"Uskon vahvistukseksi"

http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/vahakatekismus.html

"PYHÄN KASTEEN SAKRAMENTTI
niin kuin perheenisän on se väelleen yksinkertaisesti opetettava.
Ensimmäiseksi
Mitä on kaste? Vastaus:
Kaste ei ole pelkkää vettä, vaan Jumalan käskyyn sisältyvä ja Jumalan sanaan yhdistetty vesi.
Mikä sitten on tämä Jumalan sana? Vastaus:
Se minkä Herramme Jeesus Kristus lausuu Matteuksen viimeisessä luvussa: "Menkää ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen."

Toiseksi
Mitä kaste antaa ja hyödyttää? Vastaus:
Kaste vaikuttaa syntien anteeksiannon, vapauttaa kuoleman ja Perkeleen vallasta sekä antaa iankaikkisen autuuden kaikille, jotka uskovat Jumalan sanat ja lupaukset niin kuin ne kuuluvat.
Mitkä ovat nämä Jumalan sanat ja lupaukset? Vastaus:
Ne jotka Herramme Jeesus Kristus lausuu Markuksen viimeisessä luvussa: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen."

Kolmanneksi
Miten vedellä voi olla näin suuri vaikutus? Vastaus:
Ei sitä vaikutakaan vesi, vaan veteen liittyvä ja vedessä oleva Jumalan sana sekä Jumalan sanaan luottava usko. Ilman Jumalan sanaa vesi ei ole mikään kaste, vaan pelkkää vettä. Jumalan sanaan liittyessään se kuitenkin on kaste, armoa tulviva elämän vesi ja "uudestisyntymisen pesu Pyhässä Hengessä", niin kuin pyhä Paavali lausuu kirjeessään Titukselle, sen kolmannessa luvussa: "Hän pelasti meidät laupeutensa mukaan uudestisyntymisen pesun ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan. Tämä sana on varma."
Neljänneksi
Mitä sitten tällainen vesikaste merkitsee? Vastaus:
Se merkitsee, että meissä oleva vanha ihminen on jokapäiväisessä katumuksessa ja parannuksessa upotettava ja surmattava kaikkine synteineen ja pahoine himoineen, ja sen tilalle pitää joka päivä tulla esiin ja nousta ylös uusi ihminen, joka iankaikkisesti elää Jumalalle vanhurskaana ja puhtaana.
Missä se on kirjoitettuna? Vastaus:
Pyhä Paavali lausuu Roomalaiskirjeen kuudennessa luvussa: "Me olemme Kristuksen kanssa haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman." "


Isossa katekismuksessa:
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/index.html

"Kaste antaa sen vuoksi jokaiselle kristitylle koko elämän ajaksi riittämiin oppimista ja harjoittamista. Hänellä on jatkuvasti täysi työ uskoa lujasti se, minkä kaste lupaa ja vaikuttaa: voitto Perkeleestä ja kuolemasta, syntien anteeksiantamus, Jumalan armo, Kristus kaikkinensa ja Pyhä Henki lahjoinensa. "


"ALTTARIN SAKRAMENTTI
niin kuin perheenisän on se väelleen yksinkertaisesti opetettava
Mikä on alttarin sakramentti? Vastaus:
Se on leipään ja viiniin sisältyvä Herramme Jeesuksen Kristuksen todellinen ruumis ja veri. Hän on sen itse asettanut meidän, kristittyjen, syötäväksi ja juotavaksi.

Missä se on kirjoitettuna? Vastaus:
Pyhät evankeliumin kirjoittajat Matteus, Markus ja Luukas sekä pyhä Paavali sanovat näin:
"Herramme Jeesus Kristus, sinä yönä, jona hänet kavallettiin, otti leivän, kiitti, mursi ja antoi opetuslapsilleen ja sanoi: Ottakaa ja syökää, tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan. Tehkää se minun muistokseni. Samoin hän otti myös maljan aterian jälkeen, kiitti ja antoi opetuslapsilleen ja sanoi: Ottakaa ja juokaa tästä kaikki; tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi. Niin usein kuin te siitä juotte, tehkää se minun muistokseni."

Mitä tällainen syöminen ja juominen hyödyttää? Vastaus:
Se käy ilmi sanoista "teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi". Meille annetaan näillä sanoilla tässä sakramentissa synnit anteeksi, elämä ja autuus, sillä missä on syntien anteeksianto, siinä on myös elämä ja autuus.

Miten ruumiillinen syöminen ja juominen voi saada aikaan jotain näin suurta? Vastaus:
Syöminen ja juominen eivät sitä saakaan aikaan, vaan tässä olevat sanat "teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi". Nämä sanat yhdessä ruumiillisen syömisen ja juomisen kanssa ovat sakramentin keskeinen kohta. Se joka nämä sanat uskoo, omistaa sen mitä ne sisältävät ja lausuvat, nimittäin "syntien anteeksiannon".

Kuka sitten vastaanottaa tämän sakramentin kelvollisesti? Vastaus:
Paastoaminen ja ruumiillinen valmistautuminen ovat kyllä hyvää ulkonaista kurinalaisuutta, mutta todella kelvollinen ja hyvin valmistautunut on se, joka uskoo nämä sanat: "teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi". Kelvoton ja valmistautumaton on taas se, joka ei näitä sanoja usko tai joka epäilee niitä, sillä sana "teidän edestänne" ei vaadi muuta kuin uskovaa sydäntä."


Isossa Katekismuksessa:

""Tämä on minun ruumiini ja vereni, teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi." Se voidaan lyhyesti lausua näin: menemme ehtoolliselle ottaaksemme siinä vastaan aarteen, jonka välityksellä ja jossa me saamme syntien anteeksiantamuksen. Miksi näin tapahtuu? Siksi, että nuo sanat ovat siinä ja antavat sen meille. Kristus näet käskee minun syödä ja juoda sitä varten, että omistaisin sakramentin ja että se hyödyttäisi minua varmana panttina ja merkkinä, ja vielä enemmän: juuri sen hän on minun hyväkseni asettanut syntiäni, kuolemaani ja kaikkea onnettomuuttani vastaan."

Kyllä jotkut vl:t ajattelevat, että kaikki muut paitsi vl:t ovat ehtoollisella Juudaksia. Vaikka kuinka uskoisi Jeesukseen sekä syntien anteeksiantoon, niin joittenki vl ihmisten mielstä silti on Juudas epäuskoinen. Vain siksi, kun ei ole vl. Epäuskoinen on kyllä oikeesti krisntinuskossa sellanen joka ei usko Jumalaan, ei Jeesukseen eikä syntien anteeksiantoon. Mutta hyvin ovelasti vl:lle on opetettu, että epäuskosia ovat kaikki muut paitsi vl:t.

Olen siis kuullut vl-piireissä tällaisia opetuksia ehtoollisesta.

-Epäuskoinen nauttii ehtoollisen omaksi tuomiokseen.
-Ehtoollisen nauttiminen vaatii aivan uskovaista sydäntä.

Ehtoollisen nauttimisen uskoa vahvistavasta ominaisuudesta en muista koskaan puhuneeni missään yhteydessä. Liekö samanlainen ilmassa leijuva oppi kuin jotkin syntikäsitykset, kuten vaikka TV:n pitäminen.

pitämistä vaan usko on Jumalan lahja. Ilman uskoa on mahdoton kelvata Jumalalle, ts. ellei usko ole kotoisin taivaasta, on se kotoisin "sieltä jostakin". Mitä tulee siihen, että usko on heikko, johtuen uskoa kuluttavista voimista (kolmiliittoinen vihollinen siis asialla), siitä on raamatussa viljalti esimerkkejä. Niin on siis "evankeliumi Jumalan voima itse kullekin uskovaiselle autuudeksi." Kaikki Jumalan armoneuvot ovat evankeliumia heikolle uskolle, ei siis ihme, että ehtoollista nautitaan heikon uskon vahvistukseksi. Eihän ehtoollista voi ottaa vastaan ilman uskoa.

Niin, kysyt sitä, - mitä tarkoittaa uskon vahvistukseksi.

Kaikilla kritityillä, myös Lestadiolaislla on ehtoollisella käynnin tarkoitus sama.
A. saada olla Jeesuksen kanssa samalla aterialla. se on Häne muisto ateria. Se on ihna samaa, jos rakastat jotkakuta, ja näet häntä ani harvoin, jälleen näkeminen on jotain suurat, hyvin suurta. Tämä on vielä monin kerroin suurempaa. Tämä vahvistaa uskoa ja luottamusta.

B toiseksi, Raamatussa mainitaan 2 kertaa VT;ssä tuleva entoollinen ja uudessa kaikki evankeljumit käsittelevät sitä ( paitis Johannes epäsuorastai ) ja Matteus lupaa vielä myös sen, että siinä saadaan myös synnit anteeksi.

Tämä on kova juttu, oli uskossa, lahkossa tai vin muuten etsivä ja ajatteleva ihminen.

( pyynnöistänne huomioiden en toivota Siunusta )