"Kauhistuttava teko"
Muinaisessa hepreassa ja Israelin juutalaisessa yhteiskunnassa Mooseksen lain ”kauhistuttava teko” ei tarkoittanut yhtä pahaa asiaa kuin miltä se saattaa näyttää nykykielisiä käännöksiä luettaessa. Kolmas Mooseksen kirja selventää asiaa toisaalla:
”Tehkää ero puhtaiden ja epäpuhtaiden eläinten välillä, ja epäpuhtaiden ja puhtaiden lintujen välillä; älkää hankkiko kauhistusta itseenne eläinten tai lintujen tai minkään maassa vilisevien eläinten kautta, minkä minä olen erottanut teille epäpuhtaaksi. Te tulette olemaan pyhiä minulle, sillä minä, Herra, olen pyhä, ja minä olen erottanut teidät muista kansoista omakseni.” (3. Moos. 20:25 – 26.)
Kauhistus oli alkukielessä ilmaistu sanalla "toevah", joka tarkoittaa juutalaisille rituaalisesti epäpuhdasta. Epäpuhdas (likainen) voi yhdistyä nykylukijan mielessä helposti itsessään väärään.”Kauhistukseksi” käännetty asia on ilmaistu alun perin hepreankielisellä termillä toevah, joka tarkoittaa eksegeettien mukaan täsmällisesti ottaen epäpuhdasta. Myös tabu, mikä viittaa kulttuurisesti tai rituaalisesti kiellettyyn, olisi melko täsmällinen käännös. Jos pyhyyslain raamatullinen kirjoittaja olisi halunnut ilmaista homoseksuaalisen seksin olevan aina itsessään väärin, hän olisi voinut käyttää sitä tarkoittavaa toista sanaa, zimah. Zimah tarkoittaa jotakin, mikä ei ole uskonnollisista tai kulttuurisista syistä epäpuhdasta vaan jo itsessään väärin eli synti. Esimerkiksi epäjumalanpalvelus ja Jumalan hylkääminen ovat zimah-sanalla ilmaistavia asioita. Kolmannen Mooseksen kirjan kirjoittaja puhuu miesten keskinäisestä (anaali)seksistä juutalaisten rituaalisena epäpuhtautena, rikkomuksena juutalaisuutta vastaan.
Pyhyyslaki puhuu muinaisen Israelin juutalaisten uskonnollisista tabuista, joita sovellettiin ainoastaan juutalaisiin. Hyvä esimerkki erosta juutalaisten ja muiden kansojen välillä oli miesten ympärileikkaus. Ympärileikkaamatonta ei pidetty juutalaisena. Jumalan ei silti kuviteltu hylkäävän ympärileikkaamattomia, ruokavaliosäädöksiä rikkovia tai muitakaan, olivatpa he sitten juutalaisia tai pakanakansoihin kuuluvia. Itsessään väärän ja kulttuurisen tabun välillä oli selvä ero.
--
”Kauhistus” tarkoittaa Israelin yhteiskunnassa vallinneiden juutalaisten puhtaussäädösten rikkomista. Kyse on diasporan jälkeiselle juutalaisyhteisölle suunnatusta Pyhyyslaista (The Holiness Code). Juutalaiset olivat paenneet Egyptin orjuudesta, voittaneet kanaanilaisten alueen Jumalan avulla omaksi ”luvatuksi maakseen” ja pyrkivät sen jälkeen erottautumaan itseään ympäröivistä pakanakansoista eli ei-juutalaisista. Erottautuminen merkitsi pyhyyttä. Jumala oli valinnut juutalaiset kaikkien kansojen joukosta omaksi kansakseen ja antanut heille Israelin:
”Älkää noudattako entisen asuinmaanne Egyptin tapoja älkääkä ruvetko seuraamaan niitä tapoja, joita noudatetaan Kanaaninmaassa, minne minä teidät vien. Älkää eläkö vieraiden kansojen tapojen mukaan.” (3. Moos. 18:3.)
Kanaanilaisten uskontoon sisältyi muun muassa seksuaalisia rituaaleja sisältäviä hedelmällisyysriittejä. Pyhyyslait kielsivät juutalaisilta miesten keskinäisen anaaliyhdynnän uskonnollisista, ei eettisistä tai moraalisista syistä. Miesten keskinäinen anaaliyhdyntä oli kielletty, koska se assosioitui pakanoihin eli ei-juutalaisiin. Seksi itsessään ei ollut oikein eikä väärin, vaan tarkoitus oli säilyttää juutalaisidentiteetti vahvana. Kielto esiintyy vain kolmannen Mooseksen kirjan pyhyyslaissa. Sen sijaan muut pyhyyslain kieltämät asiat kuten aviorikos, insesti ja eläimiin sekaantuminen esiintyvät useita kertoja muuallakin Mooseksen kirjoissa. Kuolemanrangaistus uhkasi myös esimerkiksi vanhempiaan herjaavia lapsia.
Mooseksen laki painottaa kahden eri laadun sekoittamisen olevan kiellettyä. Se näkyy mm. kiellossa kylvää kahta erilaista siementä samaan peltoon, kutoa kangasta kahdesta eri laadusta sekä naisen ja eläimen yhtymiskiellossa. Juutalaisten tiukkojen sukupuoliroolien mukaan miehen oli tarkoitus penetroida ja naisen olla penetroinnin kohteena. Raamattu sisältää paljon naisia koskevia sääntöjä, mutta ei homoseksuaalisen käyttäytymisen osalta. Kyse ei ole siitä, että nainen oli muinaisessa Israelissa miestä vähäisempi ja miehiä koskeva kielto sisällytti itseensä siksi myös naiset, vaan siitä, että seksiksi laskettava toiminta tarkoitti nimenomaan peniksellä suoritettavaa penetraatiota. Penetraatiota sisältämättömät miesten keskinäiset seksuaaliset käytännöt tai naisten välinen seksi eivät täyttäneet seksin kriteerejä, joten ne eivät olleet kiellettyjä.
Penetraatiokeskeinen ajattelu näkyy myös juutalaisten rabbien keskustelussa 100 – 400-luvuilla jKr. He käsittivät muut seksikäytännöt kuin penetroimisen masturbaatioksi. Niitä pidettiin epäsuotavina mutta ei kiellettyinä. Naisten keskinäistä seksiä ei kielletty, koska sen ei uskottu vahingoittavan naisen neitsyyttä. Varhaiset rabbit antavat melko liberaalin kuvan juutalaisista seksikielloista. Heteroseksuaalisuus/homoseksuaalisuus-debatti näyttää olleen muinaiselle Israelille vieras asia. Juutalaisten ei tullut harjoittaa pakanakansojen tapoja. Jos saman sukupuolen kesken tapahtuva seksi ei sisältänyt peniksellä suoritettavaa penetraatiota, se ei ollut puhtaussäädöksiä rikkova ”kauhistus”.
Että näin. Tässä teille jotain miettimistä.
Muinaisessa hepreassa ja Israelin juutalaisessa yhteiskunnassa Mooseksen lain ”kauhistuttava teko” ei tarkoittanut yhtä pahaa asiaa kuin miltä se saattaa näyttää nykykielisiä käännöksiä luettaessa. Kolmas Mooseksen kirja selventää asiaa toisaalla:
”Tehkää ero puhtaiden ja epäpuhtaiden eläinten välillä, ja epäpuhtaiden ja puhtaiden lintujen välillä; älkää hankkiko kauhistusta itseenne eläinten tai lintujen tai minkään maassa vilisevien eläinten kautta, minkä minä olen erottanut teille epäpuhtaaksi. Te tulette olemaan pyhiä minulle, sillä minä, Herra, olen pyhä, ja minä olen erottanut teidät muista kansoista omakseni.” (3. Moos. 20:25 – 26.)
Kauhistus oli alkukielessä ilmaistu sanalla "toevah", joka tarkoittaa juutalaisille rituaalisesti epäpuhdasta. Epäpuhdas (likainen) voi yhdistyä nykylukijan mielessä helposti itsessään väärään.”Kauhistukseksi” käännetty asia on ilmaistu alun perin hepreankielisellä termillä toevah, joka tarkoittaa eksegeettien mukaan täsmällisesti ottaen epäpuhdasta. Myös tabu, mikä viittaa kulttuurisesti tai rituaalisesti kiellettyyn, olisi melko täsmällinen käännös. Jos pyhyyslain raamatullinen kirjoittaja olisi halunnut ilmaista homoseksuaalisen seksin olevan aina itsessään väärin, hän olisi voinut käyttää sitä tarkoittavaa toista sanaa, zimah. Zimah tarkoittaa jotakin, mikä ei ole uskonnollisista tai kulttuurisista syistä epäpuhdasta vaan jo itsessään väärin eli synti. Esimerkiksi epäjumalanpalvelus ja Jumalan hylkääminen ovat zimah-sanalla ilmaistavia asioita. Kolmannen Mooseksen kirjan kirjoittaja puhuu miesten keskinäisestä (anaali)seksistä juutalaisten rituaalisena epäpuhtautena, rikkomuksena juutalaisuutta vastaan.
Pyhyyslaki puhuu muinaisen Israelin juutalaisten uskonnollisista tabuista, joita sovellettiin ainoastaan juutalaisiin. Hyvä esimerkki erosta juutalaisten ja muiden kansojen välillä oli miesten ympärileikkaus. Ympärileikkaamatonta ei pidetty juutalaisena. Jumalan ei silti kuviteltu hylkäävän ympärileikkaamattomia, ruokavaliosäädöksiä rikkovia tai muitakaan, olivatpa he sitten juutalaisia tai pakanakansoihin kuuluvia. Itsessään väärän ja kulttuurisen tabun välillä oli selvä ero.
--
”Kauhistus” tarkoittaa Israelin yhteiskunnassa vallinneiden juutalaisten puhtaussäädösten rikkomista. Kyse on diasporan jälkeiselle juutalaisyhteisölle suunnatusta Pyhyyslaista (The Holiness Code). Juutalaiset olivat paenneet Egyptin orjuudesta, voittaneet kanaanilaisten alueen Jumalan avulla omaksi ”luvatuksi maakseen” ja pyrkivät sen jälkeen erottautumaan itseään ympäröivistä pakanakansoista eli ei-juutalaisista. Erottautuminen merkitsi pyhyyttä. Jumala oli valinnut juutalaiset kaikkien kansojen joukosta omaksi kansakseen ja antanut heille Israelin:
”Älkää noudattako entisen asuinmaanne Egyptin tapoja älkääkä ruvetko seuraamaan niitä tapoja, joita noudatetaan Kanaaninmaassa, minne minä teidät vien. Älkää eläkö vieraiden kansojen tapojen mukaan.” (3. Moos. 18:3.)
Kanaanilaisten uskontoon sisältyi muun muassa seksuaalisia rituaaleja sisältäviä hedelmällisyysriittejä. Pyhyyslait kielsivät juutalaisilta miesten keskinäisen anaaliyhdynnän uskonnollisista, ei eettisistä tai moraalisista syistä. Miesten keskinäinen anaaliyhdyntä oli kielletty, koska se assosioitui pakanoihin eli ei-juutalaisiin. Seksi itsessään ei ollut oikein eikä väärin, vaan tarkoitus oli säilyttää juutalaisidentiteetti vahvana. Kielto esiintyy vain kolmannen Mooseksen kirjan pyhyyslaissa. Sen sijaan muut pyhyyslain kieltämät asiat kuten aviorikos, insesti ja eläimiin sekaantuminen esiintyvät useita kertoja muuallakin Mooseksen kirjoissa. Kuolemanrangaistus uhkasi myös esimerkiksi vanhempiaan herjaavia lapsia.
Mooseksen laki painottaa kahden eri laadun sekoittamisen olevan kiellettyä. Se näkyy mm. kiellossa kylvää kahta erilaista siementä samaan peltoon, kutoa kangasta kahdesta eri laadusta sekä naisen ja eläimen yhtymiskiellossa. Juutalaisten tiukkojen sukupuoliroolien mukaan miehen oli tarkoitus penetroida ja naisen olla penetroinnin kohteena. Raamattu sisältää paljon naisia koskevia sääntöjä, mutta ei homoseksuaalisen käyttäytymisen osalta. Kyse ei ole siitä, että nainen oli muinaisessa Israelissa miestä vähäisempi ja miehiä koskeva kielto sisällytti itseensä siksi myös naiset, vaan siitä, että seksiksi laskettava toiminta tarkoitti nimenomaan peniksellä suoritettavaa penetraatiota. Penetraatiota sisältämättömät miesten keskinäiset seksuaaliset käytännöt tai naisten välinen seksi eivät täyttäneet seksin kriteerejä, joten ne eivät olleet kiellettyjä.
Penetraatiokeskeinen ajattelu näkyy myös juutalaisten rabbien keskustelussa 100 – 400-luvuilla jKr. He käsittivät muut seksikäytännöt kuin penetroimisen masturbaatioksi. Niitä pidettiin epäsuotavina mutta ei kiellettyinä. Naisten keskinäistä seksiä ei kielletty, koska sen ei uskottu vahingoittavan naisen neitsyyttä. Varhaiset rabbit antavat melko liberaalin kuvan juutalaisista seksikielloista. Heteroseksuaalisuus/homoseksuaalisuus-debatti näyttää olleen muinaiselle Israelille vieras asia. Juutalaisten ei tullut harjoittaa pakanakansojen tapoja. Jos saman sukupuolen kesken tapahtuva seksi ei sisältänyt peniksellä suoritettavaa penetraatiota, se ei ollut puhtaussäädöksiä rikkova ”kauhistus”.
Että näin. Tässä teille jotain miettimistä.
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.