Vanhoillislestadiolaiset perustelevat että ovat oikea Jumalan valtakunta, sekä Kristuksen seurakunta kirkon sisällä. Muita oikein uskovia ei siis ole kuulema muut kirkkoon kuuluvat. Tätä he perustelevat Lutherin ja Laestadiuksen käsityksillä että kirkon sisällä on oikein uskovien joukko eli vanhoillislestadiolaisuus. Kirkko ei siis ole vl-uskosten mielestä Jumalan valtakunta. Jumalanvaltakunnan ulkopuolella on sielunvihollisen valtakunta, niinhän sitä seuroissa opetetaan?
Mutta Mites tuo Lutherin näkemys seurakunnasta ja ydinseurakunnasta? Itse tulkitsisin asian niin että Luther uskoi että kirkossa käy sekä uskovaisia ihmisiä että sellaisia jotka eivät niin kovin uskovaisia ole.
Mutta Mites tuo Lutherin näkemys seurakunnasta ja ydinseurakunnasta? Itse tulkitsisin asian niin että Luther uskoi että kirkossa käy sekä uskovaisia ihmisiä että sellaisia jotka eivät niin kovin uskovaisia ole.
Vastaukset 1
Vanhimmat
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/Uskontunnustus.html#33
KOLMAS USKONKOHTA
"Uskontunnustus käyttää pyhästä kristillisestä kirkosta myös nimitystä communio sanctorum, "pyhien yhteys". 20 Molemmat merkitsevät samaa. Jälkimmäinen lausuma ei kuitenkaan ole alun perin kuulunut uskontunnustukseen. Se on sitä paitsi käännetty saksaksi huonosti ja epäselvästi sanoilla "eine Gemeinschaft der Heiligen" (pyhien yhteys). Mikäli asia halutaan ilmaista selvästi, saksan kieli vaatii aivan toisenlaista sanontaa. Sana ecclesia pitäisi näet oikeastaan kääntää saksaksi sanalla "Versammlung" (kokous). Me olemme kuitenkin tottuneet käyttämään sanaa "Kirche" (kirkko), mikä ei anna oppimattomalle ihmiselle mielikuvaa yhteen kokoontuneesta ihmisjoukosta, vaan vihitystä talosta tai rakennuksesta. Kuitenkin itse rakennusta tulisi kutsua kirkoksi ainoastaan sen ihmisjoukon vuosi, joka sinne kokoontuu. Sillä me, jotka kokoonnumme yhteen, rakennamme tai otamme käyttöön kokouksiamme varten erityisen tilan ja annamme huoneelle nimen sen jonkun mukaan, joka siinä kokoontuu. Sana "Kirche" ei siis oikeastaan ole merkitykseltään mitään muuta kuin "ein gemeine Sammlung" (yhteinen kokous). Lisäksi se ei ole saksalaisperäinen sana, vaan juontuu kreikan kielestä (kuten myös sana ecclesia). Siinä kielessä se esiintyy muodossa kyria, latinaksi se on curia. Siksi se pitäisi ilmaista selvällä saksan kielellä, omalla äidinkielellämme, joko näin: "ein christliche Gemeine oder Sammlung" (kristillinen yhteisö ja kokous) tai kaikkein parhaiten ja selvimmin: "ein heilige Christenheit" (pyhä kristikunta).
Myöskään uskontunnustukseen lisättyä sanaa communio ei pidä kääntää sanalla Gemeinschaft (yhteys), vaan sanalla Gemeine (yhteisö). Eihän se ole mikään muu kuin huomautus, selitys, jonka joku on halunnut lisätä tulkitsemaan sanoja "kristillinen kirkko". Meikäläiset sen sijaan ovat sekä latinaa että saksaa taitamatta sorvanneet käännöksen "Gemeinschaft der Heiligen" (pyhien yhteys). Ei saksan kieli ilmaise asiaa näillä sanoilla eikä ymmärrä sitä tällä tavalla. Kunnon saksaksi sen pitäisi kuulua näin: "ein heilige Gemeine" (pyhä yhteisö). Puhun tästä siksi, että nämä sanat ymmärrettäisiin oikein. Niihin on näet jo siinä määrin totuttu, että niistä tuskin enää voidaan päästä eroon. Sanankin muuttamista pidetään heti kerettiläisyytenä"