....Tähän perinnäissääntöjä koskevaan opinkohtaan liittyy monia vaikeita kiistoja, ja itsekin me olemme saaneet katkerasti kokea, että perinnäissäännöt ovat todella omientuntojen ansoja. Milloin niitä vaaditaan välttämättöminä, ne voivat kummasti kiusata niiden ihmisten omaatuntoa, joilta jokin sääntöjen kohta on joskus jäänyt noudattamatta. Omat varjopuolensa ja pulmansa on sääntöjen lakkauttamisellakin. Meidän tapauksemme on kuitenkin helppo ja yksinkertainen, koska vastustajamme tuomitsevat meidät siitä syystä, ettemme opeta ihmisten säätämien perinnäissääntöjen nojalla ansaittavan syntien anteeksiantamusta. Samoin he vaativat yleiskirkollisten perinnäissääntöjen - niin he niitä nimittävät - noudattamista vanhurskautuksen kannalta välttämättöminä. Tässä asiassa on meillä järkähtämättömänä (Gal. 4:3, 9) puolustajanamme Paavali, joka kaikkialla on tiukasti sillä kannalla, (Kol. 2:20ss.) ettei tällaisten sääntöjen noudattaminen vanhurskauta ja etteivät ne ole uskonvanhurskauden lisäksi välttämättömiä.
Me opetamme kuitenkin, että vapaudelle on näissä asioissa pantava sellaiset rajat, etteivät kokemattomat loukkaannu eivätkä vapauden väärinkäytön johdosta ala karsaasti suhtautua evankeliumin oikeaan oppiin.
Edelleen ei ole ilman pätevää syytä tehtävä mitään muutoksia voimassa oleviin menoihin, vaan yksimielisyyden ylläpitämiseksi on säilytettävä ne vanhat tavat, jotka syntiin syyllistymättä ja ilman suurta haittaa voidaan säilyttää.
Ja juuri näillä valtiopäivillä me olemme kyllin selvästi osoittaneet, että me rakkauden tähden tulemme vastaan hangoittelematta mukautumaan muiden käytäntöön, ehdonvallan asioissa vaikka niihin liittyisi jonkin verran haittaakin.
Sikäli kuin julkisesti todettavaan yksimielisyyteen voidaan päästä kenenkään omaatuntoa loukkaamatta, sitä olisi mielestämme pidettävä kaikkia muita etuja tärkeämpänä.
Me opetamme kuitenkin, että vapaudelle on näissä asioissa pantava sellaiset rajat, etteivät kokemattomat loukkaannu eivätkä vapauden väärinkäytön johdosta ala karsaasti suhtautua evankeliumin oikeaan oppiin.
Edelleen ei ole ilman pätevää syytä tehtävä mitään muutoksia voimassa oleviin menoihin, vaan yksimielisyyden ylläpitämiseksi on säilytettävä ne vanhat tavat, jotka syntiin syyllistymättä ja ilman suurta haittaa voidaan säilyttää.
Ja juuri näillä valtiopäivillä me olemme kyllin selvästi osoittaneet, että me rakkauden tähden tulemme vastaan hangoittelematta mukautumaan muiden käytäntöön, ehdonvallan asioissa vaikka niihin liittyisi jonkin verran haittaakin.
Sikäli kuin julkisesti todettavaan yksimielisyyteen voidaan päästä kenenkään omaatuntoa loukkaamatta, sitä olisi mielestämme pidettävä kaikkia muita etuja tärkeämpänä.
Vastaukset 4
Vanhimmat
Kun kirjoittaa noin jämerää tekstiä, voisi kyllä erotella asioita eri kappaleiksi.
On raskasta lukea raskasta asiatekstiä, jos se on pukattu yhteen pötköön eikä ole osattu visuaalisestikaan sitä annospaloiksi järjestää.
Mikä siis tuossa kirjoituksessa on asian ydin? Yhtä sakeaa puuroa minulle, ehkä muillekin, koska ei ole jaksettu kommentoida.
kun luet mitä Jeesus Kristus uskonalkaja sanoo ja opettaa,.
Lutter erehtyi monessa, esm: sanaa LAKI ei löydy
hebrean kielsestä.Lain taulut on euroopalaisten
kääntäjien valinta.
Opetuksen sana (laki) annettiin Israelin kansalle,tätä Lutter on pyrkinut repostelemaan ja esittää omia mielipiteitä Katekinmuksessaan.
Hän on ollut sokea. Tämä opetuksen sana (logos)
pukstaavi tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme. Johannes 1:1-14.Hän selittää opetuksen sanan (lain) paljon Lutteria kirkkaammin.Hän myös varoitta Isiltä perityistä
perinnäissäännöitä.
Siis, sillä on enemmän merkitystä mitä JEESUS
sanoo .
katolisen kirkon jumalanpalvelusmenojen yms rituaalien "jäänteistä", joista muutamien oli vaikea luopua
???kuinkahan monta kertaa tämäkin kohta pitää oikaista, aina tuo sitaatti otetaan esille ja sillä puolustellaan vaikkapa ehkäisyä tai viinanjuontia
voi voi
ehkäsy ja viinanjuonti on Jumalan palvelusta, kun käyttävät tuossa yhteydessä.