Raamattu puhuu uskoon tulosta. Se on Jumalan lahja. Kukaan ei voi tulla uskoon, jos Jumala ei ihmistä vedä puoleensa. Jumala antaa uskon, jos sen haluaa ottaa vastaan.
Termi "uskoon tulo" on siis Raamatun (33/38 ja 92) käyttämä termi. VL:t eivät kuitenkaan käytä tuota termiä: Miksi? Koska Biblia ei käytä? Mikähän on alkukielen mukainen termi?
Tässä kohtia, joissa mainitaan sana uskoon tulo:
Ap. t. 15:7 Ja kun oli paljon väitelty, nousi Pietari ja sanoi heille: "Miehet, veljet, te tiedätte, että Jumala jo kauan aikaa sitten teki teidän keskuudessanne sen valinnan, että pakanat minun suustani saisivat kuulla evankeliumin sanan ja tulisivat uskoon.
Ap. t. 17:4 Ja muutamat heistä tulivat uskoon ja liittyivät Paavaliin ja Silaaseen, niin myös suuri joukko jumalaapelkääväisiä kreikkalaisia sekä useat ylhäiset naiset.
Ap. t. 18:27 Ja kun hän tahtoi mennä Akaiaan, niin veljet kehoittivat häntä siihen ja kirjoittivat opetuslapsille, että nämä ottaisivat hänet vastaan. Ja sinne saavuttuaan hän armon kautta oli suureksi hyödyksi uskoon tulleille.
Ap. t. 19:2 Ja hän sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon?" Niin he sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan".
Ap. t. 19:18 Ja monet niistä, jotka olivat tulleet uskoon, menivät ja tunnustivat ja ilmoittivat tekonsa.
Ap. t. 21:20 Sen kuultuaan he ylistivät Jumalaa ja sanoivat Paavalille: "Sinä näet, veli, kuinka monta tuhatta juutalaista on tullut uskoon, ja he ovat kaikki lainkiivailijoita.
Ap. t. 21:25 Mutta uskoon tulleista pakanoista me olemme päättäneet ja kirjoittaneet, että heidän on välttäminen epäjumalille uhrattua ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta."
Room. 13:11
Ja tehkää tämä, koska tunnette tämän ajan, että jo on hetki teidän unesta nousta; sillä pelastus on nyt meitä lähempänä kuin silloin, kun uskoon tulimme.
1. Kor. 15:11 Olinpa siis minä tai olivatpa he: näin me saarnaamme, ja näin te olette uskoon tulleet.
Termi "uskoon tulo" on siis Raamatun (33/38 ja 92) käyttämä termi. VL:t eivät kuitenkaan käytä tuota termiä: Miksi? Koska Biblia ei käytä? Mikähän on alkukielen mukainen termi?
Tässä kohtia, joissa mainitaan sana uskoon tulo:
Ap. t. 15:7 Ja kun oli paljon väitelty, nousi Pietari ja sanoi heille: "Miehet, veljet, te tiedätte, että Jumala jo kauan aikaa sitten teki teidän keskuudessanne sen valinnan, että pakanat minun suustani saisivat kuulla evankeliumin sanan ja tulisivat uskoon.
Ap. t. 17:4 Ja muutamat heistä tulivat uskoon ja liittyivät Paavaliin ja Silaaseen, niin myös suuri joukko jumalaapelkääväisiä kreikkalaisia sekä useat ylhäiset naiset.
Ap. t. 18:27 Ja kun hän tahtoi mennä Akaiaan, niin veljet kehoittivat häntä siihen ja kirjoittivat opetuslapsille, että nämä ottaisivat hänet vastaan. Ja sinne saavuttuaan hän armon kautta oli suureksi hyödyksi uskoon tulleille.
Ap. t. 19:2 Ja hän sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon?" Niin he sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan".
Ap. t. 19:18 Ja monet niistä, jotka olivat tulleet uskoon, menivät ja tunnustivat ja ilmoittivat tekonsa.
Ap. t. 21:20 Sen kuultuaan he ylistivät Jumalaa ja sanoivat Paavalille: "Sinä näet, veli, kuinka monta tuhatta juutalaista on tullut uskoon, ja he ovat kaikki lainkiivailijoita.
Ap. t. 21:25 Mutta uskoon tulleista pakanoista me olemme päättäneet ja kirjoittaneet, että heidän on välttäminen epäjumalille uhrattua ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta."
Room. 13:11
Ja tehkää tämä, koska tunnette tämän ajan, että jo on hetki teidän unesta nousta; sillä pelastus on nyt meitä lähempänä kuin silloin, kun uskoon tulimme.
1. Kor. 15:11 Olinpa siis minä tai olivatpa he: näin me saarnaamme, ja näin te olette uskoon tulleet.
Vastaukset 10
Vanhimmat
Näköjään ihan hyvä, että jotkut jaksaa laittaa tänne Raamatun kohtia, kun ne sattuvat näköjään satunnaistenkin surffaajien silmiin. Sitä ei koskaan tiedä, mikä keneenkin kolahtaa. Vl puhuvat omaa slangia, esim uskossa oleva on uskomassa, kun on tehnyt parannuksen ja siirtynyt maailmasta Jumalan valtakuntaan. Sitä en kyllä tänä päivänä ihan tiedä, kuuluuko asiaan henkilökohtainen usko Jeesukseen, Jeesuksen seuraaminen vai onko kyse vain porukassa mukana kulkeminen riippumatta mitä tarkkaan ottaen ajattelee niinkuin muualla tälläkin sivulla on käynyt ilmi. Itse olen uskovaine,koska Jeesus on mut pelastanut ja tukeudun Häneen ja Isään. Lisäksi on tietysti Pyhä Henki eli koko se kolmiyhteinen paketti toimimassa. Siksi kehtaan sanoa, että olen parannuksen tehnyt, uskomassa.kristitty. Uskoon tulin omasta päätöksestä Jumalan edessä, vaikka heelarisisko siinä vierellä avusti. Pyhän Hengen kielet sain yksin kotona. Minusta on loppujen lopuksi ihan sama mitä termejä käytetään, jos puhutaan samoista asioista. Onhan esim suomalaisessa raamatussa karkeloinnista, ja alkukielen tuntijat tietää, että kyse on tanssista. Tanssi on siin Jumalan ylistykseksi keksitty, mutta vihollinen on senkin ryöstänyt irstaisiin yhteyksiin.
"""Uskoon tulin omasta päätöksestä Jumalan edessä, vaikka heelarisisko siinä vierellä avusti.""""
Nyt puhutaan aika levottomia. Pieksikö tämä taivaan enkeliltä kuulostava "heelarisisko" sinusta saatanalliset voimat pois? Vai mikä pakanallinen riitti toi nyt on?
Siis, sorry hoono soomi. Helluntailainen uskovainen naishenkilö, siis hellarisisko, kertoi mulle Jeesuksesta, jonka jälkeen sain itse rukoilla, hän rukoili tietysti kanssani. Tuli mieletön rauha ja tiesin, että tästä lähtien asiani ovat Taivaan Isän, siis Raamatun Jumalan kädessä.
"..että usko on yhä saavutettavissa, usko tuossa vanhassa merkityksessä, usko merkityksessä pistis. Olemme suomentaneet tuon kreikkalaisen käsitteen sanalla usko — ja miksikä emme käyttäisi suomen kielessä samaa käännöstä kuin muissakin Euroopan kielissä?
Kuitenkaan ei kreikkalainen sana pistis merkitse "uskoa" sanan jokapäiväisessä merkityksessä. Meidän päivinämme voidaan uskoa määritellä näin: usko on sitä, että ihminen uskoo jonkin asian olevan niin tai niin. Opetetaan esim., että Jumala on kolmiyhteinen. Ken pitää tämän opin totena, hänen sanotaan siihen uskovan. Ja jos uskottava asia käy yli tavallisen järjen, sanotaan kirkkoisä Tertullianuksen tavalla, että usko on sitä ansiokkaampaa. Credo quia absurdum — uskon, koska se on järjetöntä...
Alkuaan ei usko-käsitteellä ole ollut tämä merkitys. Evankelinen sana pistis ei ole tarkoittanut uskoa tämmöisessä pintapuolisessa merkityksessä. Eihän se sitä merkinnyt tavallisessakaan kreikankielessä. Profaanisessa kreikkalaisessa kirjallisuudessa tarkoitetaan pistis-sanalla kokemusperäistä, empiiristä tietoa.
..Ja me ymmärrämme muitta mutkitta, että kristityt käyttäessään sanaa pistis eivät käyttäneet sitä missään alemmassa merkityksessä kuin tavalliset kreikkalaiset filosofit ja kirjailijat. Eivät he käyttäneet sitä tarkoittamaan jonkun opin totena pitämistä, vaan tietysti he sillä tarkoittivat, että ihminen jolla oli pistis, oli varmassa elävässä suhteessa jumalallisiin asioihin, että hänellä oli niistä kokemusta. Pistis perustui kokemukseen, niin kuin Paavalista näimme, ja se merkitsi, että Paavali silloin oli saavuttanut tiedon. Tämä tieto herätti hänessä uskoa ja elämää, ja pistis-sanalla hän kuvasi sitä uskoa, joka syntyy tiedosta eli kokemuksesta.
Niinhän kaikkea tietoa seuraa usko. Jos ymmärrän, että viisi kertaa viisi on kaksikymmentäviisi, kuinka voisin olla siihen uskomatta? Kuitenkin paljas järkiperäinen tieto on sitä laatua, että voimme sen kieltääkin, voimme käytännössä menetellä "vastoin parempaa tietoa", kuten sanotaan. Sitä vastoin henkinen tieto ei ole kierrettävissä. Ihminen ei voi asettua ulkopuolelle totuutta, heitellä sitä sinne ja tänne ja menetellä sen kanssa, kuinka hän tahtoo. Kun hänellä on korkeampaa tietoa ja kokemusta henkisistä asioista, täytyy hänen niihin uskoa. Usko tulee itsestään, sillä usko on elämää, ja totuuden kieltäminen olisi hänelle kuolemaa.
Kristillisissä kirkoissa olemme unohtaneet uskon merkityksen. Puhumme uskosta erikseen elämästä. Valitamme, että ihminen uskoo, mutta ei elä uskonsa mukaan. Tämä perustuu siihen harhaluuloon, että usko voisi olla riippumaton tiedosta, että se voisi perustua muuhun kuin kokemukseen. Kun luemme Paavalin kirjeitä tai toisia Uuden Testamentin kirjoituksia, joissa puhutaan uskosta ja elämästä ja joissa teroitetaan, että nuo asiat ovat yhtä, luulemme niiden olevan eri asioita, koska niitä sanotaan yhdeksi. Paavali puhuu enimmäkseen vain uskosta ja näyttää edellyttävän, että usko tuo mukanansa elämän, mutta tämänkin me ymmärrämme, ikään kuin hän puhuisi eri asioista. Emme ota lukuun, että Uuden Testamentin kirjoitukset pitävät luonnollisena asiana, että lukijat ovat tietoisia siitä, mitä sanalla pistis tarkoitetaan. Mutta, kuten sanottu, meidän kirkoltamme ja meidän kristikunnaltamme on uskon käsite unohtunut".
Lainaus: http://www.teosofia.net/pe/paavali.htm
voima sille, joka uskoo. Ilman JUMALAN VOIMAA ei yksikään ihminen voi oikein uskoa, ei siis myöskään elävään uskoon tulla.
"olla uskomassa".
Sehän tarkoittaa sitä, että se on vain väliaikaista.
Seurojen aikaan voidaan uskoa, mutta sen jälkeen ei.
Aivan samoin, kun sanotaan, että olen uimassa. Eihän
kukaan jatkuvasti ui!
..meissä Kristuksen kautta. Kristus ja Isä, Jumala ovat sama. Me emme tosiaankaan persoonallisella voimalla saavuta, vaan meissä on myös Kristus, siis Jumala ja hänen voimansa.
Onks sit oikeen sanoo:
Olen "uissa"
jos koko ajan ui.
..koko ajan uskomassa vaikkapa nukkuessa, jos uskoo olevansa. "Olla tekemässä" jotakin on ns.kestopreesens ja se tarkoittaa: tapahtuu parhaillaan, juuri nyt.
jos eivät sitä tunnusta.