"Luepa Lutherin
Kirjoittanut: Valitut teokset I-II 5.11.2006 klo 23.07
”Tämä voima on Herralta Kristukselta alkunsa saanut ja sitten meille ihmisille jäänyt, erinomaittain niille, jotka ovat virassa ja kutsutut evankeliumia saarnaamaan, s.o. parannusta ja syntein anteeksi saamista Jeesuksen nimeen julistamaan.”
Veressä –sanaa siinä ei siis ollut, mutta sanamuodolla ei ole mitään merkitystä. Tämä sana on siis Pyhästä Hengestä Jumalan valtakunnassa. Tästäkin on puhetta samassa teoksessa. Näin Luther jatkaa:
”Pysy sinä Kristuksen sanoissa ja ole varma siitä, ettei Jumala millään muulla tapaa anna syntejä anteeksi, kuin suullisen sanan kautta, jonka tavan hän on määrännyt meille ihmisille. Ellet etsi anteeksiantamusta tässä sanassa, niin turhaan katsoa töllistelet taivasta kohti odottaen sieltä armoa, tai niin kuin he sanovat, sisällistä anteeksiantamusta. "
Tuossa nyt on jotakin erikoista verrattuna siihen, miten Luther opetti yleensä. Luther ei sanonut, että VAIN SUULLISELLA sanalla saa synnit anteeksi kuten vl-tyylissä opetetaan että vain kuulemalla sanat "Jeesuksen nimessä ja veressä ovat syntisi anteeksi". Kyllähän ihmisen täytyy kuulla ensin sanoma kristuksesta jotta hän voi sen uskoa, siis kuka nyt pienelle lapsellekin ensin kertoo Jeesuksesta! Sitä se on, eli pitää kuulla se sanoma. Ei sitä muuten sisäitsä ja käsitä ellei saa kuulla evankeliumia, sanaa. Mutta se nyt ei tarkoita pelkästään vl-uskoa, sitä mitä seuroissa kuulee..
Toisekseen Luther opetti, että evankeliumi, kaste, ehtoollinen ja myös rippi ovat ne keskeiset asiat. Ja että rukoilemalla Isä meidän Jumala kuulee rukouksemme taivaassa..
Suullista evankeliumia, ilosanomaa Jeesuksesta Kristuksesta kuullaan kirkossa. Papit puhuvat tästä saarnassaan miten Jeesus kuoli syntiemme tähden, jotta jokainen joka Häneen uskoo saisi elää. Samoin ehtoollisella kuullaan, että sinun edestäsi vuodatettu, jne. Kasteessa kastetaan isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, eli saadan anteeksi perisynti ja saadaan syntien anteeksiantamus sekä Pyhä Henki. Kasteen vaikutus kestää koko ihmisen elämän ajan. Se on Jumalan vaikutusta kaikki, ei ihmisten. Jeesus sanoi, kastakaa Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Kasteessa saadaan myös syntien anteeksiantamus, eikä vain kuten vl:t opettaa että seuroissa kun puhuja synnit anteeksi saarnaa.
Suullista evankeliumia kuullaan kirkossa, eikä vain seuroissa. Miten se on niin vaikeaa käsittää, että kirkossakin puhutaan siitä miten kristus kuoli meidän syntiemme edestä? Se on juuri sitä mitä Luther tarkoittaa, eli evankeliumin kuulemista ja uskomista.
KRISTUKSEN SEURAKUNTAA, JUMALAN VALTAKUNTAA ovat kaikki kristityt. Ei vain vanhoillislestadiolaiset. Luther ei opettanut sisäsiestä kirkon sisällä toimivasta yhteisöstä kuten vl:t opettavat että Luther olisi opettanut. Philip Melanchton ennemminkin piti kirkkoa kouluna.
Kaikki kristityt ovat yhtä, yksi seurakunta.
Kirjoittanut: Valitut teokset I-II 5.11.2006 klo 23.07
”Tämä voima on Herralta Kristukselta alkunsa saanut ja sitten meille ihmisille jäänyt, erinomaittain niille, jotka ovat virassa ja kutsutut evankeliumia saarnaamaan, s.o. parannusta ja syntein anteeksi saamista Jeesuksen nimeen julistamaan.”
Veressä –sanaa siinä ei siis ollut, mutta sanamuodolla ei ole mitään merkitystä. Tämä sana on siis Pyhästä Hengestä Jumalan valtakunnassa. Tästäkin on puhetta samassa teoksessa. Näin Luther jatkaa:
”Pysy sinä Kristuksen sanoissa ja ole varma siitä, ettei Jumala millään muulla tapaa anna syntejä anteeksi, kuin suullisen sanan kautta, jonka tavan hän on määrännyt meille ihmisille. Ellet etsi anteeksiantamusta tässä sanassa, niin turhaan katsoa töllistelet taivasta kohti odottaen sieltä armoa, tai niin kuin he sanovat, sisällistä anteeksiantamusta. "
Tuossa nyt on jotakin erikoista verrattuna siihen, miten Luther opetti yleensä. Luther ei sanonut, että VAIN SUULLISELLA sanalla saa synnit anteeksi kuten vl-tyylissä opetetaan että vain kuulemalla sanat "Jeesuksen nimessä ja veressä ovat syntisi anteeksi". Kyllähän ihmisen täytyy kuulla ensin sanoma kristuksesta jotta hän voi sen uskoa, siis kuka nyt pienelle lapsellekin ensin kertoo Jeesuksesta! Sitä se on, eli pitää kuulla se sanoma. Ei sitä muuten sisäitsä ja käsitä ellei saa kuulla evankeliumia, sanaa. Mutta se nyt ei tarkoita pelkästään vl-uskoa, sitä mitä seuroissa kuulee..
Toisekseen Luther opetti, että evankeliumi, kaste, ehtoollinen ja myös rippi ovat ne keskeiset asiat. Ja että rukoilemalla Isä meidän Jumala kuulee rukouksemme taivaassa..
Suullista evankeliumia, ilosanomaa Jeesuksesta Kristuksesta kuullaan kirkossa. Papit puhuvat tästä saarnassaan miten Jeesus kuoli syntiemme tähden, jotta jokainen joka Häneen uskoo saisi elää. Samoin ehtoollisella kuullaan, että sinun edestäsi vuodatettu, jne. Kasteessa kastetaan isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, eli saadan anteeksi perisynti ja saadaan syntien anteeksiantamus sekä Pyhä Henki. Kasteen vaikutus kestää koko ihmisen elämän ajan. Se on Jumalan vaikutusta kaikki, ei ihmisten. Jeesus sanoi, kastakaa Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Kasteessa saadaan myös syntien anteeksiantamus, eikä vain kuten vl:t opettaa että seuroissa kun puhuja synnit anteeksi saarnaa.
Suullista evankeliumia kuullaan kirkossa, eikä vain seuroissa. Miten se on niin vaikeaa käsittää, että kirkossakin puhutaan siitä miten kristus kuoli meidän syntiemme edestä? Se on juuri sitä mitä Luther tarkoittaa, eli evankeliumin kuulemista ja uskomista.
KRISTUKSEN SEURAKUNTAA, JUMALAN VALTAKUNTAA ovat kaikki kristityt. Ei vain vanhoillislestadiolaiset. Luther ei opettanut sisäsiestä kirkon sisällä toimivasta yhteisöstä kuten vl:t opettavat että Luther olisi opettanut. Philip Melanchton ennemminkin piti kirkkoa kouluna.
Kaikki kristityt ovat yhtä, yksi seurakunta.
Vastaukset 15
Vanhimmat
Olet siinä monin tavoin oikeassa.
Mutta kritisoin väärää kohtaa, kun kirjoitat: "Kasteessa kastetaan isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, eli saadan anteeksi perisynti ja saadaan syntien anteeksiantamus sekä Pyhä Henki."
Tämä kohta ja tästä kohdasta eteenpäin oleva loppu tekstisi tökkäsi, mutta tyydyn nyt ruotimaan vain tätä kohtaa.
Et perustele millä perusteella saadaan Pyhä Henki. Kantasi merkitsee, että kastamaton lapsi olisi pakana. Jos nyt tämä lapsi kuolisi, joutuisiko hän kenties näkemyksesi mukaisesti helvettiin? Kyllä lapsella on lapsuuden usko ja hän on Jumalan lapsi kunnes hän on oppinut sen verran, että tietää synnin ja tätä taakkaa on jo tietoisesti kertynyt siinä määrin, että hän vieroittuu vähitellen lapsuuden uskostaan, ellei saa syntejään anteeksi. Tällaiseksi ikärajaksi Luther arvio 7-8 vuotta. Luther nimenomaan kiisti jyrkin sanakääntein, että kasteessa ei Pyhää Henkeä saada. Se saadaan parannuksessa, synninpäästössä, silloin, kun se on oikea ja säilytetään, mikäli lapsi säilyttää lapsuuden uskonsa. Parannuksen jälkeen Pyhä Henki säilyy ihmisessä niin kauan, kuin hän uskossaan kilvoittelee hyvän omantunnon säilyttäen syntejään katuen ja ne anteeksi saaden sekä synnin päästön uskolla omistaen.
Voisitko kommentoida tätä keskustelua: http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000490&posting=22000000021027691
voima itse kullekin uskovalle autuudeksi. Mitä tulee kirkkoon evankeljumin julistajana, on evankeljumin julistus kirkon nimenomainen tehtävä. Mutta eihän tämä tehtävä pyhitä kirkkoa niinluin ei tehtävä itsessään pyhitä ketään ihmistäkään. Kun puhutaan Jumalan voimasta, ei se ole ihmisen vallan alaisuudessa, vaan yksinomaan Jumalan. Katsokoon siis kukin, joka evankeljumin työtä uskoo tekevänsä, että kuulee Jumalan ääntä. Vain elävä usko voi avata kuulevat korvat, niin sielun paimenelle kuin kuulijallekin.
Kiitos tästä kirjoituksesta.
Lutehr opetti niin monella eri tavalla, että häneen
voi vedota melkein missä asiassa tahansa.
Isossa katekismuksessaan hän kirjoittaa:
Kaste antaa sen vuoksi jokaiselle kristitylle koko elämän ajaksi riittämiin oppimista ja harjoittamista. Hänellä on jatkuvasti täysi työ uskoa lujasti se, minkä kaste lupaa ja vaikuttaa: voitto Perkeleestä ja kuolemasta, syntien anteeksiantamus, Jumalan armo, Kristus kaikkinensa ja Pyhä Henki lahjoinensa."
Siis KASTEESSA SAADAAN SYNNIT ANTEEKSI JA PYHÄ-HENKI.
Tuossa kasteasiassakin hän horjui. Aluksi hän vas-
tusti lapsikastetta, koska hän tajusi Raamatusta,
että kaste ilman uskoa on turha. Sitten hän pää-
tyi katolisen kirkon kannalle ja opetti, että
seurakunnan ja kummien usko riittää.
Kuinka kukaan voi rakentaa oppiaan tällaisen mie-
hen opetuksen varaan, joka muuttaa käsityksiään
ja väittää aina saaneensa kulloisenkin opin
Jumalata.
evankeljumin saattavan sinut ja minut ijankaikkiseen elämään!
pieni vastasyntyneenä kuoleva lapsi on Jumalan armon alla, koska hänelle ei ole aikaa annettu kasteeseen, jos hänet otetaan pois ennen kuin hänet kastetaan. Ellei ehditä suorittamaan hätäkastetta. Senhän voi tehdä kätilökin. Mutta periaatteessa pieni lapsi on Jumalan armon alla, ellei häntä ehditä kastaa ja jos hän kuolee ennen kuin kaste tehdään. Hätäkaste ei ole turhaan oettu luterilaisuuteen, se liittyy juuri Lutherin opetuksiin. Mutta jos vanhemmat pitkittävät kastetta tai eivät kasta lasta ollenkaan, niin sehän on vanhempien vastuulla. Onhan monia jotka eivät kuulu kirkkoon ja joita ei kasteta.
Kasteella on Lutherin mukaan tarkoituksensa, että siinä saa Pyhän Hengen ja syntien anteeksiantamuksen. Miksi siis kasteen merkitystä tulisi vähätellä? Se on Jumalan teko, ei ihmisten. Siinä ihminen tulee osalliseksi Pyhästä Hengestä ja syntien anteeksiantamuksesta. Pieni vastasyntyneenä kuoleva on Jumalan erityisen armon alla, koska sen lapsen aika on rajattu ja rajallinen. Pitää muistaa, että Jumalan armo on suuri.
Kastetta ei tule vähätellä, kuten ei ehtoollistakaan. Molemmat ovat merkittäviä sakramentteja.
Tarkoitukseni oli sanoa, että kyllä ihminen muutenkin saa osallisuuden syntien anteeksiantamuksesta kuin mitä vl-usko opettaa. Toisekseen et voi tietää kenellä vl:llä on sellainen sydämen usko, että hän voisi synnit anteeksi antaa. Vain Jumala näkee sydämeen, ei ihmiset. Onhan kahdenkeskinen syntien päästö, valta siunata ja kantaa toisten kuormia jokaisella kristityllä. Se ei vain ole siis kiinni vl-uskoisista, kun ihmiset muutenkin voivat ja tätyy antaa anteeksi ja tukea, rohkaista muitakin kristittyjä.
Toisekseen Jumala kuulee rukouksessa Isä meidän pyynnön, että anna meille meidän syntimme anteeksi. Mitäs ajattelet tuosta rukouksesta? Onko se ihan turhaa ei-vl ihmisille? Jeesus nimenomaan käski rukoilla Isä meidän rukouksen sanoin.
Parannuksen teko on mielenmuutos ja halu hylätä vanha syntinen elämä. Jumala voi herättää kenet tahansa uskoon, siihen ei tarvita vain vl-parannusta. Jumala puhuttelee muitakin ihmisiä. Kun uskot että synnit ovat anteeksi, kun uskot siihen teet sen mitä Jeesus haluaa ihmisten tekevän eli uskovan Häneen. Parannus ei siis vain ole sitä, että joku vl saarnaa synnit anteeksi. Kun kerta kasteessakin saa osallisuuden Pyhästä Hengestä ja syntien anteeksiantamuksen ja kasteen vaikutus vaikuttaa koko elämän ajan.
Lestadiolainen parannuksen teko juontaa pietismistä, missä alettiin vaatia ihmiseltä omakohtaista uskoa, erityistä parannusta. Lutherhan opetti että mitään muuta ei tarvita kuin evankeliumin sanaa, mutta pietistismissä alettiin katsoa että pelkkä evankeliumi ei riitä..
Luther piti rippiä suuressa arvossa, mutta ei tehnyt siitä pakollista. Rippi on juuri sitä, että voi avautua jollekin kristitylle, vaikka papille ja kuulla lohdutusta ja syntien ateeksianto. Papin ei tarvitse olla vl.
Vanhoillislestadiolaisuudessa on juuri se, että katsotaan että muut kristityt eivät voi uskoa ja että ovat epäuskoisia. Koska vl:t katsovat olevansa ainoa Kristuksen seurakunta.
kun on kysymys uskonasioista. "Kaste antaa sen vuoksi jokaiselle kristitylle koko elämän ajaksi riittämiin OPPIMISTA ja HARJOITTAMISTA". Tässä siis puhutaan kristyn elämästä ja vaelluksesta kasteen jälkeen. "Hänellä on jatkuvasti täysi työ USKOA lujasti se, minkä kaste vakuuttaa..." Kun kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa, merkitsee tämä liittosopimus Jumalan puolelta juuri tuota, mistä Luther jatkaa, että kasteessa Jumala "lupaa ja vakuuttaa:voitto perkeleestä ja kuolemasta, syntien anteeksiantamus, Jumalan armo, Kristus kaikkinensa ja Pyhä Henki lahjoinensa." Nämä taivaalliset aarteet ovat Jumalan puolelta kaikkien kastettujen omaisuutta.
Mutta kuten alussa sanoin ja Lutherkin niin vakuuttaa, kysyy kasteen armossa pysyminen uskoa ja vain uskoa.
Kuka meistä voi esitellä uskoaan horjumattomana??
ihminen yhä uudelleen uskoo, uskoo kasteen vaikutuksen ja uskoo sen. Sitähän se elämä on, horjumista uskon asioissa. Mutta yhä uudelleen ihmisellä on lupa uskoa, että synnit ovat anteeksi. Parannus on jatkuvaa, jatkuvaa elämässä. Taistelua syntiä vastaan.
otetaan seurakunnan jäseneksi, mutta ei hän siinä saa Pyhää Henkeä. Miksi hänen se kasteessa edes pitäisi saada? Tämä on jo ajatuksena älytön. Lapsi on Jumalalle kelvollinen jo hedelmöityksestään alkaen, koko sikiöajan ja 0-8 v ja niin kauan kuin hän lapsuuden uskonsa säilyttää. Entä, jos joku kastamaton ihminen, joka tekee kuolinvuoteellaan parannuksen, mutta häntä ei ehdittäisi kastaa ennen hänen kuolemaansa, niin mihin hän mielestäsi sitten joutuu / pääsee? Joutuisiko hän johonkin Taivaan ja helvetin raja-maastoon, ilman Pyhää Henkeä olevien taivaaseen? Raamatusta ei todellakaan löydy perusteita sille, että kasteessa saataisiin Pyhä Henki. Lapsella on se jo. Ei hän sitä uudelleen tarvitse. Kaste vahvistaa tämän armoliiton, minkä Jumala on ihmiselle antanut.
tosiaankaan suoritusta ihmisen puolelta, eihän ihminen olisi osannut edes keksiä kastetta, ei ehtoollista eikä muutakaan uskolle tarpeellista ja välttämätönta. Taivaalliset aarteet, jotka Jumala lupaa kasteessa USKOLLE, eivät totta totisesti ole vähäarvoisia. Mutta miten sinä voita erottaa kasteen uskolle kuulumattomaksi lapsen kohdalla, jää minulle epäselväksi.
ja kuitenkin Jeesus sanoi hänelle:Tänä päivänä sinä
olet oleva minun kanssani paratiisissa."
Siis ei kaste tai kastamattomuus meitä pelasta vaan
usko Jeesukseen :Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä
pelastut Ap 16:31.
Kirkko on kehittänyt kasteautomaatti-pelastuksen
taatakseen itseelleen jäseniä.
mutta Luther opetti niin ja itse Jeesus sanoi kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Ihminen saa kasteessa Pyhän hengen ja se vaikuttaa jokaisessa, joka uskoo.
Matt 28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
Tuossakin se sanotaan, että kasteessa saa Pyhän Hengen osallisuuden ja se on muillakin kuin vl:llä. Mutta se ei teidän vl-uskoisten mielestä ole mahdollista, niin minkä minä sille voin.
http://www.evl.fi/sanasto/selitysK.htm#KASTE
http://www.evl.fi/sanasto/selitysP.htm#PYHAHENKI
Tuossa vielä pari linkkiä mistä voit lukea mitä kaste ja Pyhä Henki on luterilaisuuden mukaan. Niin myös Luther opettaa.
Eikä se, että Sinä niin sanot, saa minua uskomaan Lutherin niin sanoneen. Esitä sellainen Lutherin kirjoittama lähde ja tarkka lainaus missä Luther sanoo yksiselitteisesti, että lapsi saa kasteessa Pyhän Hengen. Vasta sitten uskon, että Luther on niin sanonut.
Kastaminen Isän, Pojan, ja Pyhän Hengen nimeen, ei tarkoita sitä, että siinä annetaan Pyhä Henki. Silloin sanamuodon tulisi olla toinen, jotain tähän tapaan: "Minä kastan Sinut Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja saat nyt myös Pyhän Hengen." Etsi minulle tällainen lause. Minä en ole tähän ikään sellaista löytänyt enkä edes kuullut. Kyse on siis vain oudosta tulkinnastasi, jolle ei ole löydettävissä raamatullista pohjaa.
Lapsella on jo äitinsä kohdussa ja varhaisen lapsuutensa ajan (n 8 vuotiaaksi) ja niin kauan, kuin hän säilyttää lapsenuskonsa Pyhä Henki. Ei hänelle sitä enää kasteessa voi eikä tarvitse uudelleen antaa.
Pyhän Hengen ja kasteen vaikutus kestää koko elämän. Et ole tainnut muualla kulla asiasta kuin vl-seuroissa.
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/4osa.html
"Edellä sanotusta sinun on opittava käsittämään asia ja vastaamaan oikein, kun kysytään, mitä kaste on. Vastaa siis näin: Kaste ei ole pelkkää vettä, vaan Jumalan sanaan ja käskyyn sisältyvää ja sen pyhittämää vettä. Siksi se onkin jumalallista vettä, ei tosin sen vuoksi, että vesi sinänsä olisi muuta vettä jalompaa, vaan sen vuoksi, että vesi sinänsä olisi muuta vettä jalompaa, vaan sen vuoksi, että Jumalan sana ja käsky liittyvät siihen. Pelkkää konnankoukkuilua ja Perkeleen ilveilyä onkin nykyisten hurmahenkiemme tapa pilkata kastetta: he hylkäävät sitä koskevan Jumalan sanan ja asetuksen eivätkä pidä kastetta minään muuna kuin kaivosta nostettuna vetenä. Sitten he vielä jaarittelevat näin: "Miten kourallinen vettä muka sielua auttaisi?" Ystävä kallis, kenen sinä luulet pitävän vettä muuna kuin vetenä, jos kasteen kaksi osaa erotetaan toisistaan? Mutta miten sinä rohkenet tuolla tavoin käydä käsiksi Jumalan säädökseen ja repiä siitä irti sen parhaimman aarteen, jonka Jumala on siihen yhdistänyt ja sisällyttänyt ja jota hän ei anna siitä erottaa. Sillä veden varsinainen sisältö on Jumalan sana eli käsky ja Jumalan nimi. Tämä aarre on suurempi ja jalompi kuin taivas ja maa.
Et kai sentään pidä leikkinä sitä, että Kristusta kastettaessa taivas avautui, Pyhä Henki laskeutui alas kaikkien nähden ja tuon hetken täytti jumalallinen kunnia ja valta. Tämän vuoksi muistutan jälleen siitä, ettei näitä kahta, sanaa ja vettä, saa missään tapauksessa erottaa ja irrottaa toisistaan. Jos näet kasteesta otetaan pois sana, se ei enää mitenkään eroa siitä vedestä, jota palvelustyttö käyttää keittiössä, ja sitä voitaisiin hyvin nimittää vaikkapa kylvyksi. Mutta jos sana on siinä mukana Jumalan säätämällä tavalla, se on sakramentti ja sen nimi on Kristuksen kaste. Tämä ensimmäinen kohta käsitteli siis pyhän sakramentin olemusta ja arvoa.
Mutta silloin kaste hyödyttää sinua, kun kasteelle käydessäsi tarkoituksenasi on noudattaa Jumalan käskyä ja asetusta ja kun se lisäksi tapahtuu Jumalan nimeen. Silloin saat vedessä pelastuksen, joka on luvattu. Käsi ja ruumis eivät saa sitä aikaan, vaan sydämen on se uskottava. Tästä huomaat selvästi, ettei kaste ole meidän tekomme, vaan aarre, jonka Jumala ojentaa meille ja jonka me uskolla otamme vastaan. Eihän ristiinnaulittu Herra Kristuskaan ole mikään teko, vaan sanaan sisältyvä aarre, jonka sana ojentaa meille ja jonka me uskolla omistamme. Nuo hurmahenget tekevät siis meille vääryyttä, kun he huutavat meille päin naamaa, että me muka saarnaamme uskoa vastaan. Juuri uskoahan me yksinomaan vaadimme, ja lisäksi pidämme sitä aivan välttämättömänä. Ilman sitä ei kukaan voi ottaa vastaan eikä saada mitään.
Kaste antaa sen vuoksi jokaiselle kristitylle koko elämän ajaksi riittämiin oppimista ja harjoittamista. Hänellä on jatkuvasti täysi työ uskoa lujasti se, minkä kaste lupaa ja vaikuttaa: voitto Perkeleestä ja kuolemasta, syntien anteeksiantamus, Jumalan armo, Kristus kaikkinensa ja Pyhä Henki lahjoinensa. Se antaa niin ylenpalttisen runsaasti, että heikko luonto sitä ajatellessaan alkaa väkisinkin epäillä, voiko tämä olla totta. Mietihän itse, mitä tapahtuisi, jos olisi olemassa niin taitava lääkäri, että hän pystyisi estämään ihmisiä kuolemasta, tai vaikka he kuolisivatkin, saisi heidät kuoleman jälkeen elämään ikuisesti? Hänelle sataisi maailmasta rahaa niin paksuin kinoksin, ettei rikkaiden tungokselta kukaan muu pääsisi hänen luokseen. Mutta kasteessa tuodaan ilmaiseksi jokaisen oven eteen aarre ja lääke, joka nielee kuoleman ja säilyttää elossa kaikki ihmiset. Tällaisessa arvossa meidän on pidettävä kastetta ja käytettävä sitä hyväksemme, jotta synnin ja huonon omantunnon painaessa saisimme kasteen voimaksemme ja lohduksemme.
Kristuksen oma toiminta on sitova todiste siitä, että lapsikaste on hänelle otollinen, onhan näet Jumala tehnyt monista tällä tavoin kastetuista pyhiä ja antanut heille Pyhän Hengen. Vielä nykyisinkin tapaa monia, joiden opista ja elämästä huomaa, että heillä on Pyhä Henki. Onhan Jumala armossaan antanut meillekin lahjan selittää Raamattua ja tuntea Kristus. Tällaista ei voi tapahtua ilman Pyhää Henkeä.
Jos taas Jumala ei hyväksyisi lapsikastetta, hän ei antaisi kenellekään lapsena kastetulle Pyhää Henkeä, ei edes yhtä henkäystä siitä. Lyhyesti sanoen: enää ei pitkään aikaan olisi ihmisten joukosta maan päällä pitänyt löytyä yhtään kristittyä. Koska Jumala kuitenkin on tunnustanut tällaisen kasteen oikeaksi vuodattamalla Pyhän Henkensä, minkä huomaa selvästi muun muassa sellaisista isistä kuin pyhä Bernhard, Gerson ja Juhana Hus, 24 ja koska pyhä kristillinen kirkko säilyy tuhoutumatta maailman loppuun asti, lahkolaisten on pakko tunnustaa, että lapsikaste kelpaa Jumalalle. Sillä ei Jumala voi milloinkaan nousta itseään vastaan, ei auttaa valheessa ja pahuudessa eikä antaa armoaan ja Henkeään niiden tueksi. Tämä onkin oikeastaan kaikkein paras ja vahvin todiste, mikä voidaan esittää tavallisille, oppimattomille ihmisille. Sillä tätä uskonkohtaa: "Minä uskon pyhän, kristillisen kirkon, pyhien yhteyden", ei kukaan voi meiltä riistää eikä julistaa mitättömäksi"
Tuossa sinulle todisteita Lutherin Isosta Katekismuksesta Kasteen kohdalta, että Pyhä Henki saadaan kasteessa. Huomaa erityisesti tämä:
"Jos taas Jumala ei hyväksyisi lapsikastetta, hän ei antaisi kenellekään lapsena kastetulle Pyhää Henkeä, ei edes yhtä henkäystä siitä. Lyhyesti sanoen: enää ei pitkään aikaan olisi ihmisten joukosta maan päällä pitänyt löytyä yhtään kristittyä"
Pyhä Henki saadaan kasteessa ja sen vaikutus kestää koko elämän.
"Kaste antaa sen vuoksi jokaiselle kristitylle koko elämän ajaksi riittämiin oppimista ja harjoittamista. Hänellä on jatkuvasti täysi työ uskoa lujasti se, minkä kaste lupaa ja vaikuttaa: voitto Perkeleestä ja kuolemasta, syntien anteeksiantamus, Jumalan armo, Kristus kaikkinensa ja Pyhä Henki lahjoinensa. "
"Kristuksen oma toiminta on sitova todiste siitä, että lapsikaste on hänelle otollinen, onhan näet Jumala tehnyt monista tällä tavoin kastetuista pyhiä ja antanut heille Pyhän Hengen. Vielä nykyisinkin tapaa monia, joiden opista ja elämästä huomaa, että heillä on Pyhä Henki."
Et varmaan ole ainoa vl joka ei tätä asiaa ole koskaan oppinut eikä kuullut, että kaste ei ole mikään nimenanto toimitus pelkästään vaan siinä saadaan voitto Perkeleestä ja kuolemasta, syntien anteeksiantamus, Jumalan armo, Kristus kaikkinensa ja Pyhä Henki lahjoinensa.