sanotaan näin:
22 Mutta Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, sävyisyys, itsensähillitseminen.
23 Sellaista vastaan ei ole laki.
Mitä tämä tarkoittaa, kun sanotaan, että noita Hengen hedelmiä vastaan ei ole lakia.
22 Mutta Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, sävyisyys, itsensähillitseminen.
23 Sellaista vastaan ei ole laki.
Mitä tämä tarkoittaa, kun sanotaan, että noita Hengen hedelmiä vastaan ei ole lakia.
Vastaukset 5
Vanhimmat
Tarkoitetaan kirjaimellisesti mitä siihen on kirjoitettu. Eli, laki ei ole niitä vastaan
siitä selviää:
18. Mutta jos te Hengeltä hallitaan, niin ette ole lain alla.
19. Mutta lihan työt ovat julkiset, kuin on huoruus, salavuoteus, saastaisuus, haureus,
20. Epäjumalain palvelus, noituus, vaino, riita, kateus, viha, torat, eripuraisuus, eriseura,
21. Pahansuomuus, murha, juopumus, ylönsyömyys ja muut senkaltaiset, joista minä teille edellä sanon, niinkuin minä ennenkin sanonut olen, että ne, jotka senkaltaisia tekevät, ei pidä Jumalan valtakuntaa perimän.
22. Mutta Hengen hedelmä on: rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävyys, hyvyys, usko, hiljaisuus, puhtaus.
23. Senkaltaisia vastaan ei ole laki.
SLEY CD Romppu
Pitäen mielessään alkamansa todistelun apostoli teroittaa, ettei laki vanhurskauta niitä, jotka siihen luottavat. Niinpä 1. Tim. 1:9:nnessä: "Lakia ei ole pantu vanhurskaalle, vaan niskoitteleville, isänsä tappajille" jne. Lakia eivät tarvitse ne, jotka ovat vanhurskaita. Minkä tähden siis galatalaiset palaavat takaisin lakiin, eivätkä ainoastaan kymmenen käskysanan lakiin, vaan vieläpä jumalanpalvelusta koskevaan? Tästä näet, ettei apostoli puhu vain seremonialaista, vaan aivan erityisesti myös moraalista.
Mutta jälleen apostoli puhuu hänelle ominaista teologista kieltä. Sen vuoksi on varottava ymmärtämästä häntä tyhmästi, ikään kuin vanhurskas ei olisi velvollinen elämään hyvin ja tekemään hyvää - näin näet kokemattomat ymmärtävät sanan, ettei olla lain alla - mutta vanhurskaalla ei ole lakia sen tähden, ettei hän ole laille missään velassa, hänellä kun on rakkaus, joka tekee ja täyttää lain. Niinpä - käyttääksemme Augustinuksen esimerkkiä - kolmen ja seitsemän ei "pidä" tehdä kymmenen, vaan ne "tekevät" kymmenen, eikä sitä varten, että niistä yhteensä tulee kymmenen, ole tarpeen kysyä mitään lakia tai sääntöä.
"Digi-Novun jae jakeelta" kertoo seuraavaa:
22. Kol 3:12-15:ssa seurakuntaa kehotetaan tavoittelemaan kristillisiä avuja, joita tässä sanotaan Hengen hedelmäksi. Sana "hedelmä" vastaa jakeen 19 sanaa "teot". "Rakkaus" on kristityn ominaisuus, joka kuuluu erottamattomasti yhteen kaiken muun jäljempänä mainitun kanssa. "Ilo" syntyy, kun ihminen ymmärtää, että Jumala rakastaa häntä. Ilon täyteys koetaan Itänen kasvojensa edessä (Apt 2:28). "Rauha" yhdistetään usein iloon (Room 14:17; 15:13). "Pitkämielisyyttä" ja "ystävällisyyttä" kuvataan 1 Kor 13:4:ssä rakkauden olemukseen kuuluvina ominaisuuksina, kun taas "hyvyys" vastaa ko. luvun jakeiden 5 ja 6 ajatusta. "Uskollisuus" ilmenee sekä evankeliumin uskomisena että siinä pysymisenä. "Sävyisyys" on jumalallisen ilmoituksen alaisuuteen suostumista. "Itsensähillitseminen" on jyrkkä vastakohta jakeissa 19-21 mainituille asioille.
23. Laki ei löydä näissä ominaisuuksista mitään tuomitsemista, ja siksi ei ole myöskään syytä tuomita niitä, jotka niiden mukaisesti elävät. Vrt. Room 8:1-4. Jumalan moraalilain tarkoitus on toteutunut niissä, joilla on Jumalan Henki ja jotka tuottavat Hengen hedelmää.
teillä on Jumalan totuus ja tieto Hänen tahdostaan.
Kiitos paljon, että jaatte sen muidenkin kanssa ja näin Jumala lisää teille jaettavaa.
Sillä, jolla on, hänelle lisätään, mutta jolla ei ole, häneltä otetaan loputkin poissa.