http://www.srk.fi/index.php?p=nain_me_uskomme
sanoo kasteesta:
"Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa ja siinä Jumala vahvistaa lapsen uskon ja nostaa hänet seurakunnan hoitoon. Kasteen armosta langennut ihminen voi saada uskon lahjan takaisin parannuksen kautta."
Eikö luterilaiset tunnustuskirjat kuitenkin opeta, että kasteessa saa myös synnit anteeksi?
Samainen sivu sanoo ehtoollisesta:
"Ehtoollinen on Jeesuksen asettama muistoateria. Se on tarkoitettu uskovaisille uskon vahvistukseksi."
Vainko muistoateria? Vainko uskon vahvistukseksi?
Eikö Luther Vähässä katekismuksessa sano:
"Meille annetaan näillä sanoilla tässä sakramentissa synnit anteeksi, elämä ja autuus, sillä missä on syntien anteeksianto, siinä on myös elämä ja autuus."?
Vähätelläänkö mielestänne VL-piireissa sakramentteja vanhoillislestadiolaisen synninpäästön eduksi?
sanoo kasteesta:
"Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa ja siinä Jumala vahvistaa lapsen uskon ja nostaa hänet seurakunnan hoitoon. Kasteen armosta langennut ihminen voi saada uskon lahjan takaisin parannuksen kautta."
Eikö luterilaiset tunnustuskirjat kuitenkin opeta, että kasteessa saa myös synnit anteeksi?
Samainen sivu sanoo ehtoollisesta:
"Ehtoollinen on Jeesuksen asettama muistoateria. Se on tarkoitettu uskovaisille uskon vahvistukseksi."
Vainko muistoateria? Vainko uskon vahvistukseksi?
Eikö Luther Vähässä katekismuksessa sano:
"Meille annetaan näillä sanoilla tässä sakramentissa synnit anteeksi, elämä ja autuus, sillä missä on syntien anteeksianto, siinä on myös elämä ja autuus."?
Vähätelläänkö mielestänne VL-piireissa sakramentteja vanhoillislestadiolaisen synninpäästön eduksi?
Vastaukset 7
Vanhimmat
1) KASTE:
Martti Lutherin Vähä Katekismus:
"Mitä kaste antaa ja hyödyttää? Vastaus:
Kaste vaikuttaa syntien anteeksiannon, vapauttaa kuoleman ja Perkeleen vallasta sekä antaa iankaikkisen autuuden kaikille, jotka uskovat Jumalan sanat ja lupaukset niin kuin ne kuuluvat."
2) EHTOOLLINEN:
Martti Lutherin Vähä Katekismus:
"Mitä tällainen syöminen ja juominen hyödyttää? Vastaus:
Se käy ilmi sanoista "teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi". Meille annetaan näillä sanoilla tässä sakramentissa synnit anteeksi, elämä ja autuus, sillä missä on syntien anteeksianto, siinä on myös elämä ja autuus."
Voiko asian enää selvemmin ilmaista?
Sakramenttiopissa (kaste ja ehtoollinen) on turvallista pysyä Katekismuksen opetuksissa ja antaa harhaoppien olla omissa oloissaan.
Sana ja sakramentit ovat näet kirkon kivijalka,
niissä toimii Jeesus Kristus itse!
Mikä noista on vastoin oppia?
Kasteesta: -jotka uskovat Jumalan sanat ja lupaukset niin kuin ne kuuluvat."
Ehtoollisesta: "Meille annetaan näillä sanoilla tässä sakramentissa synnit anteeksi, elämä ja autuus, sillä missä on syntien anteeksianto, siinä on myös elämä ja autuus."
Ef.lut.tunnustuskirjamme opettavat kolmenlaista kasteoppia?
1. s.186, 5 Sanan ja sakramentin vaikutus sama
2. ...Perisynti on todella synti, joka tuo iankaikkisen kuoleman niille, jotka eivät kasteen ja Pyhän Hengen voimasta synny uudestaan s.52.
3. on se jota itse edustan: "Myös ne jotka ovat uskossa ennen kastetta tai tulevat kasteessa uskoon, saavat uskon ulkonaisen, edeltävän sanan välityksellä" (s.276 kohta 7).
Tähän haluan lisäksi laittaa vastaansanomattoman kohdan Raamatusta:
1.kor.4:15. Vaikka teillä Kristukseen uskovina olisi tuhansia kasvattajia, teillä on vain yksi isä. Minähän teidät olen evankeliumia julistamalla synnyttänyt Kristukseen Jeesukseen uskoviksi.
Ja kuitenkin Paavali oli kastanut korintossa vain muutaman: 1.kor.1:16. Niin, Stefanaan perhekunnan olen myös kastanut, mutta ketään muuta en muista kastaneeni.
17. Eihän Kristus lähettänyt minua kastamaan vaan julistamaan evankeliumia, ei kuitenkaan viisain puhein, koska Kristuksen risti silloin menettäisi merkityksensä.
eivät korvaa parannusta, eikä rippiä.
Tuli juuri tuo tilaamaamani Martti Lutherin (Olaus Svebeliuksen) katekismus.
Siinä on tosiaan "Rippi ja synninpäästöosa", jonka ilmeiseti uudemmat katekismukset jättävät pois.
-Kuinka yksinkertaiset pitää opettaman syntejänsä tunnustamaan.
Mikä rippi on?
Vastaus: Ripissä on kaksi kappaletta: ensimmäinen, että me tunnustamme meidän syntimme, ja toinen, että me otamme rippi-isältä synninpäästön, niinkuin itse Jumalalta, ja emme mitään siitä epäile, vaan vahvasti uskomme, että synnit ovat sen kautta Jumalan edessä taivaassa meille anteeksiannetut.
Mitkä synnit pitää tunnustaman?
Vastaus: Jumlaan edessä meidän pitää tunnustaman kaikkiin synteihin vikapääksi, niihinkin, joita emme tunne tai tiedä, niinkuin teemme Isä meidän rukouksessa; mutta rippi-isän edessä pitää meidän nimittämän ainoastansa ne synnit, jotka me tiedämme ja tunnemme meidän stdämissämme ja omaatuntoa vaivaavat... .
Aivan sitten lopuksi todetaan tämä:
Minä annan sinulle taivaan valtakunnan avaimet: ja mitä sinä maan päällä sidot, pitää sidotun oleman taivaissa, ja mitä sinä päästät maan päällä, sen pitää oleman päästetyn taivaissa.
Ottakaa Pyhä Henki:
Joille te synnit anteeksi annatte, niille ne anteeksi annetaan, ja joille te ne pidätte, niille ne ovat pidetyt.
(Matt.16:19; Joh.20:22,23)
LLL, oli sama oppi mm siinä, ettei kasteen tahaton puuttuminen kadota, vaan sen hylkääminen ja halveksiminen.
Kastamattomana kuolleet
”Mitä meidän on sanottava kastamattomana kuolleista lapsistamme, jotka jo äidin kohdussa tai synnyttyään, eivät ehdi saamaan kastetta?”
Tähän on helppo antaa vastaus sekä ennen kahdeksan päivän ikää kuolleista juutalaisten lapsista, että meidän ennen kastetta kuolleista lapsistamme. He eivät näet tee syntiä ympärileikkauksen tai kasteen liittoa vastaan. Sillä lain mukaan heidät tuli ympärileikata vasta kahdeksantena päivänä, kuinka Jumala voisi silloin tuomita ne, jotka kuolivat ennen sitä. Sen tähden meidän tulee uskoa heidän pikku sielunsa heidän taivaallisen Isänsä käteen ja tahtoon, joka on armollinen, kuten tiedämme. Tähän kuuluu myös se mitä Paavali sanoo hienolla, lempeällä tavalla niistä, ”jotka eivät ole tehneet syntiä samalla tavalla kuin Aadam” (Room.5:14), ja Jaakobista ja Eesausta hän sanoo: ”ennen kuin he olivat tehneet hyvää tai pahaa” (Room.9:11).
Tosin pikkulapset tuovat mukanaan maailman synnynnäistä perua olevan synnin, jota me sanomme perisynniksi. Mutta on kuitenkin suuri asia, etteivät he vielä ole tehneet syntiä (ympärileikkausta tai kastetta koskevaa) lakia vastaan. Sillä koska Jumala luonnoltaan on laupias ja armollinen, hän ei tuomitse heitä kadotukseen sen vuoksi, että he ovat jääneet joko vanhassaliitossa vaille ympärileikkausta tai Uudessa liitossa vaille kastetta.
Lähde: Luther St. Luisin laitos I, 1040 – Kun Lutherilta kysyttiin, pitäisikö lapsi kastaa, ennen kuin se on ehtinyt kokonaan syntyä, hän vastasi kieltävästi.
"(Ehtoollinen ja kaste) eivät korvaa parannusta, eikä rippiä."
Tuo on varmasti totta, mutta mielestäni
luterilaisten tunnustuskirjojen mukaan myös
kaste ja ehtoollinen aiheuttavat
syntien anteeksiannon.
Jeesuksen nimessä ja veressä julistettu synninpäästö on varmasti pätevä synninpäästö, en sitä halveksu.
Jo monet ns. Luterilaiset eri ryhmittymät kiistelevät näistä:
Tunnustuskirjat
Ef.lut.tunnustuskirjamme opettavat kolmenlaista kasteoppia?
1. s.186, 5 Sanan ja sakramentin vaikutus sama
2. Sitoo uudestisyntymisen kasteeseen: ...Perisynti on todella synti, joka tuo iankaikkisen kuoleman niille, jotka eivät kasteen ja Pyhän Hengen voimasta synny uudestaan s.52.
3. on se jota itse edustan: "Myös ne jotka ovat uskossa ennen kastetta tai tulevat kasteessa uskoon, saavat uskon ulkonaisen, edeltävän sanan välityksellä" (s.276 kohta 7).
Tähän haluan lisäksi laittaa vastaansanomattoman kohdan Raamatusta:
1.kor.4:15. Vaikka teillä Kristukseen uskovina olisi tuhansia kasvattajia, teillä on vain yksi isä. Minähän teidät olen evankeliumia julistamalla synnyttänyt Kristukseen Jeesukseen uskoviksi.
Ja kuitenkin Paavali oli kastanut korintossa vain muutaman: 1.kor.1:16. Niin, Stefanaan perhekunnan olen myös kastanut, mutta ketään muuta en muista kastaneeni.
17. Eihän Kristus lähettänyt minua kastamaan vaan julistamaan evankeliumia, ei kuitenkaan viisain puhein, koska Kristuksen risti silloin menettäisi merkityksensä.
eivät toimituksina anna syntejä anteeksi, vaan ne sanat, jotka lausutaan.