Luther opetti että ehtoollisella saa uskoa synnit anteeksi. Eli siinä ehtoollisaterialla saa synnit anteeksi. Toisekseen Luther opetti, että rukoillen saa myös synnit anteeksi. Hän opetti myös, että kasteessa saa Pyhän Hengen ja syntien anteeksiantamuksen ja vapautuksen Perkeleestä. Miksi vl:t uskovat että Luther oli vl? Luterilainenhan tuo Luther oli.
Tiedoksi vl:lle
22
1150
Vastaukset
- Läpilukenut
Kirjoittamasi kaltaisille tärkeille tiedotteille on jo oma avauksensa:
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000490&posting=22000000021937907 - sitä mieltä
yleensä, että jos joku Lutherin sanoma ei ollut vl opin mukaista niin Luther oli sitten väärässä. Eli Luther ei olisi ollut oikeassa missään oppikohdassa, mikä poikkeaa vl opista?
- *------------*
Olen vl ja olen sitä mieltä,että Luther opetti oikein,mutta jos ihminen ei halua tulla ahtaasta portista Jumalan valtakuntaan,hän leventää porttia ja siksi voi käsittää sekä suoran Jumalan sanan,että Lutherin kautta välitetyn,omalla tavallaan.
Ja juuri tuota leventämistä on silloin tapahtunut,kun ihminen haluaa pelastuksen muulla tapaa,kuin Jumalan sana mukaisesti. - sellainen
*------------* kirjoitti:
Olen vl ja olen sitä mieltä,että Luther opetti oikein,mutta jos ihminen ei halua tulla ahtaasta portista Jumalan valtakuntaan,hän leventää porttia ja siksi voi käsittää sekä suoran Jumalan sanan,että Lutherin kautta välitetyn,omalla tavallaan.
Ja juuri tuota leventämistä on silloin tapahtunut,kun ihminen haluaa pelastuksen muulla tapaa,kuin Jumalan sana mukaisesti.Jumalan valtakunta on missä mummoja itketettiin yöllisissä hoitokokouksissa mielivaltaisesti mm.jos olivat kyläilleet epäuskoisten luona? Mummutkin sanoi, että ei se enne ollut selllaista. Sellaiseksi se meno muuttui kun hoitomiehet uskoivat olevansa Jumalan tasoisia tietäjiä! Sieltä hoitokokouksista se lähti se ajatus että VAIN vl.t pelastuvat tekemällä kuten yhteisön korkeimmat määrää miten tulee tehdä.
- *--------------*
sellainen kirjoitti:
Jumalan valtakunta on missä mummoja itketettiin yöllisissä hoitokokouksissa mielivaltaisesti mm.jos olivat kyläilleet epäuskoisten luona? Mummutkin sanoi, että ei se enne ollut selllaista. Sellaiseksi se meno muuttui kun hoitomiehet uskoivat olevansa Jumalan tasoisia tietäjiä! Sieltä hoitokokouksista se lähti se ajatus että VAIN vl.t pelastuvat tekemällä kuten yhteisön korkeimmat määrää miten tulee tehdä.
Kuten olen jo aiemmin maininnut,eivät nämä "hoitokokoukset" suinkaan olleet kaikki sellaisia,vaan niiden tehtävänä oli ohjata ihminen oikeaa.
Jos joidenkin seurakuntien kohdalla on tapahtunut ylilyöntejä,ei se tarkoita,että koko uskonto olisi väärin.
Pahat uutiset hukuttavat usein alleen hyvät ja niitä hyviä ja oikeitakin asioita oli tapahtunut.
Ihminen,joka on kokenut jotain väärää,usein tuomitsee koko yhteisön ja se taas ei ole oikein.
Me emme ole Jumalan vertaisia,vaan Hänen nöyriä työmiehiään,joilla kaikilla on jatkuvasti tunnolla korjattavia asioita. Ei meissä ole yhtään synnitöntä.
Luthet tämän asian sanoi selvästi,kun varoitteli Jumalan sanan piiloutuvan eriseuraisuuden,pahentumisen ja kaikinaisen viallisuuden alle niin,ettei sieltä tahdo etsivän silmään sitä oikeaa Jumalan sanaa löytyä millään.
Mutta kyllä se löytyy,kun tulee vain sanan kuuloon ja antaa sydämen puhua järjen sijaan. - tännehän..
*--------------* kirjoitti:
Kuten olen jo aiemmin maininnut,eivät nämä "hoitokokoukset" suinkaan olleet kaikki sellaisia,vaan niiden tehtävänä oli ohjata ihminen oikeaa.
Jos joidenkin seurakuntien kohdalla on tapahtunut ylilyöntejä,ei se tarkoita,että koko uskonto olisi väärin.
Pahat uutiset hukuttavat usein alleen hyvät ja niitä hyviä ja oikeitakin asioita oli tapahtunut.
Ihminen,joka on kokenut jotain väärää,usein tuomitsee koko yhteisön ja se taas ei ole oikein.
Me emme ole Jumalan vertaisia,vaan Hänen nöyriä työmiehiään,joilla kaikilla on jatkuvasti tunnolla korjattavia asioita. Ei meissä ole yhtään synnitöntä.
Luthet tämän asian sanoi selvästi,kun varoitteli Jumalan sanan piiloutuvan eriseuraisuuden,pahentumisen ja kaikinaisen viallisuuden alle niin,ettei sieltä tahdo etsivän silmään sitä oikeaa Jumalan sanaa löytyä millään.
Mutta kyllä se löytyy,kun tulee vain sanan kuuloon ja antaa sydämen puhua järjen sijaan.on tullut uusi fiksu vl-keskustelija, vaikka on näyttänyt viime päivinä aika hiljaiselta.
- 180 asteen vaihesiirto
*--------------* kirjoitti:
Kuten olen jo aiemmin maininnut,eivät nämä "hoitokokoukset" suinkaan olleet kaikki sellaisia,vaan niiden tehtävänä oli ohjata ihminen oikeaa.
Jos joidenkin seurakuntien kohdalla on tapahtunut ylilyöntejä,ei se tarkoita,että koko uskonto olisi väärin.
Pahat uutiset hukuttavat usein alleen hyvät ja niitä hyviä ja oikeitakin asioita oli tapahtunut.
Ihminen,joka on kokenut jotain väärää,usein tuomitsee koko yhteisön ja se taas ei ole oikein.
Me emme ole Jumalan vertaisia,vaan Hänen nöyriä työmiehiään,joilla kaikilla on jatkuvasti tunnolla korjattavia asioita. Ei meissä ole yhtään synnitöntä.
Luthet tämän asian sanoi selvästi,kun varoitteli Jumalan sanan piiloutuvan eriseuraisuuden,pahentumisen ja kaikinaisen viallisuuden alle niin,ettei sieltä tahdo etsivän silmään sitä oikeaa Jumalan sanaa löytyä millään.
Mutta kyllä se löytyy,kun tulee vain sanan kuuloon ja antaa sydämen puhua järjen sijaan.''Me emme ole Jumalan vertaisia,vaan Hänen nöyriä työmiehiään,...''
Ette ole nöyriä vaan ylpeitä itseänne muita parempina pitäviä farisealaisa omine lisättyine perinnäissäädöksineen.
Työmiehet tekisivät kuten Jeesus käski;
Menkää kaikkeen maailmaan ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsekseni.
VL:ien vastaus Jeesukselle: Tulkaa meidän tupakinhajuisille rauhanyhdistyksille !
Että se siitä ... - juttu muuten
*--------------* kirjoitti:
Kuten olen jo aiemmin maininnut,eivät nämä "hoitokokoukset" suinkaan olleet kaikki sellaisia,vaan niiden tehtävänä oli ohjata ihminen oikeaa.
Jos joidenkin seurakuntien kohdalla on tapahtunut ylilyöntejä,ei se tarkoita,että koko uskonto olisi väärin.
Pahat uutiset hukuttavat usein alleen hyvät ja niitä hyviä ja oikeitakin asioita oli tapahtunut.
Ihminen,joka on kokenut jotain väärää,usein tuomitsee koko yhteisön ja se taas ei ole oikein.
Me emme ole Jumalan vertaisia,vaan Hänen nöyriä työmiehiään,joilla kaikilla on jatkuvasti tunnolla korjattavia asioita. Ei meissä ole yhtään synnitöntä.
Luthet tämän asian sanoi selvästi,kun varoitteli Jumalan sanan piiloutuvan eriseuraisuuden,pahentumisen ja kaikinaisen viallisuuden alle niin,ettei sieltä tahdo etsivän silmään sitä oikeaa Jumalan sanaa löytyä millään.
Mutta kyllä se löytyy,kun tulee vain sanan kuuloon ja antaa sydämen puhua järjen sijaan.vl:t kuulema uskovat etä ehtoollinen on tarkoitettu vain vl-uskoisille ja että muut kuin vl:t nauttivat ehtoollisen turmiokseen, koska eivät ole vanhoillislestadiolaisia. Kysäsin kerran yhdeltä vl:ltä, että miksi ette sitten sano kirkossa ei-vl ehtoollisvieraille, että nauttivat ehtoollisen turmiokseen kun eivät ole vl uskoisia. No sanoi, että ei sellaista saa koskaan sanoa kenellekkään ei-vl:lle.
- kirkossa
juttu muuten kirjoitti:
vl:t kuulema uskovat etä ehtoollinen on tarkoitettu vain vl-uskoisille ja että muut kuin vl:t nauttivat ehtoollisen turmiokseen, koska eivät ole vanhoillislestadiolaisia. Kysäsin kerran yhdeltä vl:ltä, että miksi ette sitten sano kirkossa ei-vl ehtoollisvieraille, että nauttivat ehtoollisen turmiokseen kun eivät ole vl uskoisia. No sanoi, että ei sellaista saa koskaan sanoa kenellekkään ei-vl:lle.
muuten edes ehtoollisella koskaan käy. Moni vl ei varmaan ikinä mene kirkkoon, aina vaan ry:lle.
- tulikin mieleeni
*------------* kirjoitti:
Olen vl ja olen sitä mieltä,että Luther opetti oikein,mutta jos ihminen ei halua tulla ahtaasta portista Jumalan valtakuntaan,hän leventää porttia ja siksi voi käsittää sekä suoran Jumalan sanan,että Lutherin kautta välitetyn,omalla tavallaan.
Ja juuri tuota leventämistä on silloin tapahtunut,kun ihminen haluaa pelastuksen muulla tapaa,kuin Jumalan sana mukaisesti."...jos ihminen ei halua tulla ahtaasta portista Jumalan valtakuntaan,hän leventää porttia ja siksi voi käsittää sekä suoran Jumalan sanan,että Lutherin kautta välitetyn,omalla tavallaan. Ja juuri tuota leventämistä on silloin tapahtunut,kun ihminen haluaa pelastuksen muulla tapaa,kuin Jumalan sana mukaisesti."
Miten se on sen kaventamisen laita, eikö siihen pädekään sama määritelmä?
Tässä versioni kaventamisesta:
"...jos SRK:lle ei riitä Raamatun ja Lutherin määrittelemä portin kapeus, vaan haluaa tehdä ahtaasta portista vielä ahtaamman kaventaen porttia, voi siksi käsittää sekä suoran Jumalan sanan,että Lutherin kautta välitetyn omalla tavallaan. Ja juuri tuota kaventamista on silloin tapahtunut, kun SRK haluaa pelastuksen muulla tapaa, kuin Jumalan sanan mukaisesti."
UPSALAN ARKKIPIISPAN, OLAUS SVEBILIUKSEN (1624-1700) KATEKISMUS:
"KUUDES PÄÄKAPPALE
Herran ehtoollisesta eli alttarin sakramentista
1. Minkätähden se alttarin sakramentiksi kutsutaan?
Vastaus: Että se vanhasta kristillisestä tavasta pidetään alttarin edessä, eli senkaltaisten pöytäin tykönä, jotka näöltänsä ovat muinaisten alttarien muotoiset.
2. Miksi se Herran ehtoolliseksi kutsutaan?
Vastaus: Sillä Herra Jeesus asetti tämän korkean aterian yöllä, sitten kun Hän pääsiäislampaan syönyt oli, vähää ennen kuolemaan mentyänsä. Se kutsutaan myös Jumalan eli Herran pöydäksi, sillä siinä tuodaan edes korkeat ja taivaalliset herkut, kuin se kutsutaan messuksi Augsburgin tunnustuksessa, mutta ei paavilaisten uskon jälkeen.
1 Kor. 11:20. 'Koska te siis kokoon tulette yhteen, ei se ole Herran ehtoollista pitää.'
1 Kor. 10:21. 'Ette taida Herran kalkkia juoda ja paholaisen kalkkia. Ette taida osalliset olla Herran pöydästä ja paholaisen pöydästä.'
3. Mikä alttarin sakramentti on?
Vastaus: Se on Uuden Testamentin toinen sakramentti, meidän Herramme Kristuksen säätämä ja asettama, jossa Hän tutkimattomalla tavalla antaa meille siunatun leivän kanssa totisen ruumiinsa syödä ja siunatun viini kanssa verensä juoda, että me, sillä tavalla yhdistetyt Kristuksen kanssa, muistuttaisimme itsellemme Hänen piinansa ja kuolemansa uskomme vahvistukseksi ja elämämme parannukseksi.
4. Mitä tässä ehtoollisessa on?
Vastaus: Kahtalaisia: näkyväisiä ja näkymättömiä.
5. Mitkä ne näkyväiset kappaleet ovat?
Vastaus: Leipä ja viini.
6. Mitkä ne näkymättömät kappaleet ovat?
Vastaus: Kristuksen ruumis ja veri.
7. Mitä sinä siis saat tässä pyhässä ehtoollisessa?
Vastaus: Leivässä, leivän kanssa leivän alla minä saan ja otan suullani Kristuksen totisen ruumiin, se on: Hänen lihansa, ja viinin kanssa Kristuksen veren.
1 Kor. 10:16. Se on siunattu kalkki, jonka me siunaamme, eikö se ole Kristuksen veren osallisuus? Se leipä, jonka me murramme, eikö se ole Kristuksen ruumiin osallisuus?
8. Miksi se Uuden Testamentin vereksi kutsutaan?
Vastaus: Eroitukseksi leviittain eli Vanhan Testamentin uhrien verestä, jotka olivat ainoastaan varjo ja esikuva Jeesuksen Kristuksen Jumalan Pojan vereen.
Hebr. 9:12. 'Ei kauristen eikä vasikkain veren kautta, vaan Hän on kerran oman verensä kautta mennyt pyhään ja iankaikkisen lunastuksen löytänyt.'
9. Kuinka se on mahdollinen, että Kristus taitaa antaa meille ruumiinsa ja verensä syödä ja juoda?
Vastaus: Jumalalle ei ole mitään mahdotonta. Vaikka emme taida tutkia emmekä käsittää tätä salaisuutta, pitää meidän kuitenkin, niin kuin oikeittein kristittyjen, sen yksinkertaisesti uskoman sentähden, että meidän Herramme Kristus, joka sen sanonut on, on totinen ja kaikkivaltias Herra, joka sen tehdä taitaa.
Luukk. 1:37. Enkeli sanoi Marialle: 'ei Jumalan edessä ole yhtäkään asiaa mahdotonta.'
Ef. 3:20. 'Jumala kaikki ylönpalttisesti voi tehdä kaiken senkin ylitse, mitä me rukoilemme taikka ymmärrämme.'
Hebr. 6:16. 'Mahdoton on Jumalan valhetella.'
10. Minkälainen on se syöminen ja juominen, joka Herran ehtoollisessa tapahtuu?
Vastaus: Herran ehtoollisessa tapahtuu kolmenlainen syöminen ja juominen.
1. Luonnollinen ja tavallinen syöminen ja juominen, koska leipä ja viini otetaan suuhun, niellään ja kuluu vatsassa.
2. Hengellinen syöminen ja juominen, joka tapahtuu uskolla Jumalan armoon ja Jeesuksen Kristuksen ansioon.
3. Sakramentillinen, joka tapahtuu käsittämättömällä ja tutkimattomalla tavalla, koska kaikki vieraat, niin mahdottomat kuin mahdollisetkin, ehtoollisessa ottavat suullansa Kristuksen totisen ruumiin ja veren, leivän ja viini alla. Ja tämä syöminen ja juominen erityisesti tapahtuu Herran ehtoollisessa.
Joh. 6:47-51. 'Totisesti, totisesti, sanon minä teille: joka uskoo minun päälleni, hänellä on iankaikkinen elämä. Minä olen elämän leipä. Teidän isänne söivät mannaa korvessa ja kuolivat. Tämä on se leipä, joka taivaasta tuli alas, ja joka siitä syö, ei hänen pidä kuoleman. Minä olen se elävä leipä, joka taivaasta tuli alas: joka tästä leivästä syö, hän elää iankaikkisesti; ja se leipä, jonka minä annan, on minun lihani, jonka minun pitää antaman maailman elämän edestä.'
1 Kor. 11:23-26. 'Herra Jeesus sinä yönä, jona Hän petettiin, otti leivän ja kiitti, mursi ja sanoi: ottakaat ja syökäät; tämä on minun ruumiini, joka tiedän edestänne murretaan; se tehkäät minun muistokseni. Samoin hän otti myös kalkin ehtoollisen jälkeen ja sanoi: tämä kalkki on se Uusi Testamentti minun veressäni; se tehkäät, niin usein kuin te juotte, minun muistokseni. Sillä, niin usein kuin te syötte tästä leivästä ja juotte tästä kalkista, pitää teidän Herran kuolemaa julistaman, siihen asti kuin Hän tulee.'
11. Mikä eroitus on hengellinen ja sakramentillisen syömisen ja juomisen välillä?
Vastaus: Eroitus on siinä:
1. Että sakramentillinen syöminen ja juominen tapahtuu ainoastaan Uuden Testamentin seurakunnassa; mutta hengellinen pidetään kaikkina aikoina, sekä Vanhassa että Uudessa Testamentissa.
2. Sakramentillinen nautitaan suulla, leivässä ja viinissä, ehtoollisessa; mutta hengellinen uskolla, sekä ehtoollisessa että ilman ehtoollista.
3. Sakramentillisen ottavat niin jumalattomat kuin jumalisetkin, mutta hengellisen ainoastaan jumaliset ja mahdolliset vieraat.
12. Onko se kenellekään hyödyllinen mennä tälle Herran pöydälle ilman uskoa eli hengellistä syömistä ja juomista?
Vastaus: Ei. Ilman uskoa eli hengellistä syömistä ja juomista sakramentillinen syöminen ja juominen, joka ehtoollisessa tapahtuu, ei mitään auta: vaan se tulee ottavalle enemmän tuomioksi kuin autuudeksi.
13. Ovatko Kristuksen ruumis ja veri leivässä ja viinissä eli niitten tykönä, vaikka ei kukaan niistä syö ja juo?
Vastaus: Ei. Leipä ei ole muu kuin leipä, ja viini ei ole muu kuin viini, enne eikä jälkeen, eli ilman ehtoollisen pitämistä ja nauttimista.
14. Miten siis saamme ja nautimme Jeesuksen ruumiin ja veren?
Vastaus: Siten, että siunattu leipä ja viini ehtoollisessa jaetaan, otetaan, syödään ja juodaan.
15. Onko oikein sanoa, että leipä ja viini merkitsevät Kristuksen ruumista ja verta?
Vastaus: Ei. Sillä meidän Herramme Kristus ei ole ehtoollisessa antanut meille ruumistaan ja vertansa niin kuin poissa olevaisten paljaita merkkejä, vaan itse olennon, nimittäin: totisen ruumiinsa ja verensä.
16. Muuttuvatko siis leipä ja viini Kristuksen ruumiiksi ja vereksi?
Vastaus: Ei millään muotoa, vaan ne ovat ja pysyvät leipänä ja viininä itse ehtoollisen nauttimisessa, mutta sakramentillisen yhdistyksen voimasta saadaan ehtoollisessa totisesti Kristuksen ruumis ja veri leivässä ja viinissä, leivän ja viinin alla, ja leivän ja viinin kanssa.
17. Kuinka se Jumalan sanalla vahvistetaan?
Vastaus: Apostoli Paavali kutsuu sen leiväksi ja viiniksi sitten, kun se siunattu on, sanoen: 'leipä, jonka me murramme on Kristuksen ruumiin osallisuus, ja siunattu kalkki, jonka me siunaamme, on Kristuksen veren osallisuus.' 1.Kor. 10:16. Katso 7. kysymys tässä pääkappaleessa.
18. Minkätähden on Kristus ehtoollisen asettanut?
Vastaus: Että me nöyryydessä muistaisimme ja julistaisimme niitä suuria hyviä töitä, kuin Hän piinallansa meille tehnyt ja osoittanut on, ja Häntä niiden edestä kiittäisimme.
Luukk. 22:19. 'Jeesus otti leivän, kiitti, mursi ja antoi heille sanoen: tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan; se tehkää minun muistokseni.'
1 Kor. 11:26. 'Niin usein kuin te syötte tästä leivästä ja juotte tästä kalkista, pitää teidän Herran kuolemaa julistaman siihen asti, kun Hän tulee.'
19. Mitä hyvää meille Herran ehtoollisesta on?
Vastaus:
1. Tulee meidän uskomme siinä vahvistetuksi ja vakuutetuksi syntein anteeksi saamisesta.
2. Tulemme Kristuksen kanssa yhdistetyiksi, niin että Hän on meissä ja me Hänessä.
3. Tulee meidän uskomme vahvistetuksi ylösnousemisesta iankaikkiseen elämään.
Matt. 26:28. 'Tämä on minun vereni, sen Uuden Testamentin, joka monen tähden vuodatetaan syntein anteeksi antamiseksi.'
Gal. 2:20. 'Minä elän, en sillen minä, vaan Kristus elää minussa; sillä jota minä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, joka on minua rakastanut, ja antoi itsensä minun edestäni.'
20. Onko siunatulla leivällä ja viinillä paitsi ehtoollisen pitämistä, muissa asioissa, yhteydessä tai toisessa, yhtään salaista voimaa enemmän kuin muulla leivällä ja viinillä?
Vastaus: Ei vähintäkään, vaan se on kirottu synti ja epäjumalan palvelus, koska niillä tahdotaan parantaa ruumiillisia tauteja, jota ei pidä sallittaman, mutta niitä, jotka sitä etsivät ja pyytävät, pitää nuhdeltaman ja rangaistaman.
21. Onko se jokaisen tahdossa, käydä Herran ehtoollisella, taikka sieltä itsensä pitää poissa?
Vastaus: Ei suinkaan, sillä Herra sanoo: ´tämä tehkäät, syökäät ja juokaat.´
1 Kor. 11:25,26. Katso 10 kysymys tässä pääkappaleessa.
22. Kuinka usein Herran ehtoolliselle mentämän pitää?
Vastaus: Ei ainoastaan kerran vuodessa, vaan useammin ja niin usein kuin omatunto lohdutuksekseen ja vahvistuksekseen vaatii.
23. Mikä meitä kehoittaa Herran ehtoolliselle käymään?
Vastaus:
1. Jeesuksen Kristuksen käsky.
2. Hänen armollinen lupaus.
3. Oma tarpeemme, heikkoutemme ja kiusaukset, jotka meitä aina kohtaavat.
24. Ketkä ovat mahdolliset ja mahdottomat vieraat tälle pyhälle aterialle?
Vastaus: Kelvolliset ja mahdolliset vieraat ovat ne, jotka itsensä koettelevat, ymmärtävätkö he, mihinkä tämä pyhä toimitus kelpaa:
1. Jos he sydämestänsä katuvat tehtyjä syntejänsä.
2. Jos he vahvasti uskovat, että Jumala Kristuksen tähden antaa heille anteeksi heidän syntinsä, ja sen vahvistaa pyhällä ehtoollisella.
3. Jos heillä on sopivainen sydän lähimmäistänsä kohtaan; ja
4. totinen ja vakaa aikomus ja tahto parantaa elämäänsä. Mutta ne ovat mahdottomat ja kelvottomat, jotka näistä ei pidä lukua, vaan menevät sinne tavan vuoksi, ulkonaisen muodon tähden ja ulkokullatusta sydämestä; he syövät ja juovat itsellensä tuomion ja kadotukseen.
1 Kor. 11:28. 'Koetelkoon ihminen itseänsä, ja niin syököön tästä leivästä ja juokoon tästä kalkista.' Matt. 5:23,24. Katso 36 kysymys 3:ssa pääkappaleessa.
25. Kuinka meidän tulee käyttäytyä, kun me astumme Herran pöytään?
Vastaus: Sitten kuin me saarnaviralta olemme saaneet synninpäästön, niin tulee meidän:
1. Astua esiin totisessa parannuksessa, poispannen kaikki vieraat ja maailmalliset ajatukset.
2.itse sakramentin nauttimisessa käyttäytyä jumalisesti, raittiisti ja siveästi, ajatellen, ettei meillä ole ihmisten vaan Jumalan kanssa tekemistä;
3. Koska me sieltä lähdemme uudistetusta armosta ja Häntä sen edestä sydämestämme kiittää, pitäin hyvää aikomusta ja tahtoa vaeltamaan uudessa elämässä.
26. Taidatkos päätökseksi lyhykäisesti minulle sanoa, kuinka joku oikein taitaisi käyttää kaikki nämä kuusi pääkappaletta kristillisyytensä harjoitukseksi?
Vastaus: Koska ihminen Jumalan kymmenestä käskystä ja laista on oppinut tuntemaan ja katumaan syntinsä, niin ei hänen pidä epäilykseen lankeeman; vaan uskontunnustuksen ja evankeliumin johdatuksesta kohta pakenemaan Jeesuksen Kristuksen ansion tykö ja sen uskolla itsellensä omistaman ja vakuutetun oleman syntein anteeksi saamisesta. Sen ohella tulee hänen joka päivä uskollisesti rukoilla Jumalaa kaikista hengellisistä ja ruumiillisista tarpeistansa Isä meidän- rukouksella, jonka Jeesus itse opettanut on, muistain aina kasteensa liittoa, jossa hän luvannut on luopua pois perkeleestä ja kaikista hänen menoistansa ja sitä vastoin palvella Jumalaa pyhyydessä ja vanhurskaudessa. Ja koska hän havaitsee sen rikkoneensa ja vikaan tulleensa, pitää hänen ripille menemän, tunnustaman siinä syntinsä ja anoman synninpäästöä saarnaviralta, jolle voima annettu on syntejä anteeksi antaa Kristuksen puolesta; ja sitten kristillisesti menemän Herran ehtoolliselle uskonsa vahvistukseksi Jumalan armosta, syntein anteeksi saamisesta ja iankaikkisesta elämästä, jonka Jumala meille kaikille Kristuksen tähden armollisesti suokoon!
Loppu
Ps. 41:14.
Kiitetty olkoon Herra, Israelin Jumala, iankaikkisesta iankaikkiseen!
Amen, amen."- *------------*
Lyhykäisesti:
Ehtoollinen on Jeesuksen asettama muistoateria,joka on tarkoitettu uskon vahvistukseksi ja tehdään aina Hänen muistokseen.
Sen on tarkoitus saarnata Jeesuksen sovintotyötä kaikelle kansalle.
Kuitenkin Jeesus jätti armoevankeljuminsa vain Pyhän Hengen saaneille opetuslapsilleen ja kehotti sitä kaikkialla saarnaamaan.
Ehtoollisen voi taas jakaa sellainenkin kirkon pappi,jolla ei ole pyhää Henkeä.
Sakramentti ei silti menetä merkitystään,vaan se nautitaan silti em. syistä.
Anteeksiannon voi saarnata kuitenkin vain Pyhän Hengen pappeuden omaava,eli jokainen Jumalan valtakunnan lapsi.
Sillä Jeesus jätti opetuslapsilleen vallan,joille te synnit anteeksi annatte,niille ne ovat anteeksi annetutu taivaassa...
Niin Ananiaskin saarnasi Paavalille. Ei hän jakanut ehtoollista,ei kastanut,vaan saarnasi synnit anteeksi ja suomukset tippuivat Paavalin silmiltä.
Ei Paavali saanut syntejään anteeksi myöskään rukoilemalla,mutta hänen mielensä siinä kyllä valmistui vastaanottamaan armoevankeljumia.
Siis,rukoilkaa Jumalaa ohjaamaan teidät valtakuntansa pariin. Etsikää sitä ja pyytäkää voimia tehdä parannus. - ,,,,,,,,,,,,,,
*------------* kirjoitti:
Lyhykäisesti:
Ehtoollinen on Jeesuksen asettama muistoateria,joka on tarkoitettu uskon vahvistukseksi ja tehdään aina Hänen muistokseen.
Sen on tarkoitus saarnata Jeesuksen sovintotyötä kaikelle kansalle.
Kuitenkin Jeesus jätti armoevankeljuminsa vain Pyhän Hengen saaneille opetuslapsilleen ja kehotti sitä kaikkialla saarnaamaan.
Ehtoollisen voi taas jakaa sellainenkin kirkon pappi,jolla ei ole pyhää Henkeä.
Sakramentti ei silti menetä merkitystään,vaan se nautitaan silti em. syistä.
Anteeksiannon voi saarnata kuitenkin vain Pyhän Hengen pappeuden omaava,eli jokainen Jumalan valtakunnan lapsi.
Sillä Jeesus jätti opetuslapsilleen vallan,joille te synnit anteeksi annatte,niille ne ovat anteeksi annetutu taivaassa...
Niin Ananiaskin saarnasi Paavalille. Ei hän jakanut ehtoollista,ei kastanut,vaan saarnasi synnit anteeksi ja suomukset tippuivat Paavalin silmiltä.
Ei Paavali saanut syntejään anteeksi myöskään rukoilemalla,mutta hänen mielensä siinä kyllä valmistui vastaanottamaan armoevankeljumia.
Siis,rukoilkaa Jumalaa ohjaamaan teidät valtakuntansa pariin. Etsikää sitä ja pyytäkää voimia tehdä parannus.Tässä mitä Luther opetti Raamattua paljon tutkineena. Poikkeaa vl-opeista vai mitä?
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/5osa.html
" "Tämä on minun ruumiini ja vereni, teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi." Se voidaan lyhyesti lausua näin: menemme ehtoolliselle ottaaksemme siinä vastaan aarteen, jonka välityksellä ja jossa me saamme syntien anteeksiantamuksen. Miksi näin tapahtuu? Siksi, että nuo sanat ovat siinä ja antavat sen meille. Kristus näet käskee minun syödä ja juoda sitä varten, että omistaisin sakramentin ja että se hyödyttäisi minua varmana panttina ja merkkinä, ja vielä enemmän: juuri sen hän on minun hyväkseni asettanut syntiäni, kuolemaani ja kaikkea onnettomuuttani vastaan."
"Jälleen tässä asiassa nyrjähtävät nuo riivastelijamme suurine oppeineen ja älyineen. He huutavat ja pauhaavat: "Miten leipä ja viini voivat antaa synnit anteeksi ja vahvistaa uskoa?" Tottahan he ovat kuulleet ja tietävät, että me emme suinkaan väitä leivän ja viinin sellaisenaan sitä tekevän, vaan että sen tekee leipä ja viini, joka on Kristuksen ruumis ja veri ja johon sana on yhdistynyt. Juuri se eikä mikään muu, näin me opetamme, on se aarre, jonka välityksellä anteeksiantamus on meille hankittu. Eikä sitä saata omaksemme mikään muu kuin juuri tämä sana: "Teidän edestänne annettu ja vuodatettu". Sillä siinä sinulla on molemmat: että se on Kristuksen ruumis ja veri ja että se on sinun omaksesi annettu aarre ja lahja. Kristuksen ruumis taas ei voi milloinkaan olla turha ja vailla vaikutusta, niin ettei se saisi mitään aikaan eikä siitä olisi mitään hyötyä. Mutta miten suuri tämä aarre itsessään onkin, se on kuitenkin suljettava sanaan ja meille ojennettava. Muutoin emme voisi tietää siitä mitään emmekä osaisi sitä etsiä." - huomautus
*------------* kirjoitti:
Lyhykäisesti:
Ehtoollinen on Jeesuksen asettama muistoateria,joka on tarkoitettu uskon vahvistukseksi ja tehdään aina Hänen muistokseen.
Sen on tarkoitus saarnata Jeesuksen sovintotyötä kaikelle kansalle.
Kuitenkin Jeesus jätti armoevankeljuminsa vain Pyhän Hengen saaneille opetuslapsilleen ja kehotti sitä kaikkialla saarnaamaan.
Ehtoollisen voi taas jakaa sellainenkin kirkon pappi,jolla ei ole pyhää Henkeä.
Sakramentti ei silti menetä merkitystään,vaan se nautitaan silti em. syistä.
Anteeksiannon voi saarnata kuitenkin vain Pyhän Hengen pappeuden omaava,eli jokainen Jumalan valtakunnan lapsi.
Sillä Jeesus jätti opetuslapsilleen vallan,joille te synnit anteeksi annatte,niille ne ovat anteeksi annetutu taivaassa...
Niin Ananiaskin saarnasi Paavalille. Ei hän jakanut ehtoollista,ei kastanut,vaan saarnasi synnit anteeksi ja suomukset tippuivat Paavalin silmiltä.
Ei Paavali saanut syntejään anteeksi myöskään rukoilemalla,mutta hänen mielensä siinä kyllä valmistui vastaanottamaan armoevankeljumia.
Siis,rukoilkaa Jumalaa ohjaamaan teidät valtakuntansa pariin. Etsikää sitä ja pyytäkää voimia tehdä parannus.Lutherilta.
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/5osa.html
"Edellisen perusteella on siis helppo vastata kaikkiin niihin kysymyksiin, joilla ihmiset itseään vaivaavat. Esimerkiksi kelpaa vaikkapa tämä: Voiko myös kelvoton pappi toimittaa ja jakaa ehtoollisen? Me näet väitämme, ja tästä emme tingi: vaikka ehtoollisen ottaa vastaan tai sen jakaa täysi heittiö, hän ottaa vastaan oikean sakramentin eli Kristuksen ruumiin ja veren. Tässä suhteessa hän ei yhtään eroa siitä, joka toimittaa sen kaikkein kelvollisimman. Ehtoollinen ei näet nojaa ihmisen pyhyyteen, vaan Jumalan sanaan. Ei yksikään pyhä maan päällä, eipä edes kukaan taivaan enkeleistä pysty tekemään leipää ja viiniä Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. Yhtä mahdotonta on muuttaa Kristuksen ruumista ja verta joksikin muuksi, vaikka sitä käytettäisiinkin väärin. Sillä asetussana, joka on tehty leivän ja viinin sakramentiksi, ei muutu ihmisen persoonan eikä epäuskon tähden vääräksi. Eihän Kristus sano: "Jos uskotte tai olette kelvollisia, saatte minun ruumiini ja vereni", vaan: "Ottakaa, syökää ja juokaa, tämä on minun ruumiini ja vereni", sekä: "Tehkää se", nimittäin se, minkä minä nyt teen, asetan, annan teille ja käsken ottaa vastaan. Tämä merkitsee: "Riippumatta siitä, oletko kelvoton vai kelvollinen, saat tässä Kristuksen ruumiin ja veren. Sen vaikuttaa sana, joka tulee leipään ja viiniin." Ymmärrä tämä ja pidä se hyvin mielessäsi, sillä nämä sanat ovat meidän perustuksemme, turvamme ja puolustuksemme kaikkia niitä harhoja ja eksytyksiä vastaan, jotka suinkin ovat meidät kohdanneet tai ehkä vielä tulevat kohtaamaan."
Vl:t ovat poistaneet ehtoollsen kelvollisuuden antaa synnit anteeksi vetoamalla että ei-vl papin jakama ehtoollinen ei voi syntejä anteeksi antaa. Miten hassu väite! Ihankuin se riippuisi sen papin pyhyydestä se voiko jokainen joka haluaa uskoa, uskoa syntinsä anteeksi? Luepa kuule tuo mitä Luther opettaa kelvottoman papin jakamasta ehtoollisen vaikutuksesta ja siitä, että se vaikutus tulee Jumalan sanasta ei ihmisestä.
Tämä Lutherin kohta samasta kirjoituksesta missä hän kirjoittaa myös, että ehtoollisella saa synnit anteeksi:
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/5osa.html
"Tämä on minun ruumiini ja vereni, teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi." Se voidaan lyhyesti lausua näin: menemme ehtoolliselle ottaaksemme siinä vastaan aarteen, jonka välityksellä ja jossa me saamme syntien anteeksiantamuksen. Miksi näin tapahtuu? Siksi, että nuo sanat ovat siinä ja antavat sen meille. Kristus näet käskee minun syödä ja juoda sitä varten, että omistaisin sakramentin ja että se hyödyttäisi minua varmana panttina ja merkkinä, ja vielä enemmän: juuri sen hän on minun hyväkseni asettanut syntiäni, kuolemaani ja kaikkea onnettomuuttani vastaan." - Taasko vl-vääristys
*------------* kirjoitti:
Lyhykäisesti:
Ehtoollinen on Jeesuksen asettama muistoateria,joka on tarkoitettu uskon vahvistukseksi ja tehdään aina Hänen muistokseen.
Sen on tarkoitus saarnata Jeesuksen sovintotyötä kaikelle kansalle.
Kuitenkin Jeesus jätti armoevankeljuminsa vain Pyhän Hengen saaneille opetuslapsilleen ja kehotti sitä kaikkialla saarnaamaan.
Ehtoollisen voi taas jakaa sellainenkin kirkon pappi,jolla ei ole pyhää Henkeä.
Sakramentti ei silti menetä merkitystään,vaan se nautitaan silti em. syistä.
Anteeksiannon voi saarnata kuitenkin vain Pyhän Hengen pappeuden omaava,eli jokainen Jumalan valtakunnan lapsi.
Sillä Jeesus jätti opetuslapsilleen vallan,joille te synnit anteeksi annatte,niille ne ovat anteeksi annetutu taivaassa...
Niin Ananiaskin saarnasi Paavalille. Ei hän jakanut ehtoollista,ei kastanut,vaan saarnasi synnit anteeksi ja suomukset tippuivat Paavalin silmiltä.
Ei Paavali saanut syntejään anteeksi myöskään rukoilemalla,mutta hänen mielensä siinä kyllä valmistui vastaanottamaan armoevankeljumia.
Siis,rukoilkaa Jumalaa ohjaamaan teidät valtakuntansa pariin. Etsikää sitä ja pyytäkää voimia tehdä parannus.Katsoin tuon Raamatun kohdan eikä siinä puhuttu synnistä eikä saarnaamisesta. Paavali oli menettänyt fyysisen näkökykynsä, koska hänet tarvitsi taluttaa kädestä pitäen. Ananias kutsuu häntä veljekseen, koska Jeesus oli sanonut pitäneensä häntä valittunaan julistaa.. Hänen nimensä tähden.
"Ananias lähti. Hän meni sisälle taloon, pani kätensä Saulin päälle ja sanoi:" Saul, veljeni! Herra on lähettänyt minut –Jeesus, joka ilmestyi sinulle, kun olit matkalla tänne. Hän lähetti minut, jotta saisit näkösi takaisin ja täyttyisit Pyhästä Hengestä." Samassa oli kuin suomut olisivat pudonneet Saulin silmistä, ja hän näki jälleen. Hän nousi jalkeilleen, ja hänet kastettiin. Ruokaa nautittuaan hän taas voimistui." (Apt.9:3-9:19)
Itse olen ajatellut tässä vertauskuvallisuutta niin kuin uskonnolliset tekstit ovat. Paavali on hieman kuin tuhlaajapoika maailmassa, synkimmässä syvyydessä ja näkee valon(koti), ja kääntyy. Kristillisen opin salaisuus on siinä, että maailma voidaan voittaa vain antautumalla sille täysin, laskeutumalla sen syvinpään synkkyyteen.(Jeesuksen ristinkuolema, hauta ja ylösnousemus). Ristihän symboloi materiaa tai maailmaa. Paavali oli kolme päivää sokeana, siis pimeydessä samalla tavalla kuin Jeesus oli kolme päivää haudan pimeydessä. - Taaskos
Taasko vl-vääristys kirjoitti:
Katsoin tuon Raamatun kohdan eikä siinä puhuttu synnistä eikä saarnaamisesta. Paavali oli menettänyt fyysisen näkökykynsä, koska hänet tarvitsi taluttaa kädestä pitäen. Ananias kutsuu häntä veljekseen, koska Jeesus oli sanonut pitäneensä häntä valittunaan julistaa.. Hänen nimensä tähden.
"Ananias lähti. Hän meni sisälle taloon, pani kätensä Saulin päälle ja sanoi:" Saul, veljeni! Herra on lähettänyt minut –Jeesus, joka ilmestyi sinulle, kun olit matkalla tänne. Hän lähetti minut, jotta saisit näkösi takaisin ja täyttyisit Pyhästä Hengestä." Samassa oli kuin suomut olisivat pudonneet Saulin silmistä, ja hän näki jälleen. Hän nousi jalkeilleen, ja hänet kastettiin. Ruokaa nautittuaan hän taas voimistui." (Apt.9:3-9:19)
Itse olen ajatellut tässä vertauskuvallisuutta niin kuin uskonnolliset tekstit ovat. Paavali on hieman kuin tuhlaajapoika maailmassa, synkimmässä syvyydessä ja näkee valon(koti), ja kääntyy. Kristillisen opin salaisuus on siinä, että maailma voidaan voittaa vain antautumalla sille täysin, laskeutumalla sen syvinpään synkkyyteen.(Jeesuksen ristinkuolema, hauta ja ylösnousemus). Ristihän symboloi materiaa tai maailmaa. Paavali oli kolme päivää sokeana, siis pimeydessä samalla tavalla kuin Jeesus oli kolme päivää haudan pimeydessä.voi kuvailla monin eri muodoillisin vertauksin, symbolein ja käsittein. "Monta rasiaa sama sisältö".
- tuo kohta
Taasko vl-vääristys kirjoitti:
Katsoin tuon Raamatun kohdan eikä siinä puhuttu synnistä eikä saarnaamisesta. Paavali oli menettänyt fyysisen näkökykynsä, koska hänet tarvitsi taluttaa kädestä pitäen. Ananias kutsuu häntä veljekseen, koska Jeesus oli sanonut pitäneensä häntä valittunaan julistaa.. Hänen nimensä tähden.
"Ananias lähti. Hän meni sisälle taloon, pani kätensä Saulin päälle ja sanoi:" Saul, veljeni! Herra on lähettänyt minut –Jeesus, joka ilmestyi sinulle, kun olit matkalla tänne. Hän lähetti minut, jotta saisit näkösi takaisin ja täyttyisit Pyhästä Hengestä." Samassa oli kuin suomut olisivat pudonneet Saulin silmistä, ja hän näki jälleen. Hän nousi jalkeilleen, ja hänet kastettiin. Ruokaa nautittuaan hän taas voimistui." (Apt.9:3-9:19)
Itse olen ajatellut tässä vertauskuvallisuutta niin kuin uskonnolliset tekstit ovat. Paavali on hieman kuin tuhlaajapoika maailmassa, synkimmässä syvyydessä ja näkee valon(koti), ja kääntyy. Kristillisen opin salaisuus on siinä, että maailma voidaan voittaa vain antautumalla sille täysin, laskeutumalla sen syvinpään synkkyyteen.(Jeesuksen ristinkuolema, hauta ja ylösnousemus). Ristihän symboloi materiaa tai maailmaa. Paavali oli kolme päivää sokeana, siis pimeydessä samalla tavalla kuin Jeesus oli kolme päivää haudan pimeydessä.eli ihmeparannusta eli toinen saa näkönsä takaisin. Täyttö Pyhällä Hengellä ja kaste. Hänethän kastettiin heti kun sai näkönsä takaisin. Apostolien teoissa 2 lukee näin:
38 Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.
- Isosta Katekismuksesta:
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/5osa.html
" "Tämä on minun ruumiini ja vereni, teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi." Se voidaan lyhyesti lausua näin: menemme ehtoolliselle ottaaksemme siinä vastaan aarteen, jonka välityksellä ja jossa me saamme syntien anteeksiantamuksen. Miksi näin tapahtuu? Siksi, että nuo sanat ovat siinä ja antavat sen meille. Kristus näet käskee minun syödä ja juoda sitä varten, että omistaisin sakramentin ja että se hyödyttäisi minua varmana panttina ja merkkinä, ja vielä enemmän: juuri sen hän on minun hyväkseni asettanut syntiäni, kuolemaani ja kaikkea onnettomuuttani vastaan."
"Jälleen tässä asiassa nyrjähtävät nuo riivastelijamme suurine oppeineen ja älyineen. He huutavat ja pauhaavat: "Miten leipä ja viini voivat antaa synnit anteeksi ja vahvistaa uskoa?" Tottahan he ovat kuulleet ja tietävät, että me emme suinkaan väitä leivän ja viinin sellaisenaan sitä tekevän, vaan että sen tekee leipä ja viini, joka on Kristuksen ruumis ja veri ja johon sana on yhdistynyt. Juuri se eikä mikään muu, näin me opetamme, on se aarre, jonka välityksellä anteeksiantamus on meille hankittu. Eikä sitä saata omaksemme mikään muu kuin juuri tämä sana: "Teidän edestänne annettu ja vuodatettu". Sillä siinä sinulla on molemmat: että se on Kristuksen ruumis ja veri ja että se on sinun omaksesi annettu aarre ja lahja. Kristuksen ruumis taas ei voi milloinkaan olla turha ja vailla vaikutusta, niin ettei se saisi mitään aikaan eikä siitä olisi mitään hyötyä. Mutta miten suuri tämä aarre itsessään onkin, se on kuitenkin suljettava sanaan ja meille ojennettava. Muutoin emme voisi tietää siitä mitään emmekä osaisi sitä etsiä."
KASTEESTA:
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/4osa.html
"Kaste antaa sen vuoksi jokaiselle kristitylle koko elämän ajaksi riittämiin oppimista ja harjoittamista. Hänellä on jatkuvasti täysi työ uskoa lujasti se, minkä kaste lupaa ja vaikuttaa: voitto Perkeleestä ja kuolemasta, syntien anteeksiantamus, Jumalan armo, Kristus kaikkinensa ja Pyhä Henki lahjoinensa"
RUKOILLEN VOI USKOA SYNNIT ANTEEKSI:
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/rippi.html
"Olen ensiksikin sanonut, että nyt puheena olevan ripin lisäksi on olemassa kahdenlaista muuta rippiä, joita kuitenkin on parempi sanoa kaikkien kristittyjen yhteiseksi tunnustukseksi. Tarkoitan sitä, että tunnustus tehdään yksin Jumalan tai yksin lähimmäisen kuullen ja pyydetään syntiä anteeksi. Sellainen tunnustus sisältyy myös Isä meidän -rukoukseen, jossa lausumme: "Anna meille meidän velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi meidän velallisillemme." Onhan koko Isä meidän -rukouskin sellaista tunnustusta. Rukouksemmehan on juuri sen tunnustamista, mitä meillä ei ole ja mitä emme tee, ja syyllisyytemme myöntämistä siihen; samalla pyydämme armoa ja iloista omaatuntoa. Sellaisen ripittäytymisen tulee jatkua keskeytyksettä koko elämämme ajan. Onhan kristillisyys varsinaisesti sitä, että tunnustamme olevamme syntisiä ja anomme armoa."
Siinäpä onkin vl:lle lukemista."...Siksi, että nuo sanat ovat siinä ja antavat sen meille..." Niinkuin vanhakatekismus opettaa, että synnit saa anteeksi, kun ne lausutaan Pyhän Hengen viran kautta.
...Koska se (päästösana) lausutaan ihmisten kautta, niin luullaan sitä pelkäksi ihmissanaksi ja ajatellaan että Jumala on tuolla ylhäällä korkeuksissa, kaukana sanasta, joka on maanpäällä, ja niin töllistetään ylös taivasta kohti...juuri ne samat avaimet, jotka ovat Kristuksella eikä kellään muulla, juuri ne hän antaa Pietarille, ikäänkuin hän sanoisi: Mitä töllistelet taivaalle ja sieltä etsit avaimiani? etkö kuule, että olen antanut ne Pietarille? Ne ovat kyllä taivaan avaimet, se on totta, mutta ne eivät ole taivaassa. Minä olen jättänyt ne alas maanpäälle. Sinun ei pidä etsiä niitä taivaasta, eikä mistään muualta, vaan löydät ne Pietarin suusta, jonne ne olen pannut. Pietarin suu on minun suuni, ja hänen kielensä on minun avainkoteloni, hänen virkansa on minun virkani, hänen sitomisensa, on minun sitomiseni, hänen päästämisensä on minun päästämiseni...Minä katson vain sitä mitä Pietari sitoo ja päästää, sihen minä pitäydyn. Älä anna johtaa itseäsi harhaan tuon Farisealaisen lörpötyksen, jolla muutamat pettävät itseänsä, nimittäin kuinka muka ihminen voisi antaa syntejä anteeksi. Pysy sinä Kristuksen sanoissa ja ole varma siitä, ettei Jumala millään muulla tapaa anna syntejä anteeksi, kuin suullisen sanan kautta, jonka tavan hän on määrännyt meille ihmisille. Ellet etsi anteeksiantamusta tässä sanassa, niin turhaan töllistelet taivasta kohti odottaen sieltä armoa, tai niinkuin he sanovat, sisäistä anteeksiantamusta. (Luther kirjasta "Avaimista" v.1530).
- seuraavin sanoin
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/1pyynto.html#neljas
"VIIDES PYYNTÖ
Ja anna meille anteeksi velkamme niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme.
Tämä pyyntö koskee meidän viheliäistä elämäämme. Vaikka meillä onkin Jumalan sana, vaikka me uskomme, teemme hänen tahtonsa ja kärsimme sekä ruokimme itseämme Jumalan lahjoilla ja siunauksilla, syntiä emme kuitenkaan pysty välttämään. Joka päivä me yhä vain hairahdumme emmekä hillitse itseämme. Me elämme näet maailmassa sellaisten ihmisten keskellä, jotka tekevät meille paljon pahaa sekä antavat aihetta kärsimättömyyteen, vihaan ja kostoon. Lisäksi on niskassamme Perkele. Joka taholta hän käy kimppuumme ja taistelee, kuten kuulimme, kaikkia edellä esitettyjä rukouksen kohtia vastaan. Tällaisessa jatkuvassa taistelussa on mahdotonta aina pitää puoliansa. Tästäkin siis syntyy suuri tarve rukoilla ja huutaa apua: "Rakas Isä. Anna meille velkamme anteeksi!" Ei tämä sitä tarkoita, ettei Jumala antaisi syntejämme anteeksi ennen ja ilman rukoustammekin, sillä hän on lahjoittanut meille evankeliumin, täynnänsä anteeksiantamusta, jo ennen kuin olemme sitä pyytäneet, jopa ennen kuin se on edes noussut mieleemme. Mutta rukoiltava meidän on sen tähden, että tuntisimme tuon anteeksiantamuksen ja ottaisimme sen vastaan. Me elämme näet joka päivä lihassa, sen luontoon kuuluu olla luottamatta ja uskomatta Jumalaan. Alituisesti siinä viriää pahoja himoja ja juonia, niin että syyllistymme joka päivä syntiin sanoin ja teoin, tekemällä tai jättämällä jotain tekemättä. Menetämme tämän vuoksi omantunnon rauhan. Alamme pelätä Jumalan vihaa ja epäsuosiota ja menetämme näin evankeliumista saadun lohdun ja turvallisuuden. Meidän on siis, jotta omatunto jälleen rohkaistuisi, lakkaamatta riennettävä etsimään lohtua tästä rukouksesta.
Tämä kaikki taas palvelee Jumalan tarkoituksia. Hän murtaa ylpeytemme ja pitää meidät nöyrinä. Jumala on näet pidättänyt itselleen erioikeuden saattaa sellainen ihminen, joka mielii muita halveksien vedota omaan nuhteettomuuteensa, miettimään omaa itseään ja pitämään tätä rukousta silmiensä edessä. Silloin ihminen kyllä huomaa, ettei ole sen moitteettomampi kuin muutkaan. Näin meidän kaikkien täytyy kumartua Jumalan eteen ja iloita siitä, että pääsemme osallisiksi syntien anteeksiantamuksesta. Kenenkään ei pidä kuvitella, että tämän elämän aikana voisi saavuttaa tilan, jossa ei enää tarvitsisi anteeksiantamusta. Olisimme siis kadotettuja, ellei Jumala antaisi lakkaamatta anteeksi.
Tämä rukous tähtää siis siihen, ettei Jumala tahtoisi nähdä syntejämme, joihin joka päivä syyllistymme, eikä syyttää meitä niistä, vaan kohtelisi meitä armollisesti ja antaisi anteeksi lupauksensa mukaan. Näin hän suo meille ilon ja omantunnon rohkeuden, niin että voimme seistä hänen edessään ja rukoilla häntä. Sillä jos sydän suhtautuu Jumalaan väärin eikä osaa ammentaa luottamuksen lähteestä, se ei milloinkaan uskalla ryhtyä rukoilemaan. Tätä luottamusta ja sydämen iloa taas ei voi saada mistään muusta kuin siitä tietoisuudesta, että synnit on anteeksi annettu.
Pyyntöön on kuitenkin liitetty välttämätön, mutta lohdullinen jatko: "niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme." Jumala on luvannut meille varmuuden siitä, että meille on lahjana annettu kaikki synnit anteeksi - tosin edellyttäen, että mekin puolestamme annamme lähimmäisillemme anteeksi. Sillä niin kuin Jumala antaa meille anteeksi, vaikka me monin tavoin rikomme häntä vastaan joka päivä, samoin pitää myös meidän antaa lähimmäisellemme anteeksi joka kerta kun hän aiheuttaa meille vahinkoa, käyttää väkivaltaa ja vääryyttä sekä osoittautuu vilpilliseksi meitä kohtaan. Ellet siis anna anteeksi, älä kuvittele myöskään itse saavasi Jumalalta anteeksi. Mutta jos sinä annat anteeksi, saat lohdullisen varmuuden siitä, että sinullekin annetaan taivaassa anteeksi. Se ei perustu siihen, että sinä annoit anteeksi, sillä Jumala antaa lupauksensa mukaisesti anteeksi täysin ilmaiseksi, yksin armosta, kuten evankeliumi opettaa. Ei, vaan Jumala on pannut tuon lisäyksen vahvistavaksi ja varmuutta antavaksi tunnusmerkiksi tämän rukouksen kanssa yhtäpitävän lupauksen rinnalle: "Antakaa anteeksi, niin teillekin anteeksi annetaan." (Luuk. 6:37.) Samasta syystä Kristus toistaa sen kohta Isä meidän -rukouksen jälkeen Matteuksen 6. luvussa sanoessaan näin "Sillä jos te annatte ihmisille anteeksi heidän rikkomuksensa, niin teidän taivaallinen Isänne myös antaa teille anteeksi." (Matt. 6:14.)
Tällainen merkki on siis liitetty tähän rukoukseen siksi, että me rukoillessamme muistaisimme lupauksen ja ajattelisimme näin: "Rakas Isä. Tulen luoksesi pyytämään sinulta anteeksi. En tee sitä ajatellen, että voisin teoillani hyvittää syntini tai ansaita anteeksiantamuksen, vaan sen tähden, että sinä olet sen minulle luvannut ja kiinnittänyt siihen sinetin, jotta asia olisi yhtä varma kuin jos olisin kuullut synninpäästön sanat sinulta itseltäsi." Tämä merkki näet kykenee vahvistamaan ja ilahduttamaan omaatuntoamme aivan yhtä paljon kuin kaste ja ehtoollinen, jotka on asetettu meille ulkoisiksi merkeiksi. Tämä on jopa sijoitettu noiden toisten edelle juuri siinä tarkoituksessa, että se olisi kaiken aikaa hallussamme ja että voisimme käyttää ja harjoittaa sitä joka hetki."
Vl:t opettavat, että rukoillen ei voi saada syntejä anteeksi. Tietysti opettavat siksi, koska jos uskoisivat, että muutenkin saisi synnit anteeksi kuin vl:n avulla, niin maailmassa olisi silloin muitakin uskovaisia. Vl:t eivät myönnä, että ehtoollisellakaan synnit anteeksi koska silloinkin olisi maailmassa muitakin joilla on synnit anteeksi.. Augsburg tunnustus:
"Sakramentit eivät ole asetetut ainoastaan merkeiksi, joista kristityt ulkonaisesti voidaan tuntea, vaan meihin kohdistuvan Jumalan tahdon merkeiksi ja todistuksiksi, että uskomme niistä heräisi ja vahvistuisi. Sen tähden ne vaativatkin uskoa, ja niitä käytetään oikein silloin, kun ne uskossa otetaan vastaan ja niillä uskoa vahvistetaan."
Tarkoittaako "uskomme niistä heräisi" lienee uudestisyntymistä ?
Luther Sch. opinkohdissa:
" Ensiksikin evankeliumi vaikuttaa suullisena sanana, kun koko maailmaan julistetaan syntien anteeksiantamus; tämä on evankeliumin varsinainen virka...
...Kristuksen evankeliumissa säätämä synninpäästö (absolutio) eli avainten valta on myös apu ja lohdutus syntiä ja pahaa omaatuntoa vastaan. Sen vuoksi rippiä eli absoluutiota ei mitenkään saa päästää kirkosta häviämään...
...Näissä suullista, ulkonaista sanaa koskevissa opinkohdissa on lujasti pidettävä kiinni siitä, että Jumala ei anna henkeänsä tai armoansa kenellekään muuten kuin edeltävän sanan välityksellä ja myötä."
Samoja ajatuksia esiintyy esim. isossa katekismuksessa:
Pyhällä Hengellä on maailmassa sitä varten erityinen yhteisö, äiti, joka Jumalan sanalla synnyttää jokaisen kristityn ja kantaa häntä....
...Pyhä Henki on vetänyt minut siihen ja liittänyt sen jäseneksi antamalla minun kuulla Jumalan sanaa, jota edelleenkin saan kuulla. Sanan kuulemisesta alkaa pääsy pyhien yhteisöön. Ennen kuin siihen pääsimme, olimme kokonaan paholaisen omia emmekä tienneet Jumalasta ja Kristuksesta yhtään mitään.- ymmärsi välillä
että uskon syntyminen ei riipu kasteesta:
Luther vastaa (Kirkkopostilla osa-2, helatorstai, 2. evankeliumisaarna, kohdat: 25, 26):
väliotsikko: Joka uskoo ja kastetaan, se tulee autuaaksi.
25. Jumala on aina sanansa rinnalle antanut ulkonaisen merkin voimakkaasti tehostamaan hänen sanaansa, niin että me vahvistuisimme sydämissämme emmekä, sanaa epäillen, horjuisi. Niinpä hän Nooalle antoi taivaalla näkyvän sateenkaaren sen merkiksi, että oli pitävä sanansa eikä enää vedenpaisumuksella hävittävä maata. Näin sateenkaari oli Nooalle ja on meillekin aivan kuin sinetti tai leima; kirjettäkin kirjoitettaessa siihen painetaan kirjoituksen varmemmaksi vakuudeksi leima. Ja aivan samoin kuin valtaherroilla on omat eri väriset vaakunansa tai tunnuksensa, joista heidät tunnetaan, samoin Jumalakin on tehnyt meille: hän on vahvistanut sanansa merkeillä kuin sineteillä ikään, ettemme mitenkään epäilisi. Aabrahamille hän antoi ympärileikkauksen sen merkiksi, että Kristus oli tuleva siunaamaan maailman. Samoin Kristus on tehnyt tässä, lupaukseensa: ”Joka uskoo ja kastetaan, se tulee autuaaksi” lisäämällä ulkonaisen merkin, nimittäin kasteen ja lisäksi leivän ja viinin sakramentin, käytettäväksi erikoisesti kiusauksissa ja kuoleman korvalla vahvistamaan uskoamme ja vaatimalla vaatien muistuttamaan Jumalaa hänen lupauksestansa.
26. Saattaahan JOKU USKOA, VAIKA EI OLEKAAN KAS-
TETTU. Kastehan on ainoastaan ulkonainen merkki, jonka on määrä muistuttaa meitä Jumalan lupauksesta.
Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
Hoitajalakko peruuntuu, tilalle joukkoirtisanoutumiset
"Tehyn ja Superin hallitukset kokoontuivat tänään toteamaan, että tilanne edellyttää järeämpiä työtaistelutoimia." https://www.hs.fi/politiikka/art-27399097Johan tuli oikea aivopieru Britti Lordilta
Emeritusprofessori Lordi Robert Skidelsky sanoi Suomen rikkovan YYA sopimusta joka on tehty Neuvostoliiton kanssaa 1948. Mitä pir3737784Tehyn Rytkösellä tallessa tekstiviestit A-studiokohussa
https://www.mtvuutiset.fi/artikkeli/a-studiosta-kohu-tehyn-rytkosen-mukaan-ministeri-linden-sai-paattaa-osallistujat-ohjelma-kiistaa-vaitteen/84070681605408William ja Sonja Aiello ERO
Hyvä Sonja! Nyt etsit uudet kaverit ja jätät nuo huume- ja rahanpesu porukat haisemaan taaksesi!542292Oho! Seurapiirikaunotar, ex-missi Sabina Särkkä yllättää tällä harvinaisella kyvyllä: "Mulla on..."
Sabina Särkkä on nähty monissa tv-reality-sarjoissa. Mutta tiesitkö, että Särkällä on valokuvamuisti? https://www.suomi24.fi/viihde/oho-seurapiirikaun62069Se siitä sitten
Kirjoitan tänne kun en sulle voi. En vaivaa sua enää koskaan. En ikinä tarkoittanut olla ahdistava tai takertuva. Tunteet heräsi enkä osannut olla tyy821698Ohhoh! Rita Niemi-Manninen otti ison tatuoinnin - Herätti somekansan: "Täydellinen paikka!"
Rita Niemi-Mannisen suuri, uusi tatuointi on saanut somekansan heräämään talvihorroksesta. Niemi-Manninen otti tatskan rakkauslomalla Aki-miehensä kan191646Ihastumisesta kertominen
Olen päättänyt kertoa tunteistani ihastukseni kohteelle. Erityisen vaikeaksi tilanteeni tekee se, että kyseessä on ns. kielletty rakkaus. Olen jo toi921381Taas Venäjän tiedoittaja akka Varoitti Suomea ja Ruotsia liittymästä Natoon
Juuri sopivasti julkaistu varoitus, kun Suomen eduskunta alkaa klo 13:50 käsitellä asiaa suorassa TV 1:n lähetyksessä. ILtasanomat.4341310Stefusika räkättää
kun on viikon ollut kuivilla ja poliisi puhalluttaa just silloin. Muutoin olis jääny kiinni. Ja sekös sikamiestä hirnuttaa. Ällö ukko ja vielä ällömmä801186