Martti Luther
Tästä käy kaikkein selvimmin ilmi, ettei "lihalla" ole ymmärrettävä vain epäsiveellisyyden himoja, vaan suorastaan kaikkea sitä, mikä on vastakohtana armon Hengelle.
Sillä eripuraisuudet uskossa tai lahkot ja eriämiset ovat kaikkein hienoimpien henkien vikoja, sellaisten, jotka loistavat suurimman pyhyyden valoa.
Tämän sanon sen vuoksi, että vahvistaisin jo edellä sanomani, nim., että "lihalla" merkitään koko ihmistä, "hengellä" niin ikään koko ihmistä ja että "sisällinen ihminen" ja "ulkonainen ihminen" tahi "uusi ihminen" ja "vanha ihminen" eivät eroa toisistaan samalla tavalla kuin sielu ja ruumis, vaan mielihalunsa puolesta.
Sillä kun Hengen hedelmä eli teot ovat rauha, usko, itsensähillitseminen jne. ja nämä tapahtuvat ruumiissa, kuka voi kieltää, että Henki ja sen hedelmä on ruumiissa ja lihallisissa jäsenissä?
Niin sanotaan nimenomaan 1. Kor. 6:19:nnessä: "Vai ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on Pyhän Hengen temppeli?"
Katsokaa, ei vain sielu, vaan jäsenetkin ovat Hengen temppeli. Ja edelleen 1. Kor. 6:20: "Kirkastakaa ja kantakaa Jumala ruumiissanne"; Paavali ei sano "sielussanne".
Toiselta puolen: kun vihaa ja vihollisuutta on sielun vikoina, kuka saattaa kieltää, että sielussa silloin on lihaa? Niin ollen hengellinen ihminen on koko ihminen, mikäli se ajattelee sitä, mikä Jumalan on, ja ruumiillinen on koko ihminen, mikäli se ajattelee, mikä sen omaa on.
Tästä käy kaikkein selvimmin ilmi, ettei "lihalla" ole ymmärrettävä vain epäsiveellisyyden himoja, vaan suorastaan kaikkea sitä, mikä on vastakohtana armon Hengelle.
Sillä eripuraisuudet uskossa tai lahkot ja eriämiset ovat kaikkein hienoimpien henkien vikoja, sellaisten, jotka loistavat suurimman pyhyyden valoa.
Tämän sanon sen vuoksi, että vahvistaisin jo edellä sanomani, nim., että "lihalla" merkitään koko ihmistä, "hengellä" niin ikään koko ihmistä ja että "sisällinen ihminen" ja "ulkonainen ihminen" tahi "uusi ihminen" ja "vanha ihminen" eivät eroa toisistaan samalla tavalla kuin sielu ja ruumis, vaan mielihalunsa puolesta.
Sillä kun Hengen hedelmä eli teot ovat rauha, usko, itsensähillitseminen jne. ja nämä tapahtuvat ruumiissa, kuka voi kieltää, että Henki ja sen hedelmä on ruumiissa ja lihallisissa jäsenissä?
Niin sanotaan nimenomaan 1. Kor. 6:19:nnessä: "Vai ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on Pyhän Hengen temppeli?"
Katsokaa, ei vain sielu, vaan jäsenetkin ovat Hengen temppeli. Ja edelleen 1. Kor. 6:20: "Kirkastakaa ja kantakaa Jumala ruumiissanne"; Paavali ei sano "sielussanne".
Toiselta puolen: kun vihaa ja vihollisuutta on sielun vikoina, kuka saattaa kieltää, että sielussa silloin on lihaa? Niin ollen hengellinen ihminen on koko ihminen, mikäli se ajattelee sitä, mikä Jumalan on, ja ruumiillinen on koko ihminen, mikäli se ajattelee, mikä sen omaa on.
Vastaukset 13
Vanhimmat
Kysyä et.:ltä koska hän aina puhuu lihasta .
"... Sillä eripuraisuudet uskossa tai lahkot ja eriämiset ovat kaikkein hienoimpien henkien vikoja, sellaisten, jotka loistavat suurimman pyhyyden valoa."
Martti veli sen meille sanoi.
"... kun vihaa ja vihollisuutta on sielun vikoina, ...
... kuka saattaa kieltää, että sielussa silloin on lihaa?
Niin ollen hengellinen ihminen on koko ihminen, mikäli se ajattelee sitä, mikä Jumalan on, ja ruumiillinen on koko ihminen, mikäli se ajattelee, mikä sen omaa on."
Matt. 10:38 ja joka ei ota ristiänsä ja seuraa minua, se ei ole minulle sovelias.
Matt. 10:39 Joka löytää elämänsä,
kadottaa sen;
ja joka kadottaa elämänsä minun tähteni, hän löytää sen.
Matt. 10:40 Joka ottaa tykönsä teidät, se ottaa tykönsä minut; ja joka ottaa minut tykönsä, ottaa tykönsä hänet, joka on minut lähettänyt.
Liha ei ilmoittanut sinulle tätä vaan HENKI , eikö niin .
Profetiat, josko ne Jumalasta ovat.
Onks se siksi ku sitä lihaa ehtoollisella syövät?
1Kor.15:50. Sen sanon, veljet, ettei liha ja veri voi saada omakseen Jumalan valtakuntaa ja ettei katoava voi saada omakseen katoamattomuutta.
Joh. 6:52 Silloin juutalaiset riitelivät keskenään sanoen: "Kuinka tämä voi antaa lihansa meille syötäväksi?"
Joh. 6:53 Niin Jeesus sanoi heille:
"Totisesti, totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa,
*) ei teillä ole elämää itsessänne.
Joh. 6:54 Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.
Joh. 6:55 Sillä minun lihani on totinen ruoka, ja minun vereni on totinen juoma.
Joh. 6:56 Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa, ja minä hänessä.
EI SIELLÄ SANOTA LIHA . Vaan näin, tämä on minun ruumiini ja vereni !
Korinttolaiset selittivät Kristillisen vapauden merkitsevän kaiken luvallisuutta, myös porton käytön . Paavali painottaa että Kristittyjen ruumis on Pyhän Hengen temppeli, ja hänen on vaellettava sen mukaisesti. Kristitty on vapautettu synnistä palvelemaan JUMALAA eikä suinkaan jatkamaan synnissä. Ei niin kuin ne, joilla vapaus on pahuuden verhona, vaan niin kuin JUMALAN palvelijat, paetkaa haureutta .
Teksti kuuluu : Herran Jeesuksen nimessä hyljättävä saatanan haltuun lihan turmioksi , että hänen Hengensä pelastuisi Herran päivänä
Mitä tällä tarkoitetaan ?.
1. Kor. 5:1 Yleensä kuuluu, että teidän keskuudessanne harjoitetaan haureutta, jopa semmoista haureutta, jota ei ole pakanainkaan keskuudessa, että eräskin pitää isänsä vaimoa.
1. Kor. 5:5 Herran Jeesuksen nimessä hyljättävä saatanan haltuun lihan turmioksi, että hänen henkensä pelastuisi Herran päivänä.
1. Kor. 5:1 Yleensä kuuluu, että teidän keskuudessanne harjoitetaan haureutta, jopa semmoista haureutta, jota ei ole pakanainkaan keskuudessa, että eräskin pitää isänsä vaimoa.
1. Kor. 5:2 Ja te olette paisuneet pöyhkeiksi! Eikö teidän pikemminkin olisi pitänyt tulla murheellisiksi, että se, joka on tuommoisen teon tehnyt, poistettaisiin teidän keskuudestanne?
TARKOITATKO ?
Että hänet erotettiin seurakunnasta ?
Puhuttiinko aikaisemmin että Paavali oli vankeudessa kun hän näitä kirjoitti ja ei henkilökotaista keskustelua voinut käydä ?.
Hän uskoi ihmisten puheisiin , luotti ihan sikana muihin .
Vastaa minulle .