (1 Moos 2:24, Matt 19:4-6) Ovat yhtä, ja toimivat yhdessä rakkaudessa yhteisen tavoitteen mukaan. Samoin jumaluuden kolme persoonaa toimivat yhdessä ihmisen hyväksi ja pelastamiseksi. Jeesus sanoi: "Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän." (Joh 14:9) Jeesus tahtoi opettaa, että uskomalla Häneen, ja Jeesuksen kautta ihminen on saanut tarpeellisen tiedon Jumalasta. Tärkeätä onkin seurata Jumalan tahtoa sen mukaan mitä Jeesus opetti.
Keskiajan kirkon oppi pyrki selittämään Jumalan sisäistä olemusta kreikkalaisen filosofian termein ikään kuin Jumalasta sisältäpäin. Kolminaisuutta on kuitenkin hyvä käsittää niin että oppi selittää jumaluuden-, ja Jumalan kolmen persoonan työtä pelastushistoriassa Raamatun sanalla.
Pyhän Hengen välityksellä voimme ymmärtää mikä on mahdollista ihmisen ymmärrykselle Raamatun sanan valossa. Ajatus että “kolminaisuusopilla” tutkitaan ja selitetään Jumaluuden kolmen persoonan yhteistyötä,- ja jumaluuden rakkauden tekoja maailmankaikkeuden pelastushistoriassa, on ihmisjärjellekin ymmärrettävä asia.
Raamattu mainitsee “jumaluuden” kaksi kertaa.” (Kol 2:9, Apt 17:29)
Keskiajan kirkon oppi: - Kolmiyhteinen Jumala” tarkoittaa että Jumala on kolminainen, mutta samalla yksi. Kirkkoisä Tertullianus (s.160 jkr) teki opin tunnetuksi, ja oppi vahvistettiin Athanasioksen kirkolliskokouksessa 500 tai 600 vuosisadalla jKr.
Athanasioksen uskontunnustus:
- ”On yksi Jumala kolmessa persoonassa, ja kolme persoonaa yhdessä Jumalassa. Isä, Poika ja Pyhä Henki. Kaikilla kolmella on sama kunnia, ja sama ikuinen majesteettius. He ovat luomattomia, äärettömiä, iankaikkisia, kaikkivaltiaita, jumalallisia. Poika on syntynyt Isästä, Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, mutta kolminaisuudessa ei ole yksikään persoona ennen eikä jälkeen toistaan suurempi tai vähempi. Kaikki kolme persoonaa ovat yhdessä toistensa kanssa yhtä ikuisia ja yhtä suuria. Siksi kolminaisuutta tulee kunnioittaa ykseydessä ja ykseyttä kolminaisuudessa.”
Luotu ihminen ei kykene selittämään Jumalan sisäistä olemusta ja persoonallisuutta tarkasti koskaan. Yritykset Jumalan sisäisen olemuksen ja persoonallisuuden analysoimiseksi olisivatkin helposti asettumista Jumalan vertaiseksi, tai Jumalaa korkeammaksi. Meillä ei ole tarkkaa ilmoitusta Raamatussa Jumalan olemuksesta, ja siksi emme voi asettaa kolminaisuusasiassa oikeaoppisuusvaatimuksia.
Raamattu ei käytä sanaa "kolmiyhteinen" ja se onkin kirkkokieltä.
Ellen G. White jonka kautta profetian Hengen lahja toimi Adventtikirkossa, käytti sanaa "Gadhead" joka on englannin kielessä vanhempi kolminaisuutta tarkoittava sana. EGW opetti jumaluuden kolminaisuutta; - ”Ikuisista ajoista Herra Jeesus Kristus oli yhtä Isän kanssa. Hän oli lihaksi tullut Jumala, taivaan ja maan valo. Ihmisen Poika istuu maailmankaikkeuden valtaistuimella. Ihmisen Pojan nimi on Ihmeellinen Neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen Isä. Kristuksessa oli alkuperäinen elämä, joka ei ole muualta saatu tai jostakin muusta johtuva. Kristuksen jumaluus on uskovan takuu iankaikkisesta elämästä.”
”Isä on minua suurempi” (Joh 14:28, Fil 2:5-11) on nähtävä Jeesuksen lihaksi tulemisen taustaa vasten. Kun Jeesus oli ihminen lihassa, Isä oli suurempi. (Matt 11:27)
Poika on lähtöisin Isästä (Joh 16:28) ja Pyhä Henki on Isän ja Pojan Henki. (Matt 10:20, 1 Piet 1:11) ”Jeesus puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: ”Ottakaa Pyhä Henki” (Joh 20:22) Jeesus ei ole luotu, (Kol 1:15, Ilm 3:14, Hebr 9:11) vaan Jeesus toimi itse luojana. (Kol 1:16, Joh 1:1-3) Joka kieltää Pojan, ei hänellä ole Isääkään. (1 Joh 2:23, Room 8:9) Kolminaisuusopin tutkijat eivät itse ole koskaan kyenneet ymmärtämään klassista keskiajan kolminaisuusoppia. Ihmisjärjelle kolminaisuusoppi on mahdoton yhtälö. (1 1 1 =1 ?!) Keskiajan kolminaisuusoppi onkin paradoksi ja mysteeri, ihmisen heikko yritys selittää mahtavan Luojansa olemusta. ”Tavoitatko sinä Jumalan syvyydet? Ymmärrätkö ääriään myöten Kaikkivaltiaan suuruuden?” (Job 11:7) Ellen G White kirjoitti: -”Ihmisjärki ei kykene käsittämään Jumalaa. Me olemme yhtä tietämättömiä kuin pienet lapset, mutta pienten lasten tavoin me voimme rakastaa ja totella Häntä.” Jumaluus on salaisuus, josta me tiedämme enemmän vasta ikuisuudessa. (Kol 2:2, 1 Tim 3:16) Voimme ymmärtää vain sen minkä Jumala on nähnyt hyväksi meille ilmoittaa. (Room 1:19-20, Tiit 1:3, Aam 3:7, Joh 15:15, 17:6, Hebr 12:25) Meidän on tunnustettava Jumala itseämme korkeammaksi, ja nöyrryttävä sen edessä. Älymme ja järkemme on taivuttava suuren ”Minä olen” edessä.
Lisää aiheen läheltä:
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
- “Oliko Jeesus ihminen vai Jumala. Jeesuksen jumaluus.” Osasto 1.
- “Pyhä Henki” Os.1
- “Jumalan nimi Raamatussa” Os.1
- ”Onko Pyhä Henki persoonaton voima?” Os. 1.
- ”Pyhän Hengen lahjat ja toiminta. Henkikaste” Os.1
- ”Mitä on Pyhän Hengen pilkka?” Os.1.
- ”Jeesus, totta vai tarua?” Os.1.
- ”Uusi ja vanha liitto.” Os. 15.
- ”Ylipappimme Jeesus Kristus. Johdanto aikaprofetian 2300 vuotta ymmärtämiseen.” Os. 10.
Jumala on yksi, vaikka Hän on kolmiyhteinen.Eli Jumala on Isänä taivaassa, Jumala Poikana pelastajana ja syntien sovittajana ja Jumala Pyhänä Henkenä Hänen lapsissaan täällä maan päällä opettajana , kirkastajana ja valkeutena.
Kiitos
Juuri näin me ymmärrämme.
Jumala on yksi.
Siunausta paljon ja hyvä eksää
jari laurila
Millä tavoi helluntailaiset käsittävät sen, kun Raamatussa Jumala ilmaistaan Isäksi monin paikoin. Monissa paikoissa ilmaistaan Jumala Pyhäksi hengeksi ja sitten vielä Jeesus ilmaistaan Jumalaksi.
Raamatussa siis kuvataan Jumalalle kolme eri persoonaa tai olomuotoa: isä, Jeesus ja Pyhä henki.
Millä tavoin helluntailaiset käsittävät em. asian?
Ajatteletteko te, että nuo kolme Raamatun ilmaisemaa Jumalan muotoa/persoonaa ovat kaikki eri jumalia, ts. uskotteko te, että Raamattu ilmaisee jumalia olevan kolme erillistä? Vai uskotteko te kuten me luterilaiset, että nuo Raamatun ilmoittamat kolme Jumalan muotoa/persoonaa, ovat kuitenkin yksi Jumala?
Millä tavoin te selitätte Raamatun ilmoittaman kolminaisuuden Jumalassa?
juuri niin kuin luterilaiset: On yksi Jumala, jossa on kolme persoonaa, Isä, Poika, ja Pyhä Henki.
T.Helluntailainen
me luterilaiset selitämme tällä tavoin sen asian, kun Raamatussa ilmaistaan, että on olemassa
isä Jumala, sitten siellä kerrotaan Jeesuksen olevan Jumala ja vielä kerrotaan Pyhän Hengenkin olevan Jumala.
Onko Raamatun mukaan siis kolme Jumalaa vai yksi?
me uskotaan, että on vain yksi Jumala, jolla on kolme persoonaa.
Raamattu myös ilmaisee näiden kolmen persoonan suhteet toisiinsa.
Raamatun perusteella me käsitetään tämä raamatun ilmaisema kolminaisuus näin kun
alla esitän, mutta miten te helluntailaiset selitätte nämä Raamatun ilmaisemat kolme
Jumalan persoonaa ja niiden keskinäiset suhteet?
Me luterilaiset siis selitetään Raamatun ilmaisema kolminaisuus näin:
Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma,
mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton
ja Pyhä Henki on luomaton.
Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.
Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.
Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias,
eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.
Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Me ymmärrämme kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta.
Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt.
Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.
Me uskomme, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen:
Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen.
Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä.
Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi.
Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden.
Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista,
astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.