Päivän sana Matt. 4:4

Jeesus joutui heti julkisen toimintansa alussa sisäiseen kamppailuun. Jeesuksen kiusauskertomus sijoittuu välittömästi kasteen jälkeen. Hänen kiusaukseen joutumiselle on Vt:ssa sekä esikuvia että myös yksi selkeä vastine. Ensimmäiset ihmiset joutuivat kiusaukseen (1. Ms. 3). Adamin ja Jeesuksen kiusauksissa oli kyse ihmiskunnan kohtalosta. Sekä Adamia että toista Adamia koeteltiin inhimillisiin tarpeisiin liittyvillä ehdotuksilla. Samalla molempia kutsuttiin itsensä korotuksen tielle.

Kiusauksen ydin oli epäillä Jumalan hyvää tahtoa. Adam kuunteli kiusaajaa ja lankesi. Jeesus oli kuuliainen Jumalan sanalle ja voitti. Adam on kirouksen lähde kaikille ihmisille. Jeesus on siunauksen lähde kaikille. Tässä on Jeesuksen kiusausten pelastushistoriallinen merkitys. Jos Jeesus olisi langennut Adamin tavoin, silloin Adamin kirous olisi jäänyt ihmisten ylle.

Pyhä Henki vei Jeesuksen autiomaahan (4:1 - 2). Myös Elia ja Mooses olivat 40 vuorokautta autiomaassa yksinäisyydessä. Kiusauksissa Jeesuksen oli käytävä läpi hänelle uskotun messiaanisen vallan perusluonne. Käyttääkö Jumalalta saamaansa valtaa henkilökohtaisten pyyteiden mukaisesti vai pitäytyäkö kärsivän Herran Palvelijan tehtävässä. Jeesuksen osa muistuttaa samalla, että Hengen voitelun seuraus on aina kiusauksiin joutuminen. Kiusauksissakin ilmenee Jumalan sallimus. Jumala ei koettele jumalattomia, vaan hurskaita.

Kiusaaja kävi Jeesuksen kimppuun (4:3 - 4), kun hän oli heikoimmillaan. Jeesus oli paastonnut 40 päivää ja yötä. Ensimmäinen kiusaus koski Jeesuksen fyysisiä tarpeita. Hän oli nälissään. Voiko Jeesus käyttää voimaansa hankkiakseen itselleen henkilökohtaisia etuja. Jeesus vastaa kiusaajalle Jumalan Poikana sellaisella tavalla, jolla jokaisen kristityn tulisi vastata. Hän torjui kiusaajan ehdotukset Raamatun sanalla: “Ei ihminen elä ainoastaan leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka lähtee Jumalan suusta” (5. Ms. 8:3).

Kiusaaja on mestari käyttämään oikeata aikaa, paikkaa ja olosuhteita saadakseen ihmisen lankeamaan. Tämä kohta liittää Jeesuksen kiusaukset Vt:n vastineeseen. Jeesus on uuden Israelin ruumiillistuma. Jumala kuljetti muinoin Israelia 40 vuotta autiomaassa. Siellä Israel ei kestänyt koettelemuksissa. Se napinoi jatkuvasti Jumalaa vastaan. Yhteys näiden tapahtumien välillä ilmenee siinä, että Jeesus vastaa kiusauksiin juuri niillä 5. Mooseksen kirjan kohdilla, jotka on kirjoitettu autiomaan Israelille.

Sanan aika kirjoitti:

Jeesus joutui heti julkisen toimintansa alussa sisäiseen kamppailuun. Jeesuksen kiusauskertomus sijoittuu välittömästi kasteen jälkeen. Hänen kiusaukseen joutumiselle on Vt:ssa sekä esikuvia että myös yksi selkeä vastine. Ensimmäiset ihmiset joutuivat kiusaukseen (1. Ms. 3). Adamin ja Jeesuksen kiusauksissa oli kyse ihmiskunnan kohtalosta. Sekä Adamia että toista Adamia koeteltiin inhimillisiin tarpeisiin liittyvillä ehdotuksilla. Samalla molempia kutsuttiin itsensä korotuksen tielle.

Kiusauksen ydin oli epäillä Jumalan hyvää tahtoa. Adam kuunteli kiusaajaa ja lankesi. Jeesus oli kuuliainen Jumalan sanalle ja voitti. Adam on kirouksen lähde kaikille ihmisille. Jeesus on siunauksen lähde kaikille. Tässä on Jeesuksen kiusausten pelastushistoriallinen merkitys. Jos Jeesus olisi langennut Adamin tavoin, silloin Adamin kirous olisi jäänyt ihmisten ylle.

Pyhä Henki vei Jeesuksen autiomaahan (4:1 - 2). Myös Elia ja Mooses olivat 40 vuorokautta autiomaassa yksinäisyydessä. Kiusauksissa Jeesuksen oli käytävä läpi hänelle uskotun messiaanisen vallan perusluonne. Käyttääkö Jumalalta saamaansa valtaa henkilökohtaisten pyyteiden mukaisesti vai pitäytyäkö kärsivän Herran Palvelijan tehtävässä. Jeesuksen osa muistuttaa samalla, että Hengen voitelun seuraus on aina kiusauksiin joutuminen. Kiusauksissakin ilmenee Jumalan sallimus. Jumala ei koettele jumalattomia, vaan hurskaita.

Kiusaaja kävi Jeesuksen kimppuun (4:3 - 4), kun hän oli heikoimmillaan. Jeesus oli paastonnut 40 päivää ja yötä. Ensimmäinen kiusaus koski Jeesuksen fyysisiä tarpeita. Hän oli nälissään. Voiko Jeesus käyttää voimaansa hankkiakseen itselleen henkilökohtaisia etuja. Jeesus vastaa kiusaajalle Jumalan Poikana sellaisella tavalla, jolla jokaisen kristityn tulisi vastata. Hän torjui kiusaajan ehdotukset Raamatun sanalla: “Ei ihminen elä ainoastaan leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka lähtee Jumalan suusta” (5. Ms. 8:3).

Kiusaaja on mestari käyttämään oikeata aikaa, paikkaa ja olosuhteita saadakseen ihmisen lankeamaan. Tämä kohta liittää Jeesuksen kiusaukset Vt:n vastineeseen. Jeesus on uuden Israelin ruumiillistuma. Jumala kuljetti muinoin Israelia 40 vuotta autiomaassa. Siellä Israel ei kestänyt koettelemuksissa. Se napinoi jatkuvasti Jumalaa vastaan. Yhteys näiden tapahtumien välillä ilmenee siinä, että Jeesus vastaa kiusauksiin juuri niillä 5. Mooseksen kirjan kohdilla, jotka on kirjoitettu autiomaan Israelille.

Matt.4.10
Silloin JEESUS Sanoi hänelle :
Mene pois , saatana !
On kirjoitettu :HERRA , JUMALAASI sinun tulee
kunnioittaa ja ainoastaan häntä palvella .

teu kirjoitti:

Matt.4.10
Silloin JEESUS Sanoi hänelle :
Mene pois , saatana !
On kirjoitettu :HERRA , JUMALAASI sinun tulee
kunnioittaa ja ainoastaan häntä palvella .

1, moos, 3:1
Käärme oli kavalin kaikista eläimistä ,
Jotka HERRA JUMALA oli luonut .
Se sanoi naiselle: "onko Jumala todella sanonut:
Te ette saa syödä mistään puutarhan puusta. "?

teu kirjoitti:

1, moos, 3:1
Käärme oli kavalin kaikista eläimistä ,
Jotka HERRA JUMALA oli luonut .
Se sanoi naiselle: "onko Jumala todella sanonut:
Te ette saa syödä mistään puutarhan puusta. "?

1.moos, 3:15.
Ja minä panen vihan sinun ja naisen välille,Ja sinun sukusi ja hänen sukunsa välille. Ihminen on iskevä sinun pääsi murkaksi,ja sinä olet iskevä häntä kantapäähän .