126. Jos puhdas (Pak) asia koskettaa epäpuhdasta (najis) asiaa, ja kumpikin niistä on niin märkä, niin että toisen kosteus osuu toiseen, puhtaasta (Pak) tulee epäpuhdas (najis). Samoin jos epäpuhtaaksi (najis) tulleen kosteus koskettaa kolmatta asiaa, kolmaskin tulee epäpuhtaaksi (najis). Yleisesti oppineet ovat sitä mieltä, että että asia joka on tullut epäpuhtaaksi (najis) välittää epäpuhtautensa (najasat), mutta ääretön määrä välityksiä on epätodennäköistä. Itse asiassa jossain vaiheessa se on puhdas (Pak).
Esimerkiksi jos henkilön oikea käsi tulee epäpuhtaaksi (najis) virtsasta, ja se sitten vielä märkänä koskettaa hänen vasenta kättään, myös vasen käsi tulee epäpuhtaaksi (najis). Jos vasen käsi nyt kuivettuaan koskettaa märkää kangasta, kangas tulee myös epäpuhtaaksi (najis), mutta jos kangas koskettaa toista märkää asiaa, sitä ei voida sanoa epäpuhtaaksi (najis). Joka tapauksessa jos kosteuden määrä on niin pieni, ettei se vaikuta toiseen asiaan, puhdas (Pak) asia ei tule epäpuhtaaksi (najis), vaikka se olisi kosketuksissa itse epäpuhtauteen (Najisul Ayn).
Esimerkiksi jos henkilön oikea käsi tulee epäpuhtaaksi (najis) virtsasta, ja se sitten vielä märkänä koskettaa hänen vasenta kättään, myös vasen käsi tulee epäpuhtaaksi (najis). Jos vasen käsi nyt kuivettuaan koskettaa märkää kangasta, kangas tulee myös epäpuhtaaksi (najis), mutta jos kangas koskettaa toista märkää asiaa, sitä ei voida sanoa epäpuhtaaksi (najis). Joka tapauksessa jos kosteuden määrä on niin pieni, ettei se vaikuta toiseen asiaan, puhdas (Pak) asia ei tule epäpuhtaaksi (najis), vaikka se olisi kosketuksissa itse epäpuhtauteen (Najisul Ayn).
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.