Uskonelämän kehityskaaren kuvaamiseksi Laestadius oli omaksunut pietistisen armonjärjestyksen. Pietisteillä se saattoi olla hyvin monipolvinen, mutta Laestadiuksella se oli varsin lyhyt. Siihen kuuluivat katumus, usko Kristukseen ja uusi elämä uskovana. Saarnaote puhunee puolestaan
Jokaisen, joka tahtoo tulla kristityksi, pitää olla Pyhän Hengen koulussa. Ensimmäinen kirjain, jonka Pyhä Henki opettaa meidät tuntemaan, on A, toinen on B ja kolmas C.
Ensimmäinen kirjain tarkoittaa Aatamia, jonka kautta synti ja kuolema tuli maailmaan. Jo siinä on Pyhällä Hengellä paljon tekemistä, ennen kuin ihminen oppii oikein tuntemaan armon järjestyksen ensimmäistä kirjainta. Jos lapsi oppi tuntemaan ensimmäisen kirjaimen, kyllä hän saattaa ajan kanssa oppia vielä muitakin kirjaimia. Mutta jos hän ei tunne ensimmäistä kirjainta, ei hän opi muitakaan.
Ensimmäinen kirjain armonjärjestyksessä on synnin tunto. Jos syntinen tulee tuntemaan syntejänsä oikein, kyllä hän varmaan tulee tuntemaan armoakin. Kun Jumalan Pyhä Henki rupeaa opettamaan armonjärjestyksen ensimmäisiä kirjaimia, tahtoo lapsi katsoa muualle, mutta ei kirjaimia. Toisinaan hän lukee ensimmäiset kirjaimet väärin tai arvaamalla. Ei hän kuitenkaan arvaamalla opi koskaan tuntemaan kirjaimia. Jos lapsi ei katso kirjainta, vaan metsään eli maailmaan, niin täytyy opettajan vähäisen piiskata häntä, kunnes hän harjaantuu katsomaan niitä kirjaimia, joita opettaja tikulla näyttää.
Kun syntisen lapsi on nyt oppinut tuntemaan armonjärjestyksen ensimmäisen kirjaimen, niin näytetään hänelle toinen ja kolmas kirjain. Ensimmäinen oli A eli synnin tunto ja kauhistus sekä oikea katumus eli se murhe joka on Jumalan mielen mukainen. Mutta ei syntinen pelkällä katumuksella ja synnintunnolla pääse taivaan valtakuntaan, vaan sen jälkeen hänelle pitäisi tulla elävä ja autuaaksitekevä usko, että hänen syntinsä annetaan anteeksi Jeesuksen Kristuksen ansion ja sovinnon tähden. Tätä toista kirjainta ei synnin lapsi tunne ollenkaan ennen kuin Jumala häntä opettaa. Vaikka syntinen tuntisikin syntinsä ja hänellä olisi niiden tähden kova katumus, tuska ja hengellinen hätä, ei hän kuitenkaan pääse kadotuksesta ennen kuin Pyhä Henki opettaa hänet tuntemaan vielä toisen kirjaimen, jonka nimi on B, eli usko Herraan Jeesukseen niin sinä tulet autuaaksi. Tämä toinen kirjain on peräti tuntematon epäileväisille, jotka vajoavat epäilykseen syntien paljouden tähden ja makaavat siinä kuin nauta eivätkä nosta jalkaansa ennen kuin häntä hyvin piiskataan. Jos synnin lapsi ei opi tuntemaan ensimmäistä kirjainta piiskaamatta, ei hän tahdo piiskaamatta oppia toistakaan armonjärjestyksen kirjainta. Armon varkaat eivät lue ensimmäistä kirjainta, vaan hyppäävät sen yli ja menevät suoraan toiseen. Sen tähden he eivät opi koskaan tavaamaan .
Armonjärjestyksessä on myös kolmas kirjain, nimittäin C eli elävän uskon hedelmä, jota Pyhä Henki opettaa kristityitä tuntemaan. Myös tämä kolmas kirjain on armonvarkaille aivan tuntematon, sillä joka ei tunne armonjärjestyksen ensimmäistä kirjainta, ei hän tunne toista ja joka ei tunne toista, ei hän tunne kolmattakaan.
Armonjärjestyksen aakkosia on luonnollisen ihmisen työläs oppia tuntemaan. Isän täytyy monta kertaa piiskata vitsalla, ennen kuin syntisen lapsi tulee tuntemaan ne kirjaimet. Muutamat luulevat, ettei ole mikään vaiva käydä koulua ja että niillä on hyvin helppoa, joiden ei tarvitse tehdä raskasta ruumiillista työtä ja olla orjana elämänsä ajan. Mutta jos maailman orjat tietäisivät, kuinka monta kertaa Jumalan koululapset saavat maistaa Isän vitsaa Pyhän Hengen koulussa ennen kuin he oppivat tuntemaan ensimmäisen kirjaimen armonjärjestyksestä, totta he sanoisivat, että ennen he menisivät maailman orjuuteen käsimyllyä jauhamaan kuin olisivat yhden päivänkään koulussa, jossa Pyhä Henki on koulumestarina. Jos maailman orjat tietäisivät, kuinka monta kertaa ne saavat kärsiä nälkää ja vilua, jotka käyvät koulua, tottapa he sanoisivat: pikemmin me tahdomme vetää kiviä maailman herran palveluksessa ja syödä sikojen ruuhesta kuin mennä semmoiseen vaivaan. Niin suurta tuskaa ja vaivaa saavat ne kärsiä, jotka ovat Pyhän Hengen koulussa. Mutta maailman koulussa, joita maailman ruhtinas on rakentanut joka kylään, ei ole mitään vaivaa. Siellä ei koululasten tarvitse kärsiä nälkää eikä vilua. Ja kaikki maailman lapset, jotka käyvät maailman ruhtinaan koulua, ovat niin hyviä oppimaan kaikenlaista opetusta, ettei koulumestarin tarvitse heitä piiskata. Ei heidän tarvitse monta vuotta kustantaa itseänsä maailman koulussa ennen kuin he tulevat täysin oppineiksi.
Jokaisen, joka tahtoo tulla kristityksi, pitää olla Pyhän Hengen koulussa. Ensimmäinen kirjain, jonka Pyhä Henki opettaa meidät tuntemaan, on A, toinen on B ja kolmas C.
Ensimmäinen kirjain tarkoittaa Aatamia, jonka kautta synti ja kuolema tuli maailmaan. Jo siinä on Pyhällä Hengellä paljon tekemistä, ennen kuin ihminen oppii oikein tuntemaan armon järjestyksen ensimmäistä kirjainta. Jos lapsi oppi tuntemaan ensimmäisen kirjaimen, kyllä hän saattaa ajan kanssa oppia vielä muitakin kirjaimia. Mutta jos hän ei tunne ensimmäistä kirjainta, ei hän opi muitakaan.
Ensimmäinen kirjain armonjärjestyksessä on synnin tunto. Jos syntinen tulee tuntemaan syntejänsä oikein, kyllä hän varmaan tulee tuntemaan armoakin. Kun Jumalan Pyhä Henki rupeaa opettamaan armonjärjestyksen ensimmäisiä kirjaimia, tahtoo lapsi katsoa muualle, mutta ei kirjaimia. Toisinaan hän lukee ensimmäiset kirjaimet väärin tai arvaamalla. Ei hän kuitenkaan arvaamalla opi koskaan tuntemaan kirjaimia. Jos lapsi ei katso kirjainta, vaan metsään eli maailmaan, niin täytyy opettajan vähäisen piiskata häntä, kunnes hän harjaantuu katsomaan niitä kirjaimia, joita opettaja tikulla näyttää.
Kun syntisen lapsi on nyt oppinut tuntemaan armonjärjestyksen ensimmäisen kirjaimen, niin näytetään hänelle toinen ja kolmas kirjain. Ensimmäinen oli A eli synnin tunto ja kauhistus sekä oikea katumus eli se murhe joka on Jumalan mielen mukainen. Mutta ei syntinen pelkällä katumuksella ja synnintunnolla pääse taivaan valtakuntaan, vaan sen jälkeen hänelle pitäisi tulla elävä ja autuaaksitekevä usko, että hänen syntinsä annetaan anteeksi Jeesuksen Kristuksen ansion ja sovinnon tähden. Tätä toista kirjainta ei synnin lapsi tunne ollenkaan ennen kuin Jumala häntä opettaa. Vaikka syntinen tuntisikin syntinsä ja hänellä olisi niiden tähden kova katumus, tuska ja hengellinen hätä, ei hän kuitenkaan pääse kadotuksesta ennen kuin Pyhä Henki opettaa hänet tuntemaan vielä toisen kirjaimen, jonka nimi on B, eli usko Herraan Jeesukseen niin sinä tulet autuaaksi. Tämä toinen kirjain on peräti tuntematon epäileväisille, jotka vajoavat epäilykseen syntien paljouden tähden ja makaavat siinä kuin nauta eivätkä nosta jalkaansa ennen kuin häntä hyvin piiskataan. Jos synnin lapsi ei opi tuntemaan ensimmäistä kirjainta piiskaamatta, ei hän tahdo piiskaamatta oppia toistakaan armonjärjestyksen kirjainta. Armon varkaat eivät lue ensimmäistä kirjainta, vaan hyppäävät sen yli ja menevät suoraan toiseen. Sen tähden he eivät opi koskaan tavaamaan .
Armonjärjestyksessä on myös kolmas kirjain, nimittäin C eli elävän uskon hedelmä, jota Pyhä Henki opettaa kristityitä tuntemaan. Myös tämä kolmas kirjain on armonvarkaille aivan tuntematon, sillä joka ei tunne armonjärjestyksen ensimmäistä kirjainta, ei hän tunne toista ja joka ei tunne toista, ei hän tunne kolmattakaan.
Armonjärjestyksen aakkosia on luonnollisen ihmisen työläs oppia tuntemaan. Isän täytyy monta kertaa piiskata vitsalla, ennen kuin syntisen lapsi tulee tuntemaan ne kirjaimet. Muutamat luulevat, ettei ole mikään vaiva käydä koulua ja että niillä on hyvin helppoa, joiden ei tarvitse tehdä raskasta ruumiillista työtä ja olla orjana elämänsä ajan. Mutta jos maailman orjat tietäisivät, kuinka monta kertaa Jumalan koululapset saavat maistaa Isän vitsaa Pyhän Hengen koulussa ennen kuin he oppivat tuntemaan ensimmäisen kirjaimen armonjärjestyksestä, totta he sanoisivat, että ennen he menisivät maailman orjuuteen käsimyllyä jauhamaan kuin olisivat yhden päivänkään koulussa, jossa Pyhä Henki on koulumestarina. Jos maailman orjat tietäisivät, kuinka monta kertaa ne saavat kärsiä nälkää ja vilua, jotka käyvät koulua, tottapa he sanoisivat: pikemmin me tahdomme vetää kiviä maailman herran palveluksessa ja syödä sikojen ruuhesta kuin mennä semmoiseen vaivaan. Niin suurta tuskaa ja vaivaa saavat ne kärsiä, jotka ovat Pyhän Hengen koulussa. Mutta maailman koulussa, joita maailman ruhtinas on rakentanut joka kylään, ei ole mitään vaivaa. Siellä ei koululasten tarvitse kärsiä nälkää eikä vilua. Ja kaikki maailman lapset, jotka käyvät maailman ruhtinaan koulua, ovat niin hyviä oppimaan kaikenlaista opetusta, ettei koulumestarin tarvitse heitä piiskata. Ei heidän tarvitse monta vuotta kustantaa itseänsä maailman koulussa ennen kuin he tulevat täysin oppineiksi.
Vastaukset 35
Vanhimmat
Jos et pysty selittämään uskoasi omin sanoin tai LYHYIN lainauksin, jätä se kokonaan muille.
Emme tuollaisia pitkiä lainauksia tarvitse.
Toiset, ei kaikki, mutta ehkä sinäkin, väittävät, ettei Jumalalla ole mitään armonjärjestystä!
Aloita sinä uskosi selittäminen omin sanoin.
Jumalalla on selvä armon järjestys. Ensin Jeesus, Jeesuksen veri, sitten pelastus.
Hetkinen!
Ei ole puututtu puheeseen armonjärjestyksestä, vaan tapaan puhua siitä!
Jeesus puhuu yhdestä armonjärjestyksestä: Pyrkikää ahtaasta portista sisälle.
Muuta tietä ei ole.
Olen huomannut, että monille kirjoittajille tämä ei riitä.
Monelle vanhalle kristitylle on todellinen ahdas portti, usko Kristukseen, kokonaan löytämättä.
EH saarnasi siitä usein; "usko sellaisena kuin olet".
3. Ja sanoi: totisesti minä sanon teille: ellette käänny ja tule niinkuin lapset, niin ette suinkaan tule sisälle taivaan valtakuntaan.
Ei hän sano:"Tule sellaisena kuin olet."
... että Jeesuksen luo mennään juuri sellaisena syntisaastaisena kuin ollaan, kun Hänhän se juuri on, joka ainoastaan voi meidät siitä puhdistaa.
Lapset siis menevät kyselemättä, olenko kelvollinen ja juuri siihen yksinkertaiseen uskoon pitää aikuisenkin heittäytyä. Kun muuta mahdollisuutta ei ole. Mutta se kai se onkin niin vaikeata. Tulee mieleen eräs Raamatun paikka, jossa sanotaan jotenkin niin, että fariseukset eivät menneet itse Jeesuksen luo, eivätkä antaneet muidenkaan mennä. Joskus tulee mieleen juuri se paikka, kun lukee noita monimutkaisia ns. armonjärjestyksiä.
"Usko juuri sellaisena kuin olet" on sangen vaarallinen lause, ellei sitä oikein ymmärretä. Juuri tällä myös avattiin armon osallisuus kaikille synnin rakastajille, joilla ei ollut tarkoitustakaan luopua rakkaaksi käyneistä helmasynneistään ja yleensäkin sota syntiä vastaan oli jo loppunut heiltä. Taisi mennä tässä EH:kin ajatus vapaamman kristillisyyden puolelle.
Tuo sanonta on myös voimallinen rohkaisu ja kehotus uskomiseen niille, joita oma syntisyys ahdistaa ja jotka siitä myös kärsivät. Juuri tällaisia kristityitä omavanhurskaus eniten ahdistaa. Mutta ne, joiden usko on mennyt kuolleeseen tilaa, eivät ne koskaan epäile autuudestaan.
Mistähän muuten olet tuon väitteen tempaissut, että "monelle vanhalle kristitylle on todellinen ahdas portti, usko kristukseen, kokonaan löytämättä"? Luulen, että sinä et ollut vielä silloin syntynytkään ( edes luonnollisesti, saati sitten uudestisyntynyt )kun jo monet nykyvanhuksista tunkivat itsensä läpi ahtaan portin, ja uskon kautta repivät taivaan valtakunnan itselleen!
Sekoitat asioita.
Sitten vielä vanha käännös harhauttaa.
Ei se kohta kuulu: "tule niinkuin lapset".
Jeesuksen luo me voimme todellakin mennä sellaisina kuin me olemme.
Onhan se hirveä oppi, että pitää muka ensin parannella itseään ennen kuin saa uskoa synnit anteeksi!!!
Tuhlaajapoika lähti isänsä luo, ja tämä tuli jo ulkona vastaan. Niin tekee myös taivaallinen isämme.
Hallelujaa
Älä sekoita asioita.
Ei armosta puhuminen tarkoita synnin luvallisuutta!
Mutta armo on syntisille luvattu!
Sinäkään tuskin olet pystynyt kaikista synneistäsi luopumaan, vaikka sitä fariseusten kuormaa täällä muiden selkään lastaatkin.
tutkit, että voit sanoa, kuka on synnin rakastaja esimerkiksi?
Ihme, kun näitä tutkijoita riittää. Näätkö sen jalkaterän asennosta, vai mistä?
Haluaisin, että vastaisit tähän.
Mistä siis voit tietää "tarkoituksen" ja toisen ihmisen sotimisen?
Itse olet vaatimuksen hengessä ja erottelemassa vuohia ja lampaita. En ihanampaa evankeliumia tiedä, kuin se, että usko juuri sellaisena kuin olet. "Avattiin armon osallisuus". Tottakai se evankeliumi on oltava kaikille avoin. Mistä tiedät sanoa kenenkään kiusauksista. Jos itse pitää paikata ja ansaita armoa, koska on tarpeeksi?
Se on täydellinen armahdus, eikä Jumala näe yhtään syntiä hänellä, joka uskolla ottaa vastaan Jeesuksen vanhurskauden. Siis ansioton armo eikä armoton ansio, kuten joku kirjoitti osuvasti.
Hyviä kysymyksiä, mutta eivät nämä reppanat pysty vastaamaan. Korkeintaan hakevat "Huutavan äänestä" jonkun katkelman.
Tämä eikan sitaatti kertoo, mistä on kysymys:
"kun jo monet nykyvanhuksista tunkivat itsensä läpi ahtaan portin, ja uskon kautta repivät taivaan valtakunnan itselleen! "
ihmetellyt "tunkea ja repiä". Aika erikoisesti ilmaistu, todella.
Jumalamme on kaikkinäkevä? Miksis toistat tuota fraasia, joka usein ilmenee monien lestadiolaissaarnaajienkin puheissa, ettei Jumala NÄE enää meidän syntejämme Kristuksen vanhurskauden tähden? Siksiköhän Lutherkin sanoo, että Jumalan edessä me tunnustamme itsemme vikapääksi kaikkiin synteihin ( että ne tulisivat Jumalan tietoisuuteen ), mutta rippi-isälle vain ne synnit, jotka tiedämme ja jotka omaatuntoamme vaivaavat?
Raamatun kanta kuitenkin on , että Jumalan silmä katsoo kaikkialle, Hän tietää millainen teko me olemme ja näkee kaiken, myös meidän kristityidenkin synnit, mutta, kuten Hän profeetan kautta puhuu, ettei Hän tahdo niitä enää muistaa eli muistella. Tällainen on Jumalan anteeksiantamus!
Jumalan Poikakin itse käyttää tuota sanaa:"mutta Minä sanon teille, että hamasta Johannes Kastajan päivistä niin tähän päivään asti kärsii Taivaan valtakunta väkivaltaa, mutta väkevät REPIVÄT se heillensä"!
Millaisena sinä Jeesusta Kristusta pidät?
Eikö hän muka kykene varjelemaan lapsiansa? Kyllä! Hän antaa heille lahjaksi Pyhän Henkensä.
Jeesus on tie totuus ja elämä. Muuta tietä ei taivaaseen pääse, ainoastaan uskolla Kristukseen. Ihmisen oma vanhurskaus ei riitä lain täyttämiseen alkuunkaan, koska jo yksikin poikkeaminen laista tekee ihmisestä koko lain rikkojan.
Sellaisen vanhurskauden harjoittaminen jossa osittain armolla ja osittain omien tekojen ja tekemättä jättämisten avulla yritetään päästä taivaaseen, on vain itsensä pettämistä.
Ihminen pelastuu YKSIN armosta, uskon kautta, Kristuksen tähden. Aamen.
EINO I. Jos "näe" on epätyydyttävä sana niin lue että "lue". Arvasinhan, että vastauksesi ahkeroi epäolennaisissa. Armahdettu syntinen on onnellinen ja iloinen, että Jumala poikansa ansion tähden ei "lue, eikä laske" niitä. Kiitos Jeesus!
Tämä lause on tällä palstalla jo esiintynyt ainakin 1500 kertaa. Mutta olisi mukava keskustella siitä, kuka sen saa ja kenelle se kuuluu eli annetaan. Sama koskee myös pelastavaa uskoa.
Raamattu sanoo selkeästi, että Jumalan armo on vain katuvaisen ihmisen osa ja että usko ei ole joka miehen. Täällä keskustelupalstalla niistä on joidenkin kirjoittajien toimesta tehty ikään kuin markkinatavara, fraasi jota hoetaan käsittämättä edes mistä on kysymys! Ja kuitenkin kumpikaan näistä ei ole yhdenkään ihmisen annettavissa saati sitten otettavissa; Jumala, joka tutkii sydämet ja munaskuut, lahjoittaa ne kenelle Hän sen soveliaaksi näkee.
pois potkimisen ja erottelemisen vuohiin ja lampaisiin.
Kun täällä ilmoittaa armosta uskovansa, kohta tulee kiukkuisia kirjoituksia, ettei sitä armoa ny noin vaan oteta. Näillä tuomareilla on kova hätä, että jospa nyt joku helpommin taivaaseen yrittää mennä kuin hän itse. Kuitenkin raamattu todistaa, että se vaiva on ollut Jeesuksella, kun Hän on kärsinyt meidän syntiemme tähden.
13. Ja yksi vanhimmista vastasi ja sanoi minulle: kutka nämät valkeilla vaatteilla puetetut ovat, ja kusta he tulleet ovat?
14. Ja minä sanoin hänelle: herra, sinäpä sen tiedät. Ja hän sanoi minulle: nämät ovat ne, jotka suuresta vaivasta tulivat, ja he ovat vaatteensa pesseet ja ovat vaatteensa Karitsan veressä valaisseet.
31. Mutta kuin Ihmisen Poika tulee kunniassansa ja kaikki pyhät enkelit hänen kanssansa, silloin hän istuu kunniansa istuimella,
32. Ja hänen eteensä kootaan kaikki kansat. Ja hän eroittaa toiset toisistansa, niinkuin paimen eroittaa lampaat vuohista,
33. ja asettaa lampaat tosin oikialle puolellensa, mutta vuohet vasemmallensa.
34. Silloin sanoo kuningas niille, jotka hänen oikialla puolellansa ovat: tulkaat, minun Isäni siunatut, omistakaat se valtakunta, joka teille on valmistettu maailman alusta.
35. Sillä minä isosin, ja te ruokitte minun: minä janosin, ja te juotitte minun: minä olin outo, ja te minun huoneeseen otitte:
36. Alasti, ja te vaatetitte minun: sairaana, ja te opitte minua: minä olin vankina, ja te tulitte minun tyköni.
37. Silloin vanhurskaat häntä vastaavat ja sanovat: Herra, koska me näimme sinun isoovan, ja ruokimme sinun? taikka janoovan, ja annoimme sinun juoda?
38. Mutta koska me näimme sinun outona, ja huoneeseen otimme sinun? taikka alastoinna, ja vaatetimme sinua?
39. Eli koska me näimme sinun sairaana, taikka vankina, ja tulimme sinun tykös?
40. Niin vastaa kuningas ja sanoo heille: totisesti sanon minä teille: sen minkä te olette tehneet yhdelle näistä vähimmistä minun veljistäni, sen te teitte minulle.
41. Silloin hän myös sanoo niille, jotka vasemmalla ovat: menkäät pois minun tyköäni, te kirotut, ijankaikkiseen tuleen, joka valmistettu on perkeleelle ja hänen enkeleillensä.
42. Sillä minä isosin, ja ette minua ruokkineet: minä janosin, ja ette minua juottaneet:
43. Minä olin outo, ja ette minua huoneeseen ottaneet: alastoin, ja ette minua vaatettaneet: sairas ja vankina, ja ette minua oppineet.
44. Silloin nekin häntä vastaavat, sanoen: Herra, koska me näimme sinun isoovan, taikka janoovan, taikka outona, eli alastoinna, eli sairaana, taikka vankina, ja emme sinua palvelleet?
45. Silloin hän vastaa heitä, sanoen: totisesti sanon minä teille, mitä ette tehneet yhdelle näistä vähimmistä, sitä ette tehneet minulle.
46. Ja niiden pitää menemän ijankaikkiseen vaivaan, mutta vanhurskaat ijankaikkiseen elämään.
Sillä Jumalan armo, kaikille ihmisille terveellinen, on ilmestynyt.
Joka meidät opettaa kaiken jumalattoman menon hylkäämään ja maailmalliset himot, ja tässä maailmassa siviästi ja hurskaasti ja jumalisesti elämään,
että maan päällä on ollut, on nyt ja tulee olemaan aina kaksi joukkoa. Lyhyesti ilmaistuna : Lunastetut ja Kirotut! Kovalta tuntuu, mutta tosi on. Näin oli Nooan päivinä ja näin on meidän aikanamme ja viimeisenä päivänä. Ja erityisesti tämä tulee näkymään viimeisellä tuomiolla, kuten sen evankeliumista näemme. Ei auta, vaikka maallistuva kirkko palkkapaimenineen yrittäisi kuinka muuttaa Raamatussa ilmoitettua ajatusta nykyihmisten mieltymyksiä noudattavaksi. Jumala, jonka käsialaa koko maailmankaikkeus eliöineen ja ihmisineen on, asetti omat ehtonsa ja ilmoitti vanhurskaan ja muuttumattoman tahtonsa Hänen sanassaan. Ja tähän tahtoon on ihmisen alistuttava; taivu tai taitu! Muuta mahdollisuutta ei yksinkertaisesti ole.
Emme kiellä Jumalan Pojan verisiä vaivoja Getsemanen yrttitarhassa ja ristillä Golgatalla, joiden kautta meille on autuus ansaittu. Mutta Herra Kristus ei missään luvannut seuraajilleen mitään helppoa taivastietä. Päin vastoin hän Hän ennusti jo opetuslastensakin lopun (marttyyrikuoleman) ja asetti yhdeksi autuuden tuntomerkiksi pilkan ja vainon Hänen nimensä tunnustamisen tähden. Ja sen on myös kaikki todelliset Kristuksen seuraajat saaneet kokea, että suuren vaivan kautta heidän pitää autuaaksi tuleman; aivan kuten Johannekselle näytettiin suuri, valkopukuinen joukko, joka oli tullut suuresta vaivasta ja olivat vaatteensa valkaisseet Karitsan veressä.
Mutta kysympä vain: Kuinka moni kirkkomme jäsenistöstä on hengessä katsellut kärsivän Jumalan Pojan verisiä vaivoja Yrttitarhassa, jossa Jumalan Karitsan on pitänyt sotkea Jumalan vihan viinikuurna yksinänsä, niin, että veri on tihkunut hikihuokosista, vaikka ei yksikään ihmiskäsi vielä ollut tullut Hänen päällensä? Ja kuitenkin sanoo Laestadius, että koko meidän pelastuksemme riippuu nyt siitä, onko tämä verihiki päässyt vaikuttamaan meidän sydämellämme ja sielussamme oikean murheen tästä Vapahtajan murhakuolemasta, johon kaikki olemme osalliset. Se on totisesti suuri vaiva synnistä herätetylle ihmiselle uskoa, että hän tämän Jumalan Pojan, jonka murhakuolemaan hän on ollut osallinen, kärsimisen ja kuoleman kautta Hänen päällensä uskomalla saa osaksensa ikuisen autuuden ja Jumalan lapsen osan ja kunnian. Tätä ajatusta ja oppia vastaan nousee omanvanhurskauden perkele hirmuiseen sotaan ihmisen sielun elämässä ja ajatusmaailmassa; se saarnaa väkevästi, että se on mahdotonta, että yksikään murhaaja tulisi autuaaksi! Ja tässä on se ahdas portti, usko Kristukseen Jumalan vihan sovittajana ja syntivelkamme maksajana. On suuri vaiva turmeltuneen luonnon kantajalle USKOA itsensä armosta autuaaksi yli kaikkien mahdottomuutensa tuntemisten. Tässä löydetään todeksi, mitä Jeesus sanoo: Hamasta Johannes Kastajan päivistä kärsii Taivaan valtakunta väkivaltaa, mutta väkevät (so. Herassa väkevät, sillä Hänen voimansa on heikoissa väkevä )repivät sen heillensä.
Ei se ihminen, joka näitä on saanut ( Jumalan armosta ) sielunsa silmillä katsella ja tuntea, enää tahdo kulkea synnin polkuja, elää avoliitossa (=huoraliitto Raamatun vastaisesti),osallistua tämän maailman ilorientoihin ja kaikkeen siihen markkinahumuun, jolla sielujen vihollinen hauskuuttaa orjiansa.
Mutta näkevätkö nämä nykyajan kirkkokristityt, ihmiset,jotka luottavat kasteensa, rippikoulunsa, HPE:n nauttimisensa ja kirkossa käyntinsä päälle ilman synnin murhetta ja elämän parannusta, niissä mitään pahaa? Eivät. Ja miksi? Siksi, että heille ei niistä enään saarnata ja niitä synniksi osoiteta meidän kirkoissamme! Pois kaikki tuomitseva ja ihmistä pysäyttävä saarnoista, ettei vaan kukaan kuulijoista ahdistuisi! Kaikki,koko kuulijakunta ovat "rakkaita kristityitä ja Jeesuksen ystäviä", olipa heidän sieluntilansa mikä hyvänsä; vaikkapa Jumalan kieltäjä ja kaiken uskonnon vihollinen.
Sen tähden voimme sanoa, että monet( eivät kuitenkaan kaikki ) kirkkomme papit ja piispat ovat sokean kansan sokeita taluttajia. Ja jos tällaisten paimenten varaan pitää jättää sielun iankaikkinen osa,taivas tai helvetti, niin huonosti käy. Eikö Herran sana profeetalle enää kuulu nykyajan julistajille neuvona ja käskynä: Ilmoita Israelille hänen syntinsä ja Jaakobin huoneelle heidän ylitsekäymisensä? Jumalan sanahan pitäisi jakaa niin, että kukin tuntisi siinä tilansa ja saisi osansa!
No, niin.
Sinulta ovat himot sitten kokonaan jääneet pois, vai kuinka?
Sitten olet valmis pyytämään armoa, niinkö?
Ap. t. 16:30 Ja hän vei heidät ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?"
Ap. t. 16:31 Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi."
Kannattaa lukea ja miettiä rukouksen hengessä kuinka LLL on ymmärtänyt asian. Onpa tällä korven huutajalla ollut sanat ja kuvakieli hallussa - näitä rikkaita LLL:n tekstejä on nautinnollista lukea postilloista. Kiitos kun joku, sinä, olet löytänyt ko. tekstin ja laitoit sen tänne.
Lukurauhaa
LLL ja Martti -fani
Laestadiuksen opetukset menevät hiukan töiden puolelle. Raattamaa ymmärsi evankeliumin sanan paremmin.
Laestadiusta ja Lutheria ei kannata näissä asioissa edes verrata, siksi paljon rovasti tunaroi.
Voin sanoa, ettet tiedä kummankaan julistuksesta höytäsen pöläystä. Etkä tiedä Lainsaarnan ja parannussaarnan eroa, etkä erota evankeliumia edellisistä.
Mistä Lyyli Nurmi tietää kenenkään ymmärryksiä.
Ei tuollaisia sammakoita kukaan, joka tuntee ja on päässyt nauttimaan uskonsalaisuudesta, päästä suusta eikä kynästä ulos.
Mon luullut, että toi Nurmen Lyyli on jo kuollut vuosia sitten. Toi Lyyppa! Sol pohjalaane luanne, muttei sekään kualemalle mittään mahatanut.
mutta pidin Nurmen Lyytistä.
kuka herra jumala jaksaa lukea näitä ja vielä loppuun asti??? niin pitkiä ja ihmeellisiä että...
Herran sinun Jumalasi nimeä, sillä Herra ei jätä rankaisematta sitä, joka hänen nimeänsä turhaan lausuu.