Mistä sen tietää että vl-liikkeessä ainoastaan on Pyhä Henki ja muualla sitä ei voi olla? Mistä sen tietää, kenellä vl ihmisellä se Pyhä Henki on ja kenellä sitä ei ole?
Mistä tietää että vl-uskossa on
Pyhä Henki?
341479
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 34
Vanhimmat
Tietenkin siitä, että ihmeitä tapahtuu; sokeat saavat näkönsä, rammat kävelevät, ja mykkäin kieli pakahtuu kiitokseen.
Mistä tietää onko jossakin tai kussa on pyhä henki?
Vastaus: Ei mistään kukaan tiedä eikä voi todistaa kenessä on pyhä. Ei ikinä eikä koskaan.
Ihmisellä ei ole mitään todellista merkkiä toisen ihmisen pyhästä hengestä. Esim. hyvä ja kristillinen käyttäytyminen ei ole loppupelissä mikään merkki.
Ihminen oppi paratiisin lankeemuksessa tietämään hyvän ja pahan mutta vain Jumala tietää ja näkee ihmisen "hengen".
Jumala näki Adamin alastomuuden ja Adamkin näki oman alastomuuden mutta vain oman ja Evan alastomuuden. Heillä oli silloin sukupuolielimet paljaana ja sen he itsestään näkivät. Jumala näki syyn alastomuuteen ja aikoi sen korjata.
Adam teki syntiä ja Eva teki syntiä. Tässä kohden klikkaa myös vanhoillislestadiolainen uskonkäsitys siitä että Jumala ei voisi antaa syntejä anteeksi. Adamilla ja Evalla maailmankaikkeuden ensimmäisillä ihmisillä ei ollut mitään muuta mahdollisuutta kuin saada Jumalalta syntinsä anteeksi, muutenhan koko maailman väestössä vanhan liiton ajanjaksolla ei voisi olla uskovaisia jos usko olisi pysähtynyt alkuunsa epäuskoisiin Adamiin ja Evaan. Mutta Jumala puetti heidät omilla nahoillaan.
1 Mos:3luku 21 jae. Ja Herra Jumala teki Adamille ja hänen emännällensä nahoista hameet ja puetti heidän yllensä.
Jos Jumala ei olisi antanut ensimmäiselle ihmisparille anteeksi olisi usko tyssännyt jo alkumetreille. Mutta vanha testamentti tuntee paljon uskovaisia ihmisiä ja ei ole mahdollista heidän uskonsa jos Jumala ei olisi antanut anteeksi suoraan Adamin ja Evan syntejä. Silloin ei alkumaailmassa ollut muuta kolkkaa josta olisi lennätetty uskovainen ihminen paikan päälle siunaamaan.
Aatamia ja Eevaa saarnaamaan toisilleen synnit anteeksi?
Sama synti ja sama teko. Adam ja Eva olivat molemmat alastomuuden tilassa ja epäuskossa siihen asti kun Jumala heidät puetti.
puhdasta kauraa. Jumalan siunausta sinulle papinpoika.
että voiko sellainen puhuja tai henkilö antaa synnit anteeksi joka pitää hoitokokouksia siunauksina, hyvinä ja on kiitollinen niistä? Näkee ne Jumalan suurena tekona vl-liikkeelle.
Eikö sellainen ole harhaopissa, joka hoitokokouksia pitää oikeina ja vieläpä väittää, että ne olivat Jumalan tekoja. Eikö ne olleetkin paholaisen töitä? Voiko sellaisella olla Pyhä Henki joka on hoitanut julmasti tai suosii ja ihailee hoitajien julmuutta?
Eikö ensin pidä tehdä parannus synnistä ja vasta sitten voi syntejä antaa anteeksi, jos uskoo että ihminen ne anteeksi voi antaa?
Se on myös kummallista kun jotkut vl:t eivät edes tiedä toistensa sydämen tilaa, mutta uskovat että saavat synnit anteeksi kun kuka tahansa vl ne anteeksi saarnaa.
Ihminen on väärässä jos hän väittää, että hoitokokouksissa toimittiin Raamatun mukaisesti. Hoitokokoukset ovat olleet suuri kieroutuma. Ne ovat aiheuttaneet paljon pahaa. ja Raamattukin sanoo: "yhdelle näistä pienimmistä..". Huonosti hoidettuja, rammaksi jätettyjä oli enemmän kuin yksi. Mustaa ei saa valkoiseksi, tehtyä ei saa tekemättömäksi. Pyykkiä ei saa pestyksi käymättä työhön käsiksi.
Mutta ei aivan tuon aloituksen mukainen aihe kuitenkaan, anteeksianto toki sitä sivuaa. Ajattelen niin, että Jumala ne synnit anteeksi antaa, oli tilanne mikä hyvänsä. Katuvainen saa a i n a uskoa syntinsä ehdoitta anteeksi, vaikka aasi sen sanoisi. Tuskinpa Bileamin aasi ymmärsi mitä tuli puhuttua, kunhan oli Jumalan välikappaleena.
eivät kadu hirveitä hoitojaan? Väittävät että vain joitakin ylilyöntejä tapahtui. Kyllä se katumus tulisi olla julkista, kun monet tekivät itsemurhiakin kun heitä väärin hoidettiin. Ainakin pitäisi pyytää anteeksi niiltä, joita syntisesti julmasti hoitivat. Julkisesti seuraväen edessähän ihmisten yksityisasioita hoitajat repostelivat, miksi heidän ei siis pitäisi julkisesti parannuskin tehdä? Mutta kun moni heistä ei edes kadu ja monet hoitajia ihailevat muistavat kiitollisina kun saivat tulla hoidetuiksi.
olkoon heille armollinen.
Room 12. luku:
>14. Siunatkaa vainoojianne, siunatkaa, älkääkä kirotko.>
Tämä lohdutukseksi, ei puolustukseksi. Syntiä en halua puolustaa.
Oikeassa olet, mutta pitää täsmentää hieman sitä, mikä Aatamia ja Eevaa yhtäkkiä alkoi vaivat alastomuudessa, vaikka olivat olleet alsti koko alkuelämänsä? Se oli synti ja siinä yksiöitynä syyllisyys, He olivat lähteneet sielunvihollisen, Saatanan kelkkaan rikkomalla Jumalan heille antamia säännöksiä. Syyllisyys näkyi heissä siinä, että he kokivat todellakin olevansa alasti( jossa ei todellakaan ole pahaa, se on luonnolisin, syntymän olotila ja muoto), missä ei ennen ollut yhtään pahaa eikä uhkakuvia, mutta tämä oli itseasiassa ensimmäin kerta, kun Saatana saattoi kongreettisestivaltaansa Luojan luoman tuomuksen, Ihmisen, hänet oli luotu Luojan kuvaksi, mieheksi ja naiseksi, mutta palvelemaan Jumalaa ja elämään Paratiisissa, vailla tulevaisuuden uhkakuvia, poiluettuna Saatana ja se kielletty omena. he menivät heloppon, uksoen saatanaa, vaimo ensin ja mies perässä, josta saatiin perinnöski synti, ja syyllisyys, joten synti itseasiassa on aina rikos Jumalaa kohtaan, tapahtuis se sitten vaikka kanssaihmisen vältyksellä, mutta hänkin on Jumalalle merkityksellinen, ainakin yhtä paljon kun sinä ja minä. Syyllisyys, oliko se sitten aiheellista tai aiheetonta, on perua tuosta tapahtumasta ja alastomuus, joka on luonnollista tuntuu meistä hieman oudolta ja ei sitä juuri haluat esitellä, se on se syyllisyys.
Mutta sitten, vain Jeesus Kristus vapauttaa meidät siitä, kuhna vain uskallamme anatautua ja nöyrtyä. Siunausta.
"Mutta sitten, vain Jeesus Kristus vapauttaa meidät siitä, kuhna vain uskallamme anatautua ja nöyrtyä. Siunausta".
raja on selvä: Tiit.3:10. Harhaoppista ihmistä karta, varoitettuasi häntä kerran tai kahdesti,
11. sillä sinä tiedät, että semmoinen ihminen on joutunut harhaan ja tekee syntiä, ja hän on itse itsensä tuominnut.
Kyllä sen Pyhän Hengen papin (viran) eroittaa puheesta, sillä hyvä Paimenen ääni kuuluu saarnasta.
Miten ihmeessä olet noin varma, etttä tuokin lainaamasi Raamatun kohta on juuri ohje vanhoillislestadiolaisille miten heidän tulee suhtautua kaikkiin, jotka eivät ole vanhoillislestadiolaisia? Otat vain jonkun Raamatun kohdan ja uskot sen olevan ohje vl-uskoisille ja sitten latelet omia totuuksiasi? Olet kyllä pelottavan varma siitä että olet oikeassa..
Raja on hyvin selvä:
1. Joh. 4
1. Rakkaani, älkää jokaista henkeä uskoko, vaan koetelkaa henget, ovatko ne Jumalasta; sillä monta väärää profeettaa on lähtenyt maailmaan.
2. Tästä te tunnette Jumalan Hengen: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristukseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta;
3. ja yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta; se on antikristuksen henki, jonka olette kuulleet olevan tulossa, ja se on jo nyt maailmassa.
Jokainen, joka tunnustaa Jeeskuksen Kristukseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta. Tällä palstalla ei juurikaan ole sellaisia, jotka tämän kieltävät. Sinun harhaoppisesi ovat omavanhurskauden tuotetta. Ei pidä jokaisen ryhtyä viisaaksi opettajaksi, joka "tietää", mikä on oikea opetus ja mikä ei. Jos tietäisikin paljon, ei voi kukaan kerskata sillä, että omistaisi koko totuuden. Usein on hyvä nöyryyttää omia hengen polvia, ja kuunnella mitä muille on henki ilmoittanut.
Johannes jatkaa vielä:
20. Jos joku sanoo: "Minä rakastan Jumalaa", mutta vihaa veljeänsä, niin hän on valhettelija. Sillä joka ei rakasta veljeänsä, jonka hän on nähnyt, se ei voi rakastaa Jumalaa, jota hän ei ole nähnyt.
21. Ja tämä käsky meillä on häneltä, että joka rakastaa Jumalaa, se rakastakoon myös veljeänsä.
Tässä on tärkeä varoitus kaikille omavanhurskaudesta paisuneille, jotka haluavat pitää Kristuksen itsellään. Tämä on myös k ä s k y eikä sitä pidä vähätellä.
todellista Jumalan sanaa, Pyhä Henki vahvistaa sanan tunnusmerkeillä (Mar. 16:17-18):
"(...) he ajavat pois pahoja henkiä. He puhuvat vierailla kielillä.
He tarttuvat käsin käärmeisiin, ja vaikka he juovat tappavaa myrkkyä, se ei vahingoita heitä. He panevat kätensä sairaiden päälle, ja nämä paranevat."
Jos vl-seuroissa tapahtuu tällaista niin varmasti siellä on Pyhä Henki läsnä.
tuo ole ainut kriteeri kadottavasta harhaopista, vaan tuon seurakunnan harha.
Room.16:17. "Kehotan teitä, veljet, varomaan niitä, jotka saavat aikaan eripuraisuutta ja houkuttelevat teitä luopumaan niistä opetuksista, jotka olette saaneet. Pysykää heistä erossa.
18. Sellaiset eivät palvele meidän Herraamme Kristusta vaan omaa vatsaansa, ja kauniilla ja vakuuttavilla puheillaan he pettävät vilpittömien sydämet".
vahvisti sanansa apostolisin merkein:
20. Mutta he(apostolit) menivät ja saarnasivat joka paikassa, ja Herra vaikutti heidän kanssansa ja vahvisti sanan seuraavaisten merkkien kautta.
P. Markuksen Evankeliumin loppu.
Kun apostoleita ei enään ole ja Raamattu on loppuun kirjoitettu ja sen sana apostolisin merkein vahvistettu, sitä ei voi enään tuossa merkityksesä vahvistaa.
Sensijaan meidän on otettava vakavasti sanat:
Matt.24:24. Sillä väärät Kristukset ja väärät prophetat nousevat, ja tekevät suuria ihmeitä ja merkkejä: niin että myös, jos taitais tapahtua, valitutkin eksytettäisiin.
Erityisistä armolahjoista
Artikkeli julkaistu Luterilaisessa 1/2002 s.36-37
Vuonna 1535 Lutherin opettaa, että sellaiset ihmemerkit ovat lakanneet ja sellaiset ruumista koskevat ihmeet ja merkit eivät ole ikuisia eivätkä yleisiäkään’ (Saarna Matt. 8:1- 13 johdosta, ST.L. XII,1181s.). Hän samalla sanoo: Ei pidä kysyä, miksi sellaiset ihmemerkit ovat lakanneet. Sillä miksi niitä pitäisi tapahtua, kun oppi on nyt varma ja vahvistettu?’ Tämän kantansa hän toistaa vielä myöhemminkin.
Raamattu ei opeta, että erityiset apostolisen ajan armolahjat kuuluvat kaikkina aikoina kirkon välttämättömään varustukseen. Niitä ei tarvita kirkon säännönmukaisessa työssä. Ne olivat poikkeuksellisia armolahjoja. Jumala yhä tekee ihmeitä kirkossa, mutta hän yksin ratkaisee annettavien lahjojen tarpeen ja määrän, 1 Kor. 12: 11 ( "niinkuin tahtoo" ). "Sen tähden missä on kristitty, siellä on vielä valta tehdä sellaisia merkkejä, jos siihen on tarvetta... Mutta koska evankeliumi on levinnyt kaikkeen maailmaan ja tullut tunnetuksi, ei ole tarpeen tehdä merkkejä kuten apostoleitten aikana." Luther, St.L. Xl, 957. (Ks. myös Kirkkopostilla Ill,s. 518.)
Irvingiläisten [tai nykyisin uushelluntailaisen liikkeen], pyhitysliikkeiden, jotka opettavat "Pyhän Hengen kastetta", joka ilmenee kielilläpuhumisena, parantamisina jne. ja muiden opetuksesta, että apostolisen ajan ihmelahjat kuuluvat kaikkina aikoina kirkon välttämättömään varustukseen tai että Jumala on luvannut palauttaa ne näinä viimeisinä aikoina, on tehtävä seuraavat huomiot: Kirkko omistaessaan armonvälineet ja niitä käyttäessään on täydellisesti varustettu työhönsä, Matt. 28:19s.; Room. 10: 17; 1 Kor. 11:26; Luuk. 16:29. Hurmahenkisyys, joka hylkää turhana ulkonaisen sanan (Schmalkaldenin uskonkohdat, III, rippi, 10: "Kaikki se, mistä ilman tätä sanaa ja sakramentteja Hengestä kerskaillaan, on perkeleestä." Ks. myös Puolustus XIII, 12 s. Yks. ohje, Täyd. selitys, II, 4, 80), on vain omaksunut toisen muodon julistaessaan, että pelkästään sana ja sakramentit eivät ole kykeneviä rakentamaan kirkkoa. Raamattu varoittaa mieltymyksestä ihmeisiin, Joh. 4:48; 1 Kor. 1:22; 12:31.
1. Meidän asiamme ei ole määrätä Jumalalle, milloin ja missä määrin hänen täytyy antaa lahjojaan, 1 Kor. 12: 11 ( "niinkuin hän tahtoo" ).
2. Merkit annettiin puhtaan evankeliumin vahvistamiseksi; harhaoppisten tekemät merkit ovat saatanan työtä, 5 Moos. 13: 1-3; Matt. 24:24; 2 Tess. 2:9s. [Uushelluntailaista liikettä ajatellen katso myös Matt. 7:21-23.]
3. Ne kirkot, jotka väittävät apostolisen ajan erityisten ihmelahjojen vironneen keskuudessaan, ovat velvollisia osoittamaan kykenevänsä tekemään niitä kaikkia, kuten nauttimaan myrkkyä sen vahingoittamatta, Mark. 16:18, ja herättämään kuolleita, Matt. 10: 8. Mark. 16:7-20 ("Nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat: Minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia" jne.) ei tue puheena olevaa opetusta. Se todella opettaa, että uskovat, Kirkko, saatuaan Pyhän Hengen helluntaina, omistaa myös vallan tehdä ihmeitä. Missä siihen syntyy tarvetta Jumalan arvioinnin mukaan, hän tekee ihmeitä kenen tahansa uskovan välityksellä. Tarve esiintyi evankeliumin saaman alussa ja monilukuiset armolahjat tyydyttivät sen Kirkossa. Teksti ei kuitenkaan sano, että missä tahansa on uskovia, kaikkina aikoina, joka yhteisössä, siellä tulee esiintymään ihmeitä aikaansaavia voimia. Kaikkien niiden, jotka ymmärtävät sen missä tahansa sellaisessa ehdottomassa merkityksessä, tulisi soveltaa sitä jokaiseen yksityiseen ihmiseen, kaikkiin niistä, "jotka uskovat". Mutta ei edes apostolisena aikana kaikki, jotka uskoivat, puhuneet kielillä jne. Lisäksi, jos Jeesus olisi luvannut erityisten armolahjojen toistuvan Kirkon jokaisena aikana, hän olisi lausunut täyttymättömän ennustuksen. Jae 20 ei sano, että Herra "tulee vahvistamaan" sanansa merkeillä, jotka seuraavat Kirkon kaikkina aikoina. Se lausuu Herran "vahvistaneen" sanan sitä seuraavien merkkien kautta. Hän vahvisti sen alkuajan ja jokaisen sitä seuraavan ajan hyödyksi.
opettaa Raamattu ja me. Pyhä Henki on kotiopettaja ja opettaa vain yhdellä tavalla.
Mutta apostoleille annettu avainten valta on totta kai vielä voimassa...
Jeesus antoi omilleen vallan antaa syntejä anteeksi (Joh.20:21-23).
Tämä valta ei ole vain apostoleilla:
Matt.18:18. Totisesti: "kaikki, minkä te sidotte maan päällä, on sidottu taivaassa, ja kaikki, minkä te vapautatte maan päällä, on myös taivaassa vapautettu".
Jaak.5:16. "Tunnustakaat toinen toisellenne teidän rikoksenne ja rukoilkaat toinen toisenne edestä, että te terveeksi tulisitte. Vanhurskaan rukous voi paljo, koska se totinen on".
Jeesus antoi Pyhän Hengen ja vallan antaa syntejä anteeksi nimenomaan opetuslapsilleen. Jeesukseen uskovia oli tuolloinkin jo tuhansia, ellei kymmeniäkin tuhansia, mutta valta annettiin vain opetuslapsille. Tietysti voidaan olettaa että heidän kauttaan valta olisi siirtynyt myös muille uskoville, mutta tällöin myös mm. apostolisten tunnusmerkkien pitäisi olla edelleen voimassa.
Jaak.5:16. "Tunnustakaat toinen toisellenne teidän rikoksenne ja rukoilkaat toinen toisenne edestä, että te terveeksi tulisitte. Vanhurskaan rukous voi paljo, koska se totinen on".
En muuten ymmärrä mitä tämä viittaus tekee tässä kohdassa. Kyseessä on kehotus ripittäytyä, eikä se liity sinänsä avainten valtaan.
Pitäiskö minun nyt hakea sinulle kohtia siitä, miten Jeesus puhui fariseuksille ja kirjanoppineille, jotka juuri tuota samaa korostivat kuin sinä? En, vaan halusin vain laittaa sinulle sen p e l a s t a v a n sanoman, joka on kaikille turvaksi ja lohdutukseksi.
Ei ole mitään mieltä kasvattaa muureja Jeesuksen ympärille, koska Hän ei kuitenkaan muurien sisäpuolella halua olla. Hän seurustelee mieluummin ulkona niiden kanssa, jotka häntä pelastuakseen tarvitsevat. Jeesus ei pelkää velhoja eikä koiria, vaan etsii kadonneita lampaitaan kaikkialta, vaivojaan säästämättä.
Ymmärrän kyllä halusi tukea ja vahvistaa seurakunnan asemaa, mutta loppujen lopuksi seurakuntaopissa ei ole kyse autuuttavasta opista. Se on varma. Seurakunnan tehtävä on hoitaa ihmistä, mutta taivaaseen se ei kykene yhtään ihmistä viemään. Jumalaan on ihmisen itse uskottava.
En pidä tavastasi repäistä tuota yhtä lausetta Matteuksen evankeliumista. Se joutuu väärään valon, jos tekstiä (18.luku) ei käsitellä kokonaan.
Mielestäni et tee oikein opettaessasi täällä tuota yhtä lausetta. Siinähän on jatkossa kaksi e r i t t ä i n tärkeää kohtaa: Ensiksi Pietarin kysymys, toiseksi Jeesuksen vertaus, jossa palvelija saa velkansa anteeksi, mutta ei suostu antamaan pienempää (mitätöntä) velkaa anteeksi kanssapalvelijallensa.
Ensiksikin, Pietarin kysymys on inhimillisesti ottaen perusteltu. Pietari on mielestään kovin laupias, kun on valmis antamaan anteeksi veljelleen seitsemän kertaa. Mutta Jeesus ei jätä asiaa inhimillisyyden varaan, vaan jatkaa anteeksiantoa käytännössä ihmisen ulottumattomiin. Tulkitsen Jeesuksen tarkoittavan, että emme voi laskea, että "kuusi kertaa olen antanut anteeksi. Vielä kerran annan, mutta en enempää."
Toiseksi, palvelijan vertaus osoittaa meissä olevan pikkusieluisuuden ja pahuuden. Olemme saaneet syntimme anteeksi Taivaalliselta isältä, mutta emme anna lähimmäisellemme anteeksi jotakin pientä rikettä. Täm kohta suorastan p a k o t t a a meidät antamaan anteeksi, silloin kun toinen sitä pyytää. Siksi on täysin kohtuutonta, että otat tuon Raamatunkohdan - kerta toisensa jälkeen vieläpä - esiin irrallisena, etkä selitä tämän asian taustoja. En aio jatkossakaan olla huomauttamatta sinulle tästä asiasta. Voit olla totuudessa oikeassa mutta et rakkaudessa. Ja juuri sitä Kristus meiltä odottaa.
veli tai sisko julistaa synnit anteeksi, eli sikäli se liittyy myös avaintenvaltaan.
Tarkoitukseni oli vain osoittaa, kuinka Jumalan lapsilla on valta antaa syntejä anteeksi ja pidättää ne: 18. Totisesti: kaikki, minkä te sidotte maan päällä, on sidottu taivaassa, ja kaikki, minkä te vapautatte maan päällä, on myös taivaassa vapautettu.
niinkuin kristinopissamme sanotaankin,
Jumalan tahto on koota omansa yhteen. Rakkaus johtaa Jumalan lapset yhteen. On siis kaksi valtakuntaa, Jumalan valtakunta ja sielun vihollisen valtakunta. Jumalan valtakunnan ulkopuolella ei ole pelastusta, koska siellä ei ole Kristusta, siellä on vain epäuskoa.
Pyhällä Hengellä on siis taivaan valtakunnan avaimet. Toisella päästetään katuvat ihmiset synneistään ja toisella sidotaan katumattomat ja tottelemattomat heidän väärään tilaansa, että he ymmärtäisivät tehdä parannuksen.
Näin todellakin on, Jeesuksen vangitseminen on pahasta, ei häntä voi vangita eikä omia, Hänhän on Jumala, yksi kolmiyhteydestä. Mutta kun keksustellaan näistä opillisista ja ihmisten tekemien seurakuntien kaikenmoisista "herätyskokouksista" yms. kerttiläisyydestä, oh hyvä joskus istahtaa ja miettiä, MITÄHÄN JEESUS, HERRAMME, JOKA ON TIE TOTUUS JA ELÄMÄ, tekisi ko. tilanteessa. Uhottelisko hän kokouksessa, että älä tevehdi häntä ja häntä ja hänen perhettään enään, kosk on eronnut siitä ja siitä, tuskin vain, nämä ovat niitä ihmisten tuomioita, jotka ovat heillä, samoin kun minullakin edessä. Jeesus olisi tämän hyljätyn puolella ja lohduttaisi, kuten ristin ryöväriä, hän Rakkaus, ja Jumala, ei häntä täältä maanpäältä voi johtaa ja panna sanoja suuhun. Rauhaa ja Rakkautta uskovat.
Jos sinä saat auton käyttöösi, saat käynnistää sen, ajaa sillä ja tarvittaessa pysäyttää sen. Mutta miten sen kaiken teet, siinä sinä tarvitset neuvoja. Jeesus neuvoo tuossa luvussa, miten se tapahtuu, ja miten se ei tapahdu, mutta sinä kovakorvainen et kuuntele, vaan jauhat tuota samaa. Luuletko tekeväsi hyvää työtä opettaessasi täällä tuota rakkaudetonta yksisilmäistä opetusta? Mitä Jeesus kehottaa meitä tekemään, ja kertomaan Hänestä ja Isästään?
Selitä nyt ihmeessä, miten sinä itse tuon kymmeniä kertoja siteeraamasi kohdan ymmärrät, ettet vallan tuuleen puhu. Jumalan sana on siemen, josta selitettynä saattaa aueta kukkameri.
Raamattua kuin ihmisiä.
1.Joh.4:6. "Me olemme Jumalasta: ja joka Jumalan tuntee, hän kuulee meitä; joka ei Jumalasta ole, ei hän kuule meitä. Siitä me tunnemme totuuden hengen ja eksytyksen hengen".
2.Joh.1:10. "Jos joku tulee teidän tykönne ja ei tuo tätä opetusta kanssansa, niin älkäät häntä huoneeseen ottako, älkäät myös häntä tervehtikö.
11. Sillä joka häntä tervehtii, hän on osallinen hänen pahoista töistänsä".
ettei saa ottaa huoneeseen tai tervehtiä. onko tuo jumalan rakkautta? tuollaista jumalaa tai jeesustako pitää rakastaa? eikö jumala olekaan hyvä eikä usko ole hyvä? jos tervehtiminenkin on osa jonkun toisen pahoja töitä, niin huh,huh
Tunnistan sinut, weha. Miksi se Johanneksen kirjeen alkuosa ei sinulle kelpaa?
on Jumalan sanaa. Tervehtimen tarkoittaa hengellistä tervehtimistä. Huoneeseen kutsuminen tarkoittaa, ettei saa päästää toisoppista opettamaan-
Etkö ollenkaan nöyrry sen asian edessä, että Raamattua ei tule lukea yhdellä silmällä, tai niinkuin sanotaan, "omaan korvasyyhyyn."
Tässä edeltävät jakeet tuosta 2. Joh 1:stä:
6. Ja tämä on rakkaus, että me vaellamme hänen käskyjensä mukaan. Tämä on käsky, että teidän, niinkuin olette alusta kuulleet, tulee siinä vaeltaa.
7. Sillä monta villitsijää on lähtenyt maailmaan, jotka eivät tunnusta Jeesusta Kristukseksi, joka oli lihaan tuleva; tämä tämmöinen on villitsijä ja antikristus.
8. Ottakaa vaari itsestänne, ettette menetä sitä, minkä me olemme työllämme aikaansaaneet, vaan että saatte täyden palkan.
9. Kuka ikinä menee edemmäksi eikä pysy Kristuksen opissa, hänellä ei ole Jumalaa; joka siinä opissa pysyy, hänellä on sekä Isä että Poika.
Eikö tämä ole Jumalan Sanaa? Tuon jälkeen vasta tulee se sinun lainaamasi kohta. Kuka täällä palstalla on mennyt edemmäksi Kristuksen opista? Ja sinä opetat vain tuota yhtä ja samaa. Tiedätkö, olet itse paljon lähempänä Kristuksen opin ohittamisessa kuin kuvitteletkaan, koska haluat nostaa seurakunnan Kristuksen edelle.