Oikean kirkon tuntomerkit
Martti Luther
Oikea seurakunta on se, joka perustuu sanaan ja uskoon, ja joka ei ensinkään turvaa hyviin töihin, vaan joka kuulee ja seuraa Jumalaa, kun Jumala armostansa seurakuntaa kutsuu.
Ensiksi tunnetaan kristillinen pyhä kansa siitä, että sillä on Jumalan pyhä sana.
Toiseksi tunnetaan Jumalan kansa eli kristillinen pyhä kansa kasteen pyhästä sakramentista
Kolmanneksi tunnetaan Jumalan kansa eli pyhä kristillinen kansa alttarin sakramentista, missä sitä oikein Kristuksen säännön mukaan jaetaan, uskotaan ja vastaan otetaan.
Neljänneksi Jumalan kansa eli pyhät kristityt tunnetaan side- ja päästöavaimista, joita he julkisesti käyttävät Kristuksen asetuksen mukaan
Viidenneksi tunnetaan seurakunta vielä siitäkin, että se vihkii ja kutsuu palvelijoitansa eli että sillä on virkoja, joita heidän tulee hoitaa.
Kuudenneksi tunnetaan pyhä kristillinen kansa rukouksesta ja julkisesta Jumalan kiittämisestä ja ylistämisestä.
Seitsemänneksi ja viimeiseksi tunnetaan pyhä kristillinen kansa pyhän ristin kantamisesta, se on siitä, että heidän täytyy kärsiä kaikellaista onnettomuutta ja vainoa; kaikellaisia kiusauksia ja tuskia, kuten heidän päänsä Kristuskin on kärsinyt.
http://weppipakki.com/sdg/articles/l-7signs.htm
Martti Luther
Oikea seurakunta on se, joka perustuu sanaan ja uskoon, ja joka ei ensinkään turvaa hyviin töihin, vaan joka kuulee ja seuraa Jumalaa, kun Jumala armostansa seurakuntaa kutsuu.
Ensiksi tunnetaan kristillinen pyhä kansa siitä, että sillä on Jumalan pyhä sana.
Toiseksi tunnetaan Jumalan kansa eli kristillinen pyhä kansa kasteen pyhästä sakramentista
Kolmanneksi tunnetaan Jumalan kansa eli pyhä kristillinen kansa alttarin sakramentista, missä sitä oikein Kristuksen säännön mukaan jaetaan, uskotaan ja vastaan otetaan.
Neljänneksi Jumalan kansa eli pyhät kristityt tunnetaan side- ja päästöavaimista, joita he julkisesti käyttävät Kristuksen asetuksen mukaan
Viidenneksi tunnetaan seurakunta vielä siitäkin, että se vihkii ja kutsuu palvelijoitansa eli että sillä on virkoja, joita heidän tulee hoitaa.
Kuudenneksi tunnetaan pyhä kristillinen kansa rukouksesta ja julkisesta Jumalan kiittämisestä ja ylistämisestä.
Seitsemänneksi ja viimeiseksi tunnetaan pyhä kristillinen kansa pyhän ristin kantamisesta, se on siitä, että heidän täytyy kärsiä kaikellaista onnettomuutta ja vainoa; kaikellaisia kiusauksia ja tuskia, kuten heidän päänsä Kristuskin on kärsinyt.
http://weppipakki.com/sdg/articles/l-7signs.htm
Vastaukset 17
Vanhimmat
Ihmisille on tärkeää päteä. Sen takia oikeassa olemisesta on tullut merkittävä hyve. Kaikkihan haluavat olla oikeassa. Väärässä oleminen, erehtyminen tai virheiden tekeminen on nöyryyttävää. Siksi on oltava oikeassa - hampaat irvessä hamaan loppuun asti.
Kuuluisa venäläinen kirjailija Fjodor Dostojevski pohti kirjoissaan kärsimyksen ongelmaa. Dostojevskia raastoi kysymys siitä, miksi Jumala salli niin paljon pahaa ja kärsimystä maailmassa. Dostojevski näki kaksi tekijää, joilla hän katsoi olevan merkitystä kärsimyksen ongelmaan ja Jumalan olemassaoloon.
1. Viaton kärsiminen saattaa jalostaa ihmisen luonnetta ja vetää häntä lähemmäksi Jumalaa.
2. Toisaalta hän päätteli, että jos Jumalaa ei ole ajaudumme moraaliseen relativismiin (suhteellisuuteen), jolloin mitään tekoa ei voida tuomita.
Dostojevskin jälkimmäinen näkemys on mielenkiintoinen, koska se osuu koko kysymyksen "miksi maailmassa on niin paljon pahaa, jos Jumala on olemassa" ytimeen.
Pienellä lapsella ei ole tajua oikeasta ja väärästä. Hän arvioi tekoja niitten ulkoisten seurausten perusteella Isän ja äidin vihaisuudesta ja iloisuudesta lapset päättelevät suotavan ja vältettävän käyttäytymisen rajoja. . Se mikä tuottaa mielihyvää on varmasti oikein ja mikä tuottaa mielipahaa on varmaankin väärin.
Sääntömoraalin kauteen lapsi siirtyy koulun alkamisen iässä.
Lapselta voi vaatia säännön noudattamista, vaikka hän ei aina ymmärrä säännön merkitystä.
Vasta kymmenen ikävuoden kieppeillä lapsi tulee kehitysvaiheeseen, jolloin hän alkaa vaatia perusteluja säännöille.
Useat tutkimukset kertovat, että kiusausten vastustaminen on suorassa yhteydessä kotona saatuun luonteen lujuuden kasvatukseen.
Vanhempien ei tarvitse pelätä myöskään sanoa ei, vaikka lapsi ei vastauksesta pitäisikään. Hän pettyy ja nostaa ehkä metelin.
Pohditaan yhdessä
Jokailtainen hässäkkä:
Haluaisimme kuulla, miten lasten nukkumaanmenon saisi mukavaksi ja rauhalliseksi. Tuntuu. että illasta toiseen saa jatkuvasti hoputtaa. Ideat alkaa olla käytetty loppuun.
http://www.vaasaevl.fi/Seurakuntayhtyma/Default.aspx?id=359109
Melkoisen harhaanjohtava yksinkertaistus Dostojevskin syvällisestä ajattelusta. Paheksun.
Neljänneksi Jumalan kansa eli pyhät kristityt tunnetaan side- ja päästöavaimista, joita he julkisesti käyttävät Kristuksen asetuksen mukaan Mat. 18:18, että jos joku kristitty tekee syntiä, on häntä nuhdeltava, jos hän ei muuta mieltänsä, on hänet sidottava ja hyljättävä, mutta jos hän muuttaa mielensä, on hänet päästettävä. Nämä ovat avaimet. Avaimia käytetään kahdella tavalla, julkisesti ja yksityisesti. Sillä on olemassa sellaisia ihmisiä, joiden omatunto on niin heikko ja vapiseva, että vaikka ei heitä julkisesti nuhdellakaan, eivät he kuitenkaan voi omistaa itsellensä lohdutusta, ennenkuin pappi on julistanut heille yksityisesti synnin päästön. Mutta toiset taas ovat niin kovia, etteivät he sydämessänsä eivätkä yksityisesti papin edessä tahdo synneistänsä luopua. Sen vuoksi on avaimia kahdella tavalla käsitettävä: julkisesti ja yksityisesti. Missä nyt näet syntejä anteeksi annettavan tai nuhdeltavan, tapahtukoon se julkisesti tai yksityisesti, niin saat olla varma siitä, että siellä on Jumalan kansa. Mutta paavin kaksi avainta ei ole näitä avaimia, sillä paavi on ne tehnyt itsellensä tiirikoiksi kuningasten kruunuihin ja raha-arkkuihin. Sillä jos hän ei tahdo sitoa ja syntejä nuhdella, niin anna sitoa ja nuhdella niitä kotiseurakunnassasi. Jos hän ei tahdo päästää eli anteeksi antaa, niin anna ihmisten saada päästö ja syntiensä anteeksiantamus omassa seurakunnassasi. Sillä paavin sitominen ja päästäminen sinua vain saastuttaa eikä ensinkään pyhitä, sillä avaimia hänellä ei voi olla, hänellä on vain tiirikoita. Avaimet eivät ole paavin, vaan seurakunnan, s.o. Kristuksen kansan. Sillä he eivät kaikki saata Roomassa olla.
No mutta tämähän onkin jännittävä paikka Lutherin mietelmissä!
Huomaako kopioitsija itse, kuinka sitä voi pohtia?
- Jos Luther vain kylmästi kävi aikanaan nykäisemässä paavilta avaimet, eikö samalla tavalla olisi pitänyt puhdistaa myös vl-liikettä kidutuskokousten aikoihin?
- Luther tuntuu haluavan jalkauttaa avaimet. Kun joku alkaa piilotella avaimia nyöreissään ja pantata synninpäästöä katuvalle, seurakuntalaisten on edelleen syytä olla varuillaan.
Lutherin sana sattuu tiivistetysti myös vl-yhteisön menettelyihin.
Venäjästä on hyvää vauhtia tulossa epädemokratia, jossa valtaapitävät määrittelevät, mikä on oikeaa ja mikä on väärää. Lontoossa maanpaossa elävä oligarkki ja liikemies Boris Berezovski haluaa siirtää Putinin sivuun vaikka vallankumouksella.
Oikeassa ovat aina ne, jotka itse määrittelevät, mikä on oikein.
http://www.esaimaa.fi/page.php?page_id=67&news_id=200713336530
"Joidenkin filosofien mukaan oikean ja väärän määrittäminen on Jumalalle mielivaltaista. Jumala ei ole mielivaltainen. Hän on kaiken elämän lähde ja näin ollen totuuden lähde. Meillä ei ole perustaa, jonka pohjalta voisimme edes määritellä käsitteen "mielivaltainen", jos emme pystyisi viittaamaan muuttumattomaan Jumalaan."
Jumalan muuttumattomuus on viimekädessä tosiasia, joka ei ole suhteellinen.
Kristillisen käsityksen mukaan ihminen on Jumalan kuva ja täysin eri asemassa kuin eläimet. Tämä käsitys lähtee siitä peruslähtökohdasta, että Jumala on absoluuttinen totuus ja näin ollen hän päättää viime kädessä, mikä on oikein ja mikä väärin. Näin ollen kristinusko tunnustaa ja tunnistaa absoluuttisen totuuden. Koska jo relativismin perusteesi "absoluutteja ei ole olemassa" on itsessään absoluuttinen väittämä, relativismi on epäloogista. Kristinuskossa Raamattu mielletään absoluuttisen totuuden ilmoitukseksi ihmiskunnalle ja sen edustamaa näkemystä pidetään ensisijaisena eettisiä tai moraalifilosofisia kysymyksiä käsiteltäessä.
Televisiopäätös on erityislaatuinen ratkaisu vanhoillislestadiolaisuudessa. Sen osalta ei päätäntävaltaa asiassa ole jätetty uskovaisen omalletunnolle. Televisiopäätös ei näin ole ”suuntaa-antava” ”rakkauden neuvo”, vaan se on ehdoton sääntö eli normi. Tämä asia on dokumentoitu: päätöksistä on olemassa eri kokouksissa tehdyt kirjalliset dokumentit.
Normihan määritellään niin, että jos normin rikkomisesta seuraa asianomaisen kannalta kielteisiä seuraamuksia, eli rangaistus (sanktio), silloin kyseessä on normi, eli ehdoton sääntö.
Television kielto on sääntö, jonka rikkomisesta ihminen joutuu ehdottomasti ulos yhteisöstä.
Tällaisena TV-kielto on poikkeuksellinen, koska edes kymmenen käskyn rikkomisesta ei vl-uskovainen joudu välttämättä automaattisesti ulos suljetuksi.
Kirjainten keksiminen oli paljon pahempi juttu:
^ ^ ^ aakkoset toivat luku- ja kirjoitustaidon aikaisempaa huomattavasti suuremman ihmisjoukon ulottuville. Aakkoset kuuluvat itse asiassa kaikkien aikojen ratkaisevimpiin keksintöihin ja merkitsivät tietoteknistä edistysaskelta, jolla oli erittäin suuri merkitys kulttuurielämässä yleensäkin.
Foinikialaiset, joilta kreikkalaiset saivat inspiraation aakkosiin, olivat yksinkertaistaneet foneettista kirjoitusjärjestelmää. He järjestivät tavut ryhmiksi
Ratkaiseva tekijä ryhmityksessä oli tavun alkukirjain. Tavut "ka, ke, ki, ko, ku" ilmaistaan siten samalla symbolilla, vaikkapa kirjaimella k. Lisäksi puhtaita vokaaleja varten oli jo olemassa merkit. Siten merkkien määrä väheni.
Kreikkalaisten suuri, todennäköisesti 600-luvulla eKr. toteutettu innovaatio oli, että he loivat lausuttaviksi mahdottomille konsonanteille omat merkkinsä.
Merkkien määrän vähenemisen ohella suuri edistysaskel oli, että puhutut sanat voitiin nyt esittää jokseenkin yksiselitteisellä tavalla.
Tämän tietoteknisen keksinnön merkitystä kulttuurillemme voi tuskin kylliksi korostaa. Aakkoskirjoituksesta tuli kirjaimellisesti (huomatkaa metafora) tekstinkäsittelytekniikka.
^ ^ ^
http://www.oulu.fi/historia/sundin/bossesundin4.htm
Raamatussa sanotaan, etta 'kirjain kuolettaa, mutta henki tekee elavaksi'.
Kristillisyytemme keskusjarjesto ei vain ole hoksannut julistaa kirjaimia ja siis luku- ja kirjoitustaitoa synniksi, vaikka se aivan ilmeisesti onkin perustavanlaatuinen synti.
Johanneksen evankeliumi alkaa sanoin 'alussa oli sana ja se sana oli Jumalan tykona ja Jumala oli se sana'.
Siis nimenomaan puhuttu sana on oleellinen. Kirjoitettu sana samoin kuin itse kirjaimetkin pitaisi julistaa mita pikimmin synniksi. Loytyyko viela Valkealan puhujainkokouksessakaan ketaan niin rohkeaa, joka uskaltaa palata perati maallistuneen kulttuurimme alkulahteille tassa asiassa?
"Mietihän mitä siitä seuraisi jos seurakunta
tunnustaisi erheensä."
Eihän Jumalan valtakunta siitä kärsi jos sen johdossa ja vastuullisissa tehtävissä olleet ihmiset myöntävät. että tietyt ratkaisut olivatkin virheitä.
Se vaan asiana todetaan että pieleen meni. Ei siinä Jumalan kunnia mene! Voi voi se on niin puuttuvaista ihmisten, uskovaistenkin ihmisten talostelu täälä maan päällä. Johtajat johtivat väärään, ei Jumala.
Ei siitä mitään hajaannusta tule.
Kirjoitukseen on liitetty muinoin monissa kulttuureissa vahva maaginen elementti. Egyptiläiset uskoivat esimerkiksi vahvasti siihen, että hieroglyfikirjoitus ei ollut ainoastaan kirjoitettua puhetta, vaan esim. monet eläinmerkit olivat itse asiassa maagisesti elossa. Tästä johtuen mm. hieroglyfien lukusuunta on aina eläinten kasvoja kohden, niin että eläimet eivät säikähtäisi takaa päin hiipivää lukijaa. Myös kreikkalaiset totesivat tämän kirjoituksen maagisuuden ja nimesivät sen "hieroglyfikirjoitukseksi" (hieros='pyhä', glyphos='kaiverrettu').
Jo varhaisantiikin aikana käytiin kiivasta väittelyä siitä, kumpi on arvokkaampaa - spontaani puhetaito vai etukäteen valmistellut, kirjoitetut puheet. Noina aikoina oikeastaan kaikki kirjallinen tuotanto, mikä merkittiin muistiin, kirjoitettiin puhuttavaksi. Tätä olen miettinyt joskus, kun olen seurannut sivusta väittelyä siitä, voiko usko herätä ilman lausuttua synninpäästöä. Raamatussahan todetaan, että "usko tulee kuulosta". Toisaalta, tuohon aikaan suhteutettuna, usko ei ole oikein voinut tulla mistään muusta kuin kuulosta, koska ensinnäkin vain murto-osa kansasta osasi lukea ja toiseksi pyhiä kirjoituksia Jeesuksen sovitustyöstä ei ollut vielä laadittu. Tähän kun lisää vielä sen tosiasian, että puhetaidon suurella arvostuksella oli jo Jeesuksen aikoihin pitkä ja kunniakas perinne, huomaa, että kyseessä ei välttämättä ole opillinen kannanotto uskoon tulemisesta, vaan kenties ainoastaan toteamus sen aikaisista oloista ja tiedon - tässä tapauksessa evankeliumin - leviämisestä.
Suomessa. Itsetutkistelua vai muuten vaan ei nukuta!
todistaa vain, etta kunnian rietas voi paksusti ja hajoittaa laumaa.
alamaisiaan! Vain "hajoita ja hallitse" -järjestelmä toimii noinkin hajallaan asuvan järjestön johtamisessa. Kun usutetaan jäsenistö vahtimaan, epäilemään ja ilmiantamaan toisiaan, hoituu ruohonjuuritason johtaminen alamaisten omasta puolesta omatoimisesti.
Hoitokokousoperaatio oli nerokas keino saada koko yhteisö terveellisen pelon valtaan.
Ilman muuta Luther todistaa tässä, etä SRK on oikeassa ja se on ainoa maan päällä oleva oikea seurakunta. Kaikki muut ovat väärässä. Eipä paljon puutu, että Luther olisi vielä maininnutkin SRK:n, jonka luokse kaikkien ihmisten kaikkialata on kaikkina aikoina vaellettava.
Jumalanpalvelusta. Kuunnelkaa.